历史文化包括哪些类型

1. 中国传统文化八大类分别是什么

在中国的传统文化里，有很多都是瑰宝，现在用一个新名词，叫非物质文化遗产，这些好东西是我们先辈们劳心费力地积攒下来的，这些文化对我们都是有很深的影响，中国传统文化八个类别，具体如下：

儒家思想，道德影响。从孔子到孟子，从曾子到朱子，都是儒家思想的传承人，他们的思想影响了中国人，他们让我们知道了温良恭俭让，让我们懂得了孝敬的重要性。正是因为儒家思想，我们的社会才会更加的和谐稳定，才能最终实现伟大的中国梦！

饮食文化，全球闻名。以前有一个段子说就应该找法国的情人，英国的管家，还有中国的厨子。中国的美食文化，真的是博大精深，最狠的就是中国人什么都吃，螃蟹，有蟹八件。近期的冠状病毒也是吃野生动物导致的，这个是不是一个好事呢？

2. 高中历史文明史的各种分类

一、文明史的各种分类
1、按结构分：制度（政治）文明（政治观念、政治制度为主、政治组织）精神文明（思想、文学、宗教、哲学、艺术等）和物质文明（物质生产、物质交流、物质生活）。
2、按地理环境：大河文明、海洋文明和草原文明等。
3、按文化：基督教文明、伊斯兰教文明和儒家文明。
4、按生产力（技术）：渔猎采集时代、农业文明（包括新石器时代、青铜时代、铁器时代）、工业文明（包括手工工场时代、蒸汽时代、电气时代）和信息文明。
二、文明发展的动力
1、人类适应和改造自然环境的意识和能力是文明发展的动力。（有三种关系：适应自然，征服自然，到与自然的和谐相处）
文明的形成与发展是人类能动地适应自然（农业文明），征服自然（工业文明），到与自然的和谐相处（信息文明），历史越早，地理环境的影响就越大，甚至有决定性影响。
2、推动文明进步的是一种合力推动的结果。例如18世纪则出现了西方“三大革命合力并举的”形势：英国工业革命、法国大革命和启蒙运动等。
三、文明发展的趋势
1、由低级向高级发展。若以生产力（技术）的进步为核心，人类文明的进程可以分为农业文明、工业文明和信息时代文明。
2、由区域文明向全球整体的文明（新航路——现在）发展。
四，文明史观，通常被称为文明史研究范式，是研究历史的一种理论模式。最初产生于启蒙运动时期。文明史观认为，一部人类社会发展史，从本质上说就是人类文明演进的历史。
“文明”按照纵向可以分为农耕文明（新石器时代、青铜器时代、铁器时代）和工业文明（手工工场时代、蒸汽时代、电气时代等），横向可以分为物质文明、政治文明、精神文明，其划分标准是生产力。纵向的农耕文明和工业文明都包含那个时代的物质文明、政治文明和精神文明。

3. 中国有那些历史文化传统、、

1、对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。

2、灯谜又称文虎，猜灯谜，亦称打虎、弹壁灯、商灯、射、解、拆等，但人们都习惯用“灯谜”一称。灯谜是中国古代劳动人民智慧的结晶，是中国传统文化的一门综合性艺术。

早在夏代,就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣。到了春秋战国时期,这种歌谣发展，演变成“瘦辞”（亦称“隐语”）。当时由于列国纷争，有不少游客在进谏时，往往都用“隐语”道出已见，使君王从中得到启发。

3、酒令，中国民间风俗之一。是酒席上的一种助兴游戏，一般是指席间推举一人为令官，余者听令轮流说诗词、联语或其他类似游戏，违令者或负者罚饮，所以又称"行令饮酒"。

酒令是一种有中国特色的酒文化。饮酒行令，是中国人在饮酒时助兴的一种特有方式。酒令由来己久，最早诞生于西周，完备于隋唐。

4、中国象棋是中国棋文化也是中华民族的文化瑰宝，它源远流长，趣味浓厚，基本规则简明易懂，千百年来长盛不衰。中国象棋是模拟的古代战争、直线战争、陆地战争、平面战争。在中国古代，象棋被列为士大夫们的修身之艺。现在，则被视为是怡神益智的一种有益身心的活动。

