粤方言如何体现在文化中的

A. 中国诸多方言中，为何粤语有着很大的影响力呢

中国诸多方言中，粤语有着很大影响力的原因：因为在各地家乡话之中，粤语是有汉字的，其他的家乡话并没有，而且广州地区的社会经济发展不错，因此广东话更有影响力。资本注入也顺带着粤语文化的流入，粤语歌曲，广东话影视作品在大陆也刮起一阵青睐风潮。广东菜，港式茶餐厅等文化也融入普通百姓的日常日常生活。内地才从封闭式的时代里摆脱，粤语歌曲这类另类文化艺术增强了内地老百姓对外部地憧憬，招来一大批狂热粉丝。伴随着社会的发展，我国每日接受者来自世界各地的不同文化，而国内歌坛，韩歌坛也逐步盛行，内地的休闲生活也是愈来愈不断丰富，但是当七八十年代得人怀恋过去，脑子里依然会想起年轻时代常常唱的粤语歌曲。

B. 粤语反映了哪些方面的文化特色和风土人情

粤语反映了百百种文化特色和人情其中以四个方面最为突显
1.生活习惯方面
2.粤菜餐饮方面
3.医疗食补方面
4. 戏曲方面

C. 粤语和闽南语，它们各有什么特色

闽南语（IPA: [ban˨˩lam˧˥gu˥˧]）或称闽南话（闽拼方案：Bbánlám wê；白话字：Bân-lâm-oē；台罗拼音：Bân-lâm-uē），是指中国闽南（福建南部）多个城市以及台湾、东南亚华人所使用的方言。此语在各地有不同称呼，例如东南亚称福建话（在中国大陆一般是泛指福建方言、闽语方言），台湾也称台湾话、台语、台湾闽南语、河洛话。属于汉语闽语的一种，也是有影响力的闽语。语言学的分类上，中国语言学者多认为闽南语是一种汉语方言，西方学者多认为是一种语言，属汉语族。

闽南语一词有广义、狭义之分，广义指学术上泛闽南语系集合或闽南本地所有通行语言，狭义则仅指闽南本地之闽南语，学术上的闽南语是以厦门、台湾腔为凖的闽南语。主要分布在台湾、福建南部、广东东部的潮汕地区、广东西部的雷州半岛、湛江、电白、海南岛、闽西龙岩市区与漳平一带、闽东宁德市的福鼎一带、浙江南部苍南、平阳、洞头、玉环、温岭部分地区以及东南亚一些国家。

不多分片皆拥有多种名称，有自称、他称，（参见泉漳片#名称、潮汕片#top、雷州话等条目。）也有同一发音，却有不同表记方式之现象。

客家人普遍称其为“福佬话”。

分布地区：
现今主要分布在台湾和闽南，同时在东南沿海地区和东南亚等国家和地区也有分布：

江苏省：宜兴市南部山区
浙江省：主要分布在沿海地区：
温岭市之石塘一带
玉环县之坎门、陈屿
洞头县之本岛、半屏岛、元角、倪屿
瑞安市之北麂岛、大南乡
平阳县之水头镇、腾胶镇、南麂岛、东部沿海之西湾乡、墨城乡
泰顺县之东南角
文成县之东南角
苍南县之灵溪、矾山、桥墩、马站、渔寮、藻溪、赤溪、观美、南宋、霞关、大渔、望里、莒溪、浦亭、...等城镇
长兴县、临安县、舟山群岛等地
江西省：东北部接近浙江的地区
广东省：东部沿海（海陆丰地区）、（潮汕地区）、西部的湛江和电白及雷州半岛、珠三角及梅州部分乡镇（如惠州仍图、汝湖等地）
海南省：以琼山话、文昌话为代表，分布遍及全岛
广西壮族自治区：具零星分布带
东南亚：马来西亚、新加坡、印度尼西亚、泰国、菲律宾、缅甸等地

粤语，一般称它为白话，俗称广东话，英文叫Cantonese（外国人对粤语的称呼），正名该称[粤方言]，是汉语七大方言中语言现象较为复杂、保留古音特点和古词语较多、内部分歧较小的一个方言。分布在广东大部分地区和广西东南部，以广州话为代表。粤语可说是保存着我国最早的“普通话”。

