阅读文化是什么

1. 急急急急 能给 阅读文化 下个定义么不需要太严谨的

阅读文化。包括两个方面。一个叫阅读的是文化。我们读什么？有人说，不就是读书吗？中国人最习惯的就是，当孩子长到七八岁的时候，由爸爸、妈妈领着到学校，把你亮拦放到那张桌子上，告诉你好好读书，听老师的话，跟党走。这就是我们所谓的文化。其实，我们读的是什么呢？我们关注的是什么？我虚并觉得我们阅读的应当是文化。这是第一个方面。

第二个方面，阅读本身就是一种文化。为什么这样说呢？因为“一个人的精神发育史，就是他的阅读史。”这是我们苏州大学教育学的教授朱永新先生说的一句非常有意味的话。同时，我以差键迹为：一个民族的灵魂史就是这个民族的群体阅读进程。所以，我认为阅读她本身就是一种文化。

2. 什么叫做文化阅读 答案

文化阅读与阅读文化

■富岫岩

文化与非文化阅读阅读阅读

可以不同形式，从不同的角度看区别。

体质优良，全面彻底的阅读;广泛的阅读范围广泛的阅读，如浏览报纸等;速读是一掠而过快速读课文，不重要的部分甩到一边;细阅读仔细的阅读，其实质是在阅读文本的每一个字，每一个句子仔细揣摩其原有的含义和暗示。有真正的阅读和伪读阅读。它是用木材做的假书装点门面，在大书柜唬人。有些人买了新房子，今后，要求别人对自己的学习用书，填补，然后挑几本书籍外观时尚的执行摘要，内容背下来几本书，我希望能加点文化富集的谈话。现在，“书”已经成为一种职业。阅读还分悦读和学习，我很乐意阅读的启蒙阅读的感觉，学习更多的学生在学校。从位置有卧看书的看书，坐在和阅读站读点：很多人喜欢躺着看书，大多数人坐着看书，有人站在阅读 - 在阅读午睡而移动。有出声，静静地。读出装置读出声来，中国传统文化强调“童子功”，要求人们从小读经典，经典儿童不可能真正知道，但这个响亮的朗诵会在内存中留下深刻的印象。还有一类默读是“回读”，这是一种类型的反刍读，随着经验的丰富的知识，并以一本书，在书中的一句话记忆指的是获得一个新的认识。可以读取在不同的时间，大多数人喜欢阅读的一天，“夜猫子”型的人喜欢晚上看书，“百灵鸟”型的人喜欢早读。空间相关阅读立刻都读，读上厕所，阅读枕头之类的，现在也有看过分钟的室内和室外阅读，有的人特别愿意书店阅读。有些人甚至西方的墓地致力于研究，因为墓地是比其他地方更加和平。 方式。今天，我想提出一个重要的分类，这是文化与非文化阅读阅读。文化与非文化阅读阅读不可能截然分开的，但相对来说，各点的量具有文化内容。例如，读取，以获得某种职业资格证书，就不能说是文化阅读，这种阅读具有相对较强的实际目的，主要是追求一个门掌握的知识，技能，而不是文化。花时间阅读一个纯粹的文化，也不读，有些人采取读数运输时间，旅途的目的是为了避免无聊，这不是阅读的文化，因为读书就完了，什么也没有留下。我指的主要是指阅读文化读本，旨在赏心悦目的气质培养，努力拓展视野，创新思路，提升精神境界和文化修养。

我很担心的一个问题是太少了文化阅读。我们可以看到，大多数书店，最突出放在货架上，什么是最畅销的书？托福，GRE，MBA，公务员考试辅导用书和参考书。看完减少文化在社会上是一个奇怪的现象，这是从统计数据看，社区成员，以提高教育水平，大学本科学历增加，大量的硕士和博士学位获得者出现;但实际的情况，教育界人士并不相应增加。有些医生会不会写字母，不知道该怎么称呼长辈，除了其他的什么都不知道的专业知识;科学与工程专业的研究生，有的甚至写流利文章，当这种现象已经被媒体报道的。这些应归功于缺乏文化保育，保护和文化根源，缺乏文化和读够了。

二，人们阅读文化

质量之间的关系，“文化是一个家庭的养育之恩，一个民族的文化教养。”

家庭教育是学校最重要的方式，家长带头读书，孩子自然会跟随，身教重于言教。最好的家居装饰品应该写，没有比这本书的东西更漂亮。家庭成员应该是最活跃的阅读，阅读应该成为不可或缺的饮食和睡眠行为。什么是最大的家具应该是什么？我想这应该是一个书架。

