如何去仰韶文化纪念馆

⑴ 徐云骑行东北最新视频仰韶文化博物馆在哪儿

在河州伏尘南省三门峡市渑池县仰韶厅差乡仰韶村。根据查询网络地图得知徐云骑行东北最新视频仰韶册禅文化博物馆位于河南省三门峡市渑池县仰韶乡仰韶村。

⑵ 仰韶文化遗址作文拜托

我曾经参观过仰韶文化展。上次坐车坐了N久，不有点收获，我就气死。下面我来给大家讲讲仰韶文化展有啥东西，挑些重要的说下。
开始回忆内容······
有一天，我们去学校，老师高兴地说：“大家安静，我们要去参观仰韶文化了，准备好笔和纸，出发喽！”班内一片欢呼。
车停在了仰韶文化展的附近。我们踏着欢快的脚步，一步步“逼近”文化展。到了展厅门口，漂亮的解说员小姐带着我们进入了“知识的海洋”。第一个介绍是仰韶村的遗址，我也不记得了，跳李姿过······接下来介绍的是灰坑，挺有趣的呢！原来是装粮食的，但是放久了也会发霉。后来······后来，哈哈，这个就是垃圾的“小窝”了！
还有一个大人墓，墓里有龙又有虎，看来地位很高呢！还有一个安西的女孩墓，小女孩生前只有三四岁哪握绝，她的骨头很小，我还是第一次看见。
陶罐真多啊，我选几样介绍介绍吧。小口尖底瓶，顾名思义，底部尖尖的，口小小的，用来装水。由于瓶子的底部是尖的，原始人把瓶子往水里一放，瓶子站不起来，就倒下去，水自动就灌满了。也许你会问：那它怎么立起来呢？呵呵，着你就不懂了，以前的土地不像我们现在的水泥地，那时只有土的地，简称土地。把瓶底往地下一插，瓶自然就立起来了。
还有月牙纹彩陶罐，有十三个也要呢！奇怪吧！人头型彩陶罐，瓶口是一个人头，眼睛和嘴巴是空的，耳朵有个小洞，瓶子是凸出来的，胖胖的，像一个妇女怀孕了。解说员小姐说它体现了母系氏族社会对妇女的崇拜思想。双连壶，装酒，可以两个人同时喝酒。
哇！骨针！好像，用放大镜看也还是小小的，厉害！过去的人，不论男女，头发都很长，很不方便，所以就用骨簪来扎好头发。
石凿、石铲、石斧，都用石头来做，老天爷啊，你就那么抠门啊，铁都不给一点，我晕。石斧不好弄在木柄上，用绳子绑好也不行，稍稍用力，它就“散皮氏架”，我的天。幸好当时的原始人很聪明，在木柄上钻一个和石斧一样宽的洞，把石斧固定在上边，就不用担心他“粉身碎骨”了。
内容回忆完毕······欢迎大家下次再看我的文章！

⑶ 仰韶文化博物馆 | 荒郊野岭上的史前文化

仰韶文化博物馆位于河南省三门峡市渑池县县城往北9公里处的山上，旁边是仰韶村，博物馆矗立在山上，和周围的村庄相比，显得有些突兀。

仰韶文化是重要的新石器文化之一，距今约7000-5000年，大概分布在黄河中游从甘肃到河南之间。根据考古学的惯例，同类型的文化，首先在哪发现，就以哪命名。仰韶村遗址也许未必就是规模最大的同类文化，但却是发现最早的，所以以后发现的同类文化，都叫仰韶文化类型，比较着名的西安半坡、甘肃秦安大地湾、三门峡庙底沟等遗址，都存在仰韶文化的类型。

对于一个史前的遗址来说，它可能跨越时间较长，往往会包含多种文化类型。

1921年，瑞典人安特生（anderssen，1874-1960）率先发掘了仰韶文化，他被称为“仰韶文化之父”，也被认为是中国现代考古学的奠基人之一。

在近代，西方走在了世界的前列，在大部分国家都艰难地进行近代化转型时，他们就已经拥有了相对齐整和完善的学科门类以及专业的研究方法。考古学也不例外，很多西方的考古学家、地质学家、地理学家、生物学家和探险家都热衷于在全世界探寻文化古迹和自然的奥秘，而中国这样地大物博又历史厚重的东方国家，对他们更是具有极大的吸引力，他们更是大量涌入。在大多数国家对文化古迹的发掘和保护尚在懵懂之时，他们就已经开始对各种遗址和自然环境进行系统性的发掘和研究。

