1. 我们应该如何传承保护和黄河文化政治体
1.在实践的基础上继承与发展
2.
反对守旧主义与民族虚无主义
3.处理好现代文化与传统文化之间的关系
4.取其精华去其糟粕，批判继承古为今用
推陈出新，革故鼎新
5.树立文化自觉和文化自信
（以上为观点，应联系材料实际）
总结不易，望采纳！
2. 讲好故事,弘扬黄河文化争做时代新人。征文怎么写
当今社会蓬勃发展的时代，人们都在物质上不断的追求，在生活水平上不断的提高，在工作上同时也是精益求精，但是，人们又会停下来思考那份对于文化的纪念吗？不，不会。然而，在中国古代，有许多优秀的手艺都是因为没有人传承而在现在已断绝了，我们不能让历史成为历史，要让他们成为未来，而唯一的方法就是，每个人都应该随时接受着古老文化的熏陶，让这种传承成为永远，这样，在中国的标点上，就只有分号，没有句号。
我想，如此的文化传承，势必会为中国拥有美好的远景蓝图
3. 黄河在中国文化发展中起了什么作用
黄河在中国文化发展中是中华文明的“根”和源头，黄河文化蕴含的精神内涵具有重要的时代价值，对中华民族的伟大复兴具有重要意义，这决定了保护、传承和弘扬黄河文化的必要性。黄河文化经久不息、历久弥新，在中国乃至世界文明的浩瀚星空中留下浓墨重彩的印记，是增强中华民族文化自信的重要载体。坚定文化自信，能够为中华民族实现伟大复兴提供精神力量的保障。
中国特色社会主义文化包括中华民族在农耕文明时代所创造的优秀传统文化，也涵盖中国共产党领导人民在革命、建设和改革事业中创造的先进文化。在农耕文明时期，黄河流域是中华民族的发源地，是几千年历史长河中中华民族最主要的政治、经济、社会、军事、文化活动中心。这里诞生了璀璨绚丽的物质文明和精神文明，构成了中华文明的主要组成部分，并且长期领先于世界科技文化发展水平。同时，黄河文化也通过贸易、文化交流、政治外交等扩散至中东、印度、欧洲、日本及朝鲜半岛等地，丝绸、茶叶、瓷器等农业及手工业产品和先进的生产技术（如四大发明等）、文化艺术等也从这里走向世界，至今对世界发展产生重要影响。
4. 青少年可以为传承黄河河湖文化做那些力所能及的贡献
青少年可以为传承黄河河湖文化做那些力所能及的贡献：比如可以画一幅手抄报，或者是办一期板报来宣传黄河的河湖文化，或者开展一次诵读黄河的是个活动
5. 河南省应怎样讲好黄河故事弘扬中国精神50字左右
黄河文化在推动中华文明与世界文明的交往方面，发挥了重要作用。黄河奔流千年而不息，孕育着华夏民族的信仰，包含着炎黄子孙的脊梁。黄河文化对港澳台同胞、海外侨胞有着强大的吸引力和凝聚力。河南省作为黄河流经的重要区域，是中国姓氏发源地最多的省份之一。据专家考证，现今100个大姓中，有70多个姓发源于或有一支发源于河南。台湾有俗语“陈林半天下，黄郑排满街”，而福建则有“陈林满天下，黄郑排满山”之说。河南还是客家人的重要祖居地。近年来，寻根联谊交流频繁，到河南寻根的华侨、华人和港澳台同胞络绎不绝。
经过漫长的发展演变，“黄河号子”超越了一般的劳动伴唱或民间娱乐，成为一种专属于劳动者的文化符号和辉煌灿烂的黄河文化的象征符号。围绕黄河，历代文人创作了数不清的流传千古的文学艺术作品。《将进酒》《凉州词》《使至塞上》《登鹳雀楼》《黄河颂》……这些和黄河相关的文艺作品跨越时空、历久弥新，几乎世界上每一个龙的传人都耳熟能详。
黄河故事多如繁星，极为丰富，而且不断充实着新的内容和特色，黄河故事讲述和承载的是民族精神。讲好黄河故事，就是要讲好中国故事，增强我们的文化自信。
6. 就中学生如何传承黄河文化提出两条建议
要着重把握如何阐发黄河文化、弘扬时代价值，着重把握如何加强黄河历史文化遗产保护，着重把握如何共创新时代黄河大合唱，着重把握如何创新黄河文化传承弘扬，着重把握如何深入推进文旅融合、发展黄河文化旅游。
7. 结合材料运用文化知识说说应如何挖掘黄河文化的时代精神，讲好黄河故事
要立足于广大人民群众的生活实践，满足广大人民群众的文化需求。
要善于发掘黄河文化，黄河故事的优秀传统文化，注入时代精神，批判继承，推陈出新。
要善于面向世界，博采众长，善于学习借鉴，利用现代先进技术和传媒手段。
