哪个朝代的玉文化比较少

⑴ 玉文化发达的周代，为何会在西周时期出现玉器发展低谷

西周时期是中国玉器发展上的成长期。西周王朝建立后，以礼治国，《周礼》，规定不同等级玉器的质地、型制贺规格，对祭祀、礼仪等用玉也有成文规定。《周礼·考工记》也记载周王室设置玉作，管理专为王室制玉的奴隶，玉人。

周代礼学与和玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想。有德的仁人君子都以玉饰标榜自己，用君子无故，玉不去身之蔽哪说。大到天子公卿，小到士大夫，无不是从头到脚，佩戴一系列玉佩饰。

发展到后来，儒家更把与礼制有关的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在玉器化学性能上的各种特点，正所谓君子比德于玉。

正是周代在物质和思想领域的铺垫，为中国玉雕艺术经久不衰提供了理论依据，更是承前启后的中国七千年玉文化精神支柱所在……

儒家，那已经到东周了，我说的西周、西周，不是上周的事儿！在原一面抱头鼠窜，一面回嘴道：别急着打我，要说清楚这事儿，先要从被古人所认可的‘真玉’是什么说起。

上回在原曾经说过玉器肇始于细石器时代，是从远古先民们用于生产生活的石器发展而来。在先民们与自然斗争生存的过程中，一些能给人以美感的，数量相对稀少的美石被人们从普通的制作石器的材料中筛选出来，制作成脱离生产生活工具的装饰品，这些装饰品就是最早的玉器。这就是美石为玉之说的由来了。

众所周知，中华文明的起源的多元的，而各地矿石物产不同，分布在神州大地的各个原始文化聚落也选择自己的文化圈里所能得到的不同美石，将其视为玉。比如四大名玉分别是只指新疆的和宏档码田玉、河南南阳的独山玉、湖北的荆山玉、及辽宁岫岩的岫玉，即和田角闪石，南阳辉石，湖北绿松石（如今，人们认可的荆山玉与古代的荆山玉不是一种玉料）、岫岩蛇纹石这几种石材（当然没这么简单，以后有找机会再容在原细说）。

但事实上正真被人们认可的玉，即真玉是指和田玉和近一两百年内异军突起的翡翠，其他品种的玉石则被称之为杂玉。

听听，光听到真玉、杂玉这些带有褒贬之誉的形容词就知道这质地不同的玉料在古人心中的地位有多不同了。

那么，真玉的概念是如何形成的，又如何能从真玉引申出周代（特别是西周时期）是玉器发展上的低谷之说呢？

从目前的发掘的文物可知，从直立人时代的北京猿人开始（约60-70万年前），人们逐渐认识到玉石与其他石材的不同，并选择出来制作成装饰品、礼器等非生产用途。

这个时期的玉器最大特点就是各地就地取材，用各种当地特有美石制作器具，但到了6000多年前的半坡仰韶文化时期，却出现了个例外：原本盛产蓝田玉的西安地区（注意这个盛字，下文在原会接着聊它），去出现了用产至千里之外的和田玉所制作的石斧。

这件玉器的出土，说明最早在6000多年前，和田玉已经开始进入关中平原，其意义不光说明原始社会玉器就地取材制作的惯例被打破，更标志着各个原始聚落、文化之间的交流物质、文化已经出现。

由于考古实例的欠缺，我们并不知道和田玉是如何被和田当地居民选择出来，成为代表当地特色的玉石材料，又是通过何种途径进入中原地区。

但我们大致可以想象到，其过程何其他原始文化圈发掘拥有自己地方特色的玉料的过程相类似。而出土文物向我们证实一点：自6000多年前起，和田玉逐步从今天的新疆地区扩散到河西走廊，进入关中平原，进而推进到作为商王朝的核心势力范围的中蠢好原腹地。

考古学者从距今3300多年的商代妇好墓中出土了大量和田玉石雕刻的各种玉器（他杂玉的数量较少），这至少说明，在武丁时代，殷商贵族们认可和田玉料是等级规格较高的玉材，并有意识地主动获取万里之外的和田玉石。

我们尚不完全清楚殷商先民们通过何种方式直接或间接的获得了数量可观的和田玉石，但可以肯定的是，和田玉特有的一些性质征服了喜好美玉的殷商贵族，并成为了商王室的玉器原材料，并逐步成为被古人，特别是商代社会上层认可的真玉。

至于是和田玉料的哪些特性确立了它的真玉地位，在原推测无怪乎这么几点：

其一是和田玉自身的固有的特殊美感，这一点稍后时代的孔子等先贤用了几种比附君子美德的玉德来总结了前人对和田玉特质的种种描述，发展到了战国至西汉时期终于成为一种属于中华民族的特有的玉文化符号。

