宗教文化有哪些

Ⅰ 中国宗教都有哪些

中国大陆合法的宗教有：道.教、妈.祖.教、佛.教、伊.斯.兰.教、中.国.天.主.教、中.国.基.督.教。

Ⅱ 宗教文化的七种形式是什么

其他宗教的我不清楚，只能讲讲目前几种佛教的形式，提供你做参考：
1、艺术的佛教：造像、绘画、音乐、功夫表演等。
2、商业的佛教：景区收费、法事赚钱、贩卖法宝等，听说甚至还有上市的。
3、邪教的佛教：打着佛教名义做种种非法的事情的，比如法什么功的，大家都懂的。
4、学术的佛教：如大学里面的专研教理、不重修学的这类，一般称之为佛学。
5、宗教的佛教：各种法事、烧香拜佛等，仅有形式，不重理论方法，没有实修。
6、教育的佛教：以佛陀最初教学为榜样，讲经教学、解行并重的佛教，一般称之为学佛。
补充：突然想到可能还有一种政治的佛教，比如有些以佛教为国教的国家，实行政教合一的，不过这种形式可能中东伊斯兰教国家较多，当然也有打着佛教旗号做种种政治性质的宣传，为政治服务的，比如藏X份子。但还不确定这算不算一种形式，只是突然想到可能也算一种现象。

Ⅲ 古印度宗教文化有哪些

古印度人重视人类精神的价值取向，崇尚简朴的生活方式以及对大自然的亲近和热爱，这构成了印度人所理解的今生与来世的独特的世界观。为了祈福和实现人生的美好境界，古印度在原始宗教的基础上，发展成了三大宗教：佛教、耆那教和印度教，形成了独特的宗教文化，并因此影响到古印度人的社会生活的方方面面。

对菩提树和生殖女神的崇拜

宗教起源于对自然和世界的敬畏。在古印度，最早的信仰就是对自然的图腾崇拜。而对植物和生殖女神的崇拜在古印度人的精神生活中是一个非常重要内容。

在植物中，菩提树占据了极为重要的地位。菩提树成为印度宗教信仰中最圣洁的象征，在菩提树下组织祭祀活动几乎成为印度宗教活动的惯例。为什么菩提树获得印度人如此高的敬仰和崇拜呢?据学者分析，可能是这么两个方面的原因：一是在古印度人看来，树是人类生命的源泉，因为树木是能够给人左：奥地利出土的温林多夫维纳斯

中：早期地母神

右：印度河女神类提供避难和吸取营养的场所，是为动物提供自然生长的地方，而动物又给人们带来丰富的食物，因此树不愧得此殊荣；二是菩提树生命旺盛，常把根盘到旧建筑、大石块下，或盘在另一种树的树干上后渐渐将大石块或大树吞噬，以此让最初的幼苗扎根成长。古印度人观察到这一现象，特别敬畏菩提树旺盛的生命力量。如此一来菩提树便经常出现在印度神话中，成为丰收、保护和死亡的象征物。

早期印度人还将生殖崇拜作为信仰的重要内容。祈求丰产、繁荣是人类的共同愿望，而生殖崇拜也就成了人类信仰的一个重要内容。古印度人的生殖崇拜，主要表现为对生殖女神和母亲女神的崇拜。所以当我们走进古印度文化艺术的殿堂，我们可以看到许多生殖女神和母亲女神雕像，这些雕像都有突出的乳房和臀部，突出反映了古印度人的生殖信仰。

