紧文化是什么

A. 影响社会文化松紧度的因素

关于荣誉：

法制不健全的区域的人们，更重视荣誉。荣誉对于男性就是勇气和实施暴力的能力；荣誉对于女性就是贞洁和性忠诚。

在法制相对差的地方，人们不能事事依赖公检法，所以很多利益上的冲突更需要私下解决。因此人们更能理解荣誉犯罪——就是为了维护自家的荣誉采取了暴力行为而犯的罪。在法制更健全的地方，人们困消更容易一视同仁的不认可犯罪包括荣誉犯罪。

关于文化的松紧：

有的文化更紧，就是在各方面对人们的道德约束更多，包括沙滩上该如何行为，街道上该如何行为，是否接纳人做事脱离主流等等，反之亦然。一般来说这些方面松紧是一致的，就是要么都紧要么都松。根据这个有一个研究对33个国家进行了问卷调查和排名，排第1名的是最松的， 排最后的最紧。结果是中国排第25，中国排在日本、韩国拿锋和新加坡前面汪敏知。

一般来说是人均资源的紧张导致这种文化需要更紧来应对形势的需要。总的来说一般越是生存压力小的文化，道德松紧更松，反之亦然。

B. 社会文化是指什么

社会文化是与基层广大群众生产和生活实际紧密相连，由基层群众创造，具有地域、民族或群体特征，对社会群体施加广泛影响的各种文化现象和文化活动的总称。
广义上的社会文化是指人类社会历史实践过程中人类所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义上的社会文化是指社会的意识形态以及与其相适应的文化制度和组织机构。社会文化属于历史的范畴，每一社会都有和自己社会形态相适应的社会文化，并随着社会物质生产的发展变化而不断演变。作为观念形态的社会文化，如哲学、宗教、艺术、政治思想和法律思想、伦理道德等，都是一定社会经济和政治的反映，并又给社会的经济、政治等各方面以巨大的影响作用。

C. 什么是文化

什么是文化，梁晓声这样概括：“根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良。”

文化于个人是品位、道德、智能积累的总和，与文凭无关。在过去“文化人”是用来形容读书人的，腹有诗书气自华，这里的气指的就是文化，却不是知识。

文化与孤独有染与文凭无缘。文化就是一种生活方式。

乡村的气息，风土人情是文化；城市的海纳百川，和谐共居是文化；帝都的古今交融，沉稳持重是文化；江南的婉约灵秀，精致小巧是文化……。

文化来源于生活，却是生活的灵魂。

文化可以传承，中华民族的文化源远流长，文化作为一种精神力量，能丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。

文化是一个国家的软实力，当今 社会 ，多元文化充斥着我们的生活。

随着 社会 的发展与进步，多元文化逐渐成为了衡量一个国家或政府综合国力的一项必不可少的条件。

民族文化是民族的根，一个没有文化根基的民族是没有希望的。

中华民族的精神来自于文化，中华优秀传统文化必将提升人的素质，陶冶人的品格，赋予人一种内在的大局核气与高贵。

文化是人类文明的象征，只有传统文化与现代文明良好的结合，人类才能有更好的发展。

什么是文化？一个人有没有文化？

1、文化不是读了很多的书

有些人读了很多的书，以为自己很有文化，其实不然。不论是小学生，还是博士后，他们的差别只是在于知识储备量的多少，至于有没有文化，要看各自的修养。

2、文化不是外表有多斯文

文化不是戴着一副眼镜斯文的样子。一个人有没有文化，不是看外表，要看他的内心，外表斯文内心粗俗，那不叫有文化。

3、真正的文源腊山化，包含这四个内容：

（1）根植于内心的修养

就是一个人有修养，这个修养要在心里生根，根深蒂固，不会因环境变化而改变，这才叫根植于内心的修养。

（2）不用提醒的自觉

善解人意，自动自发，不用别人提醒。比如，地铁上看到老人来了就让座，这是起码的礼节，这就是有文化的表现。

（3）以约束为前提的自由

讲到自由，很多人只顾自己，不顾他人。比如高铁上的霸座男女，为了自己的自由，损害了别人，这就是没有文化的丑恶嘴脸。

（4）为他人着想的善良

助人为乐，为他人着想，善良用对地方，这样的善良就值得称道，这就是有文化的具体表现。

总之，文化，它是一种修养，看得见，摸得着，可知可感。有文化的人，令人喜欢，相处舒服。

文化就是读书的时候渗透到心底的知识！

文化就是让你快乐的东西

打lol很快乐就是电竞文化，打篮球很快乐就是 体育 文化，学习知识很快乐也是文化。

但是被杨永信电击，传统缠足这些不可能给人快乐的就不是文化。

快不快乐一方面是主观感受，二来也可以在马斯洛需求层次是反应出来。这里就不抬杠sm什么的了

一，从字面上讲，所谓“文化”，就是“文”和“化”两个部分的组合。

“文”就是知识储备，是装进人们大脑里的东西。诸如：各种文字、各种语言、意识形态、各种表象。

“化”就是对于储存的知识的使用过程，是对各种感官事物、意识形态、心里活动的具体表现。

即有知识的储备又能表现出来，就是有文化。比如说： 历史 文化，就是把你所了解的有关 历史 知识用你的方式说出来；酒文化，就是把你所掌握的关于酒的知识加以说明。凡此种种，简单明了，文化从虚无缥缈也变得实实在在了。

二，从精神层面上讲，文化就是一种传承，一个链条，是世界观和方法论。不同种族，不同名族，不同地域，不同环境中成长的人，其发展的程度也不同，所以人们才说，每个人群或一群中的某个人文化水平是不同的，这就是文化的差异，因为他们接雹中触的事物和传承给他们的老师不同。比如说，中国的儒家文化，道家文化，佛教文化等，欧洲的文艺复兴所形成的文化等等。

