神童文化产品有哪些

‘壹’ 文化产品有哪些

文化产品有旗袍、剪纸、中国结、紫砂壶、青花瓷等。文化产品，广义的文化产品是指人类创造的一切提供给社会的可见产品，既包括物质产品，也包括精神产品；狭义的文化产品专指精神产品， 纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等，一般不称为文化产品。文化是文科学研究的基本问题之一。广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。

词源：

“文化”一词在西方来源于拉丁文 cultura，原义是指农耕及对植物的培育。自15世纪以后，逐渐引申使扰磨用，把对人的品德和能力的培养也称之为文化。在中国的古籍中，“文”既指文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律条文等。“化”是“教化”、“教行”的意思冲雹。从社会治理的角度而言，“文化”是指以礼乐制度教化百姓。汉代刘向在《说苑》中说：“凡武之兴，谓不服也，文化不改，然后加诛”。此处“文化”一词与“武功”相对，含教化之意。南齐王融在《曲水诗序》中说：“设神理以景俗，敷文化以柔远”。其“文化”一词也为文治教化之意。文化一词的中西两个来源，殊途同归，今人都用来指称人类社会的精神现象，缓判斗抑或泛指人类所创造的一切物质产品和非物质产品的总和。历史学、人类学和社会学通常在广义上使用文化概念。

‘贰’ 中国古代神童

1、房玄龄

房玄龄年幼识大局房玄龄，别名房乔，字玄龄(一说名玄龄，字乔松)，汉族，唐代齐州临淄人，是中国唐朝时的开国宰相，父房彦谦。玄龄博览经史，工书善文，18岁时本州举进士，先后授羽骑尉、隰城尉。房玄龄生长于隋朝，当时隋文帝夺取天下不久，社会上一片繁华景象。

一般人都认为隋王朝牢不可破，但小小年纪的房玄龄却能从表面的强盛看到其潜在的颓势，他对父亲说：“隋王朝根本没有造福人民，只是靠愚弄百姓来维护他们的统治，而且皇室兄弟不和，互相倾轧，将来矛盾定会激化，引发天下大乱！依我看，隋亡国的日子不远了。”

父亲听了不禁大惊失色，吩咐儿子不要乱说。不久，房玄龄的话便应验了。隋文帝被害，杨广即位，不久义军四起，天下大乱。隋王朝不堪一击，李渊父子趁机夺去了天下。房玄龄后来做了唐太宗李世民的宰相，建立了卓越的功勋。

2、骆宾王

骆宾王（约公元619年—约公元687年），字观光，汉族，婺州义乌（今浙江义乌）人，唐代诗人。

骆宾王出身寒门，七岁能诗，号称“神童”。据说《咏鹅》就是此时所作。骆宾王尤擅七言歌行，名作 《帝京篇》为初唐罕有的长篇，当时以为绝唱。

高宗永徽中，为道王李元庆府属，历武功、长安主簿。仪凤三年，入为侍御史，因事下狱，次年遇赦。

调露二年，除临海丞，不得志，辞官。徐敬业起兵讨伐武则天时，骆宾王为其代作《为徐敬业讨武曌檄》。檄文罗列了武后的罪状，写得极感人。

当武后读到“一抔之土未干，六尺之孤安在（何托）”两句时，极为震动，责问宰相为何不早重用此人。徐敬业兵败后，骆宾王下落不明，或说被乱军所杀，或说遁入了空门。

3、司马光

司马光破瓮救友司马光，字君实，陕州夏县人。司马光出生时，他的父亲司马池正担任光州光山县令，于是便给他取名“光”，七岁时，“凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，即能了其大旨”，从此，“手不释书，至不知饥渴寒暑”。

“司马光砸缸”的儿童故事，在当时的东京、洛阳一带就有人把这个故事画成《小儿击瓮图》广为流传。司马光砸缸故事说的就是：有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸厂里。

缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，“砰!”水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司马光遇事沉着冷静，机智勇敢，传为千古佳话。

