怎么理解文化基因

❶ 文化基因的基本信息

词目：文化基因
拼音：wen hua ji yin
英文：cultural gene
日文：文化の遗伝子
解释：
西方人对天地、对自己、对别人的看法决团肆定了西方文明。他们“为什么”会有这样的看法？——这些“为什么”，就是《西方文明的文化基因》一书讨论的主题，也就是西方文明的文化基因。
中迅仿西之文化差异，比大家想象的，可能都来得大许多。换亩或纤言之，若与西方人相较，我们的身上，的确有着很不一样的文化基因；不明白这些基因，就无以了解自己。

❷ 什么是中华民族的精神命脉和文化基因

中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。

中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华岩御民族独特的精神标识，形成了中国人的思维方式和行为方式。

一，优秀传统文化是中华民族的精神命脉

文化是浸润一个民族的特有基因，是一个民族区别于另一个民族最为独特的标识，是人类在社会历史进程中对自身所创造的物质财富和精神财富的总称。

中华民族具有五千年的民族历史，在漫长的发展历程中，形成了中华民族特有的文化基因。充分挖掘中华民族优秀传统文化的积极价值，展现中华文化的独特魅力，是我国建立社会主义强国，维护国家文化安全的重要策略，具有非常重要的时代意义。

二，优秀传统文化有助于树立文化自信，提高国家文化软实力

文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚持中国特色社会主义道理自信、理论自信、制度自信，说到底要坚定文化自信。

中华优秀传统文化就是中华民族的突出优势，就是我们最深厚的文化软实力。厚植于传统粗猜岩文化，展示中华文化独特魅力，有兆银利于树立文化自信，夯实国家文化软实力，增强国家话语权，维护国家文化安全，从而增强国家在综合实力竞争中获得有利地位。

三，传统文化应坚持实现创造性转化和创新性发展

在中国传统文化中，有着积极入世、主动进取的有为精神，但也有封建专制思想。因此，弘扬传统文化应秉持客观和礼敬的态度，使其与时代特征相适应，与现代文明相融合，自觉实现民族文化向现代化转化，用中国思维和中国智慧解决当前中国所面临重大问题，形成让国人和世人敬仰的中国精神。

四，让优秀传统文化发挥春风化雨、润物无声的作用

首先，作为政府层面，应充分发挥政府主导作用，在做好顶层设计的同时，坚持统筹协调、形成合力，鼓励和引导社会力量广泛参与，推动和形成有利于发展中华优秀传统文化的体制和机制。

其次，从学校角度，应增加语文教材中传统文化比例。

再次，从媒体角度，应提供更好传播平台和传播方式。

一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。弘扬传统文化，取其精华、去其糟粕，不断赋予其新的时代内涵和表达方式，是时代发展的必然之路。

❸ 民族文化基因是什么

民族文化基因是在特定地域和民族文化环境中形成的具有稳定性和继承性的基本信息模式，它反映了独特的风格，具有可量化、可计算、可分析的特点

❹ 汉字传承着中华民族的文化基因的基因是什么意思

汉字可以说是中华文化的根基，体现出它区别于其他文化的重要性。

❺ 什么决定一个国家、一个民族的精神世界的构成和特性,在有意识地代代相传

文化基因是决定一个国家、一个民族的精神世界的构成和特性,在有意识地代代相传。
文化基因
拼音:wen hua ji yin
英文:cultural gene
日文:文化の遗伝子
解释:文化基因是指相对于生物基因而言的非生物基因，主要指先天遗传和后天习得的，主动或被动，自觉与不自觉而置入人体内的最小信息单元和最小信息链路，主要表现为信念、习惯、价值观等。
西方人对天地、对自己、对别人的看法决定了西方文明。他们"为什么"会有这样的看法?--这些"为什么"，就是《西方文明的文化基因》
《西方文明的文化基因》一书讨论的主题，也就是西方文明的文化基因。
中西之文化差异，比大家想象的，可能都来得大许多。换言之，若与西方人相较，我们的身上，的确有着很不一样的文化基因;不明白这些基因，就无以了解自己。