三，文化对于每个人来说，就是一种修养，是综合素质的体现。比如说一个人，可以说“文化人”，也可以说是“书呆子”。从个人层面，学富五车是有知识，见多识广也是有知识，如果结合起来都是有知识，有这么多知识，发挥出来，就是“文化人”，不发挥出来就是“书呆子”。所以，《易经》上说，天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。就是一种修养，就是一种素质。

文化是几千年先贤智慧的与劳动人民实践智慧的结晶，是消除民族劣根性的法宝，是人类文明的基础，一个民族文化的消亡，意味着一个民族的灭亡。

必须先要问一句——题主想问的，究竟是哪个层面的“文化”？
第一，关于广义的“文化”。
实际上，在广义层面使用“文化”这个词的时候更多——其是指人类或某个特定的民族或国家，于一个阶段中，在 社会 实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。

比如，“文化遗产”就是这样的含义。

再比如，有学者不认同中国的夏朝已经达到了文明 社会 的程度——因为没有发现夏代的文字；但是，他们赞成“夏文化”这个概念。

一般说来，按照西方传统的关于“文明”的概念，其大致包含着有国家形态、有城市、有文字这样几个条件。从“文化“的角度讲，界定就更宽泛一些——即便按照西方标准还不能算作“文明”的，可以用“文化”来表述。

不过，从近些年的发展趋势看，关于“文明”标准的话语权，有松动转移的迹象——今年的9月1日至9月6日，全球文化遗产界的“奥林匹克”——第四届文化遗产世界大会在浙江召开，43个国家，包括哈佛大学、斯坦福大学、加州大学伯克利分校、剑桥大学、牛津大学、伦敦大学学院（UCL）、早稻田大学、北京大学等在内的200多所世界一流大学和文化遗产研究机构的300多位着名学者，专程参加了“良渚古城遗址国际学术研讨会”。良渚文化尚没发现成熟文字，但与会的许多西方着名学者，也叹为观止地认为这个遗址是“了不起的文明”。

在很多时候，“文化”和“文明”是等价概念。
第二，关于狭义的“文化”。
狭义的“文化”，是指人类或一个民族、一个国家，在一定阶段的精神生产能力和精神产品，包括一切 社会 意识形式——自然科学、技术科学、 社会 意识形态；也包括宗教信仰、 社会 风俗、道德水准、 社会 人际关系等等。

上个世纪初，由胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同、李大钊人发起的“反传统、反孔教、反文言”的革新、文学革命运动，被称为“新文化运动”，是在这个层面运用“文化”这个概念的。

还如，所谓“传统文化”也是这个层面的含义。

有时候，“文化”概念更“狭义”一些，专指教育、科学、文学、艺术、卫生、 体育 等方面的知识与设施。比如，文化 旅游 部管的那点儿事；比如，平常说的“文化建设”、“文化工程”所包含的内容，等等。
第三，除去上述两个含义外，还有“泛指”的文化含义，一般是指科学和文化等知识和道德水准。具体到每个人，是指所具有的文化程度、科学知识水平和道德修养水准。
俗话说的“大老粗”，换个说法就是“没文化”或者“文化水平不高”。这几年又有了新俗语——“流氓不可怕，就怕流氓有文化”。不管这句话在不在理，但至少可以说明，文化与智力水平是有正相关关系的。
第四，在中国古代，“文化”有特殊含义。
中国古代，封建王朝所施行的文治和教化的总称叫“文化”。 汉代刘向的《说苑.指武》说：“凡武之兴，焉不服也，文化不改，然后加诛”——先来文治和教化，没有作用，再加以武力诛之。南齐王融《曲水诗序》和晋《文选》也讲了这个意思。

这个“文化”，和现在的理解，有比较大的不同。人们讲的，一般都不是这个含义了。 文化，是一种人类的 历史 现象。所以，人类学、 历史 学、 社会 学、经济学等等诸多学科，都把“文化”作为研究对象，也有了很多理论和术语，例如——文化决定论、文化类型、文化模式、文化飘移、文化迟滞、文化熏染、文化趋同与文化平行、文化与个性，等等。 总体来说，作为 历史 现象的“文化”，其发展有 历史 的继承性；同时也有民族性、地域性。不同民族不同地域的文化形成了人类文化的多样性。作为 社会 意识形态的文化，是一定 社会 的政治和经济的反映，同时又给予一定 社会 的政治和经济以巨大的反作用。

就个人来说，其文化与所处时代、民族、国家有关；也与自己的 社会 、家庭环境及影响有关；更与本人受教育程度和继续学习有关；还与个人的文化道德养成愿望和努力有关。 一个时代，一个民族或国家，一个人，其文化状况是变动的而不是固定状态的。

文化是什么？我网上曾经给文化下一个广义科学的定义：文化是人类 社会 文明化、进步化。一个人有多少文化，他的 社会 总行为就相对的具有多少文明化。就这样简单。

为了答案的专业性，首先我参阅了Wikipedia。

文化 是由古罗马哲学家西塞罗首次使用拉丁文“ cultura animi ”定义，原意是“ 灵魂的培养 ”，由此衍生为生物在其发展过程中积累起跟自身生活相关的知识或经验，使其适应自然或周围的环境，是一群共同生活在相同自然环境及经济生产方式所形成的一种 约定俗成潜意识 的外在表现。

文化（culture）是一个超广义的一个词汇，甚至准确的给出一个定义都是非常困难。在此，我只给出呈现文化的几种形式。

文字 ，由区域文明衍生出的文化的一种载体。
汉字， 中国是有着悠久 历史 的文明古国，其文化长久不衰且紧密衔接的一大原因是汉字的根基深厚，汉字在中国的产生及发展（石刻字符、甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆、隶书、草书、楷书、行书等）至今已达七千七百年左右。在我国的文明发展的 历史 长河中有数不清的辉煌成就，而汉字在其中的重要性是不言而喻的。