形成和来源

讨论粤语的形成地，首先要弄清粤语从何而来。有人以为粤语来源于古代岭南“百越”语言，这不合乎事实。粤语确实保存着某些古代岭南“百越”语言的因素，但它的主要来源，则是古代中原一带的“雅言”。现在的粤语影响力甚广，许多电视剧都加入了不少粤语的幽默情节，如《武林外传》

雅言的基础是以黄帝为首的华夏部落联盟使用的原始华夏语。到了周朝，便发展成为中原一带的民族共同语，可以说是我国最早的“普通话”。春秋战国时期，各诸侯国方言不同，而官方交往，文人讲学，祭祀活动，都使用雅言。孔子就说过：“子所雅言，诗书执礼皆雅言也。”秦朝征服“百越”之地，征发原六国的逃亡者以及赘婿、贾人到岭南作“垦卒”。这些垦卒“来自五湖四海”，互相交际必须使用雅言。但由于垦卒独自屯田，因此他们的语言只在屯内通行，并未在整个岭南地区传播。直至赵佗建亢南越国时，也采用百越土着的服饰和生活习俗，讲百越土着的语言。可见雅言并未在岭南通行，只是出现了少数面积很小的“雅言岛”。雅言在岭南传播，始于西汉平南越国之后。汉武帝设“交趾刺史部”监察各郡，东汉撤交趾刺史部设置交州，交趾刺史部和交州都是汉人政权，官方交际必须讲雅言。交趾刺史部和交州的治所大部分时带猜间设在广信，雅言就首先在广信使用。广信又是岭南早期的商贸重镇。汉武帝派使者从徐闻、合浦出发，开通了海上丝绸之路，以丝绸、瓷器、杂缯等购回明珠、璧琉璃、奇石等海外奇珍，经南流江——北流江和鉴江——南江两条贸易通道输入广信，再经贺江——潇水输往中原。中原传入的雅言通过蠢和型商贸活动而逐步通行于这一带。

广信还是岭南早期的文化中心。东汉时期，一大批文人学者以这里为阵地，开棚山展文化活动，设馆客授生徒。其中最突出的是经学家陈元和士燮。陈元被誉为“岭海儒宗”，晚年回广信办学，成为岭南文化的先驱者之一。上燮担任交趾郡太守40多年，还一度“董督七郡”，不少中原文人慕其名前来依附，他们来往于交趾、广信等地，以讲学为业。这些文人在传播中原汉文化时所使用的，当然是有汉字作为纪录符号的雅言。土着居民在学习汉文化和汉字之时，也就学习了雅言。这些土着居民的语言本来干差万别，互相无法通话，又没有文字，因此除了跟汉人交往时使用雅言之外，部落之间交往也不约而同地借助雅言。这么一来，雅言便成为各土着部落的共同语，就像春秋战国时各诸侯国交往都使用雅言一样，形成双语制，在自己部落内使用自己的母语，对外交往则使用雅言。同时，古百越语言中一些因素，也为汉族移民的语言所吸收，从而逐渐形成为汉语的一支方言——粤语。

粤语形成之初，跟中原汉语差异并不明显。到晋朝以后，先有“五胡乱华”，接下来便是长达200余年的南北分治。北方游牧民族入主中原，对那里的文化和语言带来巨大的冲击，从周朝以来一直作为民族共同语的雅言逐渐消失。在这—。时期，岭南地区保持较为稳定的局面，由中原雅言演变而成的粤语没有发生中原汉语那样的变化，一直保持着原来的音系。正如李如龙教授所说；“中古之塞擦音声母的分化，鼻音韵尾的合流，塞音韵尾的弱化和脱落、浊上归去、入派三声这些在许多方言普遍发生的变化都被粤方言拒绝了。”(《方言与文化的宏观研究》)因此，雅言在今天的北方和中原已经荡然无存，它的大量因素却保存于今天的粤语。

封川话浊塞音：早期粤语的活化石

粤语保存着占代雅言的大量因素，可以通过粤语与《切韵》音系的对照证实。《切韵》是我国最早一部音韵学着作，成书于隋朝初年，所记录的是南朝时期读书人的音系，也就是晚期雅言的音系。以《切韵》音系跟今天汉语七大方言进行对照，可以看出，保存这个音系最多最完整的是粤语。以古代的入声为例，北方的汉语方言由于受游牧民族语言影响，塞音韵尾普遍脱离，因此，现在这·—带的人们完全不知道入声是怎么一回事。其他汉语方言虽然保存一些入声，却不完整。粤语由于拒绝了“入派三声”这一变化规律，所以保存着古代的全套入声，同鼻音韵尾整齐对应。

