对于弥生文化你是怎么知道它的

1. 弥生文化的简介

弥生文化是由发现弥生式陶器的东京都文京区弥生町而得名弥生时代－－中国的日本（秦汉对日本的移民及经济文化往来）。
中国和日本是一衣带水的邻邦，亘古以来，文化联系就非常密切。
所谓弥生文化，是指日本绳纹文化之后的一个重要历史时期，由于最先是在日本东京弥生町发现出土而定名。它起自公元前二百多年，至公元后三百多年之间，恰好相当于中国的战国末年及秦汉时期。在弥生文化遗址中，还出土了大量的铜剑、铜鉾、铜铎等。铜铎以中央日本为多，铜剑、铜鉾则大多在九州。日本学界认为，加工这些器物的原料和技术来自中国。日本学者八木奘三郎说，中国山东省有类似铜剑、铜鉾的器物出现；梅原末治等学者说，“铜鉾之见于日本，无疑意味着中国秦汉人的东渡”。此外，在弥生町遗址中，还出土了中国古钺、古镜和秦式匕首和汉字等。日本人很喜欢葫芦，这都与中国入海的方士有关。
日本学者村新太郎着文，盛赞中国稻米传入日本的重大意义。他说：“稻米拯救了日本列岛饥饿的人们。无论如何稻米要比其他一切都值得感谢。米与牲畜、贝类不同，可以长久贮藏。不久，村落形成了国家。”稻米的传入，结束了日本的渔猎生活，开始了农耕。那么，日本始终把徐福奉为“农神”和“医神”当在情理之中。
近年，据统计，在日本的徐福遗迹不下五十多处。清代驻日使馆参赞黄遵宪写有“避秦男女渡三千，海外蓬沄别有天。镜玺永传笠缝殿，倘疑世系出神仙”一诗，并注有“日本传国重器三：曰剑、曰镜、曰玺，皆秦制也。”
日本新宫有徐福墓，还有1071字的墓碑。新宫市内更有制作和销售“徐福天台乌药”、“徐福寿司”、“徐福酒”等商品的。在速玉神社内，陈列着徐福所用过的鞍、蹬等物。新宫蓬莱山内还有“徐福神龛”，被称为“徐福之宫”。每年都有“御船祭”、“灯祭”等，都是祭祀徐福的活动。传说日本还有500年一度的“徐福大祭”。
中国文化对日本的影响几乎无处不在，徐福对中日文化的交流可谓贡献重大。当然，他的东航还有许多未解之迷。比如“方丈”、“瀛洲”果为今之“济州岛”和“琉球岛”吗？徐福在此二处有何作为？等等。为此，海内外已成立了徐福研究会，更有倡立“徐福学”者。以便对徐福航海、天文、地理、医药、宗教、冶炼、民族、人种、语言、哲学、民情、民俗等领域进入深入的研究与考证。
徐福东渡给日本所带去的一切文明，都是在中国造船技术和高超的航海技术基础上得以实现的。 李二和《日本文化与中国》

2. 弥生是什么意思

“弥生”的意思主要有三种：

1、日本的一种历史文化

日本的弥生时代约600年，可分为前期、中期、后期三个时期，各约200年，基本上与中国的战国、西汉和东汉时期相对应。弥生时代正是受到了中国的影响划分为三期，并成为后来奈良时代全面中国化的先驱。

中国文化经由朝鲜半岛间接传入了日本，接受水稻耕作技术体系和铁制农具时，到了弥生时代中期，日本与西汉之间开始有了直接的交流，这也促成了日本急速的变化与发展。

2、一种葡萄品种

弥生葡萄英文名称为Mission，原产西班牙。16世纪时，西班牙殖民者、传教士在这片大陆种下了第一棵葡萄树，并将葡萄品种命名为弥生葡萄。弥生葡萄多数生长在寒冷的地区。尽管该葡萄酒多产且适用性强，但是由于其自身缺乏特点，因此现在很少人用它来酿造葡萄酒了。

3、一种隐性眼镜

弥生还表示一种隐形眼镜，品牌于2015年02月05日申请，申请人是香港中环国际有限公司。

(2)对于弥生文化你是怎么知道它的扩展阅读

最早的“中国化”始于弥生时代，以水稻耕作技术的传入为开端。水稻耕作技术虽然是经由更早中国化的朝鲜半岛间接传入日本的，包括中国、朝鲜、日本在内的东亚世界共同的景观。进行稻作生产和接受米食习俗，就是日本中国化的开始。