拉丁字母 ，世界上最为流行的最广的字母体系，主要起源于伊特鲁里亚字母，大约公元前7~6世纪称为罗马人文字，之后衍生出多国语言，如拉丁语、法语、英语、德语等。

古埃及文字（非象形文文字） ，通行于古埃及，至今已近乎覆灭。

其他孤立文字形式， 如亚木尼亚语、它拿字母、蒙古语等等，在此不做详解
物质载体
建筑 建筑风格反映的是当时、当下的文化特征。如“古典时代”的古希腊和古罗马建筑风格、中世纪时期的拜占庭和哥特式建筑风格、以及资本主义萌芽和绝对君权时期的意大利文艺复兴和法国古典主义建筑风格。

哥特式建筑

干栏式建筑风格

拜占庭式建筑风格

工具 非一种物质，通过完成目的借用的‘’物质‘’。如传承文化需要的纸张书本，当今 社会 流行的电子产品。

行为
宗教 世界三大宗教， 佛教 ：起源于古印度河流域迦毗罗卫国由王室太子悉达多·乔答摩于35岁修道成为释迦牟尼佛后在约前6世纪对弟子开示的“苦的止息、趣（趋）向涅槃”的教导内容，后宗教化，为现代世界三大宗教之一。正在向欧洲、非洲、北美洲发展。 伊斯兰教 ：又称回教、清真教、回回教、天方教、大食法、大食教度，绿教是以《古兰经》和圣训为教导的一神教宗教，也是世界三大宗教之一。早期哈里发的宗教政策、穆斯林的经济及商贸开拓及后来奥斯曼帝国的扩张都使伊斯兰教从麦加向大西洋及太平洋的方向扩散，形成穆斯林世界。基督教 ： 是信仰耶稣基督为神之圣子与救世主（弥赛亚）的一神教。发源于西亚的巴勒斯坦地区。粗估统计全球超过三分之一的人口信仰基督教，至今信徒人口逾24亿，是当今世界信仰人口最多的宗教，是世界上最大的宗教。

习俗 ‘’ 十里一风，百里一俗 ‘’， 同样的，地域不同一般的习俗也就不同。如有丧葬习俗，婚礼习俗，民间的习俗（风尚、礼节、习惯及禁忌等）又称为民间习俗。

节日 指的是传统的节日，国内的有春节，中秋节，端午节等，国外的有圣诞节、情人节、复活节。

‘’剧 ‘’ 在此是指各种戏剧、舞台剧、音乐剧等等。

注意以上的关键词没有相互孤立的关系，都是相辅相成珠联璧合的关系。

如有疏漏，还请指正！

参考文献

王熙林 中国文字的发展与文字载体的演变 山西师范大学学报 2017年6月16日

王海利 象形文字与圣书文字——兼谈古埃及文字的中文名称问题 东北师大学报（哲学 社会 科学版） 2014年5月20日

郝桐 王明非 基于建筑类型学的欧洲传统建筑形态架构研究 厦门大学《建筑与文化》2018年11期

所谓文化，就是，“文”是水，“你”是一粒盐，水加盐，最终，水分子群中充满氯化钠，氯化钠离子群中充满水分子。

D. 部落是松文化还是紧文化

部落文化： 黄帝部落是华夏文明的第一块基石
黄帝部落是中国大地上早期出现的一个较大的部落。它大约形成于五六千年以前,生活在黄河、长江流域的广大地区。至黄帝时期,该部落达到极盛,并成为中国大地上这一时期所有部落中的实力最强者。
据传:黄帝是一个人的名《,丘(今山东曲阜东北),长于姬字,姓轩辕,名十四,生于寿水(岐水的支流),居住在“轩辕之丘”(今河南新郑县北,上死后葬于桥山(今陕西黄陵县黄帝部落很善于学习,他们先从炎帝部落学到了当时最先进的耕作技术,之后又从西陵国学到了养蚕缫丝技术,并把先进的蚕桑文明带到了中原地区。很快,黄帝部落的生产力水平、生活状况和文化程度等都得到了较快的发展,其力轩辕黄帝像量也变得愈加强大起来。因此原始社会劳动人民把这些功劳和许多发明创造都记在黄帝的名下,黄帝就成为中原文化的代表。随着黄帝部落的逐渐发展,居住在中原地区的来自不同祖先的居民都自认为是黄帝的子孙。在公元前770前476年以后,这些居民自称为华夏族,到汉朝以后称为汉族。“黄帝”就被后世的汉族人尊奉为自己的祖先,并自称是“炎黄子孙”。
松紧文化:跨文化心理学研究的新维度;大纲;松—紧文化的研究背景;松—紧文化的研究背景;松—紧文化的定义;; 国家层面的松一紧文化测量;区域层面的松一紧文化测量;个体层面的松一紧文化测量;; 中国的民族和区域文化松紧性差异研究 ; 文献中所涉及的研究方法;”

E. 中国的传统文化指的是什么

一、定义

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明，风俗，精神的总称。

二、传统文化的范围

简介

仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。农家、农民起义、锄头；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。

汉字汉语

汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令、打油诗等……

传统中医
中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》

宗教哲学
佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。

F. 文化的含义是指什么

荷兰文化协会研究所所长霍夫斯坦德，用20种语言从态度和价值观方面，在收集了40个国家，包括从工人到博士和高层管理人员在内的、共116,000个问卷调查数据的基础上，撰写了着名的《文化的结局》一书。根据研究成果，霍氏认为：文化是在一个环境中的人们共同的心理程序，不是一种个体特征，而是具有相同的教育和生活经验的许多人所共有的心理程序。不同的群体、区域或国家的这种程序互有差异。这种文化差异可分为四个维度：权力距离(power distance)，不确定性避免(uncertainty avoidance index)，个人主义与集体主义(indivialism versus collectivism)以及男性度与女性度(masculine versus feminality)。