象棋集文化、科学、艺术、竞技于一身，不但可以开发智力，启迪思维，锻炼辨证分析能力和培养顽强的意志，而且可以修心养性，陶冶情操，丰富文化生活，深受广大群众的喜爱。古今中外男女老少皆宜，由于用具简单，趣味性强，大街小巷常常可见纹枰对弈的中国象棋爱好者。

5、中国京剧脸谱艺术是广大戏曲爱好者的非常喜爱的艺术门类，在国内外流行的范围相当广泛，已经被大家公认为是中华民族传统文化的标识。

脸谱来源于舞台，大家在有些大型建筑物，商品的包装，各种瓷器上以及人们穿的衣服上都能看到风格迥异的脸谱形象。

这远远超出了舞台应用的范围，足见脸谱艺术在人们心目中所占据的地位，说明脸谱具有很强的生命力。许多国际友人、国内的有识之士出于对中国戏曲脸谱的好奇与喜爱，都在探索脸谱的奥秘。

4. 中国传统文化分为哪四大类

中国传统文化的四大体系是：中原文化、荆楚文化、江浙文化和巴蜀文化。

中原文化是黄河中下游地区的物质文化和精神文化的总称，是中华文化的母体和主干。中原文化以河南为核心，以广大的黄河中下游地区为腹地，逐层向外辐射，影响延及海外。中原地区是中华文明的摇篮，中原文化是中华文化的重要源头和核心组成部分。

荆楚文化因楚国和楚人而得名，是周代至春秋战国时期在江汉流域兴起的一种地域文化。它主要是指以当今湖北地区为主要辐射地的古代荆楚历史文化。

中国传统文化属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。

其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，它既与武力征服相对立，但又与之相联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。有些还包括小吃，风俗等传统文化。

5. 中国传统文化分为哪四大类

中国传统文化四大类是:中原文化、荆楚文化、江浙文化和巴蜀文化。

中原文化是黄河中下游地区的物质文化和精神文化的总称，是中华文化的母体和主干。中原文化以河南为核心，以广大的黄河中下游地区为腹地，逐层向外辐射，影响延及海外。中原地区是中华文明的摇篮，中原文化是中华文化的重要源头和核心组成部分。

中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，也是主流文化和主导文化的发源地。中国历史上先后有20多个朝代定都于中原地区，中国八大古都（西安、洛阳、北京、南京、开封、安阳、杭州、郑州）中的六个在中原（或北方）。

中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神，使中原文化在漫长的中国历史中长期居于正统主流地位，中原文化一定程度上代表着中国传统文化。中原文化的特征是厚重而大气。

巴蜀文化。巴蜀是一种特定的称谓，如今已分为巴和蜀。在战国以前，巴与蜀是分称的，泾渭分明。“巴”的古义为“吞食大象的巨蟒”，中心区域为重庆、川东及鄂西地区，涵盖陕南、汉中、黔中和湘西等地；“蜀”的古义为“葵中之蚕”，主要地理位置涵盖四川盆地中西部平原地区。

早在西周时期，以重庆为中心的巴人在夷城（今湖北长阳土家族自治县境内）建立了巴国第一个首都。后活动于重庆全境、湖北西部、四川东部、陕西南部及贵州北部地区。蜀则由三个古族融合而成，后成为西周封国，传“蜀与夏同源”及“禹兴于西羌”等。

含川西、陕南、滇北一带。巴、蜀交融已是战国之后。商至西周时，蜀人与黄河流域民族已有文化交流。已出土的商代后期陶器如深腹豆形器、高柄豆、小平底钵等，虽具地方特色，但铜镞、铜戈、铜矛却为黄河流域常见器形。

出土的西周至春秋的玉石礼器与中原所出者一致。说明了巴蜀文化受中原文化影响比较久远。

6. 历史文化名城类型

历史文键让化名城类型有历史古都型、传统风貌型、一般史迹型、风景名胜型、地域特色型等。历史古都型：都城时代的历史遗存物、古都的风貌为特点的城市，如洛阳、西安、北京、南辩兆京等。传统风貌型：保留了一个或几个历史时期积淀的完整建筑群的城市，如榆林、商丘等。一般史迹型：分散在全城各处的文物古迹为历史传统主要体现方式的城市，如开封、济南等。