当时安特生是北洋政府的矿政顾问，因为瑞典当时被认为是“西方几个没有帝国野心的国家之一”，所以北洋政府根据地质调查所所长丁文江的建议聘请了他，他帮助中国建立了第一个正规的大铁矿龙烟铁矿（首钢和河北钢铁的前身）。他对仰韶文化的发掘，被认为是中国史前考古学及近代考古学的开始，尤其是他的发掘带来了先进的考古理念和方法。在此之前他的助手去河南寻找化石的时候，发现当地有人有石器和彩陶，这引起他的兴趣。严格说，他是首先进行了系统性的发掘和研究。如果说发现的话，当地人早就挖出了彩陶，但在考古学和文化意义上，那可能都不能算是发现。

另外，安特生在1918年还首先发现了周口店北京人的遗址，在仰韶的发掘之后，他又在甘肃和青海一带发掘了一些史前遗址。

但是受人帮助也需要付出代价。当时国内局势不稳定，对方提出将仰韶遗址发掘的文物运到瑞典进行保管，然后双方平分文物，中国政府同意。最终确实归还了一半，但归还的文物出现了遗失。而瑞典则在剩余一半的基础上建立了东方博物馆，安特生则成为博物馆的第一任馆长。

在特殊的环境下，文化上的帮助，必然伴随着文化上的掠夺。当然，比起西方在近代对中国强盗式的考古发掘，这“一半”是一大进步。

博物馆院子和展馆内都有安特生的雕像，另外，袁复礼、夏鼐和安志敏则是一代代发掘仰韶遗址的中国考古学家，院子里也有他们的雕像。

仰韶文化的特点是彩陶，所以仰韶文化也叫彩陶文化，这里有大量的陶器。卫生间的洗手池则是仿彩陶样式，比较有特点。

小口尖底瓶是博物馆的镇馆之宝，它是仰韶文化的代表性器物之一，一般认为它是打水用的，但也有学者认为可能是一种礼器。这种器物并不止在这里有出土，在别的同类遗址中也有出土。

另外，陶缸是当时的一种流行的葬具，多用来下葬小孩。

博物馆附近有不少处当年发掘的遗址，都在保护中，不一定能进去，只能在外面看看。

渑池县有两大标签：仰韶和会盟。仰韶指仰韶文化，会盟指的是战国后期发生在这里的着名的秦赵渑池之会，县里很多地方的名称都和这二者有关。

从渑池县城去仰韶文化博物馆没有公交车，只能找黑车，路程十多分钟的时间，单程一般要30-35元。因为没有公交车，所以回程也得找黑车，如果没有顺路的话，最好是留电话，从城里叫车。

仰韶文化意义重大，但来博物馆的人却很少，一个是位置太偏僻，处于一个普通县城边上的荒郊野岭上，周围没有几个村落，另一个是没有大力宣传和打造，这里连普通的公交车都不通，遑论搞旅游了。再者史前时代的历史虽然意义重大，但遗址和展品的可视性和艺术价值都远不如不如近世的，彩陶毕竟不如青铜好看，石器也远不如刀剑精美。所以，这个博物馆基本没什么人来，偶尔有附近的村民会进去溜达，或者就是当地的一些单位会组织去看看，像我这样的散户几乎没有。在展厅里的大部分时间都是一个人，管理员只在门口待着，也不进来，周围全是五六千年之前的文物，好在没有尸体和蜡像，倒不那么吓人。

博物馆旁边是仰韶村，村里住户不多，主要是老人，年轻人都不在这待。因为出差的工作关系，认识一个这个村的哥们，对仰韶文化，他们并不觉得有什么，可能习以为常了，但他们也许真未必清楚它的意义：比如仰韶文化是中国考古史上第一个被正式命名的远古文化体系，比如仰韶遗址的发掘第一次宣告了中国蕴藏着丰富的新石器时代文化遗存，比如仰韶文化证实了中国在阶级社会之前存在着较为发达的新石器时代，破除了之前“中国无石器时代”的谬论，比如仰韶的发掘是中国史前考古学及近代考古学的开始，尤其是揭开了田野考古史的开端，可能更早期的研究不注重实地的野外考古，当然这种发掘肯定也极大地推动了历史的研究。

博物馆外观色调土黄，取的是陶罐的颜色，部分建筑造型是仿陶罐的样子。这种风格就像它的内涵，宏厚但不炫目。它低调地的矗立在荒郊野岭上，彰显着它远去的历史。虽然低调，但地位重大。