霍夫斯坦特对文化下了这样一个定义：所谓“文化”，是在同一个环境中的人民所具塌弊有的“共同的心理程序”。因此，文化不是一种个体特征，而是具有相同社会经验、受过相同教育的许多人所共有的心理程序。不同的群体，不同的国家或地区的人们，这种共有的心理程序之所以会有差异，是因为他们向来受着不同的教育、有着不同的社会和工作，从而也就有不同的思维方式。
荷兰学者Hofstede认为，企业文化是价值观和实践的复合体，其中价值观是核心，实践部分则包括意识和象征。Hofstede首先提出了明确的组织文化层培缺次结构，他认为，企业文化由价值观和实践两个部分组成，其中价值观由三个独立维度(对安全的需要、配衫辩以工作为中心、对权威的需要)组成，而实践部分则由六个独立的成对维度(过程导向——结果导向、员工导向——工作导向、本地化——专业化、开放——封闭、控制松散——控制严格、规范化——实用化)组成。
Hofstede的组织文化问卷立足于企业文化本身的内容和结构，清晰地勾勒出价值观和实践两方面的维度结构。但其模型价值观的3个独立维度不能很好地区分各个组织之间的差异，同时忽略了一些被企业文化学术和实务界所熟知的价值观(如创新等)。由于定性研究的访谈提纲偏重于考察组织内部，忽略了企业文化受外部环境影响，因此在实践部分的维度结构中，也没有出现诸如社会责任这类的维度。
后来，在加拿大心理学家迈克尔·哈里斯·邦德集中在远东地区研究的基础上（Hofstede and Bond, 1988），又补充了第五个纬度。
文化差异的五个指标
那么，不同国家的文化差异，究竟应该怎样来表示呢？霍夫斯坦特从其调查数据的分析中，得出了以下描述各种文化差异的指标：
一、权力距离(power distance)
权力距离即在一个组织当中，权力的集中程度和领导的独裁程度，以及一个社会在多大的程度上可以接受组织当中这种权力分配的不平等，在企业当中可以理解为员工和管理者之间的社会距离。一种文化究竟是大的权力距离还是小的权力距离，必然会从该社会内权力大小不等的成员的价值观中反映出来。因此研究社会成员的价值观，就可以判定一个社会对权力差距的接受程度。
例如，美国是权力距离相对较小的国家，美国员工倾向于不接受管理特权的观念，下级通常认为上级是“和我一样的人”。所以在美国，员工与管理者之间更平等，关系也更融洽，员工也更善于学习、进步和超越自我，实现个人价值。中国相对而言，是权力距离较大的国家，在这里地位象征非常重要，上级所拥有的特权被认为是理所应当的，这种特权大大地有助于上级对下属权力的实施。这些特点显然不利于员工与管理者之间和谐关系的创造和员工在企业中不断地学习和进步。因而要在中国的企业当中采纳“构建员工与管理者之间和谐的关系”以及“为员工在工作当中提供学习的机会，使他们不断进步”这两项人本主义政策，管理者有必要在实践当中有意识地减小企业内部权力之间的距离，才会更好地实现管理目标。
二、不确定性避免(uncertainty avoidance index)
在任何一个社会中，人们对于不确定的、含糊的、前途未卜的情境，都会感到面对的是一种威胁，从而总是试图加以防止。防止的方法很多，例如提供更大的职业稳定性，订立更多的正规条令，不允许出现越轨的思想和行为，追求绝对真实的东西，努力获得专门的知识等等。不同民族、国家或地区，防止不确定性的迫切程度是不一样的。相对而言，在不确定性避免程度低的社会当中，人们普遍有一种安全感，倾向于放松的生活态度和鼓励冒险的倾向。而在不确定性避免程度高的社会当中，人们则普遍有一种高度的紧迫感和进取心，因而易形成一种努力工作的内心冲动。
例如，日本是不确定性避免程度较高的社会，因而在日本，“全面质量管理”这一员工广泛参与的管理形式取得了极大的成功，“终身雇佣制”也得到了很好的推行。与此相反，美国是不确定性避免程度低的社会，同样的人本主义政策在美国企业中则不一定行得通，比如在日本推行良好的“全面质量管理”，在美国却几乎没有成效。中国与日本相似，也属于不确定性避免程度较高的社会，因而在中国推行员工参与管理和增加职业稳定性的人本主义政策，应该是适合的并且是有效的。此外，不确定性避免程度低的社会，人们较容易接受生活中固有的不确定性，能够接受更多的意见，上级对下属的授权被执行得更为彻底，员工倾向于自主管理和独立的工作。而在不确定性避免程度高的社会，上级倾向于对下属进行严格的控制和清晰的指示。
三、个人主义与集体主义(indivialism versus collectivism)
“个人主义”是指一种结合松散的社会组织结构，其中每个人重视自身的价值与需要，依靠个人的努力来为自己谋取利益。“集体主义”则指一种结合紧密的社会组织，其中的人往往以“在群体之内”和“在群体之外”来区分，他们期望得到“群体之内”的人员的照顾，但同时也以对该群体保持绝对的忠诚作为回报。美国是崇尚个人主义的社会，强调个性自由及个人的成就，因而开展员工之间个人竞争，并对个人表现进行奖励，是有效的人本主义激励政策。中国和日本都是崇尚集体主义的社会，员工对组织有一种感情依赖，应该容易构建员工和管理者之间和谐的关系。
四、男性度与女性度(masculine versus feminality)
男性度与女性度即社会上居于统治地位的价值标准。对于男性社会而言，居于统治地位的是男性气概，如自信武断，进取好胜，对于金钱的索取，执着而坦然；而女性社会则完全与之相反。有趣的是，一个社会对“男子气概”的评价越高，其男子与女子之间的价值观差异也就越大。美国是男性度较强的国家，企业当中重大决策通常由高层做出，员工由于频繁地变换工作，对企业缺乏认同感，因而员工通常不会积极地参与管理。中国是一个女性度的社会，注重和谐和道德伦理，崇尚积极入世的精神。正如我们上面的叙述，让员工积极参与管理的人本主义政策是可行的。
通过对上述文化四维度调查数据的分析，霍夫斯坦特证实了不同民族的文化之间确实存在着很大的差异性，而且这种差异性是根植在人们的头脑中的，很难轻易被改变。文化差异是由各国的历史传统以及不同的社会发展进程所产生的，表现在社会文化的各个方面。从霍氏的各文化维度指标值中，可得出东西方的文化差异是十分明显的，就是在同为东方文化圈的中国大陆、日本、中国香港、新加坡等也是较明显的。就如中日两国文化都是一种集体主义导向，但两种集体主义却有较大的不同。此外，除了民族、地域文化差异之外，不可否认，还有投资合作伙伴“公司文化”的风格差异。可以说，公司内文化差距越大，产生文化冲突与困惑的可能性与强度就会越来越大。