所有伟大的国家，伟大的民族，阅读在国家和民族不能没有爱。在发达国家人们珍惜时间，工作节奏非常快，但更忙碌，更多的人爱读书。如果你不读一个城市里的人会伤心的城市。这个城市可以有很多意见，但最美丽的风景是无所不在的学者。读下来的地铁乘客，在他的手臂行人书籍来去匆匆，拿着街道花园板凳看书的人中间，是这个城市最美丽的风景。图书馆，书店和街头书摊一个城市，尤其是那些看起来旧书店的老，历经沧桑，是这个城市的显着亮点。伦敦，英国为什么有吸引力？为什么有成千上万的游客每天来到城市，走动在它的街道吗？有吸引力的文化名城，其中之一就是它的阅读文化。伦敦有一个查林十字街，街上有很多书店，世界上一些老书虫书店眼睛，“圣地”。同样，塞纳河在巴黎，法国，从卢浮宫到巴黎圣母院街区，往往旧书摊摆出来，这个地方也是一个亮点，吸引游客。在纽约曼哈顿，哥伦比亚大学的学者也经常光顾附近的地方书店。如果没有这些地方，在读者的眼里，伦敦是不是伦敦，巴黎不是巴黎，纽约不是纽约。所以，书店，阅读和阅读文化是一个地方的重要景观之一。阅读文化的影响是多方面的。

读者阅读，了解文化生活的多样性和世界的丰富性。每个人都有自己的生活，自己的路走，有亲戚朋友自己的圈子，但是这还不是全部的生活，并不一定是最合理的方式。更广阔的世界美丽的风景无处不在，我们看到了太多的东西为时已晚，只能通过阅读来弥补这种缺乏文化。并出现了读书人，是不是精神有一个属于自己的人没文化。有时，人们需要从工作的小圈子生活“逃”“逃”出“逃”出来从一个小地方，“逃”出来的，逃进中通过转义成一个广阔的空间去创造的阅读文化书籍，这是一个有用的精神放松和注意力，比躺在床上多积极。古人要读一千本书为什么绑？这是因为人类活动的范围有限，为了充分了解我们所生活的世界，知道古往今来发生了什么事，还是要靠读书。当然，什么样的一个人走在路上，看到什么风景样，什么样的目标，是由自己来决定，但阅读文化可以提供大量的参考为我们打开了很多窗户，让我们的世界忽然想到，增加有用的购股权数目。

阅读读者的想象力，增强包容性和活动的思想文化。阅读文化是一种无形的精神训练，通过打开多个窗口看风景，我们不仅开阔眼界，胸怀，拥抱和宽容将遵循公开，这就是所谓的推广领域。文物包括阅读历史，传记，文学，艺术等书籍，这样的“闲书”阅读理解越多，可能性更多的事情。西方哲学家莱布尼茨提出的“可能世界”的理念，他说，世界之一，如果你不违背逻辑规律称为“可能世界”，“可能世界”有无数多个，挑一个上帝最好的实现，这就是我们属于现实世界。创造论莱布尼茨说当然不是，但他说“可能是世界上”，也有无数多个，这激发了几代人的想象力。文化，其实是从阅读的书籍让读者接触很多“可能世界”，让我们的思想是在一个动态的状态。现在，我们正在谈论的创新和创造力，但创新和创造力的前提来自于包容和想象的活动的想法。失去了这个前提，想象它是如何自由飞翔的天空？

阅读的读者，形成有用的想法和健康的道德标准的文化。需要公民道德的培养，使用政治思想教育，但更要靠形成长期效应的影响。有句话说得好：药补不如食补，长期小雨获得比暴风雨更微妙的影响。阅读文化是“补药”，随着时间的推移，不断地润物细无声，像酒也会产生同样的化学反应，人们的思想观念，道德会悄悄改变。例如，它是目前普遍和谐怀念上世纪50年代，六十年代和纯关系的社会氛围，可以说，俄罗斯和当时的苏联文化的形成传播文学有着不可磨灭的贡献。普希金的塔季扬娜，车尔尼雪夫斯基的拉赫美罗斯托夫，娜塔莎·托尔斯泰，高尔基丹科，苏联文学莱奋生，保罗，卓娅，奥地利柱网，吴辜离垭丽雅等，感染了整整一代中国人。