Ⅳ 唐朝是一个宗教文化的时代，其主要宗教有哪些

唐代的宗教很多，有佛教、道教、伊斯兰教、景教（基督教）、摩尼教、袄教以及蕃教、东巴教等，其中势力强、在思想文化上影响大的是佛教和道教。
佛教传入中国以后，南北朝开始分化，到隋唐发展成为较为固定的宗派。佛教各宗派的宗旨相同，不同的方法和路子。这些宗派到唐代有了新的发展，进入了全盛时期，主要有四宗：天台宗，主张止观并重、定慧双修，使南北风格得以融合协调。法相宗，由玄奘创立于贞观年间。华严宗，由武则天的扶持而兴盛起来，到武宗灭佛后衰落。禅宗，主要经典《坛经》。
道教在唐代地位较高，唐朝一直奉行崇道政策。在唐代影响较大的道教宗派有楼观派、上清派、重玄派。在道教理论和哲学思想上贡献较大的是上清派和重玄派。
唐时儒道佛三家鼎力，原则上是儒学为正统，但并不是独尊。当时有佛道的先后问题。初唐时，为了使李家的皇权神圣化，老子被尊奉为国祖，极力抬高道教的地位。武则天时又将佛教列为第一，到玄宗时又把道教列为第一。有唐一代，佛道之间的斗争一直很激烈，唐高祖和唐太宗置道教于佛教之上；武则天为了取唐建周，又把道教贬在佛教之下；唐武宗为了打击极度膨胀的佛教寺院的经济势力，听从道士之言，下令灭佛；唐宣宗继位之后，又立即扶植佛教。由于以禅宗为代表的佛教，结合中国的社会实际，简化了教义和修行方法，吸收儒家的一些思想因素，增添了世俗宗法色彩，逐步从外来的宗教转化为具有中国特色的宗教，加强了自己的竞争能力，因此，佛道之争，佛教还是占有优势的。
总的来讲，佛道虽然有冲突，但是更有融合趋势。儒道佛三家的学说都是治理天下、安抚民众所需要的，人们在不同的时候分别需要儒家的入世进取、道家的进退自如甚至佛教的出世超脱，仅有一两种精神是不完整的，三者之间的融合实际上都是立足于本家融合另外两家，结果造成三家的并存和不断改进。

Ⅳ 北京地区的宗教文化以及寺庙主要有哪些

古都北京具有浓厚的宗教文化。城区有许多着名的宗教建筑。这些宗教名胜是古都北京宗教文化兼收并蓄、海纳百川，以及民族大融合的见证。

北京地区的宗教主要是佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教。其中佛教、道教和伊斯兰教对北京的历史、文化、艺术产生过较大的影响。

北京的宗教寺庙遍布整个城区，现存着名的宗教场所有法源寺、潭柘寺、戒台寺、云居寺、八大处、白云观、牛街礼拜寺、雍和宫、西什库天主堂、王府井天主堂、缸瓦市教堂、崇文门教堂等。

Ⅵ 对于宗教文化，你了解多少

随着社会经济的不断发展，在我们的现实生活中，我们会遇到各种各样的问题，但是对于我们的宗教文化我们应该去了解，因为只有了解到宗教的文化，才能够让我们的生活变得更好，才能够让我们在做一些事情的时候不受到相应的影响，每个国家所存在的宗教文化都是不一样的，对于我们国家的宗教文化，道教是让我们比较了解深刻的。

综上所述，我们能够明显的知道宗教文化对于我们国家的发展是非常重要的，也在时时刻刻的影响着我们，所以我们对于宗教文化，必须要保持一个非常好的学习态度。

Ⅶ （一）宗教文化

1.佛教文化

佛教源于古印度，从丝绸之路传入中原。有历史可查的是东汉永平年间（58～75年），印度僧人摄摩腾和竺法为汉明帝选佛寺的地址来到五台山，见台怀街后的小山形似释迦牟尼说法处的灵鹫峰，于是在此建我国第二座佛寺，即洛阳白马寺（也是他们所建）之后的最古老寺庙，称大孚灵鹫寺，后改名显通寺。

在佛经《大华严经》中，“东北方有处，名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中而演说法。”《宝藏陀罗尼经》称，“佛告金刚密迹主言，我灭度后，于南赡部洲东北方，有国名大震那。其中有山，名曰五顶，文殊童子游行居住，为诸众生于中说法。”

佛经就是释迦牟尼的语录，可见2500多年前古印度佛祖就知道我国有五台山为清凉世界。这说法未必可信，因为释迦牟尼后，印度僧众有过几次集结，由再传弟子们补充释迦牟尼语录。最后一次是其死后500年，相当于我国东西汉交替时，这也许是那次集结时补充到上述经文中去的（那时佛教已传入我国）。