弥生时代社会的发展带来了社会的分化，社会出现了阶层，不久阶层演变成阶级，出现了首长阶级。随着西汉昭帝时废除了马弩关制，物品大量传入日本，日本派遣使者到中国学习汉文。随着与中国的交流日渐繁盛，汉王朝则通过印绶的授予在东亚地区建立了以汉为宗主国的册封体制。

3. 弥生是什么意思

弥生是指日本历史文化中的弥生文化，弥生文化是由发现弥生式陶器的东京都文京区弥生町而得名弥生时代。

弥生时代在绳文时代之后，古坟时代之前，于公元前300年至公元250年之间存在。可分前、中、后期。弥生文化是在绳纹文化的基础上，受到大陆（包括中国和朝鲜半岛）文化的影响而产生的。

它首先出现于九州北部并逐渐向东发展，到了后期基本上遍及除北海道以外的日本全境。弥生时代普遍有了以种植水稻为主的农业；开始使用铜器铁器；原始社会开始逐渐向阶级社会过渡；与中国、朝鲜半岛交往频繁，深受大陆文化的影响。

(3)对于弥生文化你是怎么知道它的扩展阅读

历史事件

中国秦汉之际（前221年一220年），相当于日本列岛上金石并用的弥生时代（前300年一300年）。秦汉之际的中国文化向日本的辐射与传播，大大缩短了日本列岛脱离蒙昧状态进人文明社会的进程。 秦汉之际中国文化向日本的辐射与传播，主要是由中国移民来完成的。

其实，秦以前的殷商和春秋战国时代，中国向日本的移民便开始了。那时诸侯争霸，战乱频仍，北中国的齐、鲁、燕、赵之民，很多东逃朝鲜，也有的间接或直接樱升逃至日本。

秦汉时，中国移民日本的势头有增无减。“陈胜等起，天下叛秦，燕、齐、赵民避地朝鲜数万口。其中秦始皇的扶苏系和胡亥系皇族都有人先后逃亡日本。汉代，武帝于公元前109年在朝鲜设立四郡直接统治朝鲜北部以后，大批汉人从中国本部前往朝鲜四郡就职、经商，他们的子孙就居留在那里。

可是到了公元313年，中国在朝鲜半岛上的统治机构乐浪和带方两郡被灭亡后，那里的汉人就不得不离开那里，一部分回到故国，一部分向南流动，渡海到人）为“归化人”或“渡来人”。对中国和朝鲜来说，则是移民。日本史籍《日本书纪》记载东汉末年中国移民由朝鲜半岛而人日本列岛之事更多：

应神十四年，是岁，弓月君率一百二十县人自百济到日本。

应神十六年，王仁自百济来，太子芜道稚郎子师之，习诸典籍。

应神二十年，阿知使主及其子都加使主，并率己之党类十七县人至日本。

应神三十七年，遣阿知使主、都加使主等经高丽国至吴，令求 缝工女，后吴王与工女兄媛、弟媛、吴织、穴织四女以归。

弥生时代总体评价

在弥生时代，也即公元前三世纪前后，原本发展缓慢的日本原始社会突然一夜暴富，飞跃进全新的农业社会。通过对大量出土文物和遗址的深入研旅笑究，日本考古学家认为，弥生时代的跨越根本在于中国秦汉时期的移民入岛。他们带来了大陆先进的农耕文明，给日本列岛带入全新气象。

随着移民到来，弥生人陆续从潮湿阴冷的沿海地带迁移到广袤的平原，建起干栏式房屋，制成美丽的麻布衣服。在基本解决温饱问题之后，女人开始享有比以往更多的首饰和其他装饰品。如手镯和项链。

随着农业社会的兴起，男性在部落中的作用凸显，地位逐渐提升，原始社会逐步向阶级社会过渡，这一变化最明显的标志是墓葬的规格和随葬品的多寡的变化。

这个被后人命名为“弥生”的时代，在其步入后期之后所要展开的一系列故事，将彻底将日本列拆颂含岛带入与绳纹时代和早期弥生时代迥然不同的全新时代，最终把日本一步步引向奴隶制社会。