再次，根据维克多·雨果小说“悲惨世界”的改编音乐剧在英国已经进行了近8000场，现在还在继续上演。雨果在“悲惨世界”的序言中说：“只要本世纪的三个问题 - 因为饥饿，儿童和由于黑暗体虚由于贫穷和女人不道德的，堕落的生活一个人 - 不能完全解决，只要这个世界上还有愚昧和贫困，那么这是不是假书没用。“从雨果写下这些文字，以超过100年，因为穷人的小说在许多地方的悲惨命运已通过世界仍在上演，这大概就是“悲惨世界”仍可以吸引大量观众的原因。进入现实主义，这实际上是扭曲的钱艺术疗救关系的主流性能的西方资本主义社会，文学和艺术批评之后。雨果，狄更斯，左拉等欧洲作家的批判现实主义下层人民的生活苦不堪言倾注了大量的同情，他们强烈抗议资本的剥削和激励了几代人奋斗，为实现社会正义。形成在欧洲和美国，以及这些作家一个国家的社会福利政策，艺术家说出来不无关系。当雨果的葬礼在巴黎横空出世，走出了一条19世纪的欧洲最大的送葬队伍，因为法国的劳苦大众知道谁是最关心他们的疾苦。如果我们可以拨出一些时间来阅读“悲惨世界”，读狄更斯的“艰难时世”，读左拉的“萌芽”，公司高管可能会更注重员工的福利，政府官员会更关心下岗下岗职工，城市的居民将是农民工更多的尊重。因为这些书提醒我们：工业品不能忘记的角色，市场经济不能忽视人的命运，在任何时候都不能忘了以人为本的原则。雨果曾经说过：“世界上最广泛的海洋，海洋比天空更宽阔，比天空更宽阔的是人的胸怀。”文化读书可以帮助我们建立这样一个想法。

三，阅读文化

文化读书那就是通过阅读来了解文化，或者说，不要让文化为我们在阅读的障碍。为什么这样说呢？因为我发现，为什么有些人看不懂的一些作品，不是因为他们不知道这个词，但由于人们不了解文化的原因。在美国小说“达芬奇密码”为例，小说的全球销量达到创纪录的4500万美元，中国的翻译也卖出了100万份，但有些人觉得宗教内容和我们的距离，它有些难以阅读。如果是因为所造成的读数不能顺利进行文化上的障碍，它只是证明，它可以弥补我们的一些知识空白。做一个有趣的小说带领我们克服文化障碍，还有比这件事更令人愉快？西方文化是基督教的核心，欧美国家的建筑，绘画，音乐，雕塑，以及与其他宗教的深远关系，如果基督教的教义，学校和发展脉络懵然无知，更何况不欣赏西方艺术，不断增长的对外交流的人数会遇到很多困难。 “达芬奇密码”正好可以丰富我们在这方面的知识，小说讲述的故事通过一个秘密的宗教组织，开展了丰富多彩的图片为读者基督教的发展史。那些激动人心的冲突，在这本书的情节，并没有出现在卢浮宫的油画前，在接下来的西敏寺，圣殿教堂，它获得了极高的艺术价值丰富的文化内涵的名人雕像。
随着中国与世界更加紧密之间的距离不断增长的开放。现在，每个人都有机会到国外去，太多人出国旅游。但有些人跑到国外后不高兴回报说，该项目预计旅游，看那些千篇一律的教堂，没有意义。受过教育的人不具备基本的阅读这种感觉，当然，是一个基督教堂的处所，但其中也包含了很多内容建筑，绘画和雕塑，佛罗伦萨的城市是教会，但城市是文艺复兴时期的艺术作品，以这些地方参观是一种享受。能不能让他们享受，关键看我们平时不读的书，不读的人会“就像进入宝山空手而归”的现象。因此，文化可以帮助我们阅读的阅读文化。艺术家在世界各地为我们创造了无数文化珍宝（韩国称为“文化财产”），应该是人类的这些宝物的共同享受，享受它们是我们不可剥夺的权利，但有一个人的阅读基础没文化，他们喜欢自己主动放弃这个权利，我觉得可惜他们。

3. 文化是什么——阅读答案

文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。是非常广泛和最具人文意味的概念，简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称：即衣、冠、文、物、食、住、行等。

文化既包括世界观、人生观、价值观等此蚂具有意识形态性质的部肆腊分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。

(3)阅读文化是什么扩展阅读

文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。

中国文化的精髓

中国自古就是一个礼仪之邦，“礼”乃中国文化的精髓。古代的“礼射”不仅贯穿与融合了华夏数千年璀璨的历史文明，而且深度影响了世界，是人类文明的重要组成部分，是人类为维系和发展优良的社会秩序与生态和谐而共同遵守的道德裂扒滑规范；是人类文明与智慧的结晶。“礼”和“射”分别为中国古代六艺之一，包括“礼、乐、射、御、书、数”。

4. 阅读文化

我曾经用社会来形容今天正在发生的我们的每个人的生活和这个每个人的生活构成的整体社会的生活。对于这个社会我们并不在观念里建立起过去和未来之间的联系，即使它基于过去，走向未来。