不管经文来源，五台山总是我国佛教四大名山之首。通过它佛教再向北方扩散。到了北魏之前，佛教已影响到由东北迁来的少数民族鲜卑族，所以拓跋人入主中原定都大同后，先在大同云冈开凿石窟，后到太原开凿天龙山石窟，最后到洛阳开凿龙门石窟。山西裂谷成为石窟南传的通道。拓跋人凿佛像融入他们的思想，云冈石窟主窟的最大石佛，面貌就像当时王者（孝文帝的父亲）。后来在开龙门石窟时，武则天学习孝文帝的作风，把自己容貌化入最大坐像中去。

大同云冈石窟

北魏信佛，五台县的佛光寺，代县的赵果观（原名天台寺）、交城的玄中寺都在那时期修建。我国唐代木构建筑保存至今的仅五处，而其中四处皆位于山西，它们是五台南禅寺大殿、佛光寺大殿、平顺的天台庵正殿、芮城的广仁王庙。

唐朝是我国佛教兴起的第一高潮，凭借佛经上的释迦牟尼圣语，五台山寺庙如雨后春笋般在台怀及周围纷纷建起，唐大中年间五台山有寺庙64座。巅峰时期在北齐，有寺庙72处。明万历年间又上升到90座，清初104座。“文革”期间，寺庙破坏剧烈，那时整个五台山仅有僧尼二三十名。改革开放后，拨乱反正，到今天，五台山的台怀周围又有寺庙50余处，僧尼达3000多人。依靠佛门弟子努力，许多曾遭损毁的寺庙纷纷重新建起。许多破败不堪的废寺也获得新生，几乎年年有寺庙新塑佛像金身开光。

五台山在清政府扶植下，接受了大批藏蒙地区喇嘛入驻，菩萨顶成为除西藏外的喇嘛的管理中心，统辖内蒙古、陕甘宁直达青海的所有喇嘛，直到民国年间尚在镇海寺驻有一连藏兵。今天去五台山，约有三分之一僧人是喇嘛，他们五体投地式的长拜，飞快转动的经幢是除北京（雍和宫）外内地看不到的藏传佛教特色。塔院寺高大的白塔可能是全国最高（56.4米），五台山有各种白塔几十座，这也是内地少见的藏族宝瓶式的宝塔。

东晋代县慧运创净土宗，北魏雁门昙鸾在交城玄中寺为立净土学说，派汾人法显西行印度求法，早于唐僧求经。

山西有我国“古代建筑的宝库”之称，这些建筑主要是佛教寺庙传承下来的，只有少量属道教、名人祠堂，还有极少数民居。

寺庙文化中重要一环是佛像，在彩塑佛像中，山西有三绝。一是晋祠圣母殿中宋代42位侍女塑像，与一般寺庙光塑菩萨不塑人的传统不同，这些侍女应该是宋代宫殿中人物的实录，她们姿态各异，神态如生，表情丰富，衣着流畅。梅兰芳大师观后长叹，那是活生生的古代侍女的标本，对他的京剧身段、架势是最好的实物范本，现被列入国家级文物保护对象。二是隰县小西天的“悬塑”，即把佛像放在殿堂柱上、梁上、墙上立体雕塑出来，看起来就像悬挂在空中。其中共有1030尊明代彩塑佛像，其中不乏神兽祥鸟，如孔雀、仙鹤、鹦鹉，还包括狮子、象、虎。这类悬塑在五台山金阁寺也见分布。第三绝是巨型铜佛，金阁寺大殿中释迦牟尼坐像两旁有高20米立佛各一，在金泥表层下露出铜质脚趾，过去认为是木雕像外包金泥，最后证明是巨型立塑铜像外包金泥。