历史文化名城类型有历史古都型、传统风貌型、一般史迹型、风景名胜型、地域特色型等。

1、历史古都型：都城时代的历史遗存物、古都的风貌为特点的城市，如洛阳、西安、北京、南京等。

2、传统风貌型：保携亮租留了一个或几个历史时期积淀的完整建筑群的城市，如榆林、商丘等。

3、一般史迹型：分散在全城各处的文物古迹为历史传统主要体现方式的城市，如开封、济南等。

4、风景名胜型：建筑与山水环境的叠加而显示出鲜明个性特征的城市，如杭州、苏州、桂林等。

5、地域特色型：地域特色或独自的个性特征、民族风情、地方文化构成城市风貌主体的城市，如丽江、拉萨等。

7. 历史文化的意思

1.“历史文化”名词解释

"历史文化" 在学术文献中的解释

1、广义的历史文化是指一定时期社会精神成果和物质成果的总和，狭义的历史文化是指一定时期社会的意识形式.在当代大学生就业方面主要是社会性别意识问题

文献来源

2、所谓历史文化不仅仅是指地下、地面文物它还包括凤景名胜、民风民俗、宗教、名人着作、科技成果、传统工艺、衣冠服饰、民间音乐、民间舞蹈、说唱、杂技、掌故、方言、谚语等

文献来源

3、历史文化是指中华民族五千年来的物质文化积淀和精神文化积累.它所带给子孙们的快乐和福利是许多的现代物质财富都难以抵补的

文献来启派源

4、工作等它反映了某个时期的文化背景我们称为历史文化.这如同我们站在河床里根据卵石的大小.形状来推测以前的水位流量

文献来源

5、历史文化是指：“省级文物保护单位以及虽不是文物保护单位但亦有历史文化价值的建构筑物”，如柳子庙、潇湘楼、怀素公园等.对于历史文化点应根据相关法律划出严格保护范围及建设控制地带，以维持其固有的环境风貌

文献来源

2.历史文化是什么意思

所谓的历史文化，怎么说也不清楚，举个例子把，屈原是我我国的历史上着名的爱国人士，他才华出众，想振兴中华而受到排挤。

眼看国家日益衰亡，自己又无能为力，忧愤之下在农历五月初五投江自尽。民众知道后就到处寻找屈原的尸体，但始终没能找到。

人们痛惜屈原，怕水中的鱼虾伤害他，于仿者是敲锣打鼓。震天的锣鼓声和呐喊声把鱼虾吓走。

人们还用箬竹叶包着糯米，煮熟了纷纷投入江中，以免鱼虾啄食屈原的遗体。 后来人们在每年农历的五月初五用举行龙舟竞渡和吃粽子等方式纪念爱国诗人屈原。

由此演变而来的端午节就是一种历史文化，简而言之就是，历史上的事件或者是活动流传下来的影响，积淀在民间，并由此而催生的文化。

3.历史文化的意义

人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。

现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。 在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。

在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向备旁薯现代化？如何走向现代化？是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。

一、否定传统文化，也是否定历史 文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。

传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。

汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。 一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。

人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。

可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。

一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。

许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬 民族精神做起。民族精神是民族之魂。

否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。

从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成： 首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。

中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面： 一自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。

正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。

要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。 二、知行合一观。

中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。

实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。 三、重视人的精神生活。

中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

四、有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。

古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。

而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。 五、追求真理，勇于奉献的精神。

中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。

宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。

六、团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。

罗素曾说过：“中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。 其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。

