良虞文化村落地多少钱

㈠ 良渚文化村的规划情况，谢谢各位指教哦

修建意义
编辑本段历史沿革
从杭州市中心向西北约13公里便是余杭区良渚镇，这是一个普通的小镇，却拥有一个很诗意的名字——良渚：美丽的水中小洲，“美丽洲”。 1936年良渚人施昕更先生的一个发现，让这个美丽而富有诗意 良渚文化博物馆
的名字为更多人所熟知，良渚亦从此声名远播。 施昕更先生的这个发现，就是最终被考古学家以最早发现地“良渚”命名的“良渚文化”。 施昕更先生在良渚最早考古发掘良渚遗址以来，后继的考古工作者用手中的手铲不断地揭开了良渚文化那尘封已久的历史面貌，一个概念逐渐变得清晰起来：距今5300——4200年左右，在长江下游太湖流域的广袤土地上，良渚文化在这方美丽的土地上生息、繁衍了一千余年。在充分汲取马家浜文化、崧泽文化的养分后，良渚文化开创了中华五千年文明的绚丽篇章，迎来了堪称核巨变的文明初创时代：犁耕的稻作农业，分工精细而发达的手工业，大规模的营建工程，复杂的社会结构，完备的礼仪制度，以玉器、漆器、黑陶为代表的卓越的艺术成就……虽然至今良渚文化仍有许多未解之谜，但数千年前良渚古国的神魂魅力一直令学者专家们如痴如醉，他们称赞：中华文明的曙光是从良渚升起的！
编辑本段设计特点
1．内外空间和功能设计 博物馆依山面水，在建筑样式上，既体现了当代先进的建筑设计理念，又体现出良渚文化内在精神在时空上的延续；既有鲜明的个性特点，又完全融入自然山水之中，与周边环境得体地对话，成为一道“自然的”风景。在内部单元的组成上，充分考虑当代先进博物馆在教育普及、学术研究和收集保管三个方面的要求，设有基本陈列室、临时展室、影视报告厅、学术会议室、观众服务设施和休息区域、贵宾接待室、阅览室、技术用房、行政用房等。同时，通过恰当的造园手段，使内外空间自然过渡，内景、外；景互相呼应。在展示手段上，采用考古文物陈列、多媒体演示、场景仿真模拟、专题片放映、面和立体图表的示意等多种手法，配合现代的声光系统，以求给观众清晰的印象和直观的感受。 2．多方位、多角度的内容表现 3．用文化时空坐标(联系到中外的同期文明和文化，也涉略到与良渚文化有传承关系的文化形态)，阐明良渚文化在人类文明史上无法取代的崇高地位，以及良渚文化对中华文明的起源探索所起到的巨大作用。 4．尽可能多地运用考古实证的陈列，辅以生良渚文化博物馆要让参观者在近距离的接触中，真切感受那温和圃泅中蕴涵的大气和刚性，品味那掩藏在东万式神秘和浪漫中的天地自然观念 良渚文化博物馆
。并告诉他们·对精神和文化的不懈追求以及在这种追求中所表现的非凡的厚创精神和原创能力，正是造就良渚文化1300年辉煌的根本动曰。它既呈一个庄严的当代文化祭坛，也是一个平易近人的、让公众感觉到亲切的场所。活、生产场景仿真模拟，集中展现良渚文化时代，先人们在大规模农业生产、工程建设、水上交通、玉石器制作、制陶业和纺织业的发展、市井的形成等诸多博大精深的创造性成就。 5．通过多媒体演示的手法，表现独立于物质文化±外的形态完整的良文化礼制及其对后代中曰社会意识及中国人的思维方式所产生的巨大影响。发掘良渚文化的精神内校在今天依然具有的现实意义。 6．运用文化比较的方法，展示良渚文化与玛雅文化、美洲文化及环大洋文化的(相互关系，核理出良渚女化向海外传播的文化脉络。 7．叙述良渚文化的发现和发掘过程，展示良渚文化的最新研究成果，提出尚未解决的相关课题，激发参观者的探究热情。
编辑本段大记事
作为中国新石器时代晚期着名的考古大遗址，良渚遗址的地位价值早已得到国内外学术界的一致公认。早在1994年，良渚遗址就因其在中国文明起源阶段无与伦比的重要价值和保存的完整性，被国家文物局列入中国申报《世界遗产名录》的预备清单，评价说：“良渚遗址重大价值的不断揭示，已经改变了以往人们对中国文明起源的时间、方式、途径等重大问题的认识；良渚遗址是实证中华五千年文明史最具规模和水平的地区之一。” 沐浴着新中国的旭日，良渚考古进入了黄金时代
l936年
西湖博物馆的施昕更先生在他的家乡——余杭良渚一带发掘了良渚棋盘坟、荀山周围以及长命桥钟家村等遗址，他在调查中还获知类似的遗址有10余处之多，都出土了大量的黑陶与石器，施昕更先生据此撰写出版了《良渚——杭县第二区黑陶文化遗址初步报告》，这是良渚文化研究的发端。 然而，战争连绵，刚刚起步的良渚考古也因此陷于停滞状态。直至20世纪50 年代，新中国成立后，社会主义建设蓬勃发展，我国的考古事业也进入了一个黄金时代。良渚考古开始了大量积累材料的阶段。
1955年