晋祠圣母殿宋代侍女塑像

应县木塔

与佛教建筑伴生的为宝塔，这些宝塔均为单数层，三、五、七，直到十三层。其建材可以是砖木、琉璃，甚至是全木结构。山西省共有古塔200多座，闻名全国的有应县木塔（1056年），为最古老最高大的世界第一木塔，高67米，八角，明五暗九层，六层檐，由辽国仁懿皇后所修。这反映了北方少数民族一进入汉族区就被同化信佛。以前鲜卑族如此，后来辽金如此，元朝、满清也如此。

山西的名塔当有洪洞广胜寺山上的飞虹塔，它和五台狮子窝一样都是通体七彩琉璃塔。另有永济的莺莺塔，它有击石成蛙鸣的特殊声响效果，那是十三层屋檐对声波的梯次反射引发的。五台山显通寺里的铁塔、铜塔，太原的双塔（1608年）高55米，是我国最高的双塔。

2.道教文化

道教是我国自产的宗教，起于春秋时代的老子、庄子，盛于汉、唐，到宋、元达顶峰。佛教修来世，道教修今世。今世为求仙，求长生不老，但无论怎样修也见不到飞升上天。来世的事谁也看不到，因而它不如佛教求来世更具迷惑性。佛教给人以无限的希望，所以它的生命力远比道教兴旺。

道教除了经书外，道观是其主要实物遗留，当然还包括道观中所供奉的仙神。道教在山西省的主要道观有：北岳恒山的悬空寺、吕梁山区的北武当山、太行南段的珏山、中条山西段的五老峰，以及黄河边上永乐宫等6处。

我国的五岳传说是帝舜所封的，也有指商朝时代所封，反正到了秦始皇他就去祭拜五岳了。北岳恒山海拔2016米，在恒山山脉中，它不是最高，也不是次高，属第五，比最高的馒头尖低了400米，但在五岳中，则属最高。

和佛教建筑格式不同，道教建筑的特色有三点：一是大都建在山峰之顶，以更近天庭；二是小而分散，往往都是沿山道从山脚开始立石坊，向上一路孤立小殿直达山顶主殿；三是常有神物相伴，如北武当山有蛇龟二石，珏山有神鬼爬坡，北岳有飞来峰，五老峰有棋盘峰。

我国有八仙过海之八仙，他们都是凡人修炼成仙。北岳恒山为张果老出没之所，山道上有他坐骑所留下的驴蹄印，其实是古海滩的藻礁体上风化溶蚀的几个圆坑而已。张果老还曾娶唐玄宗之女玉真公主为妻，隐居五老峰，同样山石上有驴蹄印迹。五老峰还是传说中吕洞宾出生之地，他也在此修道成仙。五老峰的五老传说是伏羲真传弟子，为解释河图洛书真谛而留守此峰，后代代以五老相传。

悬空寺立于金龙峡的左侧，上凸下凹之百米悬崖下部。建于北魏，原为佛寺，从金代开始佛道儒三者合一，主持者时道时佛，清末到20世纪60年代前是道教。悬空寺其实并非悬空，靠岩壁凿石成孔，横梁楔入，靠外侧立木支撑，殿堂即建于此木梁上。真正悬空的是横排三幢楼阁，第二、三层楼阁之间有悬空走廊相连。人在上行走，楼板会晃动，令人心惊肉跳。

恒山悬空寺

晋城的珏山道观，山顶有两石峰凸起，犹如玉圭一双。中秋赏月，它以月从两峰间升起这一景观而诱人。

芮城永乐宫是为纪念吕洞宾而建的道观，元代所建，观中以面积达1000平方米的壁画而着称于世。1956年为建三门峡水库，芮城及永乐宫在水淹区之内，所以国家耗极大财物之力，才将永乐宫全都编号拆除，再在水淹不到的二级阶地上重新建造。那绘于墙上之壁画先加厚加固，后一块块切下，建好后再拼合成整体。这也是我国为兴修水利而第一座整体搬迁的古代建筑。

20世纪末，介休绵山由三佳集团出资开发，出资10亿元，在中山腰上开山修公路，新建道观面积逾10万平方米，共有7～8个建筑群，那多处高达五六十米的巨型宫殿需用电梯上下，全部装饰金碧辉煌供奉道教所有天尊。全山工作服务人员上千，有一个交通中队负责管理山中交通，有唱诗班（借用天主教之名）收男女青年各20名，着道装，奏道教音乐，唱道教经文。