4、曾熙

曾熙(1861-1930)，衡永郴桂道衡州府（今衡阳市）人。字季子，又字嗣元，更字子缉，号俟园，晚年自号农髯。中国杰出的书法家、画家、教育家，海派书画领军人物。

出生于衡阳县石市乡石狮村，逝世于上海，归葬于衡阳市衡阳县石市乡岘塘村。中国杰出的书法家、画家、教育家，海派书画领军人物。

曾熙出生贫寒，两岁丧父，靠母亲为人缝补浆洗，艰难度日，外舅时常接济，并启蒙识字。自幼聪慧，刻苦勤奋，故里至今流传“囊萤照读”的故事。

八岁能吟诗赋对，为人代写春联，在邻里周边有“神童”之誉。二十岁中秀才，三十一岁中举，四十三岁殿试中进士，官至兵部主事，兼任提学使，弼德院顾问。

5、曹冲

曹冲（196年－208年5月甲戌），字仓舒，东汉末年人物，东汉豫州刺史部谯（今亳州）人，曹操和环夫人之子。

从小聪明仁爱，与众不同，深受曹操喜爱。留有“曹冲称象”的典故。曹操几次对群臣夸耀他，有让他继嗣之意。

公元208年（建安十三年），曹冲十三岁时，曹冲得了重病，曹操亲自为他向天请求保全生命。到了曹冲死去时，曹操极为哀痛。

曹丕宽解安慰曹操，曹操说：“这是我的不幸，却是你们的幸运啊。”一说就流下眼泪，为曹冲聘了文昭甄皇后族中亡女与他合葬，追赠给他骑都尉的官印绶带，命宛侯曹据的儿子曹琮做曹冲的后代。

参考资料来源:

网络-司马光

网络-房玄龄

网络-骆宾王

‘叁’ 文化产品有哪些啊

文化产品是传递思想、符号和生活方式的消费品，包括书籍、杂志、多媒体产品、软件、录音带、电影、录像带、视听节目、手工艺品和服装设计。

广义的文化产品是指人类创造的一切提供给社会的可见产品，既包括物质产品，也包括精神产品；狭义的文化产品专指精神产品， 纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等，一般不称为文化产品。文化是文科学研究的基本问题之一。广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。

文化的一般特征

主要有：

1、文化是由人类进化过程中衍生出来或创造出来的。

2、文化是后天习得的。

3、文化是共有的。

4、文化是一个连续不断的动态过程。

5、文化具有民族性和特定的阶级性。

6、文化是社会实践的产物。

‘肆’ 无数咏物诗中，为什么骆宾王的《咏鹅》流传最广

《咏鹅》诗一出，多少孩子牙牙学语之时便开始用稚嫩的声音“鹅鹅鹅”地吟诵？今天咱们就好好讲一讲这首看似简单，其实背后大有文化深意的《咏鹅》诗。

《咏鹅》

鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。

白毛浮绿水，红掌拨清波。

这首诗的意思不难理解。

鹅啊，鹅啊，鹅啊，你弯曲着脖子向天歌唱，白色的羽毛浮在绿水之上，红色的鹅掌波动着清波。

但纵然是令人惊艳的后两句，其实只前脊隐是对对子的水平而已，为什么这样野哗一首普普通通的咏物诗反而成为中国流传最广泛的诗歌之一呢？这要从从古自今的“神童文化”说起。

古人认为，皇权天授，而顺理成章地，但凡有所成就，官位显赫，学识通达的人都与普通人不一样，他们天赋异禀，从小就与别的孩子有区别。所以翻阅各种人物传记，往往能看名人在幼时便有惊人之举，我将之成为“神童文化”。

例如，李白七岁的时候，便吟出“李花怒放一树白”的句子，因此取名为李白；

张九龄很小的时候便能用对对子的方法戏耍成人；

王勃六岁就能写好文章，九岁就能指出《汉书》中的错误；

古人似乎特别喜欢夸耀自己孩子的独特之处，但凡有些不一样的举动，都会被长辈亲属四处宣扬，津津乐道，有时候也因此有夸大的嫌疑，记录进史书之中也只能当逸事来看待。

言归正传，《咏鹅》诗正是“神童文化”下的产物，民间传说这首诗是骆宾王七岁时所做，当时有客人来家中做客，客慧厅人为了试探骆宾王就让他对着池塘里的鹅作诗，骆宾王因此创作了此诗。

完整地看待这个故事你会发现有很多巧合，恰好有一个小孩子（骆宾王），这个小孩子恰好做了一件出人意料的事（写诗），又恰好有长辈客人在场，按照中国古人的性格，这件事一定会到处宣扬，顺便给骆宾王冠上一个“神童”的头衔。天和地利之下，这首诗不火都不成。

其实现代的父母心理和古人一样，喜欢到处夸耀自己的孩子，只不过想要成为现代的神童要求比古代高了太多！另外，现代的神童很容易被证伪，因此我们才很少听到谁家的孩子是神童这样的说法。

最后，放上一首《咏猫》供大家取乐。

《咏猫》

猫，猫，猫,见人它就挠。

上蹦又下跳,让人找不着。

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