浙江对余杭长坟遗址的发掘，是新中国成立后良渚遗址范围内的第一次考古发掘。 考古工作者的手铲不断揭开良渚荒草萋萋的历史尘封，使它曾经沧海桑田的面庞逐渐变得亲切。经历了旧石器时代的筚路蓝缕以及新石器时代马家浜文化与崧泽文化的风风雨雨，复杂的社会结构、完备的礼仪制度，以玉器、漆器、黑陶为代表的卓越的艺术成就一一展现在世人面前…… 伴随着改革开放的春风，良渚遗址的重大价值层层揭示
20世纪80年代初
以吴家端口发掘为标志，这一区域的考古工作进入实质性阶段，神秘的良渚文化也揭开层层面纱。 反山、瑶山发掘引起巨大轰动，并迅速掀起一股良渚文化和良渚玉器研究的热潮。不久，汇观山、莫角山等重要遗址被揭示，良渚文化的研究又被推向新的高潮。 “良渚遗址”作为大遗址的特指概念逐渐形成，大型礼制性建筑、高等级祭坛、显贵墓地集聚一地，大量不同类型的遗址被不断发现，良渚遗址作为良渚时期的一个政治、经济、宗教和文化中心的观念，很快得到了学术界的普遍认同。 良渚遗址，是中国新石器时代最完整而庞大的考古遗址之一，是人类创造性天才杰作的代表和早期城市规划和建筑设计的范例，是一种消逝的文化的独特见证，又与现行传统、思想、信仰及艺术有较大关联，是传统的人类居住地的杰出范例。
1996年
良渚遗址被公布为“全国重点文物保护单位”。国家文物局称：良渚遗址重大价值的不断揭示，已经改变了以往人们对我国文明起源的时间、方式、途径等重大学术问题的认识，并将继续丰富人们对我国文明史的认识，良渚遗址是实证中华5000千文明史最具规模和水平的地区之一，今后应成为人们纪念、教育、观光的中华民族和东方文明的圣地。
2000年
余杭区和南都集团合作引进了良渚文化村项目。8年来，通过市场化运作，该项目已筹措到2.5亿元资金用于良渚遗址保护
2002年3月25日
近万名杭州市民签名，支持良渚遗址申报《世界遗产名录》。
2006年4月
遗址区内一村民建房发现玉器后，立即主动向文物管理部门上缴，并协助配合后续考古发掘工作，使200多件珍贵文物免受流失和破坏。
2007年
浙江省文物考古研究所研究员刘斌带领的考古队发掘的“良渚古城”， 其以 良渚文化博物馆
宏大规制，被考古学界称为“中华第一城”,是良渚文化的国都所在，同时将杭州的建城史提前了整整3000多年。 “良渚文化是一种强势文化。”在首届“良渚论坛2008中华文化论坛”上，国内外专家学者们用诗意的语言描述到：良渚文化是中华文明的恒星。它最明显的特征是首创、独创、原创，也就是它独特的文化创造性。 良渚遗址也是中国大遗址保护的典型范例。 早在1961年，良渚遗址便被列为浙江省重点文物保护单位，1996年被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。2001年，国家文物局在《中国“十五”期间大遗址保护展示专项计划》中，将良渚遗址列为第一类第一号项目。2007年它又入选国家《“十一五”期间大遗址保护总体规划》确定的100处重要大遗址名录。 回头看良渚遗址多年来的发掘和保护，能读到很多感人的故事。走进新世纪的春天，良渚大遗址保护更是渐入佳境。
2008年
又有3位遗址区周边群众主动向良渚博物院捐献玉器、石器等良渚文化文物10件。 随着干部群众理解、支持、参与遗址保护氛围的日益浓厚，企业也显示出积极参与良渚遗址保护的趋向。
编辑本段馆内布局
从序厅右转便进入第一展厅，这里概貌地介绍了良渚文化的内涵、分布范围。整个第一展厅，在以良渚文化时期古老的原始生态环境和日常生活的大幅背景壁画场景中，
复原了当时的快轮制陶和先民纺织的生动场面。展览中我们可以看到良渚文化时期先进的农业生产工具，包括石犁、石铲、石刀、破土器、石镰以及当时用来狩猎的石镞和捕鱼的网坠，其成套而制作精良的生产工具在同期的考古文化中是最复杂的，并处于领先地位。从中我们不难想象，良渚先民的生活是相当滋润的，他们饭稻羹鱼、渔猎采集而怡然自得。高度发达的农业为分工明确、专门化的手工业部门的产生提供了坚实的物质基础，产生了诸多的手工业生产门类，并取得了令人叹为观止的成就。展览中那典雅的黑陶、充满经纬之美的织物、神圣而精致的玉器、珍贵而艳丽的漆器以及发达的竹木器，都将让你领略良渚先民的独创性和多姿多彩的生活情趣。 第二展厅设于博物馆主楼二层东侧，用6组展柜展示着良渚文化部分精品器物，有雕琢精美的玉器、磨制精细的石器及制作规整的陶器。每两组展柜之间都有一组灯箱图片相连，选择的是一些不收藏在我馆的精美玉器、陶器照片。在展厅中央又立着四组与展厅同高的玻璃屏风来象征性地阻挡视线，每组玻璃屏风由两片玻璃夹着一张双面精美器物图片，具有很强的立体感。这些灯箱片和屏风一方面给整个展览营造了一个适合精品展厅的较好氛围，另一方面又扩大了展示的容量，丰富了展览的信息。 玉器共分二部分，一部分是重型礼器，有玉琮、玉璧和玉钺；另 良渚文化博物馆