其二是和田玉的稀缺性，这点在原就不多说了，就拿先前提到的半坡仰韶的和田玉斧的发现地西安说说事儿。西安当地特产的蓝田玉数量巨大，大到什么程度呢，古人甚至切割出蓝田玉的玉板材，用来制作玉棺玉椁，可以想象到蓝田玉的数量多到什么程度，显然不能让人们认为是足够珍贵的东西。

其三与其二正好互为表里，和田玉的数量稀有，但有足以支撑起贸易流通，不会像蓝田玉那么多，也不像田黄石之类的名贵石材那样数量稀少，缺乏流通性，难于让世人认知，得到古人的普遍认可。这一点，与黄金成为人类社会的一般等价物的过程相类似，在原也就不嗦了。

其四，和田玉料的产地远离中原，有一定的获取难度，让古人产生了慕其高远的神秘感。出土文物甚至可以证实在商代，中原地区和新疆地区甚至已经有了依靠和田玉料为纽带进行经济文化交流的所谓玉石之路，比后世着名的丝绸之路早了1000多年，又或者说最晚形成与殷商时代的玉石之路其实是丝绸之路的滥觞。

在原废话了这么多，其实就是想说明一个问题：至少从商代起，用被古人奉为真玉的和田玉料制成的玉器出现的数量多寡，是衡量一个时代的玉器制作使用是否昌盛的重要硬指标；比如后来玉器鼎盛的汉、清等朝代，和田玉雕精品就大量涌现。

而西周时期的出土玉器显示，当时的玉料质量不佳，材质多为各种杂玉，少有用和田玉料制作的玉器，以至于出现了考古学者所说的：已知存世的千余件西周玉器中和田玉玉器寥寥无几的现象。这与商代和田玉器大量出土形成强烈的反差。

这是件非常奇怪的事情：西周王朝的统治核心关中地区（今西安、咸阳一带）横亘在玉石之路上，且距离和田玉原产地更近，西周统治者理论上比殷商贵族更容易获得和田玉材，半坡和田玉斧就可以证明新石器时代的今天的西咸地区已有和田玉材的贸易或交流。

有研究玉器的学者认为出现这种现象的原因是目前未有西周王陵被发掘，如果发现西周王陵便有可能改写西周时期无和田玉的表象。

不过最新的历史和考古研究显示这一观点并不成立。因为西周早期贵族和王室还保留了很多游牧民族的传统，通过修建圆坛等纪念性建筑祭天敬祖，无须为祖先修建带有巨大封土埋和丰厚陪葬品的大墓。这就是我们一直没有发现西周早期王陵的原因，当然也就更别说发现大量陪葬的西周和田玉器了。

而与之相对的是，随着周人葬俗的逐渐中原化，到了战国时代，和田玉料再度成为主要的制玉原料——显然，除了民族习惯外，西周时期曾经发生什么，导致玉石之路暂时中断，这一点在原暂且按下不表，稍后再论。

最理想玉料的暂时缺失是西周玉器发展步入低谷的一个方面。另一方面，出土文物显示西周时期的玉器数量也明显少于商代，器型和品种也逐渐单一化，如前文提到的、s、玉人之类的，商代才用圆雕玉器逐渐扁平化为周代的浮雕和镂空雕刻，以各种玉佩的形式呈现给后人。

此外，在雕刻技法上，西周玉器没有商代玉器活泼多样，而显得有点呆板，过于规矩；当然，西周玉器在继承殷商玉器双线勾勒技艺，独创一面坡粗线或细阴线镂刻的琢玉技艺，而制玉工具的进步又让西周玉器的线条越发硬朗，更为复杂的镂空雕刻开始大量出现，但这点点技术的进步并不能掩饰其在艺术性上的退步。

这种退步的现象并不光体现在玉器上，西周青铜器的艺术水平也不如商代——当然，与玉器出现的情况相同，西周青铜的制作工艺更加精进，先进的冶炼技术让更轻薄坚固的簋、鼎、尊、爵，雕刻金文技艺也跟为成熟，大量铭文出现在那个时代的青铜器上。

导致这种现象产生的原因也很简单，曾经活跃于西北，文化上相对落后的周人占领文化昌盛，文明程度更高的中原地区后，一方面很难迅速吸收先进的中原文明为己用，另一方面还要疲于应付被他们称为殷顽民的殷商遗民（比如后世横扫六国的秦人的祖先就是着名的殷顽民之一）的暴力反抗，难有时间、精力以及物质财富投入高雅的玉器生产和赏析。这样的现象，在后世鲜卑、蒙古、清等北方民族入侵并统治中原的初期也曾多次重复出现。

