淮北文化有哪些

❶ 谁知道淮北的文化历史

淮北源远流长，早在7000年前新石器早期，人类就在此繁衍生息。约4000年前原始社会末期，中国“上古五帝”之一的颛顼在现淮北市市府所在地相山建城。

公元前二十一世纪，商汤十一世祖相土曾迁都于此。2500多年前，宋共公瑕将宋国国都由河南睢阳迁此，历90年。在此后的1000多年间，历代王朝先后在此设郡或县。

为古相城繁荣时期，据初步考察，计有200余处文物点，重要的文化遗址有石山孜等14处。始建于约公元前200年的临涣土城为全国唯一现存的镇级土城墙。

在出土文物中，汉画像石的品位之高，数量之多，为中国少有的几个城市之一。淮北自古人杰地灵，着名的历史人物有：春秋时期的政治家蹇叔（约公元前628-前560年）。

两汉之交的大哲学家、经学家桓谭、三国时期的文学家、音乐家，史称“竹林纯陵七贤”之一稽康（公元223-262年）；中国现代雕塑大师刘开渠（公元1904-1993年）。

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淮北民俗文化：

淮北花鼓戏流行于苏、皖北部边界以内，至宿州、浍河以北这一较小区域，是极具风格的稀有剧种之一。淮搏高北花鼓戏源于明初，50年代初期，淮北及丰、沛、萧、砀地区的民间花鼓班达百余家。

淮北花鼓戏主要曲调有宿州调、浍北调、口子调平板、寒板等；舞蹈为“压花场”和“大小武场”两种，有文有武；说唱和咏唱融于一体；角色行当齐全，剧目丰富。

计170余出，其中大戏110出，小戏60余出，另有段子72篇。淮北花鼓戏的唱腔哀婉缠绵，低徊流转，尤其“寒调”具有代表性，唱来如泣如诉，如哀如叹，别具一格，极富个性。

淮北花鼓戏的舞台表演较完整保留了传统基裤尺戏曲“虚拟表演”的原始状态，所有情景纯用虚拟手法表现，男女演员可互扮各种角色行当。“花鼓大花场”是淮北花鼓戏最具特色的“绝活儿”。

表现形式为男角背花鼓（称“鼓架子”）。在“盘鼓”和“八句子”中展现丰富多彩的舞姿。女角头扎绣球，手舞长绸，脚绑特制木垫。

表演技术难度高，演员需有深厚的基本功和表演技巧。在淮北花鼓戏的发展史上，曾涌现了许多优秀的表演艺术家。

❷ 谁给我介绍介绍淮北

历史回眸
淮北，是一个有着悠久历史的古城。早在新石器时代，我们的先民就生息繁衍于相濉大地上。位于我市杜集区楼顶山的古岩画群和濉溪县城东南7公里处的石山孜古文化遗存等均是我市悠久历史与灿烂文明的见证。相传公元前21世纪，商王朝的创立者商汤的十一世祖相土向东部开拓疆土，建城于相山南麓，相山、相城由此得名。中国最早的诗歌总集《诗经》之《商颂》就留有“相土烈烈，海外有载”的文字。