一部分则主要为装饰用玉，有三叉形器、冠形器、璜、锥形器、带钩、镯、匙、匕、项饰及鸟、龟、鱼、蝉等动物饰件。陶器部分，除展出各种类型的陶器外，还展示了刻有原始文字的陶器，如单把杯、椭圆形豆、罐等，尤以一件刻划着8个符号的刻文黑陶罐为最，被称为“前所未见的珍品。”在展厅的末端还介绍了良渚遗址最早考古发掘者施昕更和良渚文化研究的先驱者何天行两位先生的简要事迹，以及历年来专家学者研究良渚文化成果的部分资料。 第三展厅设于博物馆主楼二层西侧，复原展示了一座良渚文化时期的“玉敛葬”大墓，具有很强的视觉震撼，同时在四周墙面展示了不同等级的墓葬出土照片，通过丰富的墓葬资料的对比展示来揭示良渚文化社会等级的分化和阶级的形成，把良渚文化的诠释上升到文明的高度，整个展览达到了高潮。 三个展厅内容相互映照，各有侧重，充分展示了良渚先民所创造出的高度的物质文明和精神文明，说明了中华文明的起源可以追溯到四五千年前的良渚时期。 2006年，为纪念良渚文化发现70周年，二三展厅特别举办了反山瑶山玉器精品展，共展出玉器600余件（组）。这是反山、瑶山遗址考古发掘20年来，大量精美玉器在博物馆的首次展出。展览分为四个部分，从不同的角度展示良渚玉器的独特内涵和功能。 第二展厅，在灯光的映射下，良渚文化玉器散发出独有的“鸡骨白”和“南瓜黄”色，触目所及，高低错落、形态各异，蔚为壮观。第一部分介绍的是良渚社会藏礼于玉的礼制。良渚时期，玉被赋予神圣的品格，展柜中良渚时期三大礼仪重器：玉琮、玉璧、玉钺尽显高贵与神圣，它们是沟通天地人神的灵物，是神圣的法器,也是维系社会等级与秩序的重要礼器，更是世俗权力的象征。第二部分表现的是良
渚人的精工琢玉。良渚先民善于琢玉，从原料选择、设计定样、磋切成坯、纹饰雕刻到抛光成器形成了一套完整的工序。在反山、瑶山遗址中，出土了160余件表现手法多样、制琢精致的刻纹玉器，其合理的布局、独特的造型、精美的纹饰无不反映出良渚时期精湛的琢玉技术和独特匠心。在一件件珍贵文物面前，无不令人驻足停留，以期看清其中的奥秘。那鬼斧神工般的技艺连现代工艺美术大师们都自叹不如。第三部分是种类别玉，良渚社会用玉的普遍性和等级化造成了玉器功能的复杂化，目前已知的种类有40多种。为便于区分，在展览中，我们按照出土情形和器物形制两方面的差异，从使用方法上将良渚玉器分为单体件与复合件两类，其中复合件又再分为组装件、组佩件、穿缀件和镶嵌件四类，整个展示图版、文物相互对应，带你感受先民的精致生活。 第四部分的内容设在第三展厅，以复原陈列的方式再现了良渚文化反山遗址23号墓。此显贵者大墓出土遗物包括玉器、嵌玉漆器和陶器，以单件计共467件。其中出土玉璧54件，为良渚文化遗址中随葬玉璧最丰富的墓葬。展览还通过大小墓葬在墓制规模、随葬品多寡、类别等方面的巨大差异，生动揭示了良渚文化时期贫富的两极分化和社会的分层。
编辑本段流传的神话
大禹杀防风——“大禹杀防风”的神话故事大约发生在公元前21世纪，距今约4100年了，其传说的防风国即今日良渚文化发祥地的近旁，距安溪仅数里的德清县封隅二山之间。这个神话在史籍上早有记载，如《鲁语》《淮南子》《史记》《山海经》《搜神记》等，近年我省民间文学家们又搜集到不少资料，是十分有价值的。 ① 很久很久以前，尧王和舜王都十分重视治水，因为洪水一发，老百姓就会丧失生命，五谷食粮也会被水冲走，连砂子泥土都会被冲得所剩无几。舜王便派鲧治水，鲧用堵挡法，把水挡在一片片低洼地里。但是大雨一淋，大风一吹，水就又越过堤岸流淌出去了。鲧用这个方法治了三年，不见成效。于是舜王一怒之下把鲧斩首了，并继续在全天下招募治水英雄，一定要把洪水治好。 又过了好多好多年，出来了一个禹，他是鲧的儿子，是鲧死后三年才出生的。禹生下来时像条虫，但是长得飞快，不久就变成一个身强力壮的小伙子了。他听说父亲是治水英雄，但因为治水不得法被舜王杀了，所以他也立志要治水。他想既然堵挡不成功，就要找别的办法。他巡视大江南北，总结出风水的特性：水往低处流，随风势汹涌成洪，即使有千钧之力，也是没法阻挡它们的来势的。因此，就必须用疏导的办法，帮助湖港的雨水顺着江河流淌到大江大海中去，不让它在陆地上聚积起来。 禹跨五岳，走三江，在途中结识了一个朋友叫萧伍，两人时常谈天说地，结伴而行。当他们遇到洪水阻隔，就合力没日没夜地挖掉老堤，搬了座小山，有时还用开山斧劈开一座大山。来到了东海之滨的太湖，禹就和萧伍在钱塘江边一处叫涂山的地方暂时安顿下来。 禹和萧伍到涂山以前就发现钱塘江的北面有一片土地特别丰沃，后来打听到那里有一位和鲧同时代的，被舜王封为“治水英雄”的防风，据说治水很有一套。禹就让萧伍去实地察看察看，究竟防风是个什么样的人。 良渚文化博物馆馆内藏品