下面在回溯前问，西周时期和田玉为何稀少？稍微回顾西周的历史变可知，西周前期周人急于完成对中原地区的武装殖民，平定东方各个反对势力，稳定统治，显然没有骄奢淫逸的闲情逸致，和花力气维持玉石之路的功夫。等到西周中后期，周人消化了中原地区后，回首西顾，犬戎等新兴势力已经做大，玉石之路已然断绝，难以恢复。

缺乏上等的制玉材料，反过了又倒逼玉器制作水平（主要是艺术性）的持续退步。当然有学者认为西周礼制的确立，也束缚了玉器发展，商代那些活泼多变，器型繁复的礼玉、饰玉不符合周人礼法而被弃之不用，也是导致西周玉器发展的空间被压缩的重要原因。

至于本文的题头周代玉文化发达但为何却在西周出现玉器发展低谷？

相信大家都已经看出了端倪：由于西周玉器制作和欣赏水平的因为一些主观和客观的原因较之于商代严重退步，到了战乱更加频繁的春秋战国时代，纵然东周时期的玉器制作因礼崩乐坏而摆脱了礼法条律的桎梏，但也未能把之前欠的课全补上。那么，作为玉器发展史上的恢复期，东周为什么有能奠定中国玉文化的基础，甚至发展出堪称玉文化发达呢？我们有空再聊。

⑵ 中国玉器的四个时期，分别经历了哪些朝代

中国玉器的四个时期包括：史前时代、先秦时代、西汉时期以及北宋时期。

中国古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中,国,民,族的历,史、政,治、文,化和艺,术的产生和发展存在着密切关系，它影响着中华民族世世代代人们的观念和习俗，影响着中国历史上各朝各代的典,章,制,度，影响着一大批文学、历史着作。

中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。

在距今四五千年前的新石器时代中晚期，辽河流域，黄河上下，长江南北，中国玉文化的曙光到处闪耀，以太湖流域良渚文化、辽河流域红山文化的出土玉器，最为引人注目。

传说中的夏代，是中国第一个阶级社会。夏代玉器的风格，应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态，这可从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑。

二里头出土的七孔玉刀，造型源出新石器时代晚期的多孔石刀，而刻纹又带有商代玉器双线勾勒的滥觞，应是夏代玉器。

公元960至1234年的274年间，是中国历史上宋、辽、金的对峙分裂时期。宋代承五代大乱之余，虽不是一个强盛的王朝，而在中国文化史上却是一个重要时期。宋、辽、金既互相挞伐又互通贸易，经济、文化交往十分密切，玉器艺术共同繁荣。

明清时期是中国玉器的鼎盛时期，其玉质之美，琢工之精，器形之丰，作品之多，使用之广，都是前所未有的。明清皇室都爱玉成风，干隆皇帝更是不遗余力地加以提倡，并试图从理论上为他爱玉如命寻找依据。

定陵出土的明代玉玺、清代的菊瓣形玉盘、桐荫仕女图玉雕，都是皇室用玉。其时民间玉肆十分兴隆，苏州专诸巷是明代的琢玉中心，"良玉虽集京师，工巧则推苏郡"。

(2)哪个朝代的玉文化比较少扩展阅读：

玉器往往表现出“天公之美”(质地)加“人工之美”(工艺)的社会美，它是天地造化和精美工艺的融合。玉质感温润细腻,佩之则倍感体贴；它色感纯洁无暇，赏之则净化心灵；它音感清脆悦耳，听之则涤荡胸怀。

而这些美学要素结合起来，不禁会使人感叹玉石乃天地之精华，进而在崇敬、景仰之余产生神秘的美感，这种神秘的美感与宗教等相互联系，更加深了人们对玉的既爱又敬、不平凡中又蕴涵神秘的独特审美趋向。

“玉器时代”的玉器是中华民族自己的艺术，是由远古先民心目中完美品格的作用形成了中国独特的玉文化，其文化品位最高，反映历史、社会风貌最为全面和深刻，成为中华民族传统文化的基石和世界文化艺术的奇葩。

自新石器时代以来，玉器作为一种重要的物质文化遗物在中华文明史上形成了经久不衰的玉文化传统。玉器的研究、鉴赏、辨伪和收藏是相辅相成的，它是一种高雅的、学术气氛浓厚的文化活动，正是这种活动的经久不衰，将我国的玉器、玉文化研究不断推向更高级的阶段。

开发玉文化旅游资源有利于弘扬中国玉文化。玉文化是我国民族文化的重要组成部分，是我国劳动人民在长期社会实践中创造的以玉器为主要内容的物质财富和精神财富的总和。

玉器经过无数能工巧匠的精雕细刻，经过理学家的诠释美化，成为高尚人格的象征、美丽形象的代表，融合在传统文化与礼仪之中，能比较系统地、完整地反映出地方风貌、生活习俗等，具有极高的历史、文化、艺术价值。

