中国精神文化在哪里

❶ 什么是中国精神,体现在哪

国家精神，是一个国家、一个民族的魂。 国之魂者，立国之本！

泱泱中华，上下五千年，纵横千万里，惟有“国魂”立中间！

“国魂”是什么？

国魂就是中华民族屹立世界民族之林不倒，也绝不可撼动的“中国精神”！

而千千万万为国家做出贡献的人，千千万万在生活中闪耀真善美的人，都是“中国精神”的造就者！

今天，我们就找一找真正的中国精神，到底在哪儿！

1840年以来，中国受尽列强欺辱，14年的艰苦抗战，打败日本侵略者，新中国成立后，抗美援朝，打得艰苦卓绝，打得可歌可泣！

中国精神在哪儿？

中国精神在那名单手擎天的士兵70年前发出的呐喊里！

“同志们，为了新中国前进！”1948年5月25日，董存瑞的生命绽放在怒天的炮火里，那一年，他才19岁！

中国精神深藏在这一个个覆盖着国旗的小小的棺椁里！

68年前朝鲜战场，仗打赢了！可197653名中国军人再也没能回来，六十多年，坦镇他们栖身异国冰冷的土地！

中国精神在死鹰岭高地，这125座保持战斗姿态的“冰雕”里！中国精神在391高地燃烧在士兵邱少云身上的熊熊烈焰里！

英雄们钢铁般的战斗意志，更早已铸就成“军魂”融入每位中国军人的血液里！

中国精神在盛大阅兵式中，那一位位头发花白的老兵的深情敬礼里！

他们身体上的每个弹孔都是一枚勋章，他们扛起一把大刀就跟日军拼个你死我活！

还有太多的人甚至没有留下名姓，他们用鲜血、生命，和那一次次为中华民族奋不顾身的冲锋，化作这庄严肃穆的人民英雄纪念碑！他们的姓名，无人知晓，他们的精神，永垂不朽！

中国精神在董万瑞将军的眼泪里！

洪水退去、送别英雄，在离别的站台上，将军落泪！与大堤共存亡、与洪魔共进退！当时这位56岁的老人，长江大堤上年龄最大、军阶最高的人，他与战士同战斗、72小时不合眼！

98年那场洪灾过去20年了，你还记得浴血奋战的子弟兵吗？你还记得董万瑞将军的眼泪吗……

中国精神就在这里！在英雄身上的弹孔和刀疤里，在英雄不屈不挠的骨子里！在英雄们感天动地的牺牲和奉献里！

他叫高伯龙，86岁时穿着跨栏背此物心编程的镜头上了央视，有人笑着说：中国又出了一位“扫地僧”，有人又哭着说：这才是真正的中国精神！

2017年12月6日，89岁的高伯龙走了，没有多少人知道他的名字，但想告诉大家，就是这个不起眼的小老头，用一辈子的隐姓埋名和默默奉献，给中国的尖端武器装上了“眼睛”！让咱们中国的武器做到了指哪儿打哪儿！

中国精神在林俊德院士生命最后的冲锋里！

林俊德，参加过中国全部45次核试验的将军科学让扒粗家！被查出癌症后，死神只留给了他27天时间，他不肯手术，更不肯休息，因为在他的电脑里，藏着几万个关系国家利益的保密文件，直到生命最后的几个小时，他还在坚持！

中国精神在李小文院士的布鞋里！

这位主持NASA基础研究项目，堪称国内地理信息学领域的泰斗，朴素得就像一位农民，直到生命中的最后一节课，他还坚持站着讲了整整两个小时！

❷ 与他国相比,中国有什么突出的精神文化

中华民族在悠久的发展历史中，积淀和形成了自己独特而伟大的民族性格和民族精神。中华文化的基本精神，表现了自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足、崇尚礼仪等等特征。中华文化的核心和精髓，就在于“和合”二字。

（1） 和合的字源和理念

“和”、“合”二字均见于甲骨文和金文。和合，就词义本身而言，“和”，指和谐、和平、祥和；“合”是结合、合作、融合。“和合”是实现“和谐”的途径，“和谐”是“和合”的理想实现，也是人类古往今来孜孜以求的自然、社会、人际、身心、文明中诸多元素之间的理想关系状态。

中国传统文化中贵和持中的和谐意识，表现于两个方面：一是“天人合一”，指人与自然关系的和谐；二是“中庸”，指人际关系，即人与人、人与社会关系的和谐。“天人和一”旨在承认人与自然的统一性、反对将它们割裂开来。“中庸”则强调对待事物关系要把握一个度，以避免对立和冲突。提倡“贵和”、“持中”的和谐意识，有利于处理现代社会各种矛盾，以保持社会的稳定。