现在我想用文化来定义今天的每个人的生活，作为联系着过去，并且向着下一刻流动的我们每个人的生活以及由每个人的生活构成的整个世界，文化，则作为一个幻觉而存在。

相比较社会，我们定义文化中加入了历史和历史联系。这里我们将建立一个观念，就想在《阅读社会》中对社会的分层阅读一样，将社会分为作为幻觉的社会和作为现实的社会，在这里，文化因为现实和幻觉之间的暧昧关系而陷入一种混沌，这个混沌不是简单的现代社会的现代性造成的，而是自我们人类的历史的开始便不断积累和沉淀，最终形成了我们今天的文化状态。

文化建立幻觉。

越厚重的文化携带着越沉重的历史文本，这里不讲“历史”，“历史”即为历史文本，在没有使用文字的文化中，这些历史文本就体现为神话和故事，那些先人的事迹，创世的传奇。而我们这些使用文字能力的文化，则拥有巨大的文本数量来建构我们的“历史”，我想提醒的是，并不存在所谓的“现实”的“历史”，历史不是连续的现实，而是人为地，主观地建构出来的“过去”，我们的“记忆”。“历史”就是历史文本，而文本中唯一可知的是语言和作者的观念，也就是从文本中传递出来的观念，这个观念也许不构成一个完整的系统，但是它可知，和文本里用语言描述出来的内容不同，这些内容无论是否真实描述历史事件的发生，它的缺漏和主观修辞都使文本不可能对历史事件的描述和“现实”划上等号。而对于“历史”，不在文本中，就在我们的大脑中，这些“历史”只能以主观的思维的方式存在着。

对于本文如何建构起一个文化的所有我们可以从萨义德的《东方学》里找到这方面的文学评论的技术。而福柯对欧洲的疯人院的历史研究和对性的历史研究中我们又可以得到一个观念，即各种社会的元素，媒体，流言，宗教，机构，文学，社会管理，学校是如何将一个物质性强烈的场所（疯人院，而在疯人院之前是不可治愈的麻风病的病人的收容所）或者一个生理概念或者欲望（性）通过文本的方式制造成为一个观念标签，这个观念标签带有大量信息，和任何一个“主义”一样，甚至在某些程度上，比这些“主义”更“真实”。

文本建立起来的文化具有的主观性和建立起来的幻觉让人们觉得那就是“真实”的文化，而我们现在面对的“现实”是不是真的现实的呢？而“现实”恰恰也是文本建立起来的，各种媒体和文学作品，言论和官方信息，以及建立在试验基础上的科学活动帮助我们建立起来一个巨大的文本，这个文本告诉我们世界的面貌，提醒我们这个世界的“真实的存在”是如何的。

也许我们要提问，这是关于我们现代社会的论述，我们有电视，有电影，有报纸，有各种书籍，有艺术和建筑还有现金的科学，文化要传递出一个建构的文本是轻而易举的，那我们就拿一个比较朴实的文化形式来比较：一个没有文字能力的民族。我们假设一个这样的民族，没有文字能力，然而有等级关系，男性女性的分工，在这个阶段的人类都具有建构神话的能力，神话体现人和自然的基本关系，也体现自然的规律，神话在这种阶段的社会中是教育，传递文化给下一代，以及组织社会仪式活动的文本基础，而神话就是建构出来的，语言，舞蹈，音乐，社会组织都依赖神话这个文本来进行。文化就建构在神话这个“历史”的文本之上，任何在这个文化中生存的人们都离不开这个文化幻觉。

从而，我们将建立起来这样的观念，历史是存在于思维中的人类的集体记忆，文化又基于这个思维活动而延续。“历史”就是历史文本，是主观建构出来的思维的产物，而文本中唯一可知的就是作者的观念。文化通过这些文本建立一个庞大的幻觉体系，文化越厚重，则带离我们越远离我们生存的物质世界，也就是我们生存的自然环境，我们的真实的“不以我们的主观意愿而改变”的宇宙；文化越厚重，就让我们越偏离这个世界的本质。只有对自身的文化产生批判的意识，我们才能重夺我们作为具有灵魂的生物的本质，才能重新认识这个世界。

也许，拥抱这个批判的精神，就是今天我们的国家的人们所缺少的勇气吧。

5. 什么是阅读文化

所有依据国际、国情制定的法律、文件、法规、生活、制造、说明、等需要你依据的文化‘简称’“执行必知”的书面材料文字、也叫“非文化”［非主流‘文字’］是专治需要的阅读必知的文化…