弘扬玉文化是传承发扬中国优秀传统文化的需要,也是助推地方经济发展的需要。

⑶ 中国玉文化源远流长，世界上还有别的国家有玉石文化吗

中华文明源远流长，玉石文化更是时间悠久。中国玉文化的起源可以上溯至新石器时代中晚期。距今已经有七八千年的历史了。不单在中国，在世界文化史上也占有重要的地位。从远古时期开始，玉已由“工具时代”进入到了“礼器时代”。从目前出土的情况来看，中国在很多地方出现了这种“史前文化玉”。代表性的有：内蒙古赤峰的“红山文化玉”、浙江良渚地区的“良渚文化玉”、甘肃宁夏一代的“齐家文化玉”。

新西兰的玉器也是很多的，但是虽然新西兰的玉器数量多，种类却不多。并且与中国玉器相比，款式也是相对简单很多，主要是分为装饰玉和礼仪玉。玉石是很珍贵的，一块再好的玉石，没有一个好的手法和技艺雕刻的话，也是白白浪费了。每一个国家都有每一个国家的独有的文化，单单论玉石文化的话，还是中国的玉石文化最源远流长的。正是因为文化的差异性和独特性，才使世界的文明多种多样，丰富多彩。

⑷ 为什么说魏晋南北朝时期是玉文化发展史上的衰败与转折

魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期。由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使得这一时期中国文化的发展受到了严重的影响。其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴以及波斯、希腊文化的羼入。在从魏至隋的三百六十余年间，以及在三十余个大小王朝交替兴灭的过程中，上述诸多新的文化因素互相影响，交相渗透的结果，使得这一时期儒学的发展及孔子的形象和历史地位等问题也趋于复杂化。

在魏晋南北朝社会动荡不安，战乱纷起的社会条件下，中国玉文化的发展受到了抑制。尤其是曹魏文帝下令禁止使用玉衣，导致葬玉一落千丈，在有限的范围内流行的仅有趋向写实而又简括的玉豚、玉蝉之类的玉雕。而此时的佛教趁战火烽起，生灵涂炭之际，深入民间，扩大了自身的影响力，促使玉工艺转向新的领域。

在当时，以和田玉雕造佛像或引进玉佛是较为普遍流行的，在民间多以曲阳白石或黄花石替代和田玉造“玉佛”供养。总而言之，这一时期的玉器工艺相比两汉要显得萧条许多，传世或出土的玉器寥若晨星，做工也显得简略朴素，精工者极少。这表明古代玉器史已由高度发达的、处于巅峰地位的两汉玉器工艺，逐渐滑向低谷。但同时又出现了向新功能、新领域转化的萌芽。魏晋南北朝时期的玉器文化可以说是玉文化发展史上的衰败与转折。

魏晋南北朝玉器的总体面貌以及格局，表现在两个方面：其一，当时是介于以传统风格为主的汉代玉器辉煌期，至开放的唐代玉器高峰期的中间低谷期；其二，当时从商周、秦汉以来，中国玉器以礼仪用玉和丧葬玉为主的古典玉器传统，至唐宋玉器逐渐以装饰玉、实用鉴赏玉为主的中古风格的过渡时期。

在魏晋南北朝这一时期，其玉器风格特点是简单，用途简化，装饰素雅。汉代以前盛行的礼仪玉在这一时期几乎没有，偶尔多见琮璧礼玉，或是前代旧玉，或是仿摹，没有创新。丧葬玉在此时期，也大为减少，不受重视。魏晋南北朝玉器中有所创新并能打上时代特点的，当属日用玉和装饰玉。当时日用玉有玉杯、玉带具和玉印等。玉带钩在当时的特点是：器型一般较小，钩首多作龙首形，变厚变宽。当时的装饰玉则继承了汉代的风格，有衣着饰玉和剑具饰玉两类，但品类、造型及雕琢风格，均逊色于汉代。而这一时期最流行的玉佩是玉珩，多数作如意云头状。

当时的玉剑饰，也已是风烛残年，自西汉达到鼎盛时期以来，逐渐走向下坡，至魏晋时期仅见剑首、玉璏等零星饰玉。当时的鉴赏陈设玉，有玉辟邪、玉瑞兽等，目前所见多为传世玉。

魏晋南北朝时期的玉器，其用途主要有三类：
（1）生活用具，有含昌玉杯、玉带钩、玉印等；
（2）装饰美观用，主要是玉珩及其他佩玉；
（3）陈设鉴赏用，多为玉辟邪。

当时玉器的装饰风格有三个特点：
（1）是汉代玉器装饰风格的沿袭；
（2）是唐代粗阴线装饰的肇始；
（3）玉嫌猛器总体装饰风格以素面为主。

二十世纪九十年代南京雨花台花神庙一座南朝墓葬中出土的玉人，高5.6厘米，宽2.1厘米，厚1.1厘米，玉材选用新疆和田青玉，莹润光洁，采用圆雕法雕琢而成。玉人为女性形象，椭圆形脸，眉目清晰。头梳双垛形髻，两边高出，中间凹下，凹下处背面琢出一道凹槽，表示两髻的分界，额前微微隆起，似有刘海，整个发髻略向前倾，给人一种将坠未坠之感。