萧伍是个精细人物，他听从禹的调遣立即动身，走了五五二十五天，来到了防风王的属地。只见那里不少老百姓都在磨石头，萧伍就问道：“这是做什么的？”大家齐声说：“石犁。”这时，一只玄龟伸出头来补充说：“防风王到太湖治水去了，你是哪里来的？”萧伍循声看去，心想，还说治水呢，这么只乌龟能出什么力气啊？玄龟早就测出萧伍的心思了，蓦然变成了一个身形比萧伍高大得多的人，这把萧伍吓了一跳，他吸了口气说：“我是禹王的军师萧伍，奉命前来向防风取经学习的。”玄龟就客气地说：“身胚变大变小是我们治水的手段，我们防风王的本领更大了，他的架胚更粗呢。” 萧伍回涂山向禹王报告了在防风国的所见所闻，特别提到防风的偌大的身胚。这让禹觉得不可理解，就自言自语地说：“他治水的办法一定很了得，我要去拜访他，向他请教。” ② 过了两天，防风从太湖治水回来了。这次他们把太湖里的西山重新打造了一番，把山头垒高，把洞穴挖通，把盆地里的水沟填平，让“金、银、龙、虎”四弟相公轮流到这里把守，教那里的百姓耕地种田。防风在回来的途中把苕溪的狂暴大雨顺势整理了一下，还在一些小高地上安排了一些百姓居住下来（这些小高地就在防风国的四周，就是大冠山、反山，汇观山、瑶山、灯笼山，玉架山、横山等地方。）防风在治水时路过湖州，遇到一批老百姓被洪水困在一个小高地上。大家见到防风就高叫“救命”，防风这时实在很累了，但他想救人要紧，就命令四弟相公立即行动， 用自己的身子往湖里一压，把湖水挤成了七七四十九条支流，向大江大海里流去。小高地变成了一片丘陵，老百姓得救了，可是防风王却陷在了湖里。经过三天三夜，他的身躯变成了一个土丘，就像一座塔，后来大家就叫它“防风塔”。 南方雨水多，防风在这一带没日没夜地治水已经九九八十一天了。刚回到家，玄龟就高兴地迎上前来说：“鲧的儿子禹来过防风穴了。”防风和四弟相公说：“过几天，我们到涂山去一趟，和他交流交流治水的经验。” 大禹来东南治水十三年，在涂山安家娶妻，他经常外出，结交一些治水英雄。他在上游山谷里扎陂，在下游平川上开沟，头枕天台山，脚踩东阳江，很见成效。为此，舜王下令立禹为王，让萧伍当宰相。禹立朝纲，定都于越，享誉天下。防风也就归在了禹的统治之下，从此都称禹为夏禹王、大禹王或“平水禹王”了。但是，大禹王一直没有见过防风。而一遇水患防风都得亲自处理，故一次又一次地推迟了访禹的计划。 ③ 就在防风去天目山治理洪水的时候，玄龟接到萧伍的通知，说禹王要交流治水经验，行赏有功之人，要大会诸侯于会稽，特别要请防风王介绍治水的经验。开会之日到了，可是防风还在山上，等他回来，接到通知就对玄龟说：“我们立即动身，可能还能赶上大会的尾声。” 因为禹王要在茅山开大会，所以山上山下，人来人往。当禹王来到会场，各诸侯都纷纷呈送贡品，山鸡、野兔、貂皮、虎骨…… 大会上，禹王当众宣读了诸王治国安邦的功过，对诸侯的表现，有功则奖，有过则罚。所以大家情绪都很高涨，现场一片欢腾。这时，禹王想起了多次想要见的防风，但不见他的影子，问了几回，大家都说没有见到。又问萧伍，萧伍说：“这不是通知的问题，通知是同时发出去的，大家都按时来了，就只有他没来。”萧伍走近禹王身前，低声地说了一句，禹王就立刻沉下脸来，不说话了。萧伍请诸王大块吃肉，大碗喝酒，要大家乘兴而来，尽兴而归。不久，茅山四周就响起了管乐之声，大家都沉醉在舞者的翩翩身影中，忘记了时辰。 大会进行到最后一天，只见塘上来了一批人，走在最前头的是位身形很高大的人，只见他卷着的裤脚上还粘了不少没干的泥浆，后面的几十个长手长脚的人也都像刚从战场上下来的战士，都是筋疲力尽的样子。会场上有人高呼：“防风王来了。”但禹王却冷冷地说：“把防风带上来。”防风丈二和尚摸不着头脑，就快步向禹王的三级台座走去，只走到第一级就能直面禹王了。大禹见防风高挑强壮，说话声如洪钟，一下子看呆了：“真是奇才啊！”但内心却鼓动着一股不名之气，就高声地吼道：“防风！你知罪吗？”防风正打量着被大家歌功颂德的大禹和眼前的一堆贡品，突然听到大禹的话，脱口而出：“我有罪？我勤勤恳恳操劳一辈子，治天目之洪，疏大湖之灾，我防风国内，老百姓安居乐业，我有什么罪？”大禹觉得防风的一席话还蛮有道理的，而萧伍却在一旁说：“我们大王召开这次大会，你为什么今日才来，这不是罪吗？”防风一听就怒目圆瞠：“我刚治了一处山洪，从山头连夜赶过来的，连贡品都来不及备，就只带了些玉璧玉琮来，每件玉器都是金、银二相公和老百姓没日没夜赶制完成的。”防风说完，转身就退出会场。与防风一道来的金、银二相公觉得要把情况和大禹说清楚，就高声嚷道：“大王诸侯们，刚才防风王说的情况完全是实情，请禹王原谅，三天会议我们最后一天还是赶到了，怎么就不算数了？”防风正大步退出会场，根本没听金、银相公说的话。大禹见此情景，内心更是火冒三丈了，就大喊：“把防风抓回来，斩首。”他手下的一群人士就拥了下去，萧伍最为积极地想要抓住防风，可是他个头还不及防风的腰，被防风一手甩了出去。 