·春秋（公元前699年）冬11月，鲁庄公与宋公、卫候、陈候会盟于袤（今渠沟镇），共商攻打郑国，未克而返。这是我市历史有明确纪年的开始。

·春秋（公元前588-576年）宋国共公为避水患，经睢阳迁都于相。

·战国（公元前268年）宋国被齐、楚、魏所灭，相属楚地。

·秦始皇三十三年（公元前224年）秦统一中国，置相慎型县，属泗水郡，郡治相县。同时，置轾县（今濉溪临涣），亦属泗水郡。

·汉高帝四年（公元前203年）改泗水郡为沛郡，辖37县，治所在相县。

·汉武帝元狩六年（公元前117年）沛郡改称沛国。宣帝地节九年（公元前69年） 曾改为彭城郡，黄龙元年（公元前49年）复称沛郡。并置竹县，属沛郡。

·三国（220-265年）曹操分沛国置谯郡，铚县属谯郡。曹丕分沛国置汝阴郡。相县初属沛国，后属汝宽亏猜阴郡。

·西晋（265-316年）复置沛国，国都在相县。

·东晋（317-420年）晋室南渡后，相县先后入后赵、前燕，相县一带屡有战事发生，为戎马兵革之地，所属屡有更易。

·南北朝（421-528年） 相县归刘宋，属徐州沛郡（郡治在萧县），不久相县、铚县相继入北魏。

·北齐天保七年（556年）废相县为相城乡 ，并空基入符离县。此后，相城无县以上建置。

·隋开皇九年（589年）相城随符离县属彭城郡。
·唐元和三年（808年）在相地筑城，发现“投火可燃”的石墨（即煤炭，时未开采）。

·唐元和四年（809年）割徐州所属的符离县、蕲县，毫州所属的临涣县，泗州之虹县建宿州。

·宋元丰元年（1078年）苏轼（东坡）任徐州知州时，派员在萧县白土镇北孤山一带“访获”煤炭，因作《石炭歌》咏之。

·元至元二年（1265年）撤符离、蕲县、临涣3县并入宿州。

·明万历四十三年（1615年）烈山一带农民发现露头煤，并开始凿挖。

·清顺治七年（1650年） 清朝廷封闭徐（濉）溪、宋瞳、烈山等地煤窑，遣散数千名工人。

·干隆十年（1745年）两江总督尹继善、安徽巡抚魏定国奏请清廷重开徐溪（烈山）煤矿，11月经工部审议得到批准。

·干隆二十四年（1759年）高宗皇帝御赐“惠我南黎”匾额，悬于相山庙。

·咸丰五年（1855年）秋，濉溪任集人夏白在南坪集起义，为捻军蓝旗首领，屡败清军。

·光绪二十三年（1897年）山东、毫州、宿城等地富商集股成立烈山煤矿合股公司，试用新法采煤。

·光绪二十六年（1900年）宿城秀才周绍棠领得清廷的开矿权，开采烈山煤矿，改矿名为烈山煤矿合众公司。

·宣统二年（1910年）烈山矿工江思运因作歌谣抨击矿主、工头，被毒打致死，引发矿工群起罢工。

·中华民国元年（1912年）市境分属安徽省宿县和江苏省萧县。

·1948年11月，市境解放。
·1949年6月，市境分属华东局皖北行政公署宿县专区之宿县和萧县。

·1953年2月，市境分属濉溪县和萧县。

·1958年5月，淮北煤矿筹备处成立。

·1960年4月，建立濉溪市。

·1971年4月，更为淮北市。

·1977年2月，宿县地区所辖濉溪县划归淮北市管辖。

·今市辖相山区、杜集区、烈山区和濉溪县。

❸ 淮北文物古迹

1、柳孜隋唐大运河码头遗址：发掘出完整的宋代通济渠码头，还有唐岁岁慧船8艘和大批精美陶瓷器等文物。柳孜隋唐大运河码头遗址、临涣城址、淮海战役总前委旧址等为淮北市仅有的三处全国重点文物保护单位。 位置：濉溪县百善镇柳孜村。
2.临涣古城：：全国重点保护文物。是安徽仅有的保存完好、规模最大的先秦古遗址。有古城墙、文昌宫、城隍庙、蹇叔墓、嵇康旧居、传统老街、淮海战役总前委旧址等景。 位置：濉溪县临涣镇。
3.淮海战役纪念地：由淮海战役双堆集烈士陵园烈士纪念碑、双堆集歼灭战纪念馆（8个展室）和淮海战役双堆集烈士墓组成。爱国主义教育示范基地之一 。位置：濉溪县双堆集镇南。雀灶
4.淮北市博物馆：占地四十余亩，以西汉文化和隋唐运河文化为主题 精心组合而成。现改为隋唐大运河博乎答物馆。 位置：淮北市相山区。
5、濉溪老城石板街：东起老城文昌阁，西至武胜街，中心地段长650米，保存着明清时期的古朴风貌。 位置：濉溪县濉溪镇老城。

❹ 淮河文化的文化简介

由于淮河地域特殊的地理位置和人文环境，各种不同文化在此碰撞、交流，淮河文化作为融合中原文化、吴楚文化基础上形成的一种区域文化，具有兼容性和过渡性的特点，孕育出了中华文化奠基人的老子、庄子、管子、颜回等先哲，以及 “三曹父子”、“竹耐猛亏林七贤”等文学艺术的巨擘。
淮河文化对中华文知桥明的另一重要贡献是，在这个地区发生过几次着名战役，其中有些战役改变了中国的命运。战争给淮北平原留下了斑斑伤痕，也留下了丰厚的文化遗迹，滋养着这个地区的文化，同时，也塑造着这个昌神地区的人文精神和豪爽、乐天、侠义的民风。