在中国，以广泛深厚的和合文化为基础的追求社会和谐的思想源远流长。老子提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”（《老 子》第四十二章），认为道蕴涵阴阳两个相反方面，万物都包含着阴阳，阴阳相互作用而构成和。这是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础。茄备《论语•学而》：“礼之用，和为贵。”把和作为处事、行礼的最高境界。其他人如墨子、管子、荀子等先秦诸子也多有关于“和”或“和合”的论述。“和合”概念在先秦时期基本形成。随着“和合”概念的形成，中国的原创文化也经过“百带凯家争鸣”，逐渐“和合”形成儒、道两大显学，并且在两汉之际“和合”地接纳了由印度原创的崇尚“因缘和合”“圆融无碍”的佛教文化。因缘和合论成为佛教的重要理论，在历史上也产生了重要影响。从此，“和合”概念被中国传统文化的儒道佛所通用，并成为其概括本身宗旨的核心概念，同时也被其他文化流派的思想家普遍接受并广泛运用。西汉董仲舒为适应“大一统”杜会发展的需要，提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，实则以儒家思想为本位，兼取道、法、阴阳五行说等各家思想，主张把礼治与法治相结合，明显受到燕齐文化的影响。

钱穆先生说：中国人常抱着一个天人合一的大理想，觉得外面一切异样的新鲜的所见所值，都可融会协调，和凝为一。这是中国文化精神最主要的一个特性：文化中发生冲突，只是一时之变，要求调和，乃是万世之常。认为蠢纳唤西方文化似乎冲突性更大，而中国文化则调和力量更强，中国文化 的伟大之处，乃在最能调和，使冲突之各方兼容并包，共存并处，相互调济。西方人好分，是近他的性之所欲，中国人好合，亦是近他的性之所欲。注重和合，是中国文化乃至中国人的特性。

（2） 天人合一

“天人合一”是古代中国人处理自然界和精神界关系所持的基本思想，其突出特征是：人是自然界的一部分，人服从自然规律，人性即天道，道德原则与自然规律一致，人生理想就是天人谐调。在古代中国人看来，自然过程、历史过程、人生过程、思维过程在本质上是同一的。这一思想特征贯穿了“天人合一”观念源起与演变的基本过程，贯穿于古代的哲学、科学和艺术中。

老子讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子•二十五章》），认为宇宙间有四大，人居其一，人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，从一个侧面确立了人与天的相互关联。庄子提倡“与天为一”，《庄子•达生》云：“弃事则形不劳，遗生则精不亏，夫形全精复，与天为一”。抛弃世事，忘怀生命，使形体健全，精神饱满，从而达到与天合为一体的自然无为境界。《周易•文言》明确提出：“与天地合其德，与日月合其时，与四时合其序，与鬼神合其凶吉，先天而天弗违，后天而奉天时”的顺应自然的“与天地合德”的思想。汉代董仲舒甚至以“人副天数”的观念为基础建立起天人感应的谶纬神学体系。《春秋繁露•阴阳义》即云：“天亦有喜怒之气，哀乐之心与人相副。以类合之，天人一也”。在宋代理学中，“天人合一”思想更趋成熟、精致、完善。张载直接提出“天人合一”命题；《正蒙•诚明》云：“儒者因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学可以成圣”。

中国医学的经典着作《黄帝内经》则提出“天人相应”的命题，强调人与天地相应，与四时相副，与天地如一。天人同构，人体的小宇宙与天地的大宇宙相对应。书中列举了诸如“天圆地方，人头圆足方以应之；天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒”等等 。

在美学上，和谐化诗意关联的“天人合一”思想，深刻浸渍了中国古代审美境界论，使得古代中国人特别强调人生境界与审美境界的合一。其次，“和合”文化中和谐化辩证法的普遍运用，使得中国美学智慧特别注意以对应性、相融性、辩证性、和谐性来理解和处理一系列审美范畴的展开与构架。有人指出，纵观中国古代美学基本特征（如强调真善统一、情理统一、人与自然的统一、有限与无限的统一、认知与直觉的统一等）和中国古代审美理想（如儒家对“和”、道家对“妙”、佛禅对“圆”的追求），无不是“和合”文化在审美层面的诗性展开和逻辑延伸。这表明，中国诗性智慧和审美意识与“和合”文化有着一种特殊的亲和性和关联性。“和合”文化，是中国古代诗性智慧之根。