防风王立在山塘上，没有一个人能近前抓住他，金、银、龙、虎四相公要他一起回防风国去，但他跨回到禹王台下。昂首挺胸，像等候禹王来斩首似的。这时会场上一点声响都没有了，诸侯们在等待大禹下一步棋怎么走了。突然有位谋士说：“垒土。”众人就立即在防风王身旁垒起了土堆，一级级地高起来，但土高一尺，防风王也长高一尺，还是够不到砍他的头。又有谋士说：“火烧。”他们拿青松、翠柏、香樟等树枝围住防风搭成一个木架，形成了一个刑台，一把火燃起了它。刑台上青烟燎绕，防风在火中大笑了三声很快就化成了灰烬，人们围观了很久才渐渐散去。大禹看着这凄惨的场景，自问是不是做错了，回家后就病倒在床上。 过了十几天，他出巡察看茅山，在一块巨石上题写了“禹穴”两字，又顺便向刑塘走去。只见塘上建造起一路的七尺小土庙。十里刑塘七尺庙，他知道那是老百姓在怀念防风的义行，暗想一定要把这不得民心的影响挽救回来。 ④ 大禹决定再访防风穴，认认真真地学习防风的治水、治国经验。他找了萧伍等人一起，翻山越岭、迎风涉水来到了防风国。大禹见江湖上风平浪静，国民们三三两两聚集在一起，他们都各自分工，人人手脚都十分麻利，起坯烧窑，切土挖沟，垒石砌墙，一派繁荣景象， 禹王一行经过了几座谷岙，行过几条山路，来到了封山脚下的防风穴，阳光照在水面反射上来，把山洞映得光芒万丈，禹王不禁感叹：“真是个好地方啊！百业兴旺，国泰民安，防风还真是个好君主呢！”他们来到了洞穴深处，只见玄龟和金银相公都聚在一起，商量着为防风王筹办一场盛大的追悼典礼，见大禹一行进来，立刻就静声无言了。玄龟一见萧伍，就激动地说：“你这害死防风王的罪魁祸首。你在开会前一天才把通知送到这里，就算当时他在也不能按时赶到茅山。防风王第三天赶到，这怎么能算是迟到呢？”大禹当即质问萧伍，萧伍只得说是他有意使防风迟到的，因为他见禹很器重防风，而防风的治水本领又比自己强，要是防风被大禹重用了，他宰相的位置可能就不保了，所以就设计了这个陷阱…… 大禹这才恍然大悟，原来这个跟了自己十几年的朋友居然是个小人，当即就把他驱逐了出去。大禹又听玄龟和金、银相公讲述防风的事迹，深深地觉得自己误杀了一个有本领道德又高尚的伟人，感到非常内疚。他翻阅了防风的着作，决定吸收到自己的《夏律》中去，并特别增加了内容，如重用人才、防备内奸、立言立德、自我戒备等等。玄龟听了夏禹的一席话和他巡视封山前后的仪态，渐渐冲淡了大禹杀害防风的怒气，同意在封山建一座防风庙，把每年的8月25日作为祭奠防风王的日子，把防风王葬于王城北面的高墩上。 禹王以为这些工作已能弥补他错杀无辜的罪行了。但是，防风国的很多老百姓并没有原谅他。有的人已立誓不再拜禹，要为防风王报仇。在禹王巡视防风国回茅山的路上，有一批携弓揽箭的山神拦住了他的去路。大禹高呼：“我是夏禹啊！”山神们不理不睬，不住地拉弓把箭射了过来。禹王的卫队冲了过去，抓住了两人，两人没说一句话，突然抓起两支箭刺向自己的胸口，两股殷红的鲜血喷到大禹的脸上，大禹见两人死了，就命令手下人拿出两团不死草塞进这两人口中，他们就立刻生还了。大禹说：“他俩是防风国的臣民，是为防风报仇才来攻击我的，让他们回去吧。防风真是有幸啊！有这么忠诚的臣民。” 大禹回到茅山的第二天早上就停止了呼吸。大家遵从他的定命：衣衾三领，苇椁四寸，桐棺三寸在会嵇山旁营葬，执行了他的“死于山者葬于山，死于陵者葬于陵”的制度。旁取火石一块镌铭“窆石”，立庙禹崩于会稽，在位十岁，寿百六十岁。 防风国臣民永远都不会忘记防风王的恩泽，他们在各处修造了防风庙。在隅山南面的朱岙（后名横塘，在苋桥）即建有一个较有规模的大庙，用土木做成的神像，龙首牛耳，祭拜时奏防风古乐。人们往往忘情地长夜歌吹，尽情地怀念他们的祖先——防风王。这习俗延续了几千年。孔子在《鲁语》中也提到过。直到上世纪40年代，还能见到这座防风庙呢！
编辑本段交通信息
良渚博物院(良渚博物馆新馆)公交站点及停靠线路： 良渚博物院正门： 491A(良渚文化村环线) 良渚博物院后门： 491A(良渚文化村环线) 良博(良渚文化博物馆)： 313路(和睦新村-瓶窑站)、348路(武林门北-瓶窑南站)、491A(良渚文化村环线) 良化：478(余杭东门头-良渚)、787(临平北站-瓶窑汽车站) 杭州汽车西站：坐91路到汽车北站，换乘348路 杭州汽车南站：坐516路到和睦新村，换乘313路； 杭州汽车北站：直接坐348路； 杭州汽车客运中心站：坐69路到汽车北站，换乘348路； 杭州城站火车站：坐188路到汽车北站，换乘348路； 杭州火车南站：坐537路区间到城站火车站，换乘188路到汽车北站，再换乘348路； 杭州余杭高铁站：坐761路区间到临平北站，换乘787路； 杭州萧山机场：坐机场大巴(杭州市区线)，到武林门北，换乘348路。