❺ 安徽十大非物质文化遗产

安徽十大非物质文化遗产有黄梅戏、徽剧、珠算、宣纸传统制作技艺、凤阳花鼓、花鼓灯、孔雀东南飞传说、淮北梆子戏、微墨制作技艺、徽州三雕。

1、黄梅戏

原名黄梅调、采茶戏等，起源于湖北黄梅，发展壮大于安徽安庆。黄梅戏与京剧、越剧、评剧、豫剧并称“中国五大戏曲剧种”也是安徽省的主要地方戏曲剧种，它吸收了汉剧、楚剧、高腔、采茶戏、京剧等众多剧种的因素，逐渐形成了自己的艺术特点。

❻ 淮北的习俗是什么

</b></b></b></b></b></b>形象逼真，大方典雅，被称为“立体的中国画”，适宜于宾
馆、客皮晌饥厅装饰之用。市工艺美术厂制作的煤炭画曾参加过广
交会和全国工艺美术作品展览，
还出口至美国、
日本、
西德、
朝鲜、英国、越南等国家。有八幅大型作品在中国煤炭工业
部外事局和迎宾馆陈列。

【地方戏曲】淮北市是一个新建的矿区城市，因为人员
来自祖国的四面八方，所以各种艺术形式的演出均有他们的
观众。但这一地区拥有广泛群众基础的地方戏曲当推淮北梆
子戏、泗洲戏和花
笵
戏。

淮北梆子戏：淮北绑子戏源于河南豫剧豫东沙河调。由于
豫东与淮北毗邻，长期的艺术交流，使豫东沙河调逐渐吸收
了淮北民歌和民间小调的有益成份而演变成今天的淮北梆
子戏。淮北梆子戏的唱腔具有高昂、粗犷、奔放、感染力强
的特点，有二百多种曲牌。演唱分大本腔与二本腔（二本腔
即假嗓）
，在伴奏乐器上除弦乐和鼓板之外，另加枣木梆相
击作声，借以增强声调之节奏。在艺术表演程式上受京剧的
影响较大，但仍具有地区特色。淮北市梆剧团，淮北市的厂
矿、郊区、农村剧团在演出剧目时绝大多数是演唱淮北梆子
戏。

泗洲戏：泗洲戏原称“拉魂腔”
，源于苏北鲁南地区，
传入淮北，已有二百多年的历史。建国前基本上是由民间小
</b></b>班社在农村演出。这种班社多以家族、家庭成员、师承关系
为核心组成。建国后才逐步进入城市登上舞台。泗洲戏的唱
腔具有加快、爽朗、委婉的特色。在农村中流传有这样的歌
谣：
“拉魂腔，拉魂腔，不怕你不来，就怕我不唱。
”由于它
的唱腔优美动人，因而具有强烈的艺术魅力，深受淮北地区
人民的喜爱。又因为泗洲戏的老一辈艺人多数生长在泗县一
带，所以这一剧种在语言运用上又具有泗县一带语言粗犷、
幽默的特色。

淮北花鼓戏：淮北市郊农村的集镇一直有花鼓戏小班社
演出。这种班社五至十人，多以家族、家庭成员、师承关系
为核心组成。他们农忙种田，农闲演出。一般不搭台子，围
个地摊就可演出。淮北花鼓戏音调委婉，带有拖腔。不用弦
乐，只用鼓板。生角穿件大褂，带上髯口，也简易化妆。旦
角头上扎个彩球，腰间系上彩裙，自我表白角色。唱腔虽然
曲调比较单调，但因吸收了淮北的民间小调，劳动号子、农
谚、歇后语等，具有浓厚的乡土气息，因而深受农民群众的
欢迎。

【民间文艺】淮北市民间文学协会曾经搜集、整理、编纂
了《淮北民间故事集》基本上将淮北地区长期广泛流传的故
事整理了出来。从
1987
年到
1992
年之间，民间文学协会还
搜集了当地民谚民谣二千余条，归纳为政治、气象、气候、
</b></b>农业等二十余项。在楹联的搜集、整理、创作中，魏启鹏受
中国楹联学会委托，与人合作编注
罧
《中国名胜楹联〃安徽
分册》
。

民谚民谣：

1
、属于气象方面的民谚很多，对天气很有一定的参考
价值，如：“长虫过道，大雨就到”，“月亮戴斗笠有风，
月亮烤火有雨。”“雨后西南风，没有三天空”“老头活了
八十八，没见东南雨来发”
“晚霞行千里，早霞雨倾盆”等。

2
、属于气候方面的农谚有：“热在伏中，冷在三九”
“三九四九中心腊，冻死河里连毛鸭”“处暑去暑天谨模不热，
寒露添寒穿棉衣”等。

3
、属于农业的谚语有：“九尽花不开，水果压满街”
“头伏萝卜二伏葱，三伏里边种白菜”“立秋三天遍地红，
寒露两旁看早麦”
“枣树发芽种棉花，
过了谷雨点西瓜”
“六
月六，打棉头，七月十五拾早花”等等。