在粤语的形成地封开一带，古代雅言音系的因素保存得更为明显。《切韵》音系中有一套浊塞音声母，这套浊塞音声母在汉语大多数方言中已经消失在今天的粤语广州话亦已无存。然而，这套浊寒音声母在封开的粤语中完整保存。更令人注意的是：在封开粤语，不仅在《切韵》中念为浊塞音“并”、“定”、“群”母的字仍然读为浊塞音，而且有些在《切韵》中已经念为清塞音“帮”、“端”、“见”母的字也读为浊塞音。我们知道，“浊音清化”是汉语声母演变的一条规律。根据这条规律，浊塞音声母越发达，其年代便越久远。封开粤语浊塞音比《切韵》音系发达，说明它保存着比《切韵》成书年代更早的音系，也就是两汉时期的雅言音系。所以说，它是古代雅言不可多得的活化石，也是早期粤语的活化石，是粤语形成于古广信的见证。

通行地域

粤方言通行于广东、广西境内 ,以广州话为中心。使用人口约4000万。通行地区大致如下：

广东省境内纯粹属粤方言或以粤方言为主的县市有47个,占全省面积的1/3以上，即广州、佛山、肇庆、江门、深圳、茂名、中山、珠海、南海、番禺、东莞、顺德、龙门、佛冈、增城、从化、花都、清远、连县、阳山、连山、怀集、广宁、四会、三水、高要、云浮、高明、新兴、鹤山、封开、郁南、德庆、罗定、阳春、阳江、信宜、高州、化州、吴川、台山、开平、新会、恩平、斗门、香港、澳门。此外，惠州、韶关、湛江、海丰、博罗、惠阳、惠东、仁化、乐昌、英德、宝安、电白、遂溪、海康、徐闻、廉江等16个县市也有部分地区讲粤方言。

广西壮族自治区通行粤方言的县市有24个，即南宁、横县、贵港、桂平、平南、藤县、梧州、玉林、北流、容县、博白、陆川、防城、钦州、合浦、浦北、灵山、北海、苍梧、岑溪、昭平、蒙山、贺州、钟山。此外，海外华侨及华裔中以粤方言为母语的也很多，他们主要分布在东南亚、南北美洲、澳大利亚、新西兰等国家。美洲华侨和华裔几乎百分之90％以上的祖籍都是粤方言区。
粤方言区分布在广东中部——西南部，海南的儋州话—迈话—蛋家话，广西东部—南部，香港，澳门。（东南亚——南北美的华侨华裔也大都以之为母语，粤方言是现代汉语方言中与民族共同语差别最大的一种方言） 使用人数占汉族总人口的5%左右，以广州话为代表。
百色—南宁—桂平—梧州—肇庆—广州这一线，是西江航运的黄金水道，通行粤语。粤方言形成于晚唐西江土着乌浒—俚僚消融于汉族的时候，是中古汉语与西江土着语结合的产物。今广府话分布区域远古时居住有岭南三个古代民族：番禺（南越）、骆越、西瓯。秦兵下岭南时，番禺族与秦人结合而成南族；西江流域的西瓯族与西江南路的骆越族保持相对的独立性。今广府话内部南海—番禺—顺德话、肇庆话、云浮市新兴县话的差别，可否追溯到此时。 汉统一岭南，广信（今封开,在梧州东）成为岭南使用汉语的重心。汉末，西瓯演变为乌浒（唐朝时未汉化部分演变为黄峒蛮），骆越与南迁汉族融合为俚僚。汉朝时期汉语在岭南得到一定程度的传播，但远没有普及，这个时期西江土着民族的乌浒语—俚僚语与上古汉语有千丝万缕的联系，是粤方言的前身，但还未成为汉语的方言。五胡乱华以后，南迁汉人亦不断增多，但数量上远不及土着，被土着同化。广府汉族的先民乌浒—俚僚族，不是当时汉族的一部分，而是土着的一部分。故乌浒—俚僚语，是今天壮侗语族的母语。梁陈两代广州都督府驻高要（肇庆市南），高要成为推广汉语的中心。南朝时期，南迁汉人的有势力者成了土着渠帅，如冯氏、宁氏、黄氏、陈氏，对汉语与土着语的结合起了重要作用；今粤语次方言分布区域，与之有一定联系。如高阳话分布区域，主要是冯氏活动范围；钦廉话分布区域，主要是宁氏活动范围；邕浔话分布区域，主要是黄氏活动范围；而广府话分布区域，则主要是陈氏活动范围。
初唐至盛唐，渠帅的势力仍相当强大，其时岭南是双语区：汉语与土着语同时使用。晚唐以后，产生了中原汉语与土着语的结合物——广府话。宋朝，广府话经历了进一步吸收中原汉语，使自己与汉语更加接近的进程。元代开始，广府话开始与中原汉语分道扬镳：北方话将中古声韵向口腔前演变，造成前声母、前元音发达，而广府话则将中古声韵向口腔后演变，造成后声母、后元音发达；北方话对古声调进行归并，而广府话对古声调续行分化。
粤语按照地方的区域，又有不同的种类分区：