上穿交领宽袖衫，衣衫和袖子的下端接近膝盖，双手交握于身前；下着及地折叠裙，下摆内收呈圆弧状；脚蹬圆头履，露于裙外，整体形象和所穿服饰具有典型的南朝特征。在玉人的胸部和背部各有一个“牛穿鼻”，倘若穿以丝线，可以把玉人垂直地吊起来，表明这件玉人是一件实用的佩饰。在玉人的足底也有两个小孔，一孔较深，另一孔很浅，似乎未完成就放弃了，这很可能是用于把玉人插在其他物体上或与其他饰件相连的一种插孔，说明玉人也可以作为插件使用。

虽然中国玉文化在魏晋南北朝时期战乱纷争的社会局面下陷入了低谷，但正是因为魏晋南北朝时期动荡不安的环境以及佛教、道教等文化的传播，使得这一时期变谈者扒成了玉文化发展史上的一个转折。

⑸ 中国的玉文化是从什么时候开始的

玉文化陪伴了中华文明千年之久，可以追溯到商周时期。那个时候，中国的玉文化就已伴随文明发展起来，它寄托了我们太多的感情，融入了太多的智慧。

近的平行并列，用双线形态构成图案纹饰，醒目而不单调。而粗双勾阴线，特点为线口较宽，线槽较深，形态雄浑粗犷，遒劲有力。细双勾阴线，特点为线口很窄，线槽较浅，形态纤细空灵，典雅秀丽。晚期在双勾阴线的基础上发展出了隐起阳线、平凸阳，丰富了商代晚期琢纹的手法。

西周初期从琢玉技法上与商代基本相同，西周中期以后展现出自己的雕琢特点，线纹技法上，流行用双勾阴刻表现纹饰，玉器更细小流畅。单阴线纹、线条简练、刀法刚劲有力。双阴线纹，线条繁复，转弯处呈弧形，刀法刚柔相济。

原垂直琢下的阴线逐渐变为一侧垂直，另一侧为斜坡，有的又发展为双勾垂直阴线，以表现立体感和层次感。与商代劲健倔强的线条不同的是，西周双阴线勾撤法，多弧线，坡度较大，纹饰弯化转变，如双钩垂直阴线，不再是两侧压地，而是一侧压地，另一侧保持为阴线，圆转灵活。图形纹饰基本向图案化发展，曲线的转折迂旋表现出独有的韵律感，改变了商代古朴强直的审美风趣。

⑹ 古典时期的玉器，春秋至汉朝各有什么特点

战国早期玉器以山东鲁国故城和湖北曾侯乙墓出土的玉器为代表。其工艺较前复杂，造型亦渐舒展，器体边角尖锐利落，特别是回拍团首挺胸的龙凤形象也开始展示出了一定的动感。装饰图纹则多为较密集的去地隐起的谷纹、卷云纹等。有的谷纹周缘还刻划出一袭缓橘条阴线，甚至使之勾连。此时哪宴浅浮雕玉器去地并不彻底，多沿图纹而碾磨，因此产生了一种时隐时现、变化多佯的艺术效果。其中举世瞩目的曾侯乙墓出土的多节龙凤纹佩，更是战国早期玉器中不可多得的艺术珍品。该佩玉料细润，工艺精湛，通体长达48厘米，用5块玉料琢制而成。器面分别雕琢有龙、凤、璃等，并间饰几何纹。同时集阴刻、浮雕、镂空、接榫、碾磨于一器，工艺复杂，难度极大，体现了战国早期高度的治玉水平。

⑺ 没有任何花纹的玉石一般出现在哪个朝代

没有任何花纹的玉石，古往今来，历朝历代都有，各个朝代都有可能。

璞玉不雕，大巧不工，是中国审美情趣的一种体现，远至红山文化玉器，近到现今不事任何雕琢的和田籽料好誉原石，人们追求的是一种自然美态。

美石为玉，是中国古人对玉石的定义，它不仅包括和田玉、翡翠，而且包括玉髓，岫岩玉、南或袜岩阳玉、水晶、玛瑙、琥珀、珊瑚、绿松石、青金石等其它传统玉石。现代矿物学把玉分成硬玉和软玉两大类，硬玉即翡翠，而软玉主要是指新疆的和田玉，这就是狭义上的衫御“玉”的定义。从我国用玉的历史来看，只是在商代以后才大规模使用新疆和田玉，而在此之前各地使用的玉材基本上是就地取材的各种美石。因此，中国玉的定义，不能单纯地依赖现代矿物学的标准，而应该从历史的角度出发，尊重传统的习惯，把广义的玉作为研究玉器、玉文化的对象。