4. 日本的弥生文化是怎么样的一个文化

大约在公元前三世纪左右，日本历史进入一个新的发展时期。因为在这一时期的遗址中，发现了大量比绳纹时代陶器在技术上更为进步的新型陶器，其形制一致、纹样简单、外形美观。由于这种陶器最早发现于东京都弥生町，所以被命名为弥生式陶器。直到公元二世纪的这一时代为弥生时代，同时也称作弥生文化。该文化的主要特征除弥生式陶器外，还有水稻农耕的普及、金属工具的应用、阶级及地域国家的出现等。弥生时代的青铜器也是从大陆传入的，开始作为各种工具使用，但后来仅作为祭祀用具或人们喜爱的珍品，并逐渐形成了以铜剑等武器为中心的北九州文化圈和以铜铎为中心的畿内文化圈。学术界较为普遍的看法是，在公元前三世纪前后的绳纹时代末期和弥生时代初期，中国大陆正值秦朝统一及迅速崩溃时期，为逃避战乱和秦朝苛政，居民纷纷外逃，家喻户晓的徐福率众多童男童女去海外寻找仙药的民间传说就发生在这一时期.大约在公元前后，在北九州和畿内等先进地区开始出现地域小国家群，这些小国为增强自己的实力以及统治的权威性，有意识地与强大的大陆政权交往.这个时代日本古书上记载的有8到14代天皇，分别是：孝元，开化，崇神，垂仁，景行，成务，和仲哀天皇（其实都是假的，这几个都活了百多岁，日本人自欺欺人，编的）

5. 关于弥生文化，你有什么想说的

弥生文化，是指日本绳纹文化之后的一个重要历史时期，由于最先是在日本东京弥生町发现出土而定名。弥生文化是由发现弥生式陶器的弥生町而得名弥生时代。

中国和日本是一衣带水的邻邦，自古以来，文化联系就非常密切。冰河时代，日本南北通过陆桥与大陆相连。大陆人为追赶动物，可能通过陆桥来到日本。大陆移民不断分批来到这里，与原住民混血，形成今日日本民族的祖先。进入新生代日本与大陆隔断后，日本列岛与大陆分离，相对受大陆影响较少。继旧石器文化之后，日本出现了属于新石器文化范畴的绳纹文化（以陶器上的绳纹式花纹而得名），考古学上称之为绳纹时代（前8000年一前300年）。绳纹时代末与弥生时代（前300年一300年）初，日本受到中国内地文化的强烈影响，主要是稻作农耕技术，大约在公元前10世纪，从中国长江流域传人日本。其后，中国的铁器和青铜器文明东传日本，促使日本文化由原来属于新石器时代的、以渔猎采集的自然经济为主的绳纹文化，跨进了以金石并用、经营水稻与畜牧并重的生产经济为主的弥生时代。从此，日本列岛开始了一个新的历史纪元。

6. 弥生时代简介

在弥生是最古老的历史时期之一日本从C跨越。公元前 300 年至公元前 300 年。公元250年，先是绳文时代，后是古坟时代。弥生这个名字来自东京的一个地区，公元 1884 年在那里发现了与该时期相关的第一批文物。在此期间，稻米种植和金属加工在绳文时代末期引入后得到了发展。

农业科技革命

尽管在绳文时代末期引入了金属加工，弥生人最初继续使用石器和物品。然而，随着使用金属的能力，石器最终被淘汰，取而代之的是青铜和铁制成的武器、盔甲和小饰品。随着水稻种植的引入，还必须开发适当的工具；带有石头刀片和头的锄头和铁锹被金属所取代。在此期间，稻田和其他农田的灌溉技术得到发展。

随着农业的引入，弥生人的饮食和生活方式发生了巨大变化，因为他们现在已经永久定居，他们的大部分食物——大米、小米、豆类和葫芦——都是在当地种植的，任何发生的狩猎和采集都表现得更加明显作为补充。公共粮仓和用于储存食物和取水的水井建在稻田附近。由于农业革命，这一时期的人口稳步增长，达到了 200 万左右的高峰。城镇和村庄最初由坑房组成，类似于以前的绳文房屋，有茅草屋顶和土地板，但逐渐发展为使用木支架高出地面的木结构。

与绳文时代的陶器一样，弥生陶器也是通过将粘土盘绕，内外磨平，然后烧制而成的，但由于弥生陶器的功能性更强，多孔性更少，因此两者的相似之处也就到此为止了。然而，弥生陶器的装饰也不如绳文陶器。这一时期的主要陶器形状是长颈罐、广口壶、深盆和座碗。

虽毁源友然绳文时代的群体之间有一些联系，但贸易并不是主要关注点或优先事项。然而，弥生时代，贸易繁荣，拥有宝贵资源的城市和贸易中心成为最大的聚居地。发现的最大的弥生定居点是位于现代爱知县的一个名为 Asahi 的贸易中心，占地 200 英亩（约 0.8 平方公里）。