粤海方言片(Standard Cantonese)

广州方言：广州方言又称“广州话”，为粤语的典型代表，但广府话本身亦不断地变化发展。1949年前的广州话用词比较古雅，受北方方言的影响也较少。
分为以下几类：
南番顺方言：
广州本身乃由番禺及南海的一部份组成，所以广州方言其实可以算是南番顺方言的一个特例。广州、番禺和南海的方言比较接近，但顺德有不少字的发音跟其它地方不同，例如：“凹”不读[lap]而读[nap]；“吃饭”不叫“食饭”而叫“吔[yɑ:k]饭”。

罗广方言：
分布于肇庆、四会、罗定、广宁、怀集、封开、德庆、郁南、阳山、连县、连山等县市。以肇庆话为代表。
虽然所有语音、词汇都在跟广州方言片靠拢，但在语调上依然保留早期古语的特色。如阴平调的高降调与高平调有明显差别，阴入调的重读(调值与普通话第四声相近)。几乎无粤海方言片中所盛行的懒音，如所有非【i】元音开头的字，均冠以声母[ng]，珂[ngo1]，矮[ngai2]，亚[ngaa3]，爱[ngoi3]，恶[ngok3];[n]，[l]音分明

(近代)香港方言：
1949年前的香港，由于主、客混居，所以香港方言带有很浓的粤客混杂的口音(即客家人说的客家话受到广府话的音调和词汇的影响和反过来)。当中以锦田话为代表，但这种口音今日只在上了年纪的香港人身上找到。
1949年后，香港方言开始出现大量懒音，当中以鼻音消失(即n/l不分)及w拗音的消失最为显着。新一代年青人普遍把“你[nei]”和“我”[ngo]念成[lei]和[o]。把“国”[gwok]误读成“角”[gok]，“过”[gwoh]读成“个”[goh]。这现象似乎与大量外地移民有关，对他们而言，n/l的发音差异不大，在大部分情况下混淆两者亦不会带来严重的沟通障碍，于是他们来港学习这种新方言时，往往舍难取易，淡化一些难以分辨的发音之差异。这亦所谓“民理论”，这种现象在台式国语、美式英语的演化过程中，亦曾出现。
不过，80年代之前的大众媒体依然尽力避免在电台电视节目上出现懒音，直到今天，部分香港文语言学家亦对懒音屡加抨击，并提出“正音”活动，但懒音似乎已经为香港粤语的特色，在大多数大众媒体、歌手表演中，懒音更被视作“潮流”、“入时”的口音。但总体上，香港方言与广州方言仍然异常接近。
英语在香港比较普及，加上从前香港通常比内地较先接触外来的新事物，过去不谙英语的低下阶层会用广州话拼读日常的英语词汇，所以香港粤语的英语外来词十分普遍。例如“盘管工”“文”foreman)、煞车叫逼力(brake)、轴承叫啤令(bearing)、草莓叫士多啤梨(strawberry)等等。不少老人家仍把邮票称作士担(stamp)、保险叫燕梳(insurance)等。这些地道的用语可能会使外地汉语使用者不知所云。

四邑方言片(Toishanese)：
四邑方言是指新会、恩平、开平、台山等地的方言，当中以台山话为代表。珠海有一半人讲四邑方言(特别是斗门一带)，而其它地区则使用香山片粤语。四邑方言和广州话发音相差较大。