（3） 中庸之道

中庸之道是“和合文化”在为人处世方面的具体准则，它在儒家乃至整个中国传统文化中被视作一种人生和道德的至高境界和追求目标。

“中庸”最早见于《论语》。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语•雍也》）他的“五美”之说实际上也是讲中庸：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”（《论语•尧曰》）

何谓“中庸”？据宋儒说，不偏不倚谓之中，恒常不易为之庸。儒家文化的这种中庸之道塑造了中国人的中庸之德，使中国人形成了中庸的思维与行为方式，处事作风和人格境界。面对现实人生很多具体的两极选择，人们试图有效地在对立的两极之间找到了一个均衡的支点，并使对立双方归于统一。在生活实践中，守中、不走极端，成为古代中国人固守的人生信条。在今日的语境下，“中庸”就是要正确把握度并协调好各种关系，以益于社会的和谐稳定持续进步。中庸之道的真谛在于：坚守中正，寻求适度，不偏不倚，无过无不及。

协和万邦是和合文化的又一实践。“以和为贵”、“亲仁善邻”、“协和万邦”这是中华民族与世界各国人民友好相处的传统道德基础。从中国先秦时期老子主张大国理应谦下(“大者宜为下”、“大国者下流”)，到西汉董仲舒主张“洽四国”，唐代高祖李渊主张对周边邻国行“宏仁恕之道”，等等。和睦相处，消弭战祸，“化干戈为玉帛”始终是中华民族的美好愿望和实践目标。在这种和合的文化下，中国数千年的历史中极少对外用兵。

和而不同是和合思想的一个特征。所谓“和实生物，同则不继”。“君子和而不同，小人同而不和。”“和”，指不同事物之间的搭配、融合、平衡达到最为圆满程度的一种状态。例如音乐，五音的高低疾缓臻于完美，就称为和；又如饮食，五味的多寡浓淡搭配得宜，也称为和；又如身体，阴阳之气平衡饱满，也称为和；又如德行，处事不刚不柔曰和，为古代五德之一。可见此种和的境界有三个特点。

第一，它是一种至善的状态；第二，它是由不同事物之间构成的一种完美的关系；第三，这多种事物在和合的关系中保持着原有的个性，而不必舍弃个性，一刀切成一堆齐刷刷的火柴棍儿。和而不同，“和”异于“同”之处，就在于它保留了其中每一种事物的个别属性。

❸ 传统文化体现的中国精神

中国传统文化所展现的中国精神主要体现在以下几点：自强不息、进取有为的拼搏精神；贵和尚中、和而不同的和谐精神；义以为上、注重伦理的道德情怀；民为邦本的民本思想。

一、天行健，君子以自强不息

中国人似乎是世界上最忙碌、最有拼搏进取精神的一群人。吃苦耐劳是中华民族的传统美德，古代劳动人民正是凭借这一美德创下许多卓越的功绩。就拿万里长城来说，正是中国劳动人民的聪明才智，才有了这举世无双的建筑奇迹。历代圣贤名家都推崇自强不息、奋力拼搏、勤俭节约的精神，在中华民族的历史中，无数仁人志士为民族自强、国家昌盛、社会进步而奋斗不止。一代又一代人都延续着奋斗不息的民族精神，比如长征精神、抗洪精神、女排精神、载人航天精神等等。

二、中国人的“和”与“合”

在中国人眼里，万事万物离不开这“和”与“合”二字，“和”指的是和谐、和平、中和，“合”指的是汇合、融合、联合。中国人讲究阴阳协调，天与地，日与月，做事讲求天时地利人和，做人讲究以和为贵。对于中国人来说，以和为贵、与人为善，信守和平、和睦、和谐，是生活习惯，更是文化认同。

三、义以为上，反对见利忘义

重“德”是中华文化深厚绵长的传统，在中华优秀传统文化中，是做一个孜孜以求利、“放于利而行”、无德性、无操守的小人，还是做一个“义以为上”、行仁践义、行己有耻的君子，是关系人能否异于禽兽的大问题。既肯定合理之利的正当性，也弘扬义以为上的美德，争取达成“义利双成”的美好局面。

四、以人为本的民本思想

中国古代民本思想的“平政爱民”、“富民强国”、“重民保民”、“恤民忧民”等思想，在今天仍具有重要借鉴价值。

中华传统文化里的中国精神，滋养了数千年中华儿女的精神世界，民族精神像一条奔腾不息的大河，随时代的变迁而发展，随实践的发展而升华。

❹ 中国文化的精神

文化精神是指一个国家民族文化中占主导地位的价值观念与行为特征的总和。中国文化精神就是与中国的传统精神相结合的一种符合和体现中国人价值观念的一种解释。爱国爱家，自强不息，勤劳勇敢，努力进取，团结友爱。