㈡ 良渚文化村是如何规划和运营的

规划良诸文化村，其名伟大，宏伟，充满创艺性人文理想现实，现实良渚文化及命名良渚文化六十年之久，更好规划才更好发展，运营的，要知道良渚文化时代追求，世界，全球，都吸引以古建筑，古村落，带现代风格文化，有多元化景色相结合，良诸有一种温和玲珑剔透，娇的文明文化，就是良渚的玉器，良渚古遗址的，规划保留原来良渚遗址文化遗产，不要遗憾良渚文化没有出现高大鼎器，文明几千中华文化，另一种新形态，新面貌，是属江南，属长江流域，属杭州湾杭嘉平湖，长江是温润而美丽江南，而亲切水乡之美，浙江的风士人情延缘下来的有节奏的，要规划好延续保护好， 历史 遗留下来的珍贵遗产财富，遗留文遗产同现规划密切结合在一起的。良渚文化村，保特原来文化遗产物，如来古建筑风格文化符号，保特原貌，保持原貌修复，保持古村落面貌不变，良渚古城遗址整个良渚 社会 的权力中心，良渚遗址特殊身份，利用价值在，遗址群为良渚文化中心，玉石，玉器出名资源利用价值，重要规划好，才能得倒好的运营，打造名富其实 旅游 产业，红古村遗址遗产文化，配合现代桃兴花圆村，才能运营良渚新的模式，多样化摸规划，最重保持原来的东西不变，才有运营价值观，更好地文化遗产传下去，更好运贺知营良渚文化村，让世界认识良渚文化村，更好地让良渚文化村走向世界！

答：良渚文化村既有古代文明的老村落，又具有现代 时尚 建筑风格设计为一体的多元化的景区。但我们要告诉世人，我们还有一种温和、玲珑剔透、娇小的文明，就像良渚的玉器。我们不要遗憾良渚文化中没有出现高大鼎器。我们的文明是中华文明的另一种形态，它属于江南，属于长江流域，属于杭州湾和杭嘉湖平原。长江是温润的，亲切的，具有亲和力。如今浙江的风土人情，内心的节奏，就是良渚文化自然的延续。我们要保护好 历史 遗留下来的珍贵材富，更要发扬现代优质文化乃至生活文明的可贵精神。把遗留和现实紧紧地融合在一起！规划和运营好良渚文化村是新时代所需要的，所以我们要规化和运营好。

（良渚文化）为中国新石器文化之一，分布地点在长江下游的太湖地区，其中心点就在浙江省杭州市良渚遗址。

（良渚文化村）距杭州市区约16公里处，位于杭州西北方，属于（良渚组团核心区）良渚保护区附近俗称（良渚文化村）。

（良渚文化村）建立在着名的文化遗址内，依山傍水生态环境极为优越，附近集合了（良渚圣地公园）.良渚星级度假村.良渚风情一条街.生态公园.高尔夫球俱乐部.教育训练中心.水上活动乐园等多角化的丰富 旅游 项目，素有《当代田园小镇》的美号。建设文化村的架构以《二轴.二心.三区.七片》为主轴。

【二轴】：是以文化村东 西主干道和滨河道路串联着。

【二心】：是在东西两侧分别设立 旅游 中心与公建中心。

【三区】:分别设立核心 旅游 区，小镇风情度假区，森林生态休闲区。

【七片】：分别在山水之间的村落与民居。一边是文化遗址，一边是现代化的美学建筑，二者的结合碰撞出中国最美的田园小镇。

这些现代化的美学建筑是由日本着名的设计师（安藤中雄）与国内顶尖的设计团队共同打造建设。古文化遗址与现代美学结合为中国的农村建立了典范，也打开了人们对 旅游 档次需求，同时也建立禅芦消了企业界在训练与休闲一个优质的场所。

良渚遗址于1936年发现，迄今已经历83年，四代考古人的努力。1959年夏鼐先生命名了良渚文化，良渚文化作为环太湖地区新石器时代晚期具有自身特色的文化体系得到认可，到今年刚好是良渚文化命名60周年。1986年以来陆续发掘了反山、瑶山、莫角山和汇观山遗址，提出良渚遗址群的概念，2006-2007年良渚古城的确认使良渚古城遗址的考古进入都邑考古和全方面考古的新阶段，我们对良渚遗址和良渚文化的认识也更加立体化了。良渚文化的研究工作取得了许多突破性成果，意义非凡。目前良渚文在近两年的文旅行业界，神盘良渚文化村是个经常被反复提及、高层热议的话题型项目。

良渚文化村位于杭州市西北约20km的余杭，因毗邻良渚文化遗址而得名。

整体环境依山面水，西北侧为大雄山，东南为良渚港，北侧是良渚遗址保护范围的缓冲区，优越的生态条件赋予该地块丰富的植被形态。

要把良渚文化村建成一个伟大的社区， 核心思想就是“居游于自然间”，并且尊重自然环境。运营规划中的这些“绿色手指”就像一串提醒，提醒着开发商自然环境哗或如何运作，以及它的重要性。这些“绿色手指”也向所有城市住民揭示“生活在自然中”的重要性 ，可从如下方面入手:

一、良渚文化村良好的基本面貌需要高水准的规划。应从“人”的尺度与体验出发，尊重当地的环境，基于已有的文脉信息去创造真实的、人与人彼此联结的场所。针对良渚独特的自然 历史 文化资源，协助地方政府开展良渚考古遗址的保护与开发，承担良渚博物院的规划建设、 旅游 资源及配套设施的开发运营，积极配合良渚文明申遗工程。

二、良渚文化村的运营模式可以采用以一次性协议出让毛地，开发商代建基础设施，通过整体规划—分期建设的开发节奏，将所得利润陆续投入环境改善与公共服务。

开发商从开发建设并运营期长达近几十年，可以尝试通过引进和培育养老、教育、文旅等产业来保证社区服务可持续运营。

三、在行政管理上，良渚文化村要形成基层政府、地产商、物业、业主共治的管理格局和社区精神。

这种多元主体间的有效协商并不是一蹴而就的，需要长期通过上下双向的社区营造，鼓励社区业主在公共事务中积极参与与发声，唤醒当代人的公民意识，构成其对社区的归属感与参与感，从而促进一种共商共建共治的新型社区治理模式。