6. 我们究竟需要什么样的阅读文化

一、第1章：谈读书
课外读书不在于有无时间腔唤，而在于决心，尤其要紧的是养成读书的习惯。青年时培养的兴趣可以使趣味终身受益，青年时养成的读书习惯也可以坚定意志。平时有学业和工作的书籍，但是仍需要课外书籍开拓视野，培液圆腊养爱好。书的量大，质又良莠不齐，有必要选择性的阅读。
二、第2章：谈动
作为一个青年，颓唐沮丧很令人担心，但其实也是很难避免的。长辈常说年轻人“应该”富有朝气，你只需把这“应该”的话当耳旁风。人是属于自然的，也该顺应自然。可知愈是舒畅愈富生机，愈是闲闷愈是郁结。年轻人不如打网球，弹钢琴，种花草，就是谈笑，跑跳也可以发泄很多不快，带来很多美好。
三、第3章：谈静
人生真理，一半得之于活动，一半得之于感受。对于事物的意见不同，与人的感受有关。天才除了创造力，也与强烈的感受有关。可以领略趣味的人，也不至于岑寂了。
内心似一个空间，倒不必逃避现实，而是维持一个清净的心，也就可以为内心留出更多品位的空间。除了培养品位，静的修养也可以让人处变不惊，或是在与人的交往中感悟更多内心世界。
四、第4章：谈中学生与社会运动
有宣传青年务必革命的，有勒令学生不可参与运动的。主张者颇多，均为了自己的利益。话说文人相轻，立场不同者亦无不互为鄙薄得。然事之成立，没有可偏颇前行的。社会运动常流于大体和空谈，我们应该自上而下的认识自己的家丑，从自己处落实处。亦要做到民间去，学生须丢开架子，勿论清高。
五、第5章：谈十字街头
让学术贴近现实生活是走向十字街头，让学术的力量播撒到民众中也是走向十字街头。但是另一方面，学术走出象牙之塔到了十字街头之后，往往流于俗化（vulgarized )。十字街头上握有的最大权威是习俗。守旧是习俗，趋新也是习俗，若盲从附和，不假思索，无论新旧，亦皆是荼毒。
习俗对于维持社会安宁价值很大，但维持安宁不是社会的唯一目的，为了使社会翻新，习俗有时时打破的必要。我们社会需要站在十字街头向它宣战的人，我们从来不缺少维持习俗的人，可打破习俗却是一件难事。朋友，当你站在十字街头周围满是肤浅顽劣虚伪酷毒，不要妥协，不要堕落。
六、第6章：谈多元宇宙
人生有多面，它们各自有特殊的价值标准，可以把它们称为一种宇宙。宇宙的价值有其独立性，无法相互衡量。社会上最看重的莫过于道德宇宙。在科学的宇宙里，已经有很多人触犯当时道德宇宙的禁条了。美术的宇宙也是独立的，无关道德。恋爱的宇宙也应是独立的。
在道德宇宙中基于延绵种族的观点“应该”恋爱，但在恋爱的宇宙中恋爱是至上的、神圣的、纯真的。在恋爱中，身家财产学业名誉道德等观念每渗入一分，恋爱的纯真程度就少了一分。
七、第7章：谈升学与选课
在选校上，应避免自古袭来的“资格迷”，只把文凭当作混事做的敲门砖。求学最难得最有益的是诚恳的良师与爱的益友，若有这样的空气，便无所谓大学。在选科选课上，往往容易跟随社会中的显学。“学以致用”本不是一件坏主张，只是人的禀赋兴趣却都不同。
我闹滑认为，做学问做事业实是第二桩事，第一桩事是“生活”，是“享受”、“领略”、“培养生机”，所以我不赞成早谈专门，早走狭路。并非反对职业教育，而是应有宽大的自由教育为根基。
八、第8章：谈作文
我生平最大的憾事是幼时薄视艺事，现在与美术和艺术都一无所长。其次，我极羡慕他人做得好文章，所以也要劝年轻的好朋友多练习文章。在一切艺术里天资和人力都不可偏废，托尔斯泰不厌其烦地誊改，小泉八云每过二三日就誊改一次文章，大家都看到文字优美，却不知他们勤谨的态度。
学文如学画，既可以临帖，又可以写生，亦不可偏废。现多推崇新小说和白话诗文，实读经和古诗文不可废弛，因新旧并无分别。很多领域要求学生作议论文，但应从描写文和记叙文入手，这两种文做好了，议论文是很容易办的。
九、第9章：谈情与理
科学家在讨论事理时，对于规范与事实辨别极严，是为以事实推出规范，不可虚谈。此事上应从事实考虑生活是否可以完全受理性支配。心理学上的一个倾向是，行为的源动力是本能与情绪，快感与痛感发于之后，则理智迟滞。
第二个倾向是弗洛伊德得心比之于大海，隐意识潜于水面左右着人的行为，理智难以驾驭感情，只能在事情发端后寻一些理由。由是，我们知道讨论的事实是生活不能完全受理智支配。
十、第10章：谈摆脱
黑格尔以为凡悲剧都生于两理想的冲突，其实人生亦复如是。人生的悲剧更在于站在歧路上只徘徊顾虑，既不肯舍，便无所取。认定一个目标，便专心致志，走向那里，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。斯蒂文森论文，说文章之术在知遗漏（the art of omitting)，生活诚如是。
十一、第11章：谈卢浮宫所得的一个感想
回望过去与如今又深又广的鸿沟，我们能看到现在的进步，可是在这飞跃的效率外，还应该有其他标准可估定的价值。最高品估定价值的标准一定要看重人的成分（humanelement)。
除了产品生产的机械和高效，我们希望作品能慰情，能为作者的力量气魄的结晶，能表现理想与希望。甚至不要只看成败，还要问背后的努力，是否为高尚理想与伟大人格之表现。青年行事，亦不必只为“效率”之价值。
十二、第12章：谈人生与我
我待我的方法，是将我拟作草木虫鱼的侪辈，在和风甘露中，在严暑寒冬中，只以活着为活着。这并不悲观，看春园万艳齐发，冬河凝霜积雪，却比叫苦的世人有生机多了。
我待世人的方法，亦如我见鸟雀营巢，蚁卵勾穴。对着纷纭扰攘，悲欢离合，也甚有趣味。悲剧尤使人动魄，世界完美之处便在于它的不完美，有缺陷方才有可能。