❺ 什么是中国精神

中国精神就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。

这种精神是凝心聚力的孙猛兴国之魂、强国之魄。中华民族精神是以爱国主义为核心的团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息的伟大精神。

爱国主义始终是把尺如中华民族坚强团结在一起的精神力量，改革创新始终是鞭策我们在改革开放中与时俱进的精神力量。全国各族人民一定要弘扬伟大的民族精神和时代精神，不断增强团结一心的精神纽带、自强不息的精神动力。

传统文化的精华

“中国精神”包含了中国传统文化的精华，是中国传统文化长期发展的思想基础。文化的基本精神是文化发展过程中的精髓的内在动力，是指导民族文化不断前进的基本思想。广泛流传，推动中国文化传统与民族精神发展的作用。

中国传统文化的基本精神精神“尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪。”中国传统文化还具有发展的观点、自强不息和好学不倦的精神。

中国传统文化的人文精神，给我们民族则困桥和国家增添了光辉，“中国精神”就是以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。“中国精神”是我们心中永远的灯塔，它将照亮我们为实现中国梦而努力奋斗。

❻ 有哪些中国精神

1、五四运动精神是“爱国、进步、民主、科学”的伟大精神。

2、井冈山精神是指以毛泽东、朱德为代表的中国共产党人在创建井冈山革命根据地、开辟井冈山革命道路过程中所培育和发扬的革命精神。

3、长征精神就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神。

4、延安精神是中国共产党在延安整风运动和大生产运动中形成的。

5、抗战精神：以爱国主义为核心,以救亡图存、民族解放为主题,以自强、团结、牺牲、坚韧为基本内涵的伟大抗战精神。

(6)中国精神文化在哪里扩展阅读

“中国精神”包含了中国传统文化的精华，是中国传统文化长期发展的思想基础。文化的基本精神是文化发展过程中的精髓的内在动力，是指导民族文化不断前进的基本思想。广泛流传，推动中国文化传统与民族精神发展的作用。

中国传统文化的基本精神精神“尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪。”中国传统文化还具有发展的观点、自强不息和好学不倦的精神。中国传统文化的人文精神，给我们民族和国家增添了光辉。“中国精神”是我们心中永远的灯塔，它将照亮我们为实现中国梦而努力奋斗。

❼ 中国的精神在什么什么，中国的精神在什么什么

1、“中国精神”包含了中国传统文化的精华，是中国传统文化长期发展的思想基础。文化的基本精神是文化发展过程中的精髓的内在动力，是指导民族文化不断前进的基本思想。告带广泛流传，推动中国文化传统与民族精神发展的作用。中国传统文化的基本精神精神“尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪。”中国传统文化还具有发展的观点、自强不息和好学不倦的精神。中国传统文化的人文精神，给我们民族和国家增添了光辉，“中国精神”就是以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。“中国精神”是我们心中永远的灯塔，它将照亮我们为实现中国梦而努力奋斗。
2、“中国精神”是勇敢、执着、奉献，传统文化之精华，重申仁爱、谦恭、自强、自省、和谐等观念，是中华民族传统的勤劳、善良、热爱、无私奉献精神的象征，是中华民族顶天立地、吃苦耐劳、任劳任怨、自觉自信、自强不息、厚德载物精神的载体。是中华民族伟大复兴所必须的自信、自觉、自强、自豪的民族性格，继承、追求、弘扬、创造的一种精神，是我们所需要的一个精神家园。“中国精神”博大精深，它可以涵盖中华民族的智慧、勤劳、勇敢、爱国主义、热爱和平、不屈不挠、自强不息以及自由、平等、博爱；是中华民族现代的勇敢、坚强、正义、敢于担当和热爱祖国、热爱人民的民族精神。是中国当代改革开放的一马当先、敢闯、敢试、敢为人先、任劳任怨、埋头苦干、拼搏进取、开拓创新、无私奉献的中华民族的奋斗精神。 为祖国奉献、为人民服务，热拆友袜爱祖国、热爱人民，是“中国旅激精神”的本质；任劳任怨、勤恳实干、勇敢自信、刻苦认真是“中国精神”的特征，爱憎分明、自觉自愿、埋头苦干、无私奉献是“中国精神”的关键。就是全心全意为人民服务、鞠躬尽瘁死而后已，就是无私付出不求回报，就是任何时候都知道自己责任、知道自己追求、敢于民族担当的自觉自愿的最伟大精神。中华民族总能焕发出迎难而上、自强不息的英雄气概,它是中国跨越艰难险阻的精神力量，是“中国精神”的精髓。
3、中国精神与今日全球时代中国应有的国家利益、国家责任以及国家荣誉相匹配，并有益于且在很大程度上代表着人类发展的健康方向。大致说来，中国精神包含如下交织并相通的诸多方面：刚柔相济、自强不息的意志品质；中国精神的两大核心价值：和谐与中道；持续不断的生成、创新与转化精神；共同的华夏认同及其卓越的包容性与涵摄力。