所以，没有任何花纹的玉石，要看到玉石的实物图片，结合器型包浆进行断代，而不是单纯文字形式的探讨，这样没有意义。

玉石拍照示范：

⑻ 中国玉器的四个时期,包括哪些朝代

中国玉器的四个时期包括：史前时代、先秦时代、西汉时期以及北宋时期。

1、史前时代

迄今为止的考古发现表明，我国若干新石器文化圈内，都或多或少地出土有玉器。而在国外，早期玉器的出土地点却屈指可数，只有亚洲的贝加尔湖、大洋洲的新西兰及南北美洲等几处，而且出现的时何较晚，延续时间也不长。

新石器时期玉器的演变发展经历了一个漫长的过程,各地区文化之间存在着相互传承的关系。代表性的有兴隆洼文化、松泽文化、含山文化、红山文化、良渚文化、龙山文化。

2、先秦时期

商周时代，玉器的数量、品种及制作工艺有明显的提高。礼器类的玉器，已出现了“琮、璧、圭、璋、璜、琥”六种“瑞玉”，此外还有生产工具和戈、矛、斧等武器类玉器，出土时，均无使用痕迹，并不是实用之物。实用器皿有臼、杯、梳、耳勺、带钩等。

有的青铜器配件上还装有玉质部件，成为珍贵的复合器。河南殷墟“妇好”墓出土了700多件玉器，其中最为突出的是圆雕或浮雕的人像和各种动物，在造型上既有写实性，又有丰富的想象力，是这一时期玉器中的珍品。

3、西汉时期

从发掘出土的汉代玉器看，西汉前期，由于经过秦末的战乱，玉器手工业没有什么发展和创新，当时的玉器造型和纹饰，主要是承袭了战国以来的传统；汉代中期以后，新的品种和器形陆续出现，玉器制作工艺上逐渐形成新的艺术风格。

在雕琢工艺方面，西汉时期透雕、圆雕、高浮雕的玉器增多；在造型、纹饰的风格上，西汉时期也有较大的变化，一些富有现实感和生命力的像生类玉器，把形与神巧妙地结合在一起，艺术水平大大超过了先秦的玉器。这一时期在中国玉器发展史上，起着承前启后的作用。

4、北宋时期

北宋的统一带来了文化经济的繁荣，特别是宋徽宗赵佶的嗜玉成瘾，更加促进金石学的兴起，城市经济的繁荣，都直接或间接地促进了宋、辽、金玉器的空前发展。宋徽宗虽然不是一个好皇帝，但却是个出色的艺术家，爱好金石艺术，这对工艺美术的发展给予巨大的影响。

(8)哪个朝代的玉文化比较少扩展阅读

玉器往往表现出“天公之美”(质地)加“人工之美”(工艺)的社会美，它是天地造化和精美工艺的融合。玉质感温润细腻,佩之则倍感体贴；它色感纯洁无暇，赏之则净化心灵；它音感清脆悦耳，听之则涤荡胸怀。

而这些美学要素结合起来，不禁会使人感叹玉石乃天地之精华，进而在崇敬、景仰之余产生神秘的美感，这种神秘的美感与宗教等相互联系，更加深了人们对玉的既爱又敬、不平凡中又蕴涵神秘的独特审美趋向。

“玉器时代”的玉器是中华民族自己的艺术，是由远古先民心目中完美品格的作用形成了中国独特的玉文化，其文化品位最高，反映历史、社会风貌最为全面和深刻，成为中华民族传统文化的基石和世界文化艺术的奇葩。

自新石器时代以来，玉器作为一种重要的物质文化遗物在中华文明史上形成了经久不衰的玉文化传统。玉器的研究、鉴赏、辨伪和收藏是相辅相成的，它是一种高雅的、学术气氛浓厚的文化活动，正是这种活动的经久不衰，将我国的玉器、玉文化研究不断推向更高级的阶段。

开发玉文化旅游资源有利于弘扬中国玉文化。玉文化是我国民族文化的重要组成部分，是我国劳动人民在长期社会实践中创造的以玉器为主要内容的物质财富和精神财富的总和。

玉器经过无数能工巧匠的精雕细刻，经过理学家的诠释美化，成为高尚人格的象征、美丽形象的代表，融合在传统文化与礼仪之中，能比较系统地、完整地反映出地方风貌、生活习俗等，具有极高的历史、文化、艺术价值。