当然，文化差异的指标不会只有四个。但即使只考虑这四个文化差异指标，且认为每个指标也都只有两种情况，按照排列组合来分析，也可能有68种不同的民族文化类型。霍夫斯坦特的研究方法，和企业文化类型的多样性相兼容。
五、长期取向与短期取向（long vs short term orientation）
第五个维度从对于世界各地的23个国家的学生的研究中得出。这项研究使用的是由中国学者设计的调查问卷，可以说是注重德行而不是真理。长期取向的价值观注重节约与坚定；短期取向的价值观尊重传统，履行社会责任，并爱‘面子’。这一维度的积极与消极的价值取向都可以在孔子的教义中找到，他是最有影响力的中国哲学家，生活于公元前500年；然而这一维度也适用于没有儒家传统的国家。
文化四指标对企业管理的影响
霍夫斯坦特认为，以上四种文化指标或因素对于管理中的领导方式、组织机构和激励内容，会产生巨大的影响。
一、对领导方式的影响
对企业领导方式影响最大的因素是“个人主义与集体主义”以及“接受权力差距的程度”。霍夫斯坦特认为：美国是个人主义最高的国家，因此美国的领导理论以被领导者追求个人利益为基点。然而美国的领导理论并不适用于第三世界国家，因为这些国家属于集体主义社会，职工关心群体，希望从群体中得到保障，并且愿意以对群体的忠诚为酬报。霍夫斯坦特还认为“接受权力差距的程度”，直接影响到实现职工参与管理的情况。法国和比利时“接受权力差距的程度”很高，因此人民通常没有参与管理的要求，所以企业中很少看到工人参与管理的情况；荷兰、瑞士等国“接受权力差距的程度”处于中间状态，因此企业中存在参与管理，但有一定的限度。
二、对组织结构的影响
对企业组织结构影响最大的因素是“接受权力差距的程度”和“防止不确定性的程度”。这是因为组织的主要功能就是分配权力以及减少或防止经营中的不确定性。法国接受权力差距的程度大，又迫切要求防止经营中的不确定性，因此倾向于“金字塔”式的传统层次结构。联邦德国虽然有较强的防止不确定性的心理，但接受权力差距的程度较小，因此注重规则制度。美国、荷兰、瑞士等国，接受权力差距的程度处于中间状态，因此在这类国家中是各种组织形式并存。
三、对激励内容的影响
对企业激励内容影响最大的因素是“个人主义与集体主义”、“防止不确定性的程度”和“男性化与女性化”。美国和其他盎格鲁民族国家是个人主义程度很高的国家，所以这些国家的激励方法多从个人出发，以个人的自我实现和个人获得尊严作为激励的主要内容。第三世界国家与日本是集体主义程度较高的国家，激励就要着眼于个人与集体的关系，过分奖励个人往往行不通。美国人倾向于“男性化”，所以适于把承担风险、进取获胜作为激励的内容。日本和法国虽然也倾向于“男性化”但是防止不肯定性的心理较强，因此一种无危险、很安全的工作岗位就成了激励因素。荷兰和北欧各国人民的价值观倾向于“女性化”，防止不确定性的心理又比较强，因此他们不像美国人那样爱好个人竞争，而以维护良好的人际关系作为激励因素。
文化冲突的不良后果
总体看来，对世界上大多数管理者而言，管理与其说是一门科学，不如说是一门艺术，真正有效的管理是根据当时当地的情况而进行管理，国际企业组织的管理更是如此。事实上，管理不是处理具体的东西，而是处理对人有意义的“信号”。这种信号是在家庭、学校、社会等文化背景下形成的，因此文化渗透于管理和组织的全过程。在一个具体的国际企业组织中，文化冲突的产生原因主要有：种族优越感、不恰当地运用管理习惯、不同的感性认识、沟通误会、文化态度等等。如果一位国际企业中的经理自认为自己的文化价值体系优越，坚持用以自我为中心的管理观对待与自己不同文化价值体系的员工，必然会导致管理失败，甚至遭到抵制，这类例子在中国的外资企业中并不鲜见。不同的文化背景、语言与习俗，会形成不同的文化态度和感性认识，还会造成沟通上的误会。
从国际企业管理实践的角度看，文化冲突的形成原因是国际企业经理人员在不同文化背景下经营所必须避免与很好解决的问题，否则必然发生文化冲突，而且文化冲突又导致文化困惑，文化困惑又加剧文化冲突，二者的交互影响，会出现以下不良结果：
一、极度保守
文化冲突影响了跨国经理与当地员工的和谐关系，经理们也许只能按照呆板的规章制度控制企业的运行，对员工更加疏远；与此同时，员工则对工作变得不思进取，经理的行动计划实施起来也十分艰难，结果双方都不会有所作为。
二、沟通中断
当经理与职工的距离大到一定程度，自下而上的沟通便自然中断，结果经理人员无法了解真情，双方在不同的方向上越走越远。
三、非理性反应
经理人员如不能正确对待文化冲突，就会凭感情用事。这种非理性的态度很容易引起员工非理性的报复，结果误会越多，矛盾越深，对立与冲突更趋剧烈。
四、怀恨心理
对于发生的冲突，冲突双方如不耐心地从彼此的文化背景中寻求文化“共识”，而一味的抱怨对方的鲁莽或保守，结果只会造成普遍的怀恨心理。
企业跨国经营由于处在不同“文化边际域”所产生的文化冲突，对一个渴望实现成功经营的企业来说，无疑是巨大的挑战，如不有效地管理，还会造成国际企业市场机会的损失和组织结构的低效率。在内部管理上，由于人们之间不同的价值观、不同的生活目标和行为规范必将导致管理费用的增大，增大企业目标整合与实施的难度，提高企业管理运行的成本。在外部经营上，由于语言、习惯、价值等文化差异使得经营环境更加复杂，从而加大市场经营的难度。
霍夫斯坦特根据他的研究得出了结论：过去80年，理论家和企业家忽视了文化与管理的关系，是一大弱点。霍夫斯坦特还指出：许多管理理论产生于美国，第二次世界大战后的所有管理文献几乎都由美国主宰。可是美国由于其独特的文化，它的管理理论和经验对其他国家不完全适用。有些欧洲国家，尤其是第三世界国家不注意这一点，把引进管理与引进技术同样对待，结果造成经济和人力的重大损失。相反，日本的管理虽然也主要来源于美国，但结合日本国情进行了改造，取得了很大的成功，例如全面质量管理小组，其观念创始于美国，但是经过改造以后就成了日本的特色，现在美国反而要向日本学习。因此，霍夫斯坦特明确指出：管理者必须具有“文化敏感性”。

