南京拾遗文化有哪些

Ⅰ 急求 国学拾遗 的简介

《国学拾遗》作者林语堂，福建龙溪（现福建省漳州市平和县坂仔镇）人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。笔名毛驴、宰予、岂青等，中国当代着名学者、文学家、语言学家。早年留学国外，回国后在北京大学等着名大学任教，1966年定居台湾，1955年创办的《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化着作和长篇小说。1976年在香港逝世，一生着述颇丰。
两脚踏东西文化，一心评宇宙文章的林语堂的确了得，儒释道谈得头头是道，外国作家也是如数家珍。文中讲述古人想要使得美德显明天下，首先要治理好他的国家；想要治理好自己国家的人，首先要整治好自己的家庭；想要整治好自己家庭的人，首先要努力提高自身的道德修养；想要提高自己道德修养的人，首先要使自己的心正；想使自己的心正，首先自己要诚实改悄；要想做个诚实的人，首先要获得真正的知识；而获得知识的方法就是穷究事物的原理。一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。本书以通俗、生动的语言，以小品文的形式，为你讲述包括儒家、道家和佛家这三方面的国学知识。
《国学拾遗》包括儒家：仁者爱人、道家：大道无形和佛家：无生无灭三部分。“仁”，或真人性，在道德感的扮兆形式上，是以人的内心和外在的宇宙的道德相和谐为基础。当这个“真义”实现时，便“天地位焉，万物育焉”。这就是儒家的哲学基础。道家哲学和儒家哲学的涵义，一个代表消极的人生观，一个代表积极的人生观，那么，我相信这两种哲学不仅是核缺渣中国人有之，而也是人类天性所固有的东西。我们大家都是生就一半道家主义，一半儒家主义。道家与儒家，不过是中国人灵魂的两面。一种属于活动的、有为的、相信的一面；一种是属于静观的、怀疑的、惊异的，使生活笼罩着一种如梦性质的一面。这样是很好的。佛教教导人生是一个生死轮回的圆圈，我们现在为我们前生所做的接受惩罚，我们将来我们现在所做的接受惩罚。这个圆圈是痛苦的和一个永不休止、应接不暇的幻影。人要逃脱这个圆圈才能获得拯救。
从皇帝到老百姓，最根本的就是提高自身的道德修养。要是这个基础破坏了，齐家、治国、平天下是不可能的。没有一棵这样的树，其树干又细又小，而其顶部的树枝长得繁茂。这就是事物之本的含义。不过在书的结尾有点宣传宗教的味道。

（改了，看下吧，老兄）

Ⅱ 拾遗公众号为何那么火

《拾遗》公众号火的原因有以下几点：
1、素材新颖、紧跟潮流热点：《拾遗》公众号每天都固定更新4-5篇文章，素材新颖，话题都紧跟当下的话题热点，所以吸引读者。
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Ⅲ 南京古村古镇有哪些南京古村介绍

南京是江苏省的省会城市，面积广大，气候温和、环境优美且景点众多，是旅游的热门城市。游玩南京，除了美丽的景区、遗址等景点，其实市内还有很多美丽的古村古镇。村镇内景色优美，文化气息浓厚，也值得游玩，具体信息可以参考下文。

石山下

南京的有一个地方像极了大理，家家有水，户户有花旁祥迟。

在南京的最北端溧水有一座小村叫“石山下”，古树、砖瓦、回忆??这座已有六百年历史的村庄至今还保留着最初的风骨。

走在村间，随处可见石头垒砌的老房子，肃穆而安然。木篱笆开合间嘎吱作响，像是不成曲调的山野音符。村民随手搁在屋后的陶罐、池塘边垂钓的老人、香火鼎盛的百年宗祠，无处不显露着时间在这座小村流逝的痕迹。

如果说古城墙、寺庙是人们对历史的追思，那么小小的石山下村就是人们对民俗生活的挽留。也许你来得巧，还能看到宗祠祭祖仪式。每逢祭主的日子，主办的人家挂起宗谱，村里各家各户轮流祭拜，宗祠内早早摆好八仙桌，全村宗亲齐聚一堂??

如果你没赶运李上这样的盛典也不要紧，石磨、鼓风车、黑白电视等民俗展馆是每天都开放的。每逢桂花开放的时节，也可以亲手摘桂花、蒸米糕，乡味拙朴，欣悦在其中。

地址：南京市溧水区晶桥镇石山下村95号

石塘竹海

江宁和安徽交界处有一个叫作石塘竹海的地方，风景十分优美。春天，万木葱茏，百花盛开，总有一种出游的冲动时时萌发。这里，公路两侧山坡上全是茂密的竹林，随风飘动，犹如海涛翻滚，林间春笋破土而出。这里还有尾矿形成的山间人工湖，两山竹海，夹杂着一塘清水，波光潋滟，瓦蓝澄净，水天一色，好一片旖旎风光。一丛丛盛开的野玫瑰在路边默默的绽放，古今庭园几乎无园不竹，居而有竹，则幽篁拂窗，清气满院;竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀而又潇洒。石塘竹海全村皆商，家庭客栈或农家菜馆遍布全村，值得游玩。

地址：江苏省南京市江宁区石塘村

电话：025-52739165

开放时间：全天开放

青山村

谁说看古镇就要去乌镇、同里，在距离南京车程不到一小时的地方就有一座名为“青山”的古村。这座村庄虽然已满千岁，却丝毫没有衰颓之势，依然平和安顺，人丁兴旺。

沿着蜿蜒的小路进入村落，古朴的民风仿佛让人回到了“路不拾遗，夜不闭户”的时代。村口的磨坊、斑驳的窗棂、青砖碧瓦都展示着岁月的年轮。据说，每年到了祭祀的日子，这里祠堂便会人头攒动，各种贡品摆满供桌。