7. 什么叫做文化阅读

文化阅读与阅读文化

■ 傅修延
一、文化阅读与非文化阅读
阅读可以从不同的角度分出不同的阅读形式。
精读为精细的、充分透彻的阅读；泛读为广泛的阅读，如浏览报纸之类；速读为一掠而过的迅速阅读，把文本中不重要的部分甩到一边；细读为审慎的阅读，其要义为读懂文本中的每一个词、每一个句子，仔细地揣摩它们的本义和言外之意。阅读还有真读和伪读。有人用木头做的假书装点门面，放在大书橱里唬人。还有人买了新房子以后，请别人为自己的书房配书，配齐后再挑几本时髦的书看看内容提要，背下几句书中的内容，希望在谈吐中增添一点文化修养。现在“配书”已经成了一门职业。阅读还分悦读和苦读，悦读是指怀着欣悦之情进行阅读，苦读则更多属于在校的学生。从姿势上说，阅读有卧读、坐读和站读之分：不少人喜爱躺着看书，绝大多数人坐着看书，也有人站着读书——一边读书一边不停地走动。还有朗读与默读。朗读指读出声来，中国传统文化强调“童子功”，要求人们从小就诵读经典，儿童不可能真正懂得经典，但这种大声的诵读会在记忆中留下深刻印象。默读中有一类属于“回读”，这是一种反刍式的阅读，指的是随着阅历的增加、知识的丰富，对记忆中的某本书、书中的某句话获得新的理解。阅读可以在不同的时间中进行，大多数人喜欢昼读，“夜猫子”类型的人喜欢夜读，“百灵鸟”类型的人则喜欢晨读。与空间有关的阅读有马上读、厕上读、枕上读之类，现在还有室内读和室外读之分，有的人特别愿意在书店里读书。西方有些人甚至专门到墓地里读书，因为墓地里比其他地方更为宁静。
阅读方式可谓不胜枚举。今天，我想提出一个重要的分类，这就是文化阅读与非文化阅读。文化阅读与非文化阅读不可能截然分开，但相对来说，文化含量有多寡之分。比如说，为获得某种专业证书而进行的阅读，就不能说是文化阅读，这种阅读带有相对强的实用目的性，主要追求的是掌握某门知识、技能而不是文化。纯粹消磨时光的阅读也不是文化阅读，有的人在搭乘交通工具时读书，目的是为了避免旅途中的无聊，这也不是文化阅读，因为读后就完了，什么也未留下。我所指的文化阅读主要指阅读文化类书籍，其目的在于愉悦性情、陶冶情操、扩大视野、革新观念、提升精神境界与文化修养。
我现在担忧的一个问题是文化阅读太少。大家可以看到，书店里最多的，摆在书架最醒目位置上的，最畅销的是什么书籍？是托福、GRE、MBA、公务员考试方面的辅导书和参考书。文化阅读减少之后，社会上出现了一个怪现象，这就是从统计数字看，社会成员的文化程度提高了，有大专、本科文凭的人增加了，硕士和博士学位获得者大量出现了；但从实际情况看，社会成员的文化程度并没有相应提高。有的博士不会写家书，不懂得如何称呼长辈，除了专业知识之外其他什么也不懂；有的理工科专业的研究生甚至写不出通顺的文章，这类现象在媒体上时有报道。这些都要归因于文化涵养不足，而文化涵养不足的根源又在于文化阅读不够。
二、文化阅读关系国民素质
“一个家庭的文化是教养，一个民族的教养是文化。”
家庭教育中最重要的方式就是读书，家长带头读书，孩子自然会仿效，身教重于言教。家里最好的装饰品应当是书，没有比书籍更美丽的东西。家庭成员最多的活动应当是读书，读书应当像吃饭睡觉一样成为不可或缺的行为。家里最多的家具应该是什么？我认为应该是书架。