❻ 文化基因的定义是什么

什么是文化基因？

文化是一个大概念，有一种学说认为，凡是人为的而非自然产生的东西都是文化，包括物质的和非物质的。文化因素浩如烟海，不是所有的因素都能起基因作用的。能担此重任的有三个：语言文字、宗教信仰、生活习惯。这些因素越是成熟，就越稳固，力量也就越大。比如语言文字，一个民族的文字越是悠久、完美，它所记录的民族记忆就越丰富，就越是不容易被其他文字所冲垮。契丹文字的历史很短，一冲就垮，现在没有人认识了。满文比契丹文历史长一些，相对比较稳固，不过也几乎消亡了。

��语言文字不仅是交流的工具，其中还隐藏着一个民族的思维习惯和审美情趣。比如汉语比较简约、灵活，有时还有朦胧美，给人留下想象的空间。而英语则比较严谨，有时候还有些古板。说到苏联，他们必定要在前面加一个前缀：“前”。汉语就不必，因为谁都知道苏联已经不存在了，叫做不言而喻。汉语像国画，英语像油画。

��因此，语言的消失不仅失去了交流的工具，同时也丢失了一个民族精神行为的特点，从而危及民族的生存。

��我国始终没有成为一个宗教国家，宗教信仰这个基因比较弱，但有其它两个基因在，同样产生了抵御“溶解”的巨大作用。我国在海外的移民，不管是二三百年前的老移民，还是刚出国门的新移民，也不管是在哪个国家，都喜欢“聚族而居”，各地的唐人街就是一个标志。究其原因，就因为语言相通，生活习惯相同。宗教因素虽然比较弱，却也发挥着宗族凝聚的作用，几乎所有老移民聚居的地方都有关帝庙。移民聚居的现象，不仅中国人有，其他国家的移民也有，但以中国人为最，因为中国人的文化与其他民族的文化差距太大，很少有共同的地方。所以，许多国家都有抱怨，说中国人喜欢生活在自己封闭的圈子里。据说在洛杉矶唐人街，有的华人祖祖辈辈生活在那里，但至今说不好英语。圈子是自然形成的。西方人不喜欢和中国人住在一栋楼里，甚至不喜欢住在一个社区。他们嫌中国人炒菜散发的油烟和“难闻的气味”，嫌中国人喜欢在楼道里堆放杂物，嫌中国人说话嗓门太大。150年前，有数万华南农民在澳大利亚金矿淘金，白人一闻到咸鱼气味就想吐，躲得远远的。这些，他们都受不了，而对于中国人来说，这恰恰是适于他们生存的环境，如鱼得水。

��生活习惯也是一个大概念，包括衣食住行等等。其中最稳定，最能起作用的是饮食习惯，其它都作用不大，甚至没有作用。比如穿衣，我们早已全盘西化了，七十年代还有“毛式服装”，现在基本没有人穿了。而旗袍实际上不是汉族的服装。住房也已经西化，古民宅成了吸引游客的稀有“物种”了。至于行，从人力车三轮车自行车到汽车轮船飞机都不是中国固有的。这些，都没有影响中国人作为一个具有鲜明特色的民族存在于世界。人类生存有两大需求，一曰食，二曰色。饮食习惯堪称文化基因，它稳定，有力。中国人吃西餐，一天两天可以，三天四天就受不了了。其他民族也一样。九十年代初，我曾陪同一个伊朗代表团访问北京、西安、深圳和上海。一路上，各接待单位好吃好喝招待。开始的时候他们还能忍受，后来就不行了。到了上海，他们派代表私下里和我商量，能不能给他们来点炸薯条加可乐，其它都可以免去。

❼ 国家强大统一的文化基因在哪里

文化基因就是在于我们的这种儒家的这种经典的思想嗯，就是就是，我们中国传统文化的那些思想，就是对中国的这种凝聚力的，这种文化认同感吧，我觉得因为没有文化认同感，她就没有，就是属于自己的文化，那这个国家统一起来，它就是一些非常麻烦的事情，所以说文化认同感，我觉得我们统一方面应该是很重要的一件事情