G. 传统文化是什么

传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现。世界各地，各民族都有自己的传统文化。

中国的传统文化有儒家、佛家、杂家、纵横家、道家、墨家、法家、兵家、名家和阴阳家等文化意识形态，具体包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语，以及民族服饰、生活习俗、古典诗文。其中，儒家、佛家、道家思想，以及“三位一体”的合流思想对中国传统影响最为直接而深刻。

文化特点

1、世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。

2、民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。其显着特点是：儒、佛、道三家民族文化，共同支撑，又相互融合。

3、历史悠久。如中国传统文化的儒家文化有五千年的历史。

4、博大精深，“博大”是说中国传统文化的广度—丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度—高深莫测。

H. 文化是什么

问题一：文化是什么意思？ 笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
关于文闭差化的分类 H. H. Stern（1992：208）根据文化的结构和范畴把文化分为广义和狭义两种概念。广义的文化即大写的文化（Culture with a big C），狭义的文化即小写的文化（culture with a *** all c）。广义地说，文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭制度、 社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政治等方面内容。狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。
Hammerly(1982)把文化分为信息文化、行为文化和成就文化。信息文化指一般受教育本族语者所掌握的关于社会、地理、历史、等知识；行为文化指人的生活方式、实际行为、态度、价俯等，它是成功交际最重要的因素；成就文化是指艺术和文学成就，它是传统的文化概念。
文化的内部结构包括下列几个层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。
物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和，是可触知的具有物质实体的文化事物。
制度文化层是人类在社会实践中组建的各种社会行为规范。
行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式。
心态文化是人类在社会意识活动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素，相当于通常所说的精神文化、社会意识等概念。这是文化的核心。

问题二：什么是文化？文化是什么？ 文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有，传承，创造，发展的总和。
它涵括智慧群族从过去到未来的历史，是群族基于自然的基础上所有活动内容。是群族所有物质表象与精神内在的整体。
具体人类文化内容指群族顷态判的历史、地理、风土人情、传统习俗，工具，附属物、生活方式、宗教信仰，文学艺术、规范，律法，制度、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾等等
具体人类文化分为物质文化、哲学思想（制度文化和心理文化）
这里把非人类的智慧群族的文化称之为亚文化比较恰当一些。虽然它们具有人类文化的共同点，但是一个本质区别是人类的自主价值与自主意志是完全不同与其他智慧群族的。
狭义文化的定义；“我们把脱离大脑的感觉、思维、意识、观念，向主观、理性、真理，一级一级的私湍增量，称为文化。见《博弈圣经》

问题三：中国文化是什么意思 中国文化，是华夏文化为基础，充分整合全国各地域和各民族文化要素而形成的文化。不同于中华文化的国际属性，可以称之为“中国的文化”（中华人民共和国的文化）。受中华文明影响较深的东方文明体系被称为“汉文化圈”，特指社会意识形态，是社会政治、经济与科学技术发展水平的反映。从旧石器时代的发明创造，到康梁的维新变法到孙中山的民主革命无一不是推动社会向前发展的动力。