四、产业拓展与社区融合

良渚文化村应积极投入公共服务设施，将开发定位从旅居转变为定居。在运营社区配套的过程中万科不断 探索 可持续的商业模式。 结合良渚自然资源和地缘优势，开发一系列社区养老设施和服务产业，并把社区养老观念纳入开发标准和发展导向。 积极发展文化、 旅游 、教育、养老等产业。

五、将文化凝聚力作为良渚文化村社区共治的最大抓手。

开发商可出资将“村志”镌刻在石碑上，置于小区醒目的位置，此举表达了开发商与业主共同维护社区文化的决心。

村志碑落成之后，可以由业主委员会进一步提议制订一份“村民宪法”作为社区行为规范，经过多轮沟通拟出村民公约草案，并面向全体业主开展征询工作，通过网络和电话沟通、上门走访等方式征集业主意见，最终形成大家熟知并自觉遵守的“村约”。

六、社区营造

1、社区认同的起点源自价值观相符的业主。

他们有着共同的特点：具有较高的经济能力和 社会 地位，不受通勤制约。更关注心灵的需求，向往田园生活，良渚文化村的出现，唤起了他们内心深处的田园人文生活的情怀。他们唤自己为“村民”，从这一点来看，他们对良渚文化村的居住环境和文化价值是非常认同的。

在早期基础设施和生活配套不足的情况下，这群人基于一致的价值观，建立起了生活互助与 情感 联结。不论是发起社群还是共同建设社区，都会产生共鸣，团结性也比较高。这就是良渚文化村社群的雏形，在后期社区的营造里，第一批业主也始终是重要力量之一。

2、从线上到线下，全方位打通沟通渠道，建构协商平台。

良渚文化村近20年的开发历程中强调“一张蓝图绘到底”，在外界看来这几乎是不可能做到的任务，良渚文化村为什么能够实现呢？首先，良渚文化村从策划开始，到规划、设计、建设，都是按照基本的科学规律来操作的。为了便于规划“落地”，在规划概念形成阶段，直至修规、详规深化阶段，杭州当地的规划设计单位都一起参与合作。总体规划前后做了3年。

这样，总规的原则才得以一直贯彻到单一开发项目的深度，为良渚文化村总体设计奠定了基调，并保证在后续项目深入设计和开发阶段不会变形。

其次，在开发的过程中，始终只有一家企业主导，核心团队稳定，保证了开发思路的连贯性。

一、良渚文化村容量大、时间跨度长，规划的骨架很重要，但整体控制又不能过于死板。所以，在项目的生长过程中，有许多留白的地方可以让非理性、饱有生命力的东西嵌入进去。同时，这些规划上的留白也为意想不到的情况预留足够的系统余量。经过前后四年的开发，CIVITAS对于良渚文化村未来发展，提供了两条建议：1让原有的愿景和原则引导社区的设计和发展；2与理解、共享这个愿景的设计师和管理者共同合作。

二、打造配套，转旅居为“第一居所”

  

三、以知名设计师的地标建筑为引爆点的营销势能

  

四、a 生态人文城市的实践

  1、开发的初心—— 成为中国的最佳居住地

  2、建立可持续机制——生态、人文、自治。

  3、社区认同的起点源自价值观相符的业主

  4、从线上到线下，全方位打通沟通渠道，建构协商平台

  5、文化凝聚力是良渚文化村社区共治的最大抓手

  

   b 用活动、媒介宣传营造社区精神

  组织活动是营造社区归属感的有效途径。万科深谙此道，在业主入住初期，会举办以节日文化或 体育 活动为主题的社区活动，增进社区交往。村民日、村跑、村民市集、村晚等活动远近闻名。 同时，也支持业主自行发起活动，尤其是社区的意见领袖们，共同维护文化村的地方身份与邻里关系。目前，良渚文化村内由村民自发成立的社团不下30个，丰富多彩的社区活动维系着邻里交往，同时也制造了人们对居住地的认同与归属感。除了活动，媒介宣传也是社区营造手段之一。通过海报、宣传栏、小区内部刊物、自办报纸等形式加强社区成员对社区及邻里之间的了解。

c 产业拓展与社区融合

  养老产业

  结合良渚自然资源和地缘优势，开发了以随园嘉树为起点的一系列社区养老设施和服务产业，并把社区养老观念纳入开发标准和发展导向。

  教育产业

  在公立教育资源跟不上土地开发和人口增长节奏的背景下，万科积极投入学前教育、基础教育的设施建设及资源整合，结合 社会 需求开拓教育市场，开始系统性地经营横跨学制与非学制、倡导素质教育和全人教育的业务体系。

  文旅产业

  针对良渚独特的自然 历史 文化资源，协助地方政府开展良渚考古遗址的保护与开发，承担良渚博物院的规划建设、 旅游 资源及配套设施的开发运营，积极配合良渚文明申遗工程。

  这些诞生于良渚文化村的“业务板块”互相合作互相渗透，深入社区日常生活

良渚文化村是一个伟大的社区，它很难再被复制。

首先，良渚文化村的基本面貌得益于高水准的规划。它从“人”的尺度与体验出发，尊重当地的环境，基于已有的文脉信息去创造真实的、人与人彼此联结的场所。

  其次，良渚文化村的运营模式比较特殊。它是以一次性协议出让一万亩毛地，开发商代建基础设施，通过整体规划—分期建设的开发节奏，将所得利润陆续投入环境改善与公共服务。

  开发商从开发建设并运营至今长达近20年，并尝试通过引进和培育养老、教育、文旅等产业来保证社区服务可持续运营。

  再次，在行政管理上，良渚文化村形成了基层政府、地产商、物业、业主共治的管理格局和社区精神。

  这种多元主体间的有效协商并不是一蹴而就的，而是长期通过上下双向的社区营造，鼓励社区业主在公共事务中积极参与与发声，唤醒当代人的公民意识，构成其对社区的归属感与参与感，从而促进一种共商共建共治的新型社区治理模式。