4
、属于地理环境的有“大风刮倒万丈碑，石碑滚了三
个省”
这是指建国前，
相山属安徽、
江苏、
河南三省交界处。
另外，还有属于政治、文化、风俗、传说等方面燃返的民谣。

</b></b>

【淮北花鼓戏】淮北花鼓戏是在安徽淮北地区民间歌舞
的基础上发展起来的剧种，它因发源于淮北地区，表演时男
角上场背花鼓，乐队伴奏时也以“花鼓”为主乐，因此叫淮
北花鼓戏。流行于安徽北部和皖豫苏鲁交界地区，大致可以
分三路：北路（徐州、曹州、砀山、萧县、开封、邳县），
中路（宿县、灵璧、泗洪、涡阳、蒙城、阜阳）和南路（蚌
端口、淮南、寿县）。

淮北花鼓戏的原始形式是民间的小型歌舞。劳动人民在
农闲季节里籍以自娱，有时在进行这些民间小唱时，伴以舞
姿。这些舞姿都是根据民歌的内容，模仿生产生活上的动作
编成。
后来，
在舞蹈上又吸收一些民间杂技，
如
“四门八叉”
、
“顶人”等，使舞蹈加强了动作性，更加吸引人。同时编唱
了一些有故事情节的小段子，如西厢段三国段等，并渐渐由
唱短段到唱长段，从一人单唱到两人表演（一丑一旦都由男
子扮演）。后来，又经过花古戏人的长期实践，在内容上改
变了唱本故事，开始演唱连台本戏，演员也随之增多，唱腔
及表演艺术逐步提高，到解放后，达到了丰富多采，日益完
美的地步。

淮北花鼓戏的剧目分大戏小戏两种，传统剧目有《王小
赶脚》、《四宝珠》、《花园会》等一百七十多个。内容多
反应当时人民的生活、劳动、习惯、性格，用当地群众的纯
</b></b>朴语言，具有浓厚的乡土气息。

淮北花鼓戏唱腔大体上分两大类，
一类是用于
“八句子”
和单出戏的专用调，如“货郎段”
“西厢段”
“黑驴段”等，
旋律抒情优美，上下句对称整齐，组织较严谨；另一类是用
于正本戏的板调，如“平板”、“寒板”等。叙述性强，变
灵活，富于表现力。

淮北花鼓戏的表演艺术是有独特风格的，无论是身段、
动作、眼神等，都有自己特有的一套，它能生动形象地表现
淮北劳动人民的豪放、热情强悍的性格特，得粗犷、奔放而
又朴实、诙谐。新整理的传统剧目《摸花轿》已拍成电影，
受到观众的好评。

我陶醉了，为淮北的历史，更为淮北的今天
。

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❼ 淮北地名由来

相传公元前21世纪，商王朝的创立者商汤的十一世祖相土向东部开拓疆土，建城于相山南麓，相山、相城由此得名。

淮北历史悠久、人文荟萃。四千多年前，商汤十一世祖相土建城于相山南麓，发文明之滥觞，此后历代王朝在此设郡置县。有蹇叔、桓谭、嵇康、刘伶等先贤圣哲。

风景名胜有相山公园、龙脊山、南湖湿地公园、华家湖、石板街、临涣古镇、隋唐运河古镇、大坊寺等，纪念地有淮海战役总前委旧址、双堆集战场旧址等，被誉为皖北江南。

(7)淮北文化有哪些扩展阅读：

历史沿革

夏禹分天下为九州，现淮北市域属徐州。

公元前21世纪，助禹治水有功而成为商部落首领契的孙子，商汤十一世祖相土为进一步向东扩张，由商丘迁徙至此，作为别都，此后山即为相山、城即为相城。商汤伐桀，灭夏建商，商沿夏制，相城仍属徐州所辖。周武王伐纣更商分封诸侯，以纣王兄微子启代殷，立国号宋，相属宋。

公元前588年至前576年期间，宋共公瑕为避水患，曾将国都由睢阳（今商丘）迁至相城。战国时期，齐、楚、魏灭宋，相归楚国。

❽ 安徽省淮北市濉溪县三和古会鹅毛台子会是多少

安徽省淮北市濉溪县三和古会鹅毛台子会是500个，这是一个非物质文化遗产，要保护好。
濉溪县三和古会鹅毛台子会是安徽省淮北市濉溪县的一个传统民间文化活动。据说这个活动始于明朝，已有400多年历史。每年农历正月十五日（元宵节），当地村民会在宴型三和镇的鹅毛台子上举行盛大的庙罩正会，表物祥悔演各种传统艺术节目，如龙舞、狮舞、杂耍等，并进行祭祀仪式。