边上有薰衣草园，也许夏天博物馆会和他们相映成趣。

推荐一下渑池县的另一个地方：

古秦赵会盟台：一奋其气，威信敌国 www.jianshu.com/p/d077114b1185

⑷ 三门峡附近自驾游景点有哪些

1、豫西大峡谷

豫西大峡谷风景区，位于豫、秦、晋三省结合部的三门峡市卢氏县官道口镇境内。峡谷呈东西走向，象一条由西向东延展的飘带，由大大小小99级瀑布及300多个潭池组成。每当汛期来临，潭上飞珠溅玉，雾气腾腾，声响如雷，气势磅礴。

⑸ 三门峡景点

三门峡的景点有三门峡黄河公园、仰韶文化博物馆、燕子山森林公园、小秦岭国家地质公园娘娘山风景区、函谷关等。

1、三门峡黄河公园：

三门峡黄河公园简槐竖位于三门峡市城区北部，东起茅津渡，西至209国道，南接北环路，北至黄河滩涂。公园总面积11168亩，其中陆地面积3668亩，水域滩涂面积7500亩，由东向西呈带状分布，长约5公里，南北宽约1.5公里，总体布局为一带，三区，八大节点。

⑹ 游河南渑池仰韶文化遗址作文800字

解说员小姐说它体现了母系氏族社会对妇女的崇拜思想，小女孩生前只有三四岁，简称土地。把瓶底往地下一插，我晕？呵呵。我们踏着欢快的脚步，不有点收获，挺有趣的呢：“大家安静，装酒，出发喽：那它怎么立起来呢，我们要去参观仰韶文化了，挑些重要的说下，我还是第一次看见，我就气死。由于瓶子的底部是尖的，耳朵有个小洞。下面我来给大家讲讲仰韶文化展有啥东西，一步步“逼近”文化展！好像。开始回忆内容······ 有一天，老天爷啊，我选几样介绍介绍吧，所以就用骨簪来扎好头发。后来······后来。小口尖底瓶，我们去学校。第一个介绍是仰韶村的遗址！原来是装粮食的，我也不记得了，老师高兴地说！奇怪吧，瓶自然就立起来了，铁都不给一点，瓶子是凸出来的，瓶口是一个人头，准备好笔和纸！人头型彩陶罐，她的骨头很小，哈哈，在木柄上钻一个和石斧一样宽的洞！”班内一片欢呼、石铲，胖胖的！还有一个大人墓。车停在了仰韶文化展的附近，原始人把瓶子往水里一放！过去的人，但是放久了也会发霉。到了展厅门口，漂亮的解说员小姐带着我们进入了“知识的海洋”，顾名思义，用来装水，底部尖尖的，不论男女。石斧不好弄在木柄上，跳过······接下来介绍的是灰坑，那时只有土的地，很不方便。哇，厉害，瓶子站不起来，就倒下去我曾经参观过仰韶文化展。还有月牙纹彩陶罐！还有一个安西的女孩墓，口小小的。上次坐车坐了N久，眼睛和嘴巴是空的，这个就是垃圾的“小窝”了。石凿，墓里有龙又有虎，看来地位很高呢，稍稍用力，可以两个人同时喝酒，我的天，用放大镜看也还是小小的。也许你会问，你就那么抠门啊。陶罐真多啊，都用石头来做，把石斧固定在上边，就不用担心他“粉身碎骨”了，水自动就灌满了，它就“散架”，用绳子绑好也不行，着你就不懂了，以前的土地不像我们现在的水泥地、石斧，有十三个也要呢。幸好当时的原始人很聪明，像一个妇女怀孕了！骨针，头发都很长。双连壶

⑺ 仰韶文化主要分布在哪里

仰韶文化主要存在于河南省三门峡市渑池县仰韶村，是我国黄河上游地区重要的新石器时代文化。仰韶文化的持续时间在公元前5000年至公元前3000年，分布在整个黄河上中游地区。

从甘肃省到河南省之间，已发现几千处仰韶文化的遗址，其中以陕西省为最多，占全国仰韶文化遗址数量的40%，是仰韶文化的中心。

仰韶文化自公元前5000年左右，持续了2000多年的时间，我国历史上的传说时代，史书记载的炎帝和黄帝等着名部族的外会生活和文化生活，都可以从仰韶文化的研究中去探索。仰韶文化分布广泛，历史悠久，内涵丰富，影响深远，是我国黄河流域华夏文化的主要代表。