弘扬玉文化是传承发扬中国优秀传统文化的需要,也是助推地方经济发展的需要。

⑼ 魏晋南北朝有哪些古玉

故宫博物院南北朝云虎纹玉璜

导读：魏晋南北朝从公元220年至公元589年，369年间共有30余个王朝在这个阶段存在。其间社会动荡不安，战乱纷起，政权更替频繁。处在这样的社会条件下，玉文化的发展受到了抑制，从汉代玉器的辉煌期进入到了玉器发展的低潮期。中国玉器发展史也从此告别了“王玉时代”，玉器逐渐以装饰玉、实用赏玩玉为主，并走进了商品流通领域。

故宫博物院南北朝朱雀纹玉珩

魏晋南北朝时期，战争连绵不绝，交通不畅，玉材来源受阻，数量不足，动摇了玉器制作的物质基础。《北史西域》记载：“于阗国，在月末西北，葱岭之北200余里，东去鄯善千五百里，南去女儿国三千里??城东30里有首拔河，中出玉石。”《梁书诸夷》“渴盘陀国，于阗以西小国，产金，玉??王姓葛沙氏。”。文献中所记载的于阗国，渴盘陀国都是盛产优质玉料的地区，可是连年的战争，玉石之路小国林立，致使“昆仑玉不能至矣。”大量的优质的玉料无法运到内地，造成玉料紧俏。所以这一时期的玉器材质除了有部分和田玉，更多是地方玉、玛瑙、琥珀、滑石、绿松石、青金石等。

三国两晋南北朝时期，国家分裂，群雄割据，天下乱战。玄学流行，佛教兴起，兼之崇尚服饰佩玉，以及当权者提倡薄葬。风气所及，一些贵族墓葬中，虽然仍有少量的玉器出土，但数量与质量（造型、纹饰）急转直下，远逊于两汉时期，成为中华玉文化史上的一段低潮。

杭州博物馆南北朝卧羊形玉摆件

魏晋南北朝时期玉器的器型，大致可分以下几类：

1.丧葬用玉自三国曹魏时起朝廷含空山明令禁止厚葬，薄葬之风兴起，导致魏晋南北朝时期的丧

葬用玉大大减化。玉衣在这个时期已经不再制作，九窍玉也很难找到成套的，玉?玉握的制作水平也不如以往。

2.礼仪用玉璧、琮、圭、璜、璋、琥是传统的六种礼玉，汉代时，这六种玉器的礼制意义大大减弱，谈中且不见璋与琮，璜、琥主要用于佩饰，只有璧与圭作为礼玉应用于朝仪、聘礼或祭祀等仪式中。魏亏燃晋南北朝礼玉的用途虽不见于文献记载，但其形制与两汉相同，其意义也应一致。此期的礼玉数量比汉代进一步减少，说明传统礼玉的使用已近消失。

杭州博物馆南北朝云纹龙首玉带钩

3.装饰用玉包括璜，环、?、云形玉珩、梯形玉佩、半月形玉佩、心形玉佩、玉虎、玉剑饰、玉串饰、玉坠等。玉璜、云形玉珩、梯形玉佩和半月形玉佩的数量较多，它们组成的成套佩饰是这一时期常见的玉组佩形式。汉代完整全套的玉剑饰包括剑首、剑格、剑?和剑?，大多出自级别较高的诸侯王墓中，魏晋南北朝时玉剑饰的数量和种类大大减少，仅见玉剑首和玉剑?。

4.生活用具包括玉印、玉钗、玉带钩，玉棋子、玉小方牌、玉樽、玉栀、玉耳杯和玉盏等。这些玉器的制作都较精致，既有实用价值，又有装饰意义。

5.陈设用品随着东汉末年佛教的盛行，出现了用玉制成的佛造像。陈设用玉还有玉辟邪、玉瑞兽等，目前所见多为传世品。

洛阳博物馆南北朝玉辟邪

统观魏晋南北朝时期的玉器，形制简单，琢工简略，用途简化，多数器物的造型和纹饰，延续汉代遗风，且逊色不少。不过，随着佛教东渐，来自西域的胡床、凳椅等高位坐具，冲击了数千年席地而坐的起居习惯，最终导致了足踏式琢玉砣机（“水凳”）的发明和应用，奠定了玉器制作更趋个体化和精巧化的技术基础。

上海博物馆南北朝龙纹玉带板

魏晋南北朝时期，中华玉文化处于由古典向中古演变的过渡时期。这一时期创新并形成了对后世产生深刻影响的两大类玉器：第一类就是汉白玉佛像等体现佛教信仰的玉质造像和法器；第二类是贵族腰间扎系的玉带，以玉带?下附着穿孔环（可悬挂物件）的蹀躞带为主。