❾ 加冕着靴给谜王是淮北哪个文化遗产

淮安古城。
加冕着靴给谜王是淮北市淮安区淮安古城的一项文化遗产，被列入淮安市文物保护名录。
加冕是一个汉语词汇指把皇冠加在君主头上，是君主即位时所举行的仪式，真正的“加冕消晌知”意味着对可信度、责任和权力这三个的重拿消要性谨哪。

❿ 淮北的民风民俗

一、十月一
淮北一带，每年农历十月初一日是“鬼节”，实际也是怀念祖先的节日。
〔扫墓〕
农事已毕，粮食归仓，天气已渐渐冷了，人们怀念已故的亲人，为之添制寒衣，通常用纸剪糊成冬衣，买些纸钱冥币、纸元宝之类，到祖坟前烧化，并叩首祈祷，以表孝心。皖南黟县一带每逢此日，已出嫁的姑娘要回娘家为已故亲人烧钱纸。民间有俗语说：“清明烧前，十月一烧后”。农历十月一日开始扫墓，直到十月十五日下元节为止。故曰“烧后”。有的地方，这天还要到祠堂焚香祭祖。
〔出会〕
皖南黟县一带，有“出会”的民俗。“出会”以“地方神”（白无常）为主。从九月一日起，以县城南门周、侯等姓的“罗汉扫街”开始。接着是南门头的“地方神”（白无常王）夜间出巡，白天每逢三、五、八、十日“地方神”都要分别进城游街。直到十月初一，各乡“地方神”全部集中城区“出会”。“会”上除“地方神”唱主角外，尚有表演“总甲”、“介差”、“罗汉”，以踩前宴高跷的文戏方式表演。四乡健壮男青年还表演“掷叉”等武艺。
二、十月半
农历十月十五日，也叫“十月朝”，称为“下元节”，也是崇拜祖慧者银先的节日。这日着重祭奠无主的远房祖先，烧纸焚香。有的地方，还请道士做一个小时的法事，设香案，点烛焚香，摇铃念经，撒茶叶末。谓之“拦门赈济”。
三、庆祝丰收
农历十月农事已毕，皖西一带农村和集镇的群众，为庆祝丰收，往往按自然村（或联合几个村）、街道，搞一些娱乐活动，既是酬神又是自我娱乐。
〔平安会〕
简称“做平安”，每年一次或两年一次，经费由群众按户筹集，出钱多的谓之“纠首”，出钱少的谓“信士”，出钱最少的谓“附香”。“平安会”一般为三天，也有多至四、五天的。全部活动为道士或和尚做“法事”，名目繁多，有“取水”、“安天鹅”、“放河灯”、“燃烛”、“跑方”、“擂台”、“推葫芦”等七、八十个节目活动。内容有传播神鬼因果报应之迷信传说，也有民间演唱、舞蹈、武术等娱乐性活动。做“平安会”时，远路群众都集体赶来观看，会场非常热闹。
〔唱社戏〕
主要是邀请民间戏班子唱京戏或地方戏，时间嫌缺一般是三天三晚，“唱社戏酬神”。要在广场搭两座台，一座台是给演员表演，一座台是摆设各种神像，是“请神看戏”的神台。唱社戏有其独特的规矩，即先打闹台，接着是跳神，即“天官赐福”、“跳财神”、“跳魁星”，这些都是哑舞。然后是出一场“大赐福”，即生、旦、净、丑、末等全体演员齐化装后上场，齐声唱高腔祝福。最后才演正式节目，收场前还要加演两场“尾戏”。这种农村秋收后的文娱活动，远近群众都赶来看戏，既是庆祝丰收，又是劳累之后的休息与享受。
四、冬至节
“冬至”来临的那天，凡较大的宗族，都要在冬至节日那天在祠堂内祭祖，在祖宗牌位前摆上鸡、肉、鱼、水果、糕点等各种供品，由宗族中老年长者主祭和任“礼生”。祭祀完毕后，在祠堂内聚餐。宗族中参加聚餐者，为年过花甲的老人、族长、房长、读书人等等，谓之“过冬至节”。一般家庭也要在中午做几个荤菜加餐。有的地方，在冬至凌晨，群众都要吃南瓜、南瓜粑粑、油炸鸡蛋。老年人为防寒，在冬至节喝麻油