凡是伟大的国家、伟大的民族，无不是热爱读书的国家和民族。发达国家中人们珍惜时间，工作节奏非常快，但越是忙碌，人们越是喜爱读书。一座城市里如果没有读书人，将是这座城市的悲哀。城市里可以有很多景观，但最美丽的风景还是无所不在的读书人。地铁中低头读书的乘客，腋下夹着书本来去匆匆的行人，街心花园长凳上捧着书本读书的市民，就是这个城市最美的风景。一个城市的图书馆、书店和街头书摊，特别是那些外观陈旧、经历岁月沧桑的古老书店，是这个城市的骄人亮点。英国伦敦为什么吸引人？为什么每天有成千上万的游客来到这座城市，在它的大街小巷四处行走？吸引人的是这座城市的文化，其中之一就是它的阅读文化。伦敦有一条查令十字街，沿街有很多书店，其中一些旧书店是全世界书迷心目中的“圣地”。与此相似，法国巴黎的塞纳河畔，从卢浮宫到巴黎圣母院的一条街上，经常有旧书摊摆出来，这个地方也是吸引游人的一个亮点。在美国纽约的曼哈顿，哥伦比亚大学附近的书店也是读书人常去的地方。要是没有这些地方，在读书人的眼中，伦敦就不是伦敦，巴黎就不是巴黎，纽约就不是纽约。所以，书店、读书人和阅读文化，是一个地方的重要景观之一。
文化阅读对国民素质的影响是多方面的。
文化阅读使读者了解生活的多样性和世界的丰富性。每个人都有自己的生活，都有自己走过的道路，都有自己的亲友圈子，但这并非生活的全部，也不一定就是最合理的存在方式。大千世界中到处都有美丽的风景，我们来不及看的东西实在太多，只有通过文化阅读来弥补这种不足。而没有进行过文化阅读的人，是一个在精神上没有出过自己家门的人。人有时是需要“逃”的，从工作中“逃”出来，从生活小圈子“逃”出来，从所在的小地方“逃”出来，逃逸到书本之中，逃逸到文化阅读所营造的广阔空间里去，这是一种有益的精神放松和注意力转移，比躺在床上睡觉要积极得多。为什么古人要将读万卷书与行万里路并列？这是因为人类活动的范围有限，要想全面了解我们所处的这个世界，知道古往今来所发生的事情，还是要靠读书。一个人走什么样的道路，看什么样的风景，达到什么样的目标，固然是由自己来决定的，但文化阅读可以为我们提供很多参照，打开很多窗口，使我们的思维天地豁然开朗，增加许多有益的选择。
文化阅读使读者增强思想的包容性和想象的活跃性。文化阅读是一种无形的精神训练，通过打开无数窗口观看风景，我们不仅开阔了眼界，胸襟、怀抱和气度都会随之开阔，这就是所谓境界的提升。文化阅读的对象包括历史、传记、文学、艺术等方面的书籍，这类“闲书”读得越多，对事物的可能性就了解得越多。西方哲学家莱布尼兹提出过“可能的世界”的概念，他说一个世界如果与逻辑规律不相矛盾就叫“可能的世界”，“可能的世界”有无数多个，神从中挑选一个最好的予以实现，这就是我们所属的这个真实的世界。莱布尼兹的神创说当然不对，但他说“可能的世界”有无数多个，这启发了后人的想象。文化阅读实际上就是让读者从书本中接触到许许多多“可能的世界”，让我们的思想处于一种活跃状态。现在大家都在谈创新与创造，而创新与创造的前提就来自于思想的包容性和想象的活跃性。失去了这个前提，想象怎么能够自由自在地放飞天空？
文化阅读使读者形成有益的思想观念和健康的道德标准。对公民道德的培养，采用政治思想教育方式是需要的，但是更多的要靠长期的熏陶影响形成。有一句话说得好：药补不如食补，长时间的绵绵细雨比疾风暴雨更能收到潜移默化的效果。文化阅读就是“食补”，日积月累，不断地润物细无声，便会产生像酿酒一样的化学反应，人们的思想观念、道德修养就会悄然地发生变化。例如，现在人们普遍怀念上世纪五、六十年代社会风气的纯洁与人际关系的和谐，可以这样说，俄、苏文学的传播对当时风气的形成具有不可磨灭的贡献。普希金的达吉雅娜、车尔尼雪夫斯基的拉赫美托夫、托尔斯泰的娜塔莎、高尔基的丹柯、苏联文学中的莱奋生、保尔、卓娅、奥列格、邬丽娅和古丽雅等，感染了整整一代中国人。