高阳方言片：
高阳方言主要分布于阳江、雷州半岛一带

桂南方言片(Cancerese)：
主要分布桂东南。以桂东北的贺县至桂南的南宁市、凭祥市为分界线。线的东南主要说粤语，几乎占广西总面积的三分之一;线的西北主要说官话。广西粤语与广州话相近，互能听懂。但也有早期一部分广东话区的居民迁入少数民族地区杂居，吸收了少数民族语言成份，形成如勾漏粤语等与广州话相异较大的土语。主要包括邕浔粤语，梧州粤语，勾漏粤语以及钦廉粤语。
分类如下：

邕浔粤语(南宁话)：
与梧州粤语比较接近。主要流行于邕州、浔州两岸交通便利的城镇，如南宁市及邕宁县、崇左县、宁明县、横县、平南县等县城以及柳州市部分地区。以南宁市为代表点。

梧州粤语(梧州话)：
与广州话很接近。主要分布在梧州市，平南县大安、丹竹、武林3镇，桂平县城及金田镇，苍梧县城，贺县县城(现贺州)及附近。内部差异很小。以梧州话作代表，语音系统声母21个，韵母46个。

勾漏粤语(玉林话)：
主要分布在玉林及贵港两地区13个县市(除平南县、桂平县城外)。音系复杂，声调有10个。有粤语的其它方言中罕见的b、d浊声母。许多字的韵尾失落，如两读为[lar]。以及词汇也很有特点。与广州话差别较大，操语双方对话沟通交流困难。

钦廉粤语(钦廉话)：
与邕浔粤语基本相同，内部差异小。主要分布钦州市、合浦县(旧称廉州)、浦北县、防城县、灵山县及北海市。

吴川话：
分布于广东省吴川市、湛江市。

蛋家话：
蛋家是水上广东人的自称。蛋家话又名水上话，普遍通行于两广的水上人家。

D. 什么是粤语文化

粤语，广府人称为“白话”，英语称为Cantonese。直至1934年出版的《中华民国新地慎档图?语言区域图》才称之为“粤语”，作为汉语中的一种方言。从语言学的角度看，粤语是汉语各大方言中较为独特的一种，有着源远流长的历史与不可替代的文化价值。

一、粤语保存古汉语音韵的大量因素，从而保存不少在中原已失落的传统文化。

二、粤语吸收了许多海外词语，从而成为中外文化交流的一座桥梁。

三、粤语承载着广府地区大量文化品种，充分体现了广府文化的鲜明特色。

(4)粤方言如何体现在文化中的扩展阅读：

粤语的音韵历史;

正因为粤语完整地保存着唐朝以前汉语的韵尾体系，也就完整保存着唐诗及唐代以前传宽兆乱统诗歌韵律。我国传统诗歌，是传统文化中的瑰宝，不仅集中地表现了中国古代知识分子的人格精神，而且形成了完整的独特的艺术形式，包括韵律，将汉语艺术发挥得淋漓尽致。

从南朝起，传统诗歌脱离乐府而独立发展，“永明体”首先将汉语的四声运用于诗歌创作，根据汉字本身平上去入声调组合变化，按照一定的规则排列起来，形成“抑扬顿挫”之美。

唐代诗人在“永明体”的基础上进行两项改革，一是将四声二元化，即“平”与“仄”；二是解决了粘式律的问题，从律句律联到构成律篇，摆脱永明诗人种种病犯说的束缚，创造了一种既有程式约束又留有广阔创造空间的新体诗──律诗，同时派生出绝句。

到开元时期，律诗和绝句的韵律形式已臻成熟，成为传统诗歌完美的艺术形式的重要组成部分，并与生气勃勃的盛唐时代精神有机结合，将中国传统诗歌艺术推上巅峰。中唐猜腔之后，由于北方游牧民族语言的冲击，中原汉语音系发生裂变。到宋朝推行的正音，塞音韵尾彻底归并。