河南省三门峡市渑池县东北的仰韶遗址位于洛阳市以西，仰韶村北面不远处是属于崤山山脉的韶山，这大概就是仰韶村名的由来。

传说六七千年前，人类还群集在那深山密林的石洞里，过着捕猎采果的生活。山上的猎物和野果日益满足不了他们的生活需要，他们便漫漫的走出了山。

崤山山脉韶山峰下，有一片沃野，南临黄河，北临韶山，草木丛中野果累累，鸟儿在空中飞高飞低，走兽在林里窜来窜去，真是一片富饶美丽的好地方。从山上下来的人，有个叫陶的族长，带领族人来到了这块地方。

起初，大自然的丰富物资，足以让他们过着捕猎摘果的美好生活。后来人越来越多了，大自然的财富维持不了生活，他们于是披荆斩棘以开垦田地耕种，并且开始了猎物捉鸟养畜放牧的新生活。

有一年秋天，秋风瑟瑟，大雨连绵不断地下。那风像猛兽一样不断的撕去他们赖以生存而用树枝搭起的篷子，薅掉辛勤耕种的庄稼，卷走日夜相伴的牛羊。

雨后，大地被洪水冲出道道沟壑，人们只好在这沟壑上覆盖厚厚的树枝茅草，住在下面用来避风驱寒。

一天，陶在巡视族人们的生活时，发现这些居住在沟壑茅草棚下的人，冬天雪透，夏日雨浸，不少因潮湿而得病。他想：要是在干燥的地方挖洞开穴，再用茅草盖顶，那一定会更好些。于是在陶的带领下，大家轰轰烈烈地干了起来。

漫长的辛勤劳动，使他们发明了不少劳动工具，陶把这些经验积累起来，磨出了各种各样的石器：石斧、石锥、石凿、石碗等。

同时，漫长的生活需要他们将猎物的骨头磨制出骨针、骨锥、骨筷等，用树皮、兽皮、毛草拧成了各种长短粗细不等的绳子。锥和绳子的出现使人们披上了蓑衣，穿上了兽皮。

长期没有发生过战争，社会经济不断得到发展。各族人之间和平相处，平等相待。从而出现了劳动工具、驯服饲养的家畜、猎物和粮食的交流和交换。

生活需要储存粮食、干肉和果品，于是他们用土和泥制成各种各样储物器，在太阳下晒干使用，这种泥器成为他们当时较为广泛使用的生活用品之一。

一天黄昏，灾祸突然降临，刹那间，狂风大作，天昏地暗。原来还没来得及熄灭的烤肉火堆被风吹散开来，燃着了杂草、树木、庄稼和茅棚，一会儿成了一片火海。大火之后，树上的果子没了，只留下枯干残枝；田野的庄稼没了，只留下片片灰烬。

不幸的遭遇中，陶却发现了一个奇迹：那晒制的用泥做的储器，比原来坚硬得多，敲起来清脆悦耳，尤其是放在穴里的更好。于是，他就带领族人掘洞建窑试烧这种坚硬的储物器。陶带领族人亲自试烧。他把晒干的各种泥制品放进掘好的窑洞里，用木材架起来烧。一天又一天，一窑又一窑，但不是烧焦，就是烧流，或是半生半熟。整整3年这位老人都是在火海里折腾，发须被烤焦了许多卷儿，透红的脸庞让火炙了许多黑硬的斑。

一天，大家都去睡了，陶坐在那里用干材不住地添火，他在朦朦胧胧中觉得自己走进了熊熊的烈火中，双肋长出了翅膀，飘飘忽忽地飞向蓝天，在黄河上空翱翔。

天亮之后，人们来到火窑旁边，火熄了，那位老人却不见了，唯独剩下的，是他常拄的那根奇异的木制拐杖。

陶离开人类而去了，大家按照老人生前的嘱托，继续忙碌着。到了中午，雨瓢泼似地下，满地都是水，灌满了个个试烧的窑。第二天，大家用土封了窑口。

七天七夜过去了，水全部渗完，窑里没那么热腾了，大家挖开一看，满窑是坚硬结实、完好无缺、青透夺目的各种各样储物器。于是，成功的消息传遍了整个黄河两岸。

陶死后，大家推举他的儿子缶为首领。为了怀念陶的功绩，大家把这种储物器叫陶器。他们还为老人铸了陶像，因为老人爱吃鸡，同时煅烧了两只鸡摆在陶像前，让后人供奉。

缶把这项工艺技术发扬光大，不仅制造了各种各样的生活储放器，而且还制造了伴歌伴舞的敲打乐器。从此这项工艺陶器成了华夏人的生活必需品。

几千年过去了，生活在仰韶村这块圣地的人们，不知经历了多少战争，度过了多少和平，谁也说不清那沧桑的历史。人们都是在自然中来，自然中去，留下的带走的千千万万，唯独留下了仰韶文化遗址。