社会

当时日本的金属矿石供应相当有限，因此拥有金属物品表明其地位较高。

正是在弥生中，出现了一个以阶级制度为基础的社会，到公元 100 年，纤槐大约有 100 个氏族形成。在剩下的时间里，它们将相互争夺主导地位。尽管氏族在互相争斗，但偶尔也会有联盟，为了军事力量或共同的经济成功而组成小王国。这显示了早期绳纹文所没有的不断发展的政治制度。在各宗族的统治下，征收赋税，实行刑罚制度。

不幸的是，当时日本的金属矿石供应非常有限，因此拥有金属物品表明地位较高。其他象征更高地位的材料是在日本最南端的九州岛生产的丝绸和玻璃。地位高的男人通常比地位低的男人有更多的妻子。在此期间，地位较低的人走下马路并让位于社会上级成为习惯，这种习俗一直持续到公元 19 世纪。

信念

弥生的信仰与绳文的信仰截然不同，因为根据已发现的证据，他们崇拜各种神灵并为他们举行节日。诸如铃铛、镜子和武器之类的青铜物品似乎专门用于仪式目的。坟墓通常在普通民众和精英之间分开，普通人埋得更近，几乎没有随他们一起埋葬的物品，而精裂肢英成员则被埋葬在一个单独的区域，他们的坟墓里装满了礼仪用品。有时，当一个人被埋葬并腐烂成骨头后，人们会挖出骨头，清洗它们，然后用赭石上色，然后将它们放入罐中，然后再将它们埋在有时有护城河的大坑中。

联系中国

很多关于后来弥生文化的信息实际上来自汉代及以后的中国。中国记载中第一次提到日本是在汉书《汉书》中，该书完成于公元82年。日本在那里被称为佤，意为“矮人之国”，有一百个王国，经常通过在朝鲜的基地向中国进贡。《卫志》有更详细的记载，中国魏国的历史，写于公元297年。记录中的一个条目来自公元 240 年，它讲述了一些魏中国人访问日本的情况，并描述了他们所说的最强大的王国或氏族，大和及其女王，被描述为萨满的姬弥子，在业余时间练习魔法，并通过多年的战争和征服上台。公元238年，相传姬弥子王后派使团进贡天皇，与日本其他统治者一样得到了公认的帝王地位，但与日本其他统治者不同的是，她的地位是全日本的王后。据魏志介绍， 姬弥子王后于公元 248 年去世，享年 65 岁，这引起了一段时间的动荡，因为一位不受欢迎的国王掌权，直到前王后的一位亲戚，一个名叫伊予的女孩掌权，事情才平静下来。

遗产

弥生将标志着日本社会从与他人很少接触的狩猎采集者群体向农业、金属加工、政治和军事社会的转变。随着水稻种植和金属加工的引入，弥生为现在被称为中世纪的日本奠定了基础，这使得人口扩张和用于军事目的的武器和装甲生产增加。氏族和王国以及阶级制度的发展最终导致了大名、武士和菊花王座的制度，其中有一系列的皇帝直到今天仍然不间断。

7. 弥生是什么意思

弥生是日本历史文化。弥生文化是由发现弥生式陶器的东京都文京区弥生町而得名弥生时代。

中国秦汉之际（前221年一220年），相当于日本列岛上金石并用的弥生时代（前300年一300年）。秦汉之际的中国文化向日本的辐射与传播，大大缩短了日本列岛脱离蒙昧状态进人文明社会的进程。

秦汉之际中国文化向日本的辐射与传播，主要是由中国移民来完成的。其实，秦以前的殷商和春秋战国时代，中国向日本的移民便开始了。那时诸侯争霸，战乱频仍，北中国的齐、鲁、燕、赵之民，很多东逃朝鲜，也有的间接或直接逃至日本。

3世纪中叶，日本境内出现大和国。645年，日本向中国唐朝学习，进行大化改新。12世纪后期，天皇皇权旁落，进入幕府统治时代。19世纪50年代中期，黑船事件迫使日本放弃“锁国政策”，签订一系列不平等条约。

1868年，明治天皇重新掌权，实行明治维新，建立日本帝国，迅速跻身帝国主义列强行列，对外走上侵略扩张的军国主义道路。

8. 日本的弥生文化是怎么样的一个文化

分类: 文化/艺术 >> 历史话题
问题描述:

请各位知情者帮忙，找一些精辟的语句描述一下

解析:

弥生文化是由发现弥生式陶器的东京都文京区弥生町而得名

弥生时代－－中国的日本（秦汉对日本的移民及经济文化往来）

中国和日本是一衣带水的邻邦，亘古以来，文化联系就非常密切。

冰河时代，日本列岛南北通过陆桥与大陆相连。大陆人为追赶动物，可

能通过陆桥来到日本。大陆移民不断分批来到这里，与原住民混血，形

成今日日本民族的祖先。进人新生代日本与大陆隔断后，日本列岛与

大陆分离，相对受大陆影响较少。继旧石器文化之后，日本此孙出现了属于

新石器文化范畴的绳纹文化（以陶器上的绳纹式花纹而得名），考古学

上称之为绳纹时代（前8000年一前300年）。绳纹时代末与弥生时代

（前300年一300年）初，日本受到中国内地文化的强烈影响，主要是稻

作农耕技术，大约在公元前10世纪，从中国长江流域传人日本。其后，

中国的铁器和青铜器文明东传日本，促使日本文化由原来属于新石器

时代的、以渔猎采集的自然经济为主的绳纹文化，跨进了以金石并用、

经营水稻栽培与畜牧并重的生产经济为主的弥生时代。从此，日本列

岛开始了一个新的历史纪元。

中国秦汉之际（前221年一220年），相当于日本列岛上金石并用的

弥生时代（前300年一300年）。秦汉之际的中国文化向日本的辐射与

传播，大大缩短了日本列岛脱离蒙昧状态进人文明社会的进程。

秦汉之际中国文化向日本的辐射与传播，主要是由中国移民来完

成的。其实，秦以前的殷商和春秋战国时代，中国向日本的移民便开始

了。那时诸侯争霸，战乱频仍，北中国的齐、鲁、燕、赵之民，很多东逃朝

鲜，也有的间接或直接逃至日本。秦汉时，中国移民日本的势头有增无

减。“陈胜等起，天下叛秦，燕、齐、赵民避地朝鲜数万口”。其中秦始

皇的扶苏系和胡亥系皇族都有人先后逃亡日本。汉代，武帝于公元前

109年在朝鲜设立四郡直接统治朝鲜北部以后，大批 *** 从中国本部

前往朝鲜四郡就职、经商，他们的子孙就居留在那里，可是到了公元

313年，中国在朝鲜半岛上的统治机构乐浪和带方两郡被灭亡后，那里

的 *** 就不得不离开那里，一部分回到故国，一部分向南流动，渡海到

人）为“归化人”或“渡来人”。对中国和朝鲜来说，则是移民。日本史籍

《日本书纪》记载东汉末年中国移民由朝鲜半岛而人日本列岛之事更

多：

应神十四年，是岁，弓月君率一百二十县人自百济到日本。

应神十六年，王仁自百济来，太子芜道稚郎子师之，习诸典籍。

应神二十年，阿知使主及其子都加使主，并率己之党类十七县人至日本。

应神三十七年，遣阿知使主、都加使主等经高丽国至吴，令求

缝工女，后吴王与工女兄媛、弟媛、吴织、穴织四女以归。

根据日本的传说，古代日本的外来移民，大都为两大系统，即以弓

月君为始祖的秦氏和以阿知使主为始祖的汉氏。他们人数有多少，没

有精确的统计。仅据《日本书纪》“钦明元年”（540年，梁大同六年）条：

“八月……召集秦人、 *** 等诸番投化者，安置国郡，编贯户籍。秦户人

数，总蚂早七千五十三户。”如果按每户5人计，就达35000人以上。这还只

是秦氏一族的人数；如果再森物链加上汉氏，总数要达六一七万人。由此可知，

秦汉时期中国内地移民定居日本的人数相当可观。

这些移民，对于当时的日本列岛来说，无疑是很宝贵的。他们有知

识，有生产技术，都曾生长在中国内地的先进文明之中，因此移居日本

必然会把中国内地的先进文明带进日本。

这些移民在日本繁衍，愈来愈多。因此，日本人的血液中有中国人

的血液，中日两大民族有血缘关系存在，是一确切不移的事实。

这些移民，在日本的开化、生产力的提高及加强统治力方面，甚至

在建立一个统一的中央集权国家的过程中，曾起过重大作用。东京大

学考古学教授江上波夫曾就此指出：“由绳纹文化向弥生文化的过渡是

一次质的飞跃，其转变是突发性的。因此，创造弥生文化的并不是日本

列岛上原有的绳纹文化人，而是当时已经具有高度发达水耕农业技术

的外来民族。”这个外来民族非中国移民莫属。所以，日本史学界一

致公认：“弥生文化是一种来自中国的文化。”