绵山本来为供奉春秋时期忠臣介子推，重耳在流亡期因饥贫缺食，他割股哺重耳。但在重耳回晋当上晋文公时，他却隐身而退，入绵山而不出，文公想火烧绵山逼他出来就仕以报恩，不料因之将其母子烧死山中。故建庙以祭祀。如今介子推的介庙、介坟仍在，已属陪衬建筑，道教主持了绵山。

道教强调无为，个人修身养性，炼丹补身，后来又倡导阴阳调和，极端部分转化成房中术，深得帝王所好，所以在上层社会地位很高。和佛教相比，道教不建塔，少石窟，只有晋祠西北山龙石窟是道教所为，始于唐，元明时期有所扩建，共有8窟65尊石像，是国内最大道教石窟群。

Ⅷ 什么是宗教文化

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。

Ⅸ 宗教信仰有哪些

宗教信仰目前主要分为三大宗教：

基督教与伊斯兰教、佛教并称为世界三大宗教。

基督教形成于亚洲的西部，在21世纪主要集中分布在欧洲、美洲和大洋洲。伊斯兰教主要传播于亚洲、非洲，以西亚、北非、中亚、南亚。佛教主要分布在亚洲的东部和东南部。

1、基督教

基督教是世界上信仰人数最多的宗教之一。基督教是以信仰耶稣基督为救世主的宗教。

天主教（Roman Catholicism）、新教（Protestant churchs）、东正教（Easten Orthodoxy）、基督教马龙派等等统称基督教——中文中“基督教”往往特指新教（又俗称“耶稣教”），三大教派（天主教、东正教和新教）和基督教马龙派的统称一般用“基督宗教”这个词。

在21世纪初基督教在全世界有约10亿信徒（2006年），为拥有信徒最多的宗教之一，以亚洲、非洲的信徒的发展最快。基督教的经典是《圣经》，特点：博爱、人人平等。

2、伊斯兰教

伊斯兰教是世界性宗教之一。兴起于公元7世纪的阿拉伯半岛，与佛教、基督教并称世界三大宗教。中国旧时称大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。

伊斯兰是阿拉伯语音译，原意为和平、顺从、安宁，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，爱护世界上的一切被创造物（生物和矿物，）敬主爱人以求两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称穆斯林（Muslim，意为顺从者）。

伊斯兰教由麦加古莱什人穆罕默德（约570～632）传播。在亚洲、非洲，欧洲，特别以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。信仰者总数超过12亿人（2008年）。伊斯兰教的经典是《古兰经》。伊斯兰教的特点是和平、仁爱、自强不息。

3、佛教

佛教是世界第三大宗教，起源于象雄文化。佛典上总讲：中国有大乘根器，是佛法归处。现今，藏区以及印度、尼泊尔、布丹、蒙古国、俄罗斯等地区仍然有很多象雄文明中产生的宗教文化的遗迹和寺庙、僧侣，从藏区到世界各地有很多的人信奉象雄文化中的古象雄佛法，中国古象雄文化是世界佛教的起源。

古象雄文明早已通过陆路传递到印度。早在象雄文化从起源到传播时，出生在象雄国的幸饶佛陀就已经亲自传法而走过。如今在俄罗斯、印度、尼泊尔、不丹、外蒙古等地方仍然有很多人称自己为象雄人的后裔，传播古象雄佛法的雍仲本教寺庙依然存在，传承着古老的象雄文化。

古象雄文化的宗教体系经过幸饶和不同时期的佛陀传播，将慈悲心、灵魂不灭、轮回转世和因果报应等象雄文化中的核心价值观更有效和深入地在中亚等广大地区传播，影响着古时印度教、耆那教、后来印度佛教的产生 。