人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。

所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。

其。

4.中国历史文化名城的含义是什么,

迄今，中国 *** 已将100座城市列为中国历史文化名城，并对它们进行了重点保护.这些城市，有的曾被各朝帝王选作都城；有的曾是当时的政治、经济重镇；有的曾是重大历史事件的发生地；有的因拥有珍贵的文物遗迹而享有盛名；有的则因出产精美的工艺品而着称于世.它们的留存，为今天的人们回顾中国历史打开了一个窗口.中国的100座历史文化名城如下：直辖市：北京、天津、上海、重庆 河 北：保定市、承德市、正定县、邯郸市 山 西：平遥县、大同市、新绛县、代县、祁县 内蒙古：呼和浩特市 黑龙江：哈尔滨市 吉 林：吉林市、集安市 辽 宁：沈阳市 江 苏：南京市、徐州市、淮安市、镇江市、常熟市、苏州市、扬州市 浙 江：杭州市、绍兴市、宁波市、衢州市、临海市 福 建：福州市、泉州市、漳州市、长汀县 江 西：南昌市、赣州市、景德镇市 安 徽：亳州市、歙县、寿县 山 东：济南市、曲阜市、青岛市、聊城市、邹城市、淄博市 河 南：郑州市、洛阳市、开封市、安阳市、南阳市、商丘市、浚县 湖 北：武汉市、荆州市、襄樊市、随州市、钟祥市 湖 南：长沙市、岳阳市、凤凰县 广 东：广州市、潮州市、肇庆市、佛山市、梅州市、雷州市 广 西：桂林市、柳州市 海 南：琼山市 四 川：成都市、自贡市、宜宾市、阆中市、乐山市、都江堰市、泸州市 云 南：昆明市、大理市、丽江县、建水县、巍山县 贵 州：遵义市、镇远县 西 藏： *** 市、日喀则市、江孜县 陕 西：西安市、延安市、韩城市、榆林市、咸阳市、汉中市 甘 肃：张掖市、武威市、敦煌市、天水市 青 海：同仁县 宁 夏：银川市 新 疆：喀什市。

5.什么是历史文化

第二次世界大战结束之后，现代化进程迅猛如潮.给人类的居住环境和文化遗存带来了巨大的压力和破坏。

为了使物质文明的进步与环境保护相协调.为了全人类的可持续发展，联合国教科文组织成员国于1972年倡导并缔结了《保护世界文化和自然遗产公约》。公约主要考虑到部分文化或自然遗产具有突出的重要性.因而需要作为全人类世界遗产的一部分加以保护；考虑到鉴于威胁这类遗产的新危险的规模和严重性，整个国际社会有责任通过提供集体性援助来参与保护具有突出的普遍价值的文化和自然遗产。

缔约国内的文化和自然遗产，由缔约国申报，经世界遗产中心组织权威专家考察、评估.世界遗产委员会主席团会议初步审议，最后经公约缔约国大会投票通过并列入《世界遗产名录》。遗产种类有文化遗产、自然遗产和文化、自然双重遗产。

列入《世界遗产名录》的文化遗产.称为世界文化遗产。 二、联合国对世界文化遗产的保护义务 根据联合国《保护世界文化和自然遗产公约》规定.对列入世界遗产名录的文化、自然景观，提供下列保护：（一）不分国籍，都受到联合国成员集体保护.战争情况下不得列入攻击范围。

（二）提供本国所不具备的专家、技术、仪器等帮助。（三）提供必要的资金援助。

三、申报世界文化遗产的标准与要求 （一）文化遗产的定义《保护世界文化和自然遗产公约》中对文化遗产的定义有文物、建筑群、遗址三条，其中"遗址"的定义是：从历史、美学、人种学或人类学的角度来看，具有突出的普遍价值的人造工程或自然与人类结合工程以及考古遗址的地区。 （二）文化遗产的评审标准 1、申报项目自身价值 （1）代表一种独特的成就，一种创造性天才的杰作。

（2）能在一定时期内或世界莱一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展中，产生重大影响的作品。（3）能为一种已经消失的文明或文化传统提供一种独特的或至少是特殊的见证。

（4）可作为一种类型建筑群或景观的杰作范例，展示出人类历史上一个（或几个）重要阶段的作品。（5）可作为传统的人类居住地或使用地的范例，代表一种（或几种）文化，尤其是处在不可挽回的变化之下.容易损毁的地址。

（6）与现行传统思想、信仰或文化艺术作品有直接或实质关联，具有特殊普遍意义的实物。 2、当地 *** 和人民群众保护该遗产的自觉性和积极性。

3、该遗产项目环境的协调及对不协调状况的克服程度。 四、申报渠道和程序向国际社会申报世界遗产是国家行为。

总协调机构是联合国教科文组织《保护世界文化和自然遗产公约》缔约国推举出的世界遗产委员会，联合国教科文组织下设的世界遗产中心兼任其秘书处，处理日常事务。世界遗产委员会是 *** 问机构。

为确保世界遗产工作的科学性和公正性，其相关事项要建立在独立的国际专业咨询机构--"国际古迹遗址理事会"、"保护世界自然资源联盟"和"国际文物修复研究中心"研讨、论证的基础上议决。其中，审定新的世界遗产，主要要经前两个非 *** 间机构进行专业考察和综合论证。

