古代文化典籍是怎么命名的

❶ 以书房命名的古代文化典籍是

以书房命名磨配的古代文化典籍是《聊斋志异》。《聊斋志异》，又叫《鬼狐传》、《聊斋》，是清代文言短篇小说集，聊斋是蒲松龄的书房名字，全书共有短篇小说近500篇，其中比较多的是爱情主题的作品。

以书房命名的还有《陋室铭》、《项脊轩志》等，其中陋室是唐代诗人刘禹锡的书房名字，项脊轩是明代文学家归有光的书房名字。

《项脊轩志》是一篇回忆性瞎数指记事散文，作者借一毕粗轩以记三代之遗迹，睹物怀人，真切再现了祖母、母亲、妻子的音容笑貌，表达了作者对于三位已故亲人的深沉怀念。

聊斋里面的爱情故事有《莲香》、《小谢》、《连城》、《宦娘》、《鸦头》等。

❷ 古代以作者姓名、字号、籍贯、官号、谥号命名的作品集 各举两三个例子 谢谢啦

在中国，直呼名字是非常不礼貌的，不会有人用此作集以自我轻贱的，死后更不会，毕竟死者为大，就是大奸大恶之徒尚无此例。不过国外的话，稍有不同。一般以作者名字命名的作品集都是后人辑录，在作者名字后面加以作品集，短篇集，诗选，杂文集之类。这样的例子很多，诸如席勒诗选，伏尔泰诗选，只要是个有点名气的作者都有这样的集子的。至于直接以作者名字命名的作品集，好像没有，这也不符合命名的规则。
一、以“地名”命名
1、《陵明柳河东集》。作者柳宗元，河东（今山西永济）人，世称柳河东。
2、《昌黎先生集》。作者韩愈，自称祖籍昌黎，世称韩昌黎。
3、《孟襄阳集》。作者孟浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人。
4、《临川先生文集》。作者王安石，江西临川人，（今江西抚州）人。
5、《亭林诗文集》。作者顾炎武，江苏昆山亭林镇人，故称“亭林先生”。
6、《小仓山房文集》。作者袁枚，辞官定居江宁（南京）小仓山。
二、以“书室名”命名
1、《聊斋志异》。作者蒲松龄，“聊斋”是其书室。
2 《饮冰室合集》。作者梁启超，“饮冰室”是其书室。
3、《七录斋集》。作者张溥，“七录斋”是其书室。
4、《惜抱厅银轩诗文集》。作者姚鼐，“惜抱轩”是其书室。
三、以“谥号”命名
1、《王文公集》。作者王安石，谥号“文”。
2、《欧阳文忠公文集》。作者欧阳修，谥号“文忠”。
3、《范文正公集》。作者范仲淹，谥号“文正”。
4、《诚意伯刘文成公集》。作者刘基，封“诚意伯”，谥号“文成”
四、以“名号”命名
1、《诚斋集》。作者杨万里，别号诚斋。
2、《稼轩长短句》。作者辛弃疾，号稼轩。
3、《文山先生全集》。作者文天祥，号文山。
4、《樊川文集》。作者杜牡，号樊川。
5、《随园诗话》。作者袁枚，号随园。
6、《方望溪全集》。作者方苞，尺伏告号望溪。
7、《南雷文定前集》。作者黄宗羲，号南雷。
8、《震川文集》作者归有光，号震川。
9、《洪北江全集》。作者洪亮吉，号北江。
五、以“字”命名
1、《李太白全集》。作者李白，字太白。
2、《王子安集》。作者王勃，号子安。
3、《李笠翁一家言》。作者李渔，字笠翁。
六、以“官职”命名
1、《王右丞集》。作者王维，官至右丞。
2、《杜工部集》。胜者杜甫，官至工部员外郎。
3、《高常侍集》。作者高适，官至散骑常侍。
4、《宋学士文集》。作者宋濂，官至学士承旨。
5、《魏郑国公文集》。作者魏征，封郑国公。
6、《高太史大全集》。作者高启，官至翰林院国史修编。
七、以“年号”命名
1、《白氏长庆集》。作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。
2、《嘉祜集•权书》。作者苏洵，此集为宋仁宗嘉祜年间编辑。
八、以“显志”命名。以书名显示撰文编书的目的。如北宋司马光主编，《资治通鉴》，其目的是“鉴前世之兴衰，考当今之行失”，宋神宗赐名《资治通鉴》。