❽ 中华文化人文精神体现在哪些方面

一是重视君权、教化，而淡化神权

在中国传统文化中信奉的是人的力量，不存在一个全知全能的神来拯救或者惩罚人类。所以传统文化中的人文精神透露出两个讯息，“天人合一”，即人类是自然的一部分，要与自然和谐共生，还有“人定胜天”，即不屈服所谓神的旨意，命运安排，相信人可以影响自然。

二是人具有神的主动性和能动性

儒家文化是中国主体文化，就是一种特别强调自我修养的文化，要求人们严于律己，加强道德修养，以求达到仁的境界，提出每个人无论出身如何，都应不断修身，以臻于至善之境。

(8)中国精神文化在哪里扩展阅读：

中华文化精神在“归止”和“化成”的意义上得到了具体展现，而所有的归向和最终目的那一定是要落实到人民这个中心之上的。得天下有道，最后的道乃民心，这是中华传统文化深入人心的一种思想观念。

换句话说，中华人文精神所关照的猜大一系列的“人”的问题，如人性、散宏人伦、人德、人责，其最终目的一定是要落冲兆册实到现实的对象——人民的身上。以人为本、民为邦本、民为贵……一系列的表述无不表明了这一深刻意义。

❾ 中国文化精神的主体内容包括哪些方面

中国文化基本精神的主体内容包括天人合一、以人为本、刚健有为和贵和尚中。天人合一思想的实际是关于人与自然的统一问题，或者说是自然界裤纤和精神的统一问题。它充分体现了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性与客观规律性之间关系的辩证思考。以人为本，就是指以人为考虑一切问题的根本，就是要在天地人之间，以人为中心;在人与神之间，以人为中心。

中国传统文化精神：

第一，刚健有为，自强不息。中国传统文化里一直贯穿着刚柔、动静、有为与无为等一系列让纯闷相互对立又相辅相成，有着深邃辨证精神的范畴。

第二，人本主义精神。作为中国传统文化基本精神之一的人本主义，既不同于西方古典的以神为本，也不同于西方近代的追坦弯求个人的自由与民主价值。

第三，天人合一。天人合一是中国传统文化发展中提出的一-个重 要思想。这一思想认为，自然的发展与人类的发展是相互影响相互作用的，人们应根据自然的变化来调整并规范自己的言行。

第四，礼治精神。中国传统文化，不仅贯彻实施着人本主义精神，而且也渗透着一种礼治精神。作为一种社会理想的礼治精神，其实质是强调社会的有序，坚持社会的秩序。

❿ 你觉得中国文化的精髓在哪

要讲中华民族的灵魂，中国文化的精髓，必须在《四书五经》中贯穿五千年血脉中寻找！

《尚书》记载，中国人是一个敬天法祖的民族！《尚书》说：肆类于上帝，禋于六宗旦悔肢，望于山川，遍于群神。

中国人的老祖宗，是肆类于上帝的民族！这是中国人的灵魂！

然后，才是禋于六宗！

肆类于上帝的场所，就是北京现在的天坛！

但是中国人已经忘记了肆类于上帝了。只有模世在农村，还保留禋于六宗。祭祖的风俗习惯。

当时上古的中国人，夏朝和商朝，中华民族是能歌善舞的！《尚书》记载：诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞。”

这是祭天时，颂歌共咏，天地共唱，天人合一，圣灵充满，正能量满满的情况！

《尚书》还说：天叙有典，敕我五典五惇哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！”“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土！

老祖宗告诉子孙：顺天行道！不要替天行道！

老祖宗告诉子孙前贺：德是天的属性！天是上帝的另一个称呼。

老祖宗告诉子孙：肆类于上帝！才是中华民族的灵魂！才是中国文化的精髓！