又如，根据雨果名着《悲惨世界》改编的音乐剧，在英国已经演出了近8000场，现在还在继续上演。雨果在《悲惨世界》序言中说：“只要本世纪的三大问题——男人因穷困而道德败坏，女人因饥饿而生活堕落，儿童因黑暗而身体羸弱——还不能全部解决，只要在这个世界上还有愚昧和穷困，那么这一类书籍就不是虚设无用的。”从雨果写这段话到现在已经过去了100多年，小说中穷人的悲惨命运还在世界上许多地方上演，这大概就是《悲惨世界》仍能吸引大量观众的原因。西方进入资本主义社会后，文学艺术的主潮表现为批判现实主义，这实际上是对金钱扭曲的人际关系的一种艺术疗救。雨果、狄更斯、左拉等欧洲批判现实主义作家对下层人民的悲惨生活倾注了大量的同情，他们对资本剥削的强烈抗议，激励了一代又一代的人去为实现社会公正而奋斗。欧美国家社会福利政策的形成，与这些作家、艺术家的大声疾呼不无关系。雨果出殡时巴黎万人空巷，走出了一支19世纪欧洲最大的送葬队伍，因为法国的劳苦大众知道谁最关心他们的疾苦。如果我们都能抽一点时间读《悲惨世界》，读狄更斯的《艰难时世》，读左拉的《萌芽》，可能公司老总会对员工的福利更加重视，政府官员会对下岗职工更加关心，城市居民会对外地民工更加尊重。因为这些书会提醒我们：制造商品不能忘记人品，搞市场经济不能漠视人的命运，任何时候都不能忘记以人为本的原则。雨果曾说：“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。”文化阅读能够帮助我们塑造这样的心灵。
三、在文化阅读中阅读文化
就是说要通过阅读了解文化，或者说是别让文化成为我们阅读中的障碍。为什么要这样说呢？因为我发现有的人之所以读不懂一些作品，不是因为不认得字，而是因为不懂别人的文化。以美国小说《达·芬奇密码》为例，这部小说的全球销售量已达创纪录的4500万册，中译本也销售了100多万册，但还是有些人觉得其中的宗教内容与我们距离较远，阅读起来有些吃力。如果是因为文化隔阂而导致阅读无法顺利进行，那恰恰证明它可以弥补我们的某些知识空白。让一部引人入胜的小说带领我们去克服文化障碍，还有比这更令人惬意的事情吗？西方文化的核心是基督教，欧美国家的建筑、绘画、音乐、雕刻等与宗教关系甚深，假如对基督教的教义、流派与发展脉络懵然无知，不要说欣赏不了西方艺术，在日益增多的对外交往活动中也会遇到许多困难。《达·芬奇密码》正好可以为我们充实这方面的知识，小说通过讲述宗教秘密组织的故事，为读者展开了一幅基督教发展史的斑斓画卷。书中那些扣人心弦的情节冲突，不是发生在卢浮宫中的大师绘画前，就是在西敏寺、圣殿教堂的着名雕像旁，浓郁的文化内涵使其获得了很高的艺术附加值。
随着对外开放的日益扩大，中国与世界之间的距离变得越来越近。现在大家都有出国的机会，不少人到过国外旅游。但是有些人去了国外之后怏怏而归，说旅行团安排的项目都是看那些千篇一律的教堂，没有一点意思。有文化阅读基础的人不会有这种感受，教堂固然是基督教的场所，但是其中也包含了大量建筑、绘画与雕刻的内容，佛罗伦萨满城都是教堂，但满城都是文艺复兴时代的艺术品，到这些地方参观是一种享受。能不能够获得这些享受，关键看我们平时读不读书，不读书的人才会出现“如入宝山空手回”的现象。所以，文化阅读能够帮助我们阅读文化。全世界的艺术家为我们创造了无数文化珍宝（韩国人称为“文化财”），这些珍宝理应由全人类共同享受，享受它们是我们不可剥夺的权利，但是对于没有文化阅读基础的人来说，他们好比是自己主动放弃了这种权利，我为他们感到可惜。