E. 两粤的语言文化

两广的语言文化极其多样。广东境内包括的粤语、客语、闽语、邑语、粤北土语等五大方言类型，其中珠三角、粤西等地使用粤语；北江、东江地区和韩江上游、粤西部分山区使用客家话；潮州地区使用属于闽南语系的潮州话；雷州半岛使用属于闽南语系的雷州话；四邑地区使用语法的接近粤语，语音却与粤语差别很大的四邑话。粤北地区使用系属不明的粤北土话。在广西境内，贺州—凭祥连线的东南部通用粤语，桂林，柳州地区使用西南官话，广西西部的左右江地区的汉族通用平话，而少数民族通用壮语，广西东北部的全州，灌阳等地通用新湘语。另外博白，容县一带有客家话分布。
粤语又称广语、广南方言。可分为广府片、勾漏片、阳江片、邕浔片、钦廉片、吴化片、等，以广州音为代表和标准音。
客语又称山语、秦语、赤子语、槎语，典型口音为梅州市区（梅江区、梅县区）梅城口音的梅州音，民间互通程度最高的口音为惠阳音。福建明溪、连城、平和、诏安客语闽化程度深，广东陆河、龙门、茂名、廉江等地客语粤化程度深。
闽语在福建省境内外分为闽东、闽南、闽北、闽中、莆仙等五种，在两广和海南主要分为潮州、雷州、海南、海陆等四种。
邑语全称四邑方言，有时归入粤语，此方言系统有被广州话同化的趋势，原本分布江门和珠海两市，但珠海邑语已高度广州化。
粤北土语主要包括两个类型，一是以南雄土语为代表的韶州土话，一是以连阳土话为代表的连州土话。

F. 广东古代是南蛮之地，为何粤语却保留了很多古汉语

中国的历史源远流长，虽然广东被称为“南蛮”之地，但是在南宋、东西晋、元灭金等时期，曾有大量北方人迁徙到这里，给了广东人“汉化”的机会，因此在粤语中发现古汉语一点也不奇怪。

其实，无论是粤语也好，吴语也罢，都是古越语和当地语言的结合体，而因为这些方言留有古汉语的“痕迹”，所以是语言学家研究古汉语的参考“资料”，进而为研究古代和当今语言文字的发展提供线索和理论支持。

G. 粤语的文化渊源

粤语，俗称广东话，英文叫Cantonese，当地人称白话，正名该称“粤方言戚搏”，是汉语七大方言中语言现象较为复杂、保留古音特点和古词语较多、内部分歧较小的一个方言。

分布在广东大部分地区和广西东南部，并以广州话为代表。

粤语的形成地据邢公畹等先生考证，早在龙山文化时期即尧、舜时期，黄河流域就发生了一场以中原为中心、在空间上向周围、在时间上向后世扩展的“夏语化”运动；到西周时期，进而形成以夏语原生地—秦晋的方言为标准音的“雅言”(见《汉藏语系研究和中国考古学》)。

当时各部落和民族结成了同盟，共同选领袖，治理天下，联盟之后，进行商手仔睁品交换，分工合作，经济规模扩大了，部族之间的生存空间界线解决了，可以共同抗御自然灾害的问题，例如共同开发水利，治理洪水，大规模改善生活环境，生产力快速提高，发展出灿烂的夏文明。

在共同的劳动中，就需要共同的语言进行沟通。

黄河流域之所以成为文明中心，跟“夏语化”运动有着极大的关系。

正是由于这种原因，当今的汉语各大方言之间尽管千差万别，却总可以发现它与黄河流域的某种渊源。

作为汉语七大方言之一的粤语，便毕岁是如此。

虽然它从古百越语言中吸收某些因素，但总体来看与古汉语有着更密切的渊源，有些语音和词汇，在今天中原汉语已经失传，在粤语中却保存完好。

例如古汉语中的入声韵母，在今天的中原汉语中已不复存在，而在粤语中就完整地保存着。

以“粤”命名 却非土产有人以为粤语来源于古代岭南“百越”语言，这不合乎事实。

粤语确实保存着某些古代岭南“百越”语言的因素，但它的主要来源，则是古代中原一带的普通话——“雅言”。

雅言的基础是以黄帝为首的华夏部落联盟使用的原始华夏语。

到了周朝，便发展成为中原一带的民族共同语。

春秋战国时期，各诸侯国方言不同，而官方交往，文人讲学，祭祀活动，都使用雅言。

孔子就说过：“子所雅言，诗书执礼皆雅言也。

”秦朝征服“百越”之地，征发原六国的逃亡者以及赘婿、贾人到岭南作“垦卒”。

这些垦卒“来自五湖四海”，互相交际必须使用雅言。

但由于垦卒独自屯田，因此他们的语言只在屯内通行，并未在整个岭南地区传播。

在秦代之前，广东被称为南蛮。

这是百越族人居住的地方，“百越”乃汉语音译，又写作“百粤”，是古代南方土着的自称。

百越又通百粤，所以，广东话又叫做粤语。

百粤的构词方法是通名在前，专名在后，意为“越(粤)人”。

“百”是人的意思，越是族名，即越人，或粤人。

越南胡说百越乃越南族之古称，长江以南自古以来就是越南的领土，可说是荒唐透顶。

百粤与百越都是译音，同一回事，百越三千年前就在中国大地生活，越南仅是一个小藩属，按百越之继承逻辑，岂不是现在的越南也是广东的领土？从这一语词可看出，那时候广东人的交际用语是与中原汉语有很大差异的“百越语”。