印度佛教创始于公元前6世纪的古印度，创始人为乔达摩·悉达多。他出生在今天的尼泊尔境内，是释迦部落的王子。他29岁时开始修行，创立了佛教的教义。后来传入亚洲其他地区，在21世纪主要分布在亚洲的东部和东南部。

佛教广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；佛教在世界性的各大宗教和思想之中，显得非常特殊。凡是宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，佛教却反对一神教；因此佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，这是佛教的最大特色。

狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法（Buddha Dharma） 佛法里面有完整一整套次第的修行方法，让我们认识“心”的本性，从而断除烦恼。

在《增一阿含》经的序品中所说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。用一句话来说，佛教就是让人们断除“恶”的行为、行持能够给人们带来快乐的行为，通过修行减少自己内心的烦恼的方法、简单来说教义唯有“无我利他的悲心，通达一切万法的智慧” 在中国的佛教属于大乘佛教，包括藏传佛教。

(9)宗教文化有哪些扩展阅读：

宗教信仰作为一种独特的信仰形式，表现出以下鲜明特征：

个体性

宗教信仰的个体性主要表现在：

第一，宗教信仰明确而充分地表现了信仰者个人的意志、决心和生活态度。信仰某种宗教，意味着“一种从根本上改变了的意识，一种新的基本态度，一种另外的价值尺度，一种整个人类彻底的思想转向、整个个人的转向”。

第二，宗教信仰反映了信仰者个人的某种内在需要、情感和冲动。因此，一个人的信仰过程，既是这个人心甘情愿地接受某种世界观、人生观和价值观的过程，也是这个人自我满足、自我追求和自我改造的过程。

差异性

个人所具有的某些素质往往展示人的存在的新维度。宗教对人独特的精神性的承认，乃是我们抵抗一切对人的尊严和人的价值的现代进攻的最大堡垒。

选择性

宗教信仰意味着信仰者对于世界和人生的理解的选择、价值标准的选择和生活态度、生活方式的选择。信仰就是宁采取信，而不采取不信；宁采取信赖，而不采取不信赖；宁采取知识，而不采取无知；信仰的意思是在信与不信、误信、迷信之间，作适当的抉择。

在宗教层次，人具有更大的综合能力来排除不想面对的意识——可以放弃日常的经验、科学的证据和令人信服的真理，也可以放弃自我、自信和世俗的生活，信仰者完全根据自己所选择的确信来解释一切。

宗教信念并不完全依赖于在宇宙结构中或在人的经验过程中对发现的论据的推断，而是依赖于对环境作用的无意识的主观解释，在以这种方式解释中，信仰者在作一个基本的认知选择，因而也在冒险——冒最大错误的险，狂热人士甚至不守界限，不顾客观事实，与科学对战。在继续以这种方式解释中，一个人是靠信、而非靠见而生活。

神圣性

宗教信仰蛰伏着有限的人对超越性（无限的、无条件的）、完满性（绝对的、全知全善全能的）和终极性（永恒的、本原的）的向往和追求，换句话说，宗教信仰满足了人对神圣性的渴望。

人总是具体的、有限的、此岸的、不完满的，但人又总是不满足于此。出于某些内在冲动和复杂原因，人总是要向往和追寻高于现实和经验世界的“神圣”境界，即超越、完满和终极的境界。

参考资料：宗教信仰-网络

Ⅹ 中国有哪些宗教文化举例说名它们对今天的影响

中国的宗教文化，就是三教合一啊，儒释道，也就是我们熟知的儒家、道教和佛教，其实儒家可以当成学术而非宗教的，不过后面的人还是把它宗教了，所以就形成中国文化的主要思想基础，所谓“红花白藕青荷叶，三教本来是一家”就是这个意思。南怀瑾先生在阐述三教合一的时候，有个特别清晰的分析，他说，儒家是基础，类似我们的粮食和饮水，不吃不喝会出事，最典型的核心就是“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”一句话；道教是医院，有病了就得去看病，寻找原因，所以核心是《道德经》；佛教是超市，有空逛逛心情愉快，没钱可以蹭空调，有钱可以在超市买东西，都很开心。——我觉得这个比方很贴切。