天津博物馆南北朝九螭纹玉饰板

北周若干云墓出土的八环蹀躞玉带，由革带与钉在其上的带?、偏心孔环（扣眼）、铊尾和带扣以及革带后所衬的鎏金铜片组成，是迄今发现年代最早的完整玉带。蹀躞带原是北方草原民族的传统服饰，带具最初多见金属质地，在北朝后期出现的玉带，是高级贵族专用的服饰。

天津博物馆南北朝牛形玉镇

天津博物馆魏晋玉卧兽

2013年扬州发现隋炀帝墓，墓中出土一副完整的白玉十三环蹀躞带，等级更高，符合文献中北周皇帝御用蹀躞带的规格，而其式样与材质，与若干云墓玉带非常相似，因而有学者认为隋炀帝所用蹀躞带为北周遗物。

⑽ 玉文化发展是哪个朝代最旺

第一阶段：史前时代
大约在7000年前的河姆渡文化中，先民们有意识的把捡到的美石做成装饰品，打扮自己，美化生活。揭开了我国玉文化的序幕。其中较为有名的有良渚文化玉器和红山文化玉器。
1良渚文化玉器
良渚文化于1936年发现于浙江余杭良渚镇(现浙江省杭州市余杭区良渚镇)。玉石质地一般是质坚色美的透闪石、阳起石软玉、蛇纹石玉等。良渚先民在治玉技术上普遍采用砂解法，即用砂和水加解玉工具通过摩擦来切割玉料。
玉器种类按照器形来分有球、璧、冠状器、三叉形器、柱形器、锥形器、锄、半圆形饰、琐、牌饰、串饰、新月形饰、动物形饰、带钩、钺、端饰和柄形器等。

2红山文化玉器
红山文化玉器最早发现于辽宁省凌源县牛河梁遗址，1942年考古工作者曾在那里见到一件勾云纹玉佩。红山文化玉器的造型深厚、凝重，既概括洗炼，重点部位突出，又有不同于一般特征的神韵。既生动，又拙朴、豪放。现实仿制的红山动物玉器，只能做到形似，总体上拘谨、呆板、无生气，难以捕捉到原器物固有的神韵，很难模仿到那个时代的特征。

第二阶段：先秦时期
1夏代玉器
河南偃师二里头是夏朝晚期的王都，储有异常丰富的夏代文化遗存。夏代玉器种类主要有玉斧、玉铲、玉城;装饰品有管、珠、锡形器、绿松石饰、嵌绿松石兽面纹钢饰牌;礼仪器有戈、铀、圭、刀、牙湾、柄形饰等。

2商代玉器
商代玉器已成为帝王垄断的珍宝，玉器种类主要有玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕为最上。

3西周玉器
西周从商代获得大批玉匠奴隶及玉器，为西周玉器发展奠定了基础。西周玉器装饰在继承殷商玉器双线勾勒技艺的同时，独创一面粗线或细阴线缕刻的技艺。设立管玉的机构，使玉器琢制，走上规范化的道路。皇室及分封诸侯国都有属于自己的琢玉场。

第三阶段：秦汉时代
汉代玉器的琢制基本上继承了战国的技法，并有所发展和创新。朝廷、贵族、官宦、富商等阶层日用玉品种齐全，数量庞大，工艺精湛，艺术高超;高足杯、角形杯、卮、羽觞、盒、飞熊水滴等器具华贵典雅，高尚脱俗。鹰、熊、马、猴、辟邪、坐人、仙人、奔马等艺术品，栩栩如生，活灵活现，标志着现实主义艺术手法的胜利。
汉代玉器创新的品种有：玉鸡心佩、玉透雕龙凤佩、玉人形翁仲、玉方柱刻字刚卯、严卯、玉舞人、玉九窍塞、、玉衣、玉猪、玉冶等。

第四阶段：魏晋南北朝时代
魏晋南北朝时期，战争连绵不绝，交通不畅，玉材来源受阻，数量不足，动摇了玉器制作的物质基础。所以这一时期的玉器材质除了有部分和田玉，更多是地方玉、玛瑙、琥珀、滑石、绿松石、青金石等。这一时期的玉器，大致可以分为礼仪用玉、丧葬用玉、日常用玉、装饰用玉等几类。

第五阶段：宋元时代玉器
宋代(960～1279) 玉器承前启后。玉器画面构图复杂，多层次，形神兼备，有浓厚绘画趣味。
元代社会是一个由游牧民族主政的朝代，此时的玉器虽然保持了宋玉的造诣和风格，但却没能继续发扬光大，而是出现回落，其艺术性和加工工艺均显得较为粗糙。

第六阶段：明清时代玉器
明清时代玉器全面继承了前代玉器多种碾工和技巧，其玉质之美、品种之多、应用之广都是空前绝后。出土了大量绝世美作。