文化遗产的考察论证一般由"国际古迹遗址理事会"进行。我国申报世界文化遗产工作的业务主管部门是国家文物局。

报送世界遗产申报项目，要报请国务院批准。《保护世界文化和自然遗产公约》的运作方针规定，缔约各国应将本国今后5-10年拟申报世界遗产的单位列入的缔约国，已有690处遗产列入《世界遗产名录》。

中国于1985年成为该公约缔约国，虽起步较晚，但却后来居上。自1987年我国拥有第一批世界遗产以来，至今已有27个世界遗产项目，遗产数目排在意大利、西班牙之后，位居世界第三。

中国27处世界遗产中，有20处文化遗产3处自然遗产，4处文化和自然双重遗产。

6.对于文化的理解文化

京剧 【京剧起源】 中国京剧是中国的"国粹"，已有200年历史。

京剧之名始见于清光绪二年（1876）的《申报》，历史上曾有皮黄、二黄、黄腔、京调、京戏、平剧、国剧等称谓，清朝干隆五十五年（1790年）四大徽班进京后与北京剧坛的昆曲、汉剧、弋阳、乱弹等剧种经过五、六十年的融汇，衍变成为京剧，是中国最大戏曲剧种。 其剧目之丰富、表演艺术家之多、剧团之多、观众之多、影响之深均为全国之冠。

京剧是综合性表演艺术。集唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞（舞蹈）为一体、通过程式的表演手段叙演故事，刻划人物，表达"喜、怒、哀、乐、惊、恐、悲"思想感情。

角色可分为：生（男人）、旦（女人）、净（男人）、丑（男、女人皆有）四大行当。人物有忠奸之分，美丑之分、善恶之分。

各个形象鲜明、栩栩如生。 京剧是徽，汉两个剧种在北京融合以后形成的产物。

但在形成过程中，汉调实占重要位置。严格地说，汉调的声腔，板式，剧目，字韵等，是后来形成京剧的主要“内涵”；徽班则是融会徽汉二调演员同台演出的“载体”。

因此专家有谓：班曰徽班，调曰汉调。没有徽班，汉调演员无所依附，京剧很难形成。

但是没有汉调演员，只有徽班，缺乏后来形成京剧的主要内涵，照样无法形成京剧。三庆班在1790年进京，只是载体出现的标志，距离新剧种京剧的产生，为时尚远。

所以我们不能含糊地说京剧已经形成200年。 汉调演员最早进京的是米应先（又名米喜子），以演关羽戏蓍称，大约在1800年左右，曾春台徽班20年，但作为汉调演员，毕竟单枪匹马，影响并不广泛。

大批汉调演员陆续进京，约在1820-1832年之间，蓍名者有王洪贵、李六、龙德云、谭志道等，最着名的是老生余三胜。 这些汉调演员与徽班中的演员同台演出，徽调演员演的多为二黄、高拨子、吹腔、四平调等，间或亦演西皮调，昆腔和弋阳腔；而汉调演员演的则是西皮调和二黄调。

京剧声腔的主要组成部分，无疑是西皮和二黄，从后来的京剧剧目和声腔看，更多的是源于汉剧，例如现在的传统戏《击鼓骂曹》《乌盆记》《卖马》《碰碑》，《琼林宴》等，都是源于汉剧。 也有部分剧目源于徽剧，与卢胜奎等编演了许多京剧本（如《三国志》等），那已经是京剧基本形成以后的事了。

综上所述，可以看出：一，徽班进京，只是出现了产生京剧的载体；二，汉调演员进京后搭入徽班，与徽班演员同台演唱，互相影响，融合，再加上京音化，逐渐变为一个皮黄系统的新剧种，但汉剧的剧目，声腔，实为形成京剧的主要内涵，所以汉调演员入京，实为产生京剧的重要步骤，没有这一步，只有徽班，谈不到产生京剧；三，大批汉调演员进京是在1820年以后，又经过将近20年的融合，酝酿，京剧才逐步形成。 第一代京剧演员的成熟和被承认，大约是在1840年左右。

这就是我们认为京剧形成约为150年的历史根据。 另外还有一个佐证，就是第一部京剧剧本是在道光二十年（1840）刊行问世的署名观剧道人所着的《极乐世界》，其凡例中有这样的话：“二黄之尚楚音，犹昆曲之尚吴音，习俗然也。

今将以悦京师之耳，故概用京音。间有读仄为平者，元人北曲已有其例，幸勿嗤为谬妄。”