8. 我们要保护传承和弘扬黄河文化原因何在
黄河，文明起源地，中华母亲河。
黄河也是高悬于冀、鲁、豫、皖、苏中原五省上空的一柄长剑，是频繁决口与改道的天下第一祸河。
这条形似巨龙的中国第二长河被赋予了太多文化和精神上的象征含义，她完整的面貌，反而被厚重的赞歌掩藏。
9. 守护母亲河我们在行动，请你就如何让黄河成为造福人民的幸福河，向同龄人发出倡议
第一，加强生态环境保护。
第二，保障黄河长治久安。
第三，推进水资源节约集约利用。
第四，推动黄河流域高质量发展。
第五，保护、传承、弘扬黄河文化。
10. 运用文化的作用说明黄河文化在推动黄河流域高质量发展中的作用
黄河的古代文化遗存几乎遍及整个流域。黄河中下游广大地区是仰韶文化的集中地，从陕西的关中、山西的晋南、河北的冀南到河南大部，甚至远达甘肃交界，河套、冀北，豫东和鄂西北一带。早期的代表就是陕西临潼的姜寨。面对姜寨村落遗址，会让你生出无限的遐想。一个古代先民群居的场所，把远古拉到你的面前。河北中南部的磁山文化，河南的裴李岗文化，关中、陇东的老官台，大地湾文化，是仰韶文化的前身。黄河上游甘肃地区的马家窑洞文化、齐家文化则是仰韶文化的后期，生产和社会的发展都跨入了一个新的阶段。甚至有人判断，齐家文化的下延可能已属奴隶社会。
黄河下游海岱地区文化则自成系列，北辛文化，大汶口文化、山东龙山文化一脉相承。有人说依旧是仰韶文化的支系，有人则说是南方良渚文化的影响，因为陶器和玉器的制作都有良渚文化的特色，更有人说，大汶口文化和山东龙山文化是独立的文化中心中的一个。
无论学者怎样指点古代的文化遗存，那些无声的文物都在为我们说明，在古代，那浩浩荡荡的黄河全流域的岸边、阶地活跃着我们先祖的身影，根据我国古史传说时代有关文献的研究，结合考古学文化推定，仰韶文化，中原龙山文化和陕西龙山文化，可以看作是华夏诸族的文化遗存，而大汶口——山东龙山文化则是属于东夷诸族的遗存。
历史传说
华夏诸族中最强有力的两个氏族便是黄帝与炎帝，而东夷诸族太、少、蚩尤是强大的中坚。炎帝发祥于陕西岐山之东的姜水河畔，部落沿渭水东下进入河南与东南部而达于山东，
黄帝长于姬水之滨，由陕西北部率部达于河北涿鹿一带。东夷诸族处于黄河下游海岱地区，山东、豫东、豫南、皖中地区都是他们的活动范围。进入山东的炎帝与蚩尤部族发生战争，战败的炎帝求助于黄帝，黄炎两个部族结合起来，在涿鹿摆开了战场，同蚩尤厮杀。当时蚩尤部族已经掌握了较高的冶铜技术，其文化当在黄炎部族之前，这一场古史传说时期的“涿鹿之战”直杀得天昏地暗。黄炎部落终于杀死了蚩尤，其部族一部分融入华夏，一部分南撤成为今日的南方诸族，另一部分则渡海而去。 其实，这场战争是中华文明初始期的各地域、各支系文化的一及大冲撞、大融合，在古代没有信息传播媒介的情况下，迁徙争战，都是文化交融的手段。正是这场战争，使得黄河流域中下游的两种文化合而为一，甚至长江流域的良渚文化也融进中原文化之中，使这汇多种文化精华而成的中原文化成为中华早期文明的中心。很难说比中原龙山文化水平更高的山东龙山文化的冶铜术，乃至早期的符号文字不对中原文化产生深远的影响。中原文化最终成为夏商青铜文化为代表的早期文明的核心，正是由于他融多种文化先进因素于一炉。因此，黄帝、炎帝、蚩尤都应当是我们中华民族的人文初祖，而给予永恒的崇敬。
黄河的古代文化遗存几乎遍及整个流域
公元前2000多年前，黄帝族后裔的一支：夏后氏崛起，在生产力发展到一定水平和私有制产生的基础上，一次巨大的灾难，让我们的民族在中原地区进入了文明时代。一场仿佛由天而降的洪灾遍及中原,夏禹治水成功的故事成为中华民族永不湮灭的传说，借助这次治水的成就，夏部落最后一位经原始社会推举而出的部落联盟领袖禹，开始向建立第一个中国奴隶制社会夏王朝的历史进程前行。禹的威望和夏族较其他氏族先进的生产力都使禹成为事实上的各族首领。对那些阻碍夏族发展的势力如三苗，共工、禹都举兵征伐。再也没有什么力量可以阻止他的脚步，世袭制取代“禅让制”，阶级文明社会取代原始文明社会的钥匙就在他的手中，他正在揭开中华文明崭新的一页。那一年，据说在公元前21世纪，据今4000多年，这个历史性的转变就发生在河南。