❽ 怎样理解社会文化基因决定了一个民族精神和观念

民族精神是反映在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族价值观念和价值追求等共同特质，是指民族传统文化中维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。
第一、认为应从进步的、积极的、正面的角度来界定“民族精神”。真正的民族精神是指那些反映人民群众利益和社会发展方向的精粹思想、进步观念和优秀文化，而不包括民族文化中落后、消极的因素，只有从这一点出发才能通过弘扬和培育民族精神，达到提高民族意识和民族素质的目的，这是关于“民族精神”的狭义论。如哲学家张岱年就是这种观点的典型代表，他认为构成民蔽橘弊族精神应具备两个条件:一是有广泛的影响，即为民族的多数人民所信奉;二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。’持此类观点的学者为数众多，如肖君和的“民族优秀文化心理素质”2说、温克勤的“民族思想文化和民族传统道德精粹”3说等。
第二、认为民族精神是一个中性概念，既包括积极、优秀、进步、精粹的一面，又包括消极、保守、落后和庸俗的一面，是一个充满优劣长短的多面体，要求研究者应该全面客观地揭示一个民族的精神的整体面貌。前者指的是“民族的脊梁”、“民族的精神支柱”，后者则近于“国民劣根性”以及以柏杨的《丑陋的中国人》中所力图展示给我们的内涵。这是“民族精神”的广义论。由此，他们认为很难将“民族精神”划入纯粹的精华或糟粕之列，主张在对待民族精神的问题上，运用一分为二的方法，取其精华去其糟粕。中山大学哲学系李宗桂教授认为:“那种判定民族精神实质上就是优秀文化传统的观点，是可以进一步探讨的，这种概括存在着不可避免的缺陷，即在客观上容易导致否定文化传统中(或者说民族精神中)消极以至阴暗的一面。”4而由丁少峰和刘居安所着的《民族先进精神论》中，仅仅要求倡扬民族的先进精神，认为“民族精神决不等于先进精神，先进精神才是民族精神中最积极也是最耀眼的成分，是一个时期民族精神的灵魂。”
第三、认为作为学术研究的对象，研究者应当实事求是、多角度地把民族精神看成是既有精华又有糟粕的立体精神形态，但从宣传、教育的角度来看，则应当以倡导民族精神正面的东西为价值导向。如方立天教授提出:“不论是从广义还是从狭义立论民族精神都是可行伍罩的，如果从振奋、弘扬和提升民族精神的视角出发，那么从狭义立论民族精神，可能比较有助于自觉地引导民族成员的生活实践，振奋民族精神，提高民族的精神素质。”’即她研究与宣传教育适当地加以区分，也就是说在民族精神的研究研究过程中，作为一个科学工作者，首先应当坚持一种科学的态度，把“民族精神”这一研究对象作为一种曾经存在、现在依然不同程度地发挥作用的客观事实，认识到它所包含的精华与糟粕并存的历史二重性，同时出于培育和宣传的目的，研究者可以通过研究的结果，剥离民族精神中那些消极的带有劣根性的成宏族分，而弘扬其中积极向上、超越层面的东西。

❾ 简述文化基因理论对文化传承研究的意义

文化大尺基因是融入一个民族血液的意识形态 ，它是一个民族关于自然、社会以及自我的底层认行仿巧档键知。研究文化传承的意义就在于对文化基因的继承、发扬和拓展!

❿ 中华民族的文化基因的基因是什么意思

基因（遗传因子）是产生一条多肽链或功能RNA所需的全部核苷酸序列。基因支持着生命的基本构造和性能。储存着生命的种族、血型、孕育、生长、凋亡等过程的全部信息。环境和遗传的互相依赖，演绎着生命的繁衍、细胞分裂和蛋白质合成等重要生理过程。生物体的生、长、衰、病、老、死等一切生命现象都与基因有关。它也是决定生命健康的内在因素。因此，基因具有双重属性：物质性（存在方式）和信息性（根本属性）。