看来你是建筑师了，对于古文化村落重新规划来说，需要本着两个基本原则。第一，尽可能保留原有的文化符号，建筑细部，巷道，小广场等。第二，改签原有的落后居住环境。根据原有的古村落开发来看，很多修旧如旧的古村落，脱离了现在的生活方式，很多原有村民不愿意居住，导致村子成了单纯的 旅游 区，那就失去了改造的本意，村子的主要功能是用来居住的，而不是一座被用来盈利的艺术品。具有生气的文华才能活起来！但愿你能把握好这个平衡点。规划好有底蕴，有生机的古村落！

良渚文化 村 是一个 伟大的 社区， 他 很难 在再被复制。首先 ，良渚文化 村 的 基本 面貌得益于 高水准 的 规划。她 从 “人 ”的 尺度 与 体验 出发， 尊重 当地 的 环境， 基于 已有 的 文脉 信息 去 创造 真实 的 、人与人 彼此 相连 的 场所。 其次， 良渚文化 村 的 运营 模式 比较 特殊， 他 是以 一次性 协议 出让 一 万 五 毛 的地，开发商 待代建基础设施，通过整体规划分期建设的开发节奏，将所得的利润陆续投入环境，改善与公共服务。开发商从开发建设并运营至今长达近20年，并尝试通过引进和培育养老，教育，文旅等产业来保证社区服务可持续运营。再次，在行政管理上，良渚文化村形成的基层政府、地产商，物业、业主共治的管理格局和社区精神。这种多元主体间的有效协商并不是一蹴而就的，而是长期通过上下双向的社区营造，鼓励社区业主在公共事务中积极参与与发声，唤醒当代人的公民意识，构成其对社区的归属感与参与感，从而促进一种共商共建共治的新型社区治理模式。

我是画淘淘书画，我来回答你的问题

一、为什么一定要定位成文化村？

因为现在很多古遗迹遗址非要跟现代文化扯上关系，感觉不伦不类。反而没人去。

二、如果没文化就不要定位成文化村。就定位成古遗迹古遗址。保持原始的村容风貌也许会更好，在原始村容村貌上想发展的方向也许更符合当下人的审美口味。

三、千万不要为了所谓的文化而破坏了原始村貌，因为没有文化偏要装出文化反而体现出一股泥腿子戴眼镜装教授，这很滑稽。游者是能感观到的。画虎不成反类其犬的事不要干。

㈢ 杭州良渚文化村白鹭郡北二手房均价多少钱一平米

良渚文化村白鹭郡北买房参考均价：26715元/平米。小区位于杭州市余杭良渚文化村商业圈，杭州市余杭区104国道与东西大道交口。杭州现在房价：32326元/m_，良渚文化村白鹭郡北26715元/m_，小区和全市房价比差值为：-5611元/m_，房价比全市房价要低。余杭的均价为：30165元/m_，旦羡培房价比区域房价要便宜。

以上内容，仅供参考，希望能帮到您。派纯感谢您对看房模唯网的支持，祝您购房愉快！

㈣ 杭州良渚文化村的官方联系电话多少

良渚文化村是杭州的景点，官方联系电话是18868814780。

“良渚文化村”位于杭州市西北部良渚组团核心区，距离杭州市中心16公里，距离良渚遗址保护区2公里。既紧靠着名的文化遗址，又有距杭州市区中心最近的丘陵绿地和水网平原相结合的搏庆生态环境。

这里有天目山余脉、京杭大运河、东笤溪等优越的自然环境，并有国道和铁路经过，交通发达。良渚文化村有南都房产度假巨额投资，打造成一个国际性的文化旅游城镇。良渚文化村占地12000亩，其中有良渚遗址、良渚文化博物馆、“良渚圣地”公园、良渚五星级兄银衫度假村、“良渚不夜城”、“良渚风情街”、良渚生态森林羡腔公园、乡村高尔夫俱乐部、水上乐园等建筑群和景点。

良渚遗址是中国新石器时代的着名遗址，包括了宫殿、祭坛、墓地、工场、农耕区、土垣、城址、村落等119处。集中体现了中华名族文化和文明的发源。博物馆建筑设计严谨，设有基本陈列室、临时展室、影视报告厅、学术会议室、观众服务设施和休息区域、贵宾接待室等，设施完善。

㈤ 良渚文化村是如何规划和运营的呢

良渚文化村，基于良渚文化，将其成功激活，成为一个美好社区的中国范本，实践了田园城市、有机疏散、复合功能、有机生长、都市村落等核心概念，创造一个具有独特魅力的新田园城镇形态。

今天地道农旅•地道君带你走进良渚文化村，回顾她的发展历程和独到之处，看她的成功对农旅项目有何启示！

1936年，一位名为施昕更的浙江余杭青年，因对一把石斧文物的好奇，揭开了良渚遗址的神秘面纱。

跨越六十余年，在2000年杭州市首届西湖博览会上，良渚文化村项目正式落地。蕴藏千年文化的乡土，在新的时代开启了古老文明重生的历程。

作为万科的首个文化村项目，作为文化复兴与诗意栖居的“理想主义试验田”，良渚文化村经过了20年的探索与实践中，正向人们展示着其独特而又多元的魅力所在。

㈥ 杭州良渚文化村阳光天际附近有没有理发刮胡子的店

有的，现在所有裤槐枝的理发店都可以刮胡子的，如果说想要理发刮胡子，附近的美容美明乱发店都是可有这项服务的，收胡敏费还不是很高，基基本上5~10块钱就可以搞定。