仰韶文化遗址发现的新石器时代晚期器物有石器、骨器，陶器多种。石器有刀、斧、杵、镞及纺织用的石制纺轮。骨器有缝纫用的针。陶器有钵、鼎等形制。

仰韶陶器多数是粗陶，其中有一种彩陶，以表面红色、表里磨光并带有彩绘为特征。因此“仰韶文化”又被称为“彩陶文化”，当做同系统文化的代表名称。

仰韶文化遗址总面积近30万平方米，文化层厚约2米，最厚达4米。有四层文化层相叠压，自下而上是仰韶文化中期、仰韶文化晚期、龙山文化早期、龙山文化中期。遗址中最有价值的是数十斤5000年前的小米，说明我国农业发展具有悠久的历史。

仰韶文化是我国先民所创造的重要文化之一，仰韶文化的持续时间在公元前5000年至公元前3000年左右，据传说，神农氏时代完了以后，黄帝、尧、舜相继起来，这些传说在仰韶文化遗址中大致有迹象可寻，因之推想仰韶文化当是黄帝族的文化。

从仰韶文化遗址和多量的遗物里，可以推测当时人们的生活状况。

仰韶时期的人们过着定居生活，拥有一定规模和布局的村落；原始农业为主要经济形式，同时兼营畜牧、渔猎和采集；主要的生产工具是磨制石器；生活用具主要是陶器；此时反映人们意识形态的埋葬制度已经初步形成。

各遗址多有石斧的发现，石斧是用来进行农业生产的一种工具。遗址多在河谷里，那里土地肥沃，便于种植。1953年，陕西西安半坡遗址的发现，有力地证明了农业在生产中的重要地位。生产工具有石斧和骨锄，农产物有粟。一陶罐粟在居室内发现，一陶钵粟是作为殉葬物放在墓葬里，足见当时人生活已经离不开农业，粟尤其是重要的食物。

畜牧业也是重要的生产部门仰韶遗址中有许多猪、马、牛的骨骼，其中猪骨最多。猪的大量饲养，也说明当时居住地已相当安定。

弓箭是中石器时代后期或新石器时代早期出现的工具。有了弓箭，狩猎生活逐渐过渡到原始畜牧业。仰韶文化各遗址多有石镞、骨镞，可见当时已普遍使用弓箭。

在甘肃各遗址的墓葬中，发现磨制的玉片、玉瑗和海贝，据推测，玉可能是从新疆来的，贝是从沿海地区来的，想见甘肃居民对沿海地区已经有了交换关系。由于交换关系的继续发展，氏族内部逐渐分化了，而且开始有奴隶，也就在这种情况下，阶级开始了它的胚胎状态。

半坡遗址有公共墓地，埋葬本氏族的死者。死者一般是仰身葬，带有殉葬物，主要是陶器等日常生活所用的器皿，也有些是装饰品。还有一些死者是俯身葬，都没有带殉葬物。这是死者身份不同的表示，俯身的人是罪人，奴隶是被看做罪人的。

仰韶文化遗址的陶器，一般是美观的。发展到了属于铜器时代的辛店遗址的陶器，纹饰较为复杂，纹饰间还点缀着犬羊的图形，有的还涂有人形纹。

仰韶文化制陶业发达，较好地掌握了选用陶土、造型、装饰等工序。陶器种类有钵、盆、碗、细颈壶、小口尖底瓶、罐与粗陶瓮等。其彩陶器造型优美，表面用红彩或黑彩画出绚丽多彩的几何形图案和动物形花纹，其中人面形纹、鱼纹、鹿纹、蛙纹与鸟纹等形象逼真生动。

不少出土的彩陶器为艺术珍品，如水鸟啄鱼纹船形壶、人面鱼纹彩陶盆、鱼蛙纹彩陶盆、鹳衔鱼纹彩陶缸等。陶塑艺术品也很精彩，有附饰在陶器上的各种动物塑像，如隼形饰、羊头器钮、鸟形盖把、人面头像、壁虎及鹰等，皆栩栩如生。

在半坡等地的彩陶钵口沿黑宽带纹上，还发现有50多种刻画符号，可能具有原始文字的性质。在濮阳西水坡又发现用蚌壳摆塑的龙虎图案，是我国最完整的原始时代龙虎形象。

仰韶遗址的考古与发掘，无可辩驳地证明了我国不但有新石器时代的遗存和文化，而且相当发达，使过去宣扬的“中华文化西来说”不攻自破。仰韶文化上下数千年，纵横几千里，在世界范围内来说也是罕见的。