❸ 什么是文化典籍

中国古代书籍的简称。 主要指书写或印刷于1911年以前、反映中国古代文化、具有古典装订形式的书籍。

❹ 以书房命名的古代文化典籍是

以书房命名的古代文化典籍是《聊斋志异》。《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，最早的抄本在清代康熙年间已有流传。“聊斋”是蒲松龄书屋的名称，“志”是记述的意思，“异”是指奇异的故事。
全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会春毕宽校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在扒亮全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱数掘，表现了作者理想的爱情。

❺ 以书房命名的古代文化典籍是

以书房命名的古代文化典籍是《聊斋志异》。《聊斋志异》简称《聊斋》，是我国清朝小说家蒲松龄所创作的文言短篇小说集，最初的抄本在清代康熙年间神败乎便已有流传，其中“聊斋”是书屋名称，“志”为记述的含义，而“异”指的是奇异的故事。

以书房命名的古代文化典籍是

在《聊斋志异》中，以描写爱情主题的作品在全书中数量最多，它们表现出强游悉烈的反封建礼教的精神，其中的一些作品，通过花妖狐魅以及人的恋爱，以表达作者理想的爱情。

而《聊斋志异》在暴露统治阶级贪暴不仁的同时，还写出被压迫人民的反抗斗争，对他们表示了深切的同情。且这些具有反抗精神的人物形象在被压迫的斗争意识方面，起着一定的积极作用。

除此之外，蒲松龄为搜集素材，特地在家门口开了一家茶馆，前来喝茶的人可用一个故事替代茶钱。蒲松枯罩龄从而搜集到大量离奇的故事，经整理、加工后，将其收录到《聊斋志异》中。

❻ 古代文化典籍有哪些

诸子散文：《论语》、《老子》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等。
风骚：“风”指十五国风，代表《诗经》。“骚”指《离骚》，代表《楚辞》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，开创了中国诗歌的现实主义传统。（《楚辞》是我国第一部文人创造的诗歌总集。）《离骚》由屈原创作，开创了我国诗歌的浪漫主义传统。《诗经》和《离骚》是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义的源头，中国文学史上往往将“风”、“骚”并称，成为文学的代名词。
四书五经：“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部书。“五经”指《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》五部儒家的经典。
六艺经传：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。
《吕氏春秋》：先秦杂家代表着作，又名《吕览》，系战国时秦国丞相吕不韦组织门客编成。
《左传》：《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是我国现存最早的第一部叙事详备的编年体史书，相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。与《公羊传》、《榖梁传》合称“春秋三传”。
《战国策》：中国古代一部史学名着，是一部国别体史书，是战国时游说之士的策谋和言论的汇编，系西汉刘向编订。
《史记》：西汉司马迁所着，是我国第一部纪传体通史。
《世说新语》：南北朝时期的一部记述后汉至南朝刘宋王朝人物的遗闻轶事的杂史，是我国第一部笔记小说集，由南朝宋刘义庆编撰。
《说文解字》：我国第一部字典，作者为东汉的经学家、文学家许慎。
“乐府双璧”：《孔雀东南飞》和《木兰诗》的合称。《木兰诗》是北朝民歌，《孔雀东南飞》是汉代古乐府民歌的代表作之一，也是保存下来最早的一首长篇叙事诗。
二十四史：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《南史》、《北史》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。

❼ 古籍名称的由来

古籍：古人写、印的书籍。是指写印于1912年之前具有中国古典装帧形式的书籍，清朝以前古装形式的书籍。辛亥革命以后影印、排印的线装书籍（如《四部丛刊》、《四部备要》等）也属古籍。

“古籍”的“籍”。“籍”在这里就是书，“古籍”是古书的雅称，这都不存在问题。问题是什么样的东西才算书，在某些人的头脑中并不十分清楚。如有人谈我国书的历史，说最早的书是刻在甲骨上的，以后是铸在青铜器上的，这就不对。殷商轿庆燃时龟腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辞，并未构成书。商周时青铜器上的铭文即所谓“金文”是王公贵族们对铸器缘起的记述，尽管有时为了夸耀自己的功勋，文字很长，但其性质和后世纪功颂德的碑刻相近似，也不能算书。我国殷商差纤时已开始在竹木简上写文字，《尚书》的《多士》篇里说：“惟殷先人，有册有典。”“册”的古文字就像两根带子缚了一排竹木简，“典”则像以手持册或将册放在几案上面。但这种典册在当时仍不是书，而只是诏令之类的文字，保存起来犹如后世之所谓档案。到西周、春秋时，档案留下来的就更多了。西周、春秋时人做了不少四言诗，草拟了贵族间各种礼仪的节目单或细则；还有周人用蓍草占卦的卦辞、爻辞；春秋时诸侯国按年月日写下来的大事记即“春秋”或“史记”。这些，当时都归祝、史们掌管。其中除大事记是后来史书的雏形外，其余所有的仍都没有编成书，只能算档案，或称之为文献。