可是：一，京剧主要尚楚音《即汉调》，不是尚徽音。二，由汉调演化为京剧的关键因素之一是京音化《当然只是部分字音的京化》。

三，在1840年《极乐世界》出现以前，并无京剧剧本。 因此界定京剧形成的时间为距今150年左右，是比较符合历史的客观实际的。

京剧形成以来，涌现出大量的优秀演员，他们对京剧的唱腔、表演，以及剧目和人物造型等方面的革新、发展做出了贡献，形成了许多影响很大的流派。如老生程长庚、余三胜、张二奎、谭鑫培、汪桂芬、孙菊仙、汪笑侬、刘鸿声、王鸿寿、余叔岩、高庆奎、言菊朋、周信芳、马连良、杨宝森、谭富英、李少春等；小生徐小香、程继先、姜妙香、叶盛兰等；武生俞菊笙、黄月山、李春来、杨小楼、盖叫天、尚和玉、厉慧良等；旦角梅巧玲、余紫云、田桂凤、陈德霖、王瑶卿、梅兰芳、程砚秋、荀慧生、尚小云、欧阳予倩、冯子和、筱翠花、张君秋等、老旦龚云甫、卧云居士、李多奎、李金泉等；净角穆凤山、黄润甫、何桂山、裘桂仙、金少山、裘盛戎等；丑角刘赶三、杨鸣玉、王长林、萧长华等。

此外还有着名琴师孙佑臣、梅兰田、徐兰沅、王少卿、杨宝忠等；着名鼓师杭子和、白登云、王燮元等。 【京剧发展史】 一、孕育期 徽秦合流 清初，京城戏曲舞台上盛行昆曲与京腔（弋阳腔）。

干隆中叶后，昆曲渐而衰落，京腔兴盛取代昆曲一统京城舞台。 干隆四十五年（1780年）秦腔艺人魏长生由川进京。

魏氏搭双庆班演出秦腔《滚楼》、《背娃进府》等剧。魏长生扮相俊美，噪音甜润，唱腔委婉，做工细腻，一出《滚楼》即轰动京城。

双庆班也因此被誉为“京都第一”。自此，京腔开始衰微，京腔六大名班之大成班、王府班、余庆班、裕庆班、萃庆班、保和班也无人过问，纷纷搭入秦腔班谋生。

干隆五十年（1785年），清廷以魏长生的表演有伤风化，明令禁止秦腔在京城演出，将魏长生逐出京城。 乾。

7.历史文化与传统文化的区别

1.历史文化记录了五千年文明史。

2.传统文化集中体现在仁义礼信孝。以及传统风俗的延续。

附：

1.传统文化的全称大概是传统的文化，落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类；也就是通常所谓的文化遗产。

文化传统的全称大概是文化的传统，落脚在传统。文化传统与传统文化不同，它不具有形的实体，不可抚摸，仿佛无所在；但它却无所不在，既在一切传统文化之中，也在一切现实文化之中，而且还在你我的灵魂之中。如愿套用一下古老的说法，可以说，文化传统是形而上的道，传统文化是形而下的器；道在器中，器不离道。

8. 中国传统的十三类文化有哪些

诸子百家、琴棋书画、传统文学、传统节日、中国戏剧、中国建筑、汉语汉字、传统中医、宗教哲学、民间工艺、中华武术、地域文化、衣冠服饰、四大雅戏、古玩器物、饮食厨艺、传说神话、传统音乐、中国对联、名山大川。

• 简介：

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。

• 拓展资料：

1. 传统文学

主要是指诗词曲赋。

《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》；先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说、四大名着（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）、《聊斋志异》等。

2. 汉语汉字

汉字是世界四大自源文字之一（另外三种是埃及圣书字、苏美尔楔形文字薯敬余、玛雅文字），唯一一种使用至今，并仍然充满活力、历久弥新。

汉字作为表数滚意（语素）文字的杰出代表，独霸世界文字之林半边天（另一半是各种字母、表音文字）。汉字及其所记录的汉语，精妙绝伦，其艺术性盖诸文字之冠。产生了古典格律诗、对联、字谜、测字算卦等世间仅有的艺术。

3. 传统音乐

是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品。可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，但它们都是“中国音乐”。

传统音乐是中国民族音乐中一个极为重要的组成部分，传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后，而是在于其表现形式及风格特征。