阡陌交通，鸡犬相闻。老远就能看到一株参天银杏。虬龙般的树身伟岸挺拔，树冠如华盖一般延展。衬着蓝田白云及周围白墙乌瓦的民居，好似一幅清新淡雅的水墨画。树高约30米，树干要三四人合抱才能抱拢。每到春日，上百只鸟儿来此筑巢、育雏，蔚为壮观。相传，这棵树从南宋存活至今，被村民尊为神灵，常有善男信女前来祈福祷告。

时间：一年四季

地址：句容宴贺市边城镇青山村

Ⅳ 在古代，“拾遗”这种称呼诗什么意思是褒义的吗

我国封建时代设立谏诤性的国家机构，花国库公帑养了一批谏官，通常的叫法有谏议大夫、 拾遗、补阙、正言、司谏等等，相当于现在的监察部门+国家智囊机构。魏征犯颜直谏闻名遐迩，不过官职比拾遗大，属尚书左丞，侍中等职，臣下正直，皇上英明，齐心虚派灶合力开创了贞观之治。

唐代的学子很多都走这条路，就是在考科举，及第之后先任着作郎，然后任左拾遗来锻炼从政能力，再派往各部门。左拾遗于门下省、右拾遗于中书省，职掌与左右补阙相同，位从八品上。北宋改为左右正言。明初建文帝又设拾遗，至成祖时废除。唐朝诗人陈子昂、杜甫均曾担任拾遗的官职，后人称之陈拾遗、杜拾遗。

也羡陵算是唐朝发明的，以前的朝代并没有这个职称，其作用是专门拾捡皇帝遗失的部分政策和主张，也就是相当于参谋和秘书一样的，专门是给皇上出谋划策的那一类工作，唐代大诗人杜甫就干过这个职位！唐代朝官应该是以左为尊，左拾遗比右拾遗大一些。杜甫就当过左拾遗。唐代诗人陈子昂、杜甫均曾担任拾遗，后人因称为陈拾遗、杜拾遗。相当于现在市一级。

Ⅳ 我国少数民族非物质文化遗产有哪些

1、藏戏的藏语名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。据传藏戏最早由七姐妹演出，剧目内容又多是佛经中的神话故事，故而得名。

藏戏起源于8世纪藏族的宗教艺术。17世纪时，从寺院宗教仪式中分离出来，逐渐形成以唱为主，唱、诵、舞、表、白和技等基本程式相结合的生活化的表演。

藏戏唱腔高亢雄浑，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人声帮和。2006年5月20日，藏戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录之一。

2、新疆维吾尔木卡姆艺术是一种集歌、舞、乐于一体的大型综合古典音乐艺术形式，是流传于新疆各维吾尔族聚居区的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐鲁番木卡姆”、“哈密木卡姆”的总称。

主要分布在南疆、北疆、东疆各维吾尔族聚居区，在乌鲁木齐等大、中、小城镇也广为流传。特别是“十二木卡姆”，它是维吾尔木卡姆的主要代表，广泛流传于新疆的南疆地区和北疆的伊犁地区。

3、贵州侗族大歌在侗语中俗称“嘎老”,“嘎”就是歌，“老”具有宏大和古老之意。它是一种“众低独高”的音乐，必须由三人以上来进行演唱。多声部、无指挥、无伴奏是其主要特点。模拟鸟叫虫鸣、高山流水等大自然之音，是大歌编创的一大特色，是产生声音大歌的自然根源。

它的主要内容是歌唱自然、劳动、爱情以及人间友谊，是人与自然、人与人之间的一种和谐，因此凡是有大歌流行的侗族村寨，很少出现打架骂人、偷盗等行为，人们甚至是“夜不闭户，路不拾遗”,就像陶渊明笔下的“桃花源”一样。

4、《格萨尔》是一部篇幅极其宏大的藏族民间说唱体英雄史诗。这是我国藏族人民在十一世纪以来漫长的岁月里，用集体智慧创作出来的一部极为珍贵的文学巨着。

传唱千年的史诗《格萨（斯)尔》也叫《格萨尔王传》。主要流传于中国青藏高原的藏族、蒙古族、土族、裕固族、纳西族、普米族等民族中，以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄业绩。

《格萨尔》史诗被誉为藏族古代社会的网络全书，是世界上最长的一部英雄史诗，也是目前世界上唯一的活态史诗。有着“格萨尔故乡”美誉的那曲，现有103位说唱艺人，人数为西藏各市地最多。

2006年5月20日，格萨尔经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年，《格萨尔》入选世界非物质文化遗产名录。2019年03月，世界最长英雄史诗《格萨尔》文学走进西藏课堂。

5、“农乐舞”俗称“农乐”，流传于吉林省、黑龙江省、辽宁省等地的朝鲜族聚居区。历史可追溯到古朝鲜时代春播秋收时的祭天仪式中的“踩地神”。农乐舞分为十二部分。朝鲜族农乐（象帽舞、乞粒舞）是第一批国家级非物质文化遗产。

2009年9月30日，在阿联酋阿布扎比举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议审议并批准中国朝鲜族农乐舞列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。

2006年5月20日，朝鲜族农乐舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。