到春秋末战国初，学术文化从祝、史手里解放出来，孔子以及战国时的学者才把过去积累的档案文献编成《诗》、《闭虚书》、《礼》、《易》、《春秋》等教材，作哲理化的讲解。这些教材叫做“经”，讲解经的记录编写后叫做“传”或“说”，经、传、说以外的记载叫做“记”。同时，战国各个学派即后人所谓先秦诸子也有不少论着，并出现了自然科学技术方面的专着。这些经、传、说、记和先秦诸子论着、科技专着才是我国最早的书，最早的古籍。《汉书.艺文志》所着录的最早的书也就是这一批古籍。以后收入列朝公私书目属于经、史、子、集的各种着作，在今天也当然被公认为古籍。

❽ 古代文化典籍的简称代表内容－－四书、五经、六艺、六书、四史、二十四史

四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。

出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼前卖察，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”礼：礼节（即今德育） 乐：音乐 射：射箭技术（锻链体格，品格修养） 御：驾驭马车的技术 书：书法（即今文学） 数：算法（即今数学） 六书，指汉字的六种构造条例，是后人根据汉字的形成所作的整理，而非造字法则：
包括：象形 、指事 、形声 、会意 、转注 、假借 。
六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰慧茄九数；”。然而，《周礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释。四史，其实就是前四史，分别是《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》，属于二十四正史中的前四部，是中国历史上的史学巨着。清朝干隆皇帝钦定的二十四部史书，起自＜＜史记＞＞，结于＜＜明史＞＞，所以又称为＜＜钦定二十四史＞＞；民国时期加＜＜清史＞＞，成为＜＜二十五史＞＞；全目录如下：01.史记 (汉·司马迁) 02.汉书 (汉·班固) 03.后汉书 (范晔、司马彪) 04.三国志 (晋·陈寿) 05.晋书 (唐·房玄龄等) 06.宋书 (南朝梁·沈约) 07.南齐书 (南朝梁·萧子显) 08.梁书配尘 (唐·姚思廉) 09.陈书 (唐·姚思廉) 10.魏书 (北齐·魏收) 11.北齐书 (唐·李百药) 12.周书 (唐·令狐德棻等) 13.隋书 (唐·魏征等) 14.南史 (唐·李延寿) 15.北史 (唐·李延寿) 16.旧唐书 (后晋·沈昫等) 17.新唐书 (宋·欧阳修、宋祁) 18.旧五代史 (宋·薛居正等) 19.新五代史 (宋·欧阳修) 20.宋史 (元·脱脱等) 21.辽史 (元·脱脱等) 22.金史 (元·脱脱等) 23.元史 (明·宋濂等) 24.明史 (清·张廷玉等) 25．清史（赵尔巽等撰）

❾ 古代文化典籍是如何命名的

古代文化典籍的命名，不外乎有这几种耐谈老：一以内容主题；二以格式文体（体栽）；三以人名、别称、号及官职称谓；四以书斋、藏书楼名；五侍念以地名、地望；六以原书名后添续添。

希望你满意，昌升还需探讨可联系我。

❿ 求中国古代各名典籍简介

1、《中庸》

《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专着，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。

其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。

宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。

其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。

2、《春秋》

《春秋》，即《春埋轮秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。

《春秋》是中国第一部编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前479年（鲁哀公十六年）。

《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。

后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。

2019年2月报道，从海昏侯墓出土简牍5200余枚，专家释读后发现包括《春秋》在内的儒家经典及其训传。

3、《资治通鉴》

《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。

主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。

在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。

4、《史记》

《史记》最初称为《太史公》或《太史哗橘公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该着作前后经历了14年，才得以完成。

《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。

《史记》共一百三十篇，五十二万六千五百余字，比《淮南子》多三十九万五千余字，比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。

《史记》被列为“二十四史”之首，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。

其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学着作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。

5、《诗经》

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。

其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿乱液团用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；

《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

参考资料来源：网络——古代文史典籍