问题四：文化是什么 社会学与其他人文科学研究的基本问题之一。广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。
词源 “文化”一词在西方来源于拉丁文cultura，原义是指农耕及对植物的培育。自15世纪以后，逐渐引申使用，把对人的品德和能力的培养也称之为文化。在中国的古籍中，“文”既指文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律条文等。“化”是“教化”、“教行”雀改的意思。从社会治理的角度而言，“文化”是指以礼乐制度教化百姓。汉代刘向在《说苑》中说：“凡武之兴，谓不服也，文化不改，然后加诛”。此处“文化”一词与“武功”相对，含教化之意。南齐王融在《曲水诗序》中说：“设神理以景俗，敷文化以柔远”。其“文化”一词也为文治教化之意。文化一词的中西两个来源，殊途同归，今人都用来指称人类社会的精神现象，抑或泛指人类所创造的一切物质产品和非物质产品的总和。历史学、人类学和社会学通常在广义上使用文化概念。
文化概念的界定 文化一词尚无统一的定义。在近代，给文化一词下明确定义的，首推英国人类学家E．B．泰勒。他于1871年出版了《原始文化》一书。他指出：“据人种志学的观点来看，文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗和作为一个社会成员的人通过学习而获得的任何其它能力和习惯。”
英国人类学家B．K．马林诺夫斯基发展了泰勒的文化定义，于20世纪30年代着《文化论》一书，认为“文化是指那一群传统的器物，货品，技术，思想，习惯及价值而言的，这概念包容着及调节着一切社会科学。我们亦将见．社会组织除非视作文化的一部分，实是无法了解的。”他还进一步把文化分为物质的和精神的，即所谓“已改造的环境和已变更的人类有机体”两种主要成分。
用结构功能的观点来研究文化是英国人类学的一个传统。英国人类学家A．R．拉德克利夫―布朗认为，文化是一定的社会群体或社会阶级与他人的接触交往中习得的思想、感觉和活动的方式。文化是人们在相互交往中获得知识、技能、体验、观念、信仰和情操的过程。他强调，文化只有在社会结构发挥功能时才能显现出来，如果离开社会结构体系就观察不到文化。例如，父与子、买者与卖者、统治者与被统治者的关系，只有在他们交往时才能显示出一定的文化。法国人类学家C．列维―斯特劳斯从行为规范和模式的角度给文化下定义。他提出：“文化是一组行为模式，在一定时期流行于一群人之中，……并易于与其它人群之行为模式相区别，且显示出清楚的不连续性”。英国人类学家R．弗思认为，文化就是社会。社会是什么，文化就是什么。他在1951年出版的《社会组织要素》一书中指出，如果认为社会是由一群具有特定生活方式的人组成的，那么文化就是生活方式。美国文化人类学家A．L．克罗伯和K．科拉克洪在1952年发表的《文化：一个概念定义的考评》中，分析考察了100多种文化定义，然后他们对文化下了一个综合定义：“文化存在于各种内隐的和外显的模式之中，借助符号的运用得以学习与传播，并构成人类群体的特殊成就，这些成就包括他们制造物品的各种具体式样，文化的基本要素是传统（通过历史衍生和由选择得到的）思想观念和价值，其中尤以价值观最为重要。”克罗伯和科拉克洪的文化定义为现代西方许多学者所接受。
上述各种文化定义，互有长短，反映了近现代人类学家、社会学家和社会心理学家对文化认识的历史过程。
文化的要素 主要包括：①精神要素，即精神文化。它主要指哲学和其他具体科学、宗教、艺术、伦理道德以及价值观念等，其中尤以价值观念最为重要，是精神文化的核心。精神文化是文化要素中最有活力......>>

问题五：大学文化是什么 大学文化，是大学思想、制度和精神层面的一种过程和氛围。叮理想主义者的精神家园，是大学里思想启蒙、人格唤醒和心灵震撼的因素的结合体，这就是万世不朽的大学文化。大学应该让大学外的人神往，让大学内的人心情激动。大学是一个让我们永远怀念的场所。大学用人文精神培育出全面发展的优秀人才，一定成为民族复兴和文化复兴的中坚，一定要引领社会前进。大学文化是知识、能力、人格的升华和结晶。 我们以前习惯于用“校园文化”这个说法，而今天，专家、学者、媒体和官方文件，都逐渐用“大学文化”这个说法去取代它了。更加详细，ke./view/1055247?fr=ala0_1_1

问题六：文化代表什么 文化 笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。 关于文化的分类 H. H. Stern（1992：208）根据文化的结构和范畴把文化分为广义和狭义两种概念。广义的文化即大写的文化（Culture with a big C），狭义的文化即小写的文化（culture with a *** all c）。广义地说，文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭制度、 社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政治等方面内容。狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。 Hammerly(1982)把文化分为信息文化、行为文化和成就文化。信息文化指一般受教育本族语者所掌握的关于社会、地理、历史、等知识；行为文化指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，它是成功交际最重要的因素；成就文化是指艺术和文学成就，它是传统的文化概念。 文化的内部结构包括下列几个层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。 物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和，是可触知的具有物质实体的文化事物。 制度文化层是人类在社会实践中组建的各种社会行为规范。 行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式。 心态文化是人类在社会意识活动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素，相当于通常所说的精神文化、社会意识等概念。这是文化的核心。 有些人类学家将文化分为三个层次： 高级文化（high culture），包括哲学、文学、艺术、宗教等； 大众文化（popular culture），指习俗、仪式以及包括衣食住行、人际关系各方面的生活方式； 深层文化（deep culture），主要指价值观的美丑定义，时间取向、生活节奏、解决问题的方式以及与性别、阶层、职业、亲属关系相关的个人角色。 高级文化和大众文化均植根于深层文化，而深层文化的某一概念又以一种习俗或生活方式反映在大众文化中，以一种艺术形式或文学主题反映在高级文化中。 文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。自20世纪初以来，不少哲学家、 社会学家、 人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计，有关 “文化” 的各种不同的定义至少有二百多种。人们对“文化”一词的理解差异之大，足以说明界定“文化”概念的难度。

问题七：什么的文化 什么什么什么？啥米啥米啥米？WhatWhatWhat?纳尼纳尼纳尼？我不知道你说的是什么

问题八：文化底蕴是什么意思 文化底蕴：(人或群体)所秉持的可上溯较久的道德观念、人生理念等文化特征。
两个前提，
1，是人或者人群所具有的。
我们可以说某地的人具有什么样的文化底蕴，我们可以说某公司具有什么底蕴，但不能说某物具有文化底蕴，它只能是表现出制作人所在群体的供化底蕴。
2，这些文化特征都有渊源以及演化，是长期积累下来的，独特的地域性文化。

问题九：文化艺术是什么 文化是一个群体(可以是国家、也可以是民族、企业、家庭)在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。传统意义上所说的，一个人有或者没有文化，是指他所受到的教育程度。后者是狭义的解释，前者是广义的解释。
艺术是社会意识形态的一种。是人类实践活动的一种形式，也是人类把握世界的一种方式艺术家按照美的规律塑造艺术形象，以人为中心对社会生活做出感性与理性、情感与认识、个别性与概括性相统一的反映，把创造性的生活与表现情感结合起来，并用语言、音调、色彩、线条等物质手段将形象物质和外观，成为客观存在的审美对象。形象性与审美性是艺术作品最突出的特征。艺术起源于生产劳动并渗透到人类活动的各个方面、是人类自由创照能力的体现，它在发展过程中早已成为独立的精神活动领域。艺术活动是一个民族精神文明的重要组成部分，也是个人精神生活的重要组成部分。艺术随着社会发展而发展。优秀的艺术作品是全体人类共同的精神财富，它促进人们之间的交往，推动历史的前进。可陶冶人的情操与性情。
用形象来反映现实但比现实有典型性的社会意识形态，包括文学、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺、工艺等。来源于360问答

问题十：文化什么意思 什么是“文”？错综交杂的痕迹，是一种界线。 “化”就是改变。笼统概括一下就是，各种事物有章有法地聚在一起非常“美好和谐”的一种现象就是“文”。用这种“美好和谐”的理念行之于一切，就是“以文化之”，就是“文化”的要求。而美好和谐是文化的最高要求。文化的核心就是人，文化是人的超越自然属性的理想和努力。 据专家考证，“文化”是中国语言系统中古已有之的词汇。“文”的本义，指各色交错的纹理。《易? 系辞下》载：“物相杂，故曰文。”《礼记? 乐记》称：“五色成文而不乱。”《说文解字》称：“文，错画也，象交叉”均指此义。在此基础上，“文”又有若干引申义。其一，为包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。《尚书? 序》所载伏曦画八卦，造书契，“由是文籍生焉”，《论语? 子罕》所载孔子说“文王既没，文不在兹乎”，是其实例。其二，由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称，所以《尚书・舜典》疏曰“经纬天地曰文”，《论语・雍也》称“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。其三，在前两层意义之上，更导出美、善、德行之义，这便是《礼记・乐记》所谓“礼减两进，以进为文”，郑玄注“文犹美也，善也”，《尚书・大禹谟》所谓“文命敷于四海，祗承于帝”。 “化”，本义为改易、生成、造化，如《庄子・逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”。《易・系辞下》：“男女构精，万物化生”。《黄帝内经・素问》：“化不可代，时不可违”。《礼记・中庸》：“可以赞天地之化育”等等。归纳以上诸说，“化”指事物形态或性质的改变，同时“化”又引申为教行迁善之义。 “文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《易・贲卦・象传》：（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 这段话里的“文”，即从纹理之义演化而来。日月往来交错文饰于天，即“天文”，亦即天道自然规律。同样，“人文”，指人伦社会规律，即社会生活中人与人之间纵横交织的关系，如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，构成复杂网络，具有纹理表象。这段话说，治国者须观察天文，以明了时序之变化，又须观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为止其所当止。在这里，“人文”与“化成天下”紧密联系，“以文教化”的思想已十分明确。

I. 中国传统文化是什么

中国传统文化，是民族文明、风俗、精神的总称。

中国传统文化是反映中华文明演进与融合的民族特征和特点的一种民族文化。它是民族历史上各种思想文化和意识形态的总体代表。

中国传统文化是指中华民族及其先民在中国领土上的创造，是中华民族一代又一代的继承和发展，具有鲜明的民族特色、悠久的历史和丰富的内涵。博大精深，传统优良的文化。简而言之，它是不同文化形式所表达的各种民族文明、风俗和精神的总称。

(9)紧文化是什么扩展阅读：

中国传统文化应首先包括思想、文字和语言，然后是礼乐、射击、朝廷、书号六大艺术，再是书法、音乐、武术、曲艺、象棋、节庆和生活繁荣产生的民俗。传统文化与我们的生活息息相关。它融入了我们的生活。

中国传统文化是先秦时期，以儒家思想为代表的对人、对社会的理解和对社会行为规范的追求——“仁、义、礼、智、信”。儒家学者强调“礼”，追求“礼”，即确立人类社会的共同价值，调整和约束人们的社会行为。

“文”既指文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律条文等。古“文”字是指纹理、花纹之意。后来发展为包括美好的言语、思想、行为、待人、处世等表之于外的都称为“文”。文明一词就是“文”的延续。“化”是“教化”、“教行”的意思。

J. 什么是企业文化

企业文化是指在一定的社会经济条件下通过社会实践所形成的并为全体成员遵循的共同意识、价值观念、职业道德、行为规范和准则的总和，是一个企业或一个组织在自身发展过程中形成的以价值为核心的独特的文化管理模式。

企业文化是社会文化与组织管理实践相融合的产物。企业文化是以人为本的管理哲学，是借助文化力量的管理方式，可以说企业文化是企业的灵魂。一个没有自己企业文化的企业其经营往往是随波逐流的，其员工也没有主人翁意识，这样的企业是长不了的。纵观国内外现代化企业管理已经从以物为中心的管理转向以人为中心的管理，从而越来越突出人在企业生存和发展中的作用和力量。

企业文化是企业成员共有的哲学、意识形态、价值观、信仰、假定、期望态度和道德规范。企业文化代表了企业内部的行为指针，它们不能由契约明确下来，但却制约和规范着企业的管理者和员工。

企业文化的类型分为：权力导向型、角色导向型、任务导向型和人员导向型等。