但“百越语”究竟是什么样子，现在已经难以考证。

唯一的“化石”，是一部分地名中所保存的非汉语因素，例如“六建”“六贺”“六谢”“六吟”中的“六”，是指“山冲”，“那务”“那霍”“那录”中的“那”是指“田”，“罗镜”“罗龙”“罗沙”中的“罗”是指“山地”，等等。

值得注意的是，这些地名的构词方法，也是通名在前，专名在后；同时，其中通名的意思，今天居住在那里的人已经完全不晓得，也就是说，这些地名中的非汉语因素在当地今天的粤语中已经不使用，恰好证明今天的粤语跟古百越语没有继承关系。

由此可见，粤语虽然以“粤”命名，却非由古“粤人”的语言演变而成，不是古粤地的“土产”，而是从外地“引进”的，是汉族移民带来的。

这汉族，是秦代的汉族，主要是晋、赵、燕、魏的旧贵族及其下属兵丁。

*** 南移 传播“雅言”历史上第一次大规模的中原 *** 南移，发生于秦统一中国之际。

公元前223年，秦国60万大军攻灭楚国，便将大军驻扎于湘南五岭，准备南征百越。

到了公元前218年，西江中部的“西瓯国”起兵反秦，秦始皇派50万大军征讨。

又派史禄在海阳山开凿灵渠，将湘江与漓江沟通，以保证军事上的运输。

灵渠便成为中原 *** 进入岭南的第一条主要通道。

公元前214年，灭了西瓯国，战争告一段落，秦“发诸尝捕亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以适遣戍。

”(《史记.秦始皇本纪》)徐广注：“五十万人守五岭。

”(《集解》)这50万人，便是第一批汉族移民。

在秦始皇时期，岭南各郡地旷人稀。

直至东汉时的统计资料，南海郡(广东珠三角洲)也只有9万人。

因此，迁入50万人，足以改变岭南越人“一统天下”的局面。

有些学者提出质疑，认为一下子迁入那么多移民并无可能。

但我们知道，大移民是秦灭六国之后为了巩固政权而实行的一项重要措施，是分期分批移入。

秦始皇既然可以将12万户豪富迁徙到咸阳以及巴蜀，又将内地大批罪人迁徙到河套以及甘肃一带，那么，完全有可能将大批中原 *** 迁至岭南。

虽不一定有50万那么多，但也肯定为数不少。

而秦始皇之所以搞大迁徙，其目的主要在于铲除六国的地方势力，把族人和故土分开，交叉汇编，徙到南蛮之地戍边，也就连根拔起，不能在秦的京城附近形成威胁，做其复国之梦，秦朝的统治就牢固得多了。

这些移民不可能来自与岭南毗邻的楚国，而多半来自中原或北方各国。

由于他们是成批迁入，所以到达岭南之后，思念故土、怀念昔日乡音，特别强韧有力地固守原有的文化习俗以及语言，因而成为岭南最早的“雅言”传播者。

H. 粤语算弘扬汉语言文化吗

算。
粤语属于中文，是中文中一种方言（粤方言），又称广东话、广府话、唐话，俗称“白话”，是汉藏语系汉语族的一种声调语言。
粤语是拦贺山汉族广府民系简中的母语、广府文化的重要载体和广府民系基本标拍陪志性的文化识别之一。粤语具有完整的九声六调，保留较多古汉语特征。拥有完善的文字系列，可以完全使用汉字（粤语字）表达，是唯一除普通话外在外国大学有独立研究的中国汉语。

I. 粤语竟然是方言为什么有自己的文字 有自己的文化

这个问题我没有敬空册特意的研究过，只大概的找过一些资料
第一、粤语现在已经不属于方言，它已经正亏竖式被联合国定义为语言了
第二、为什么那么多华人会说粤语 因为最开始出国的大部分都是说粤语的人，所以现在才有亮宏那么多说粤语的华人，当然，以后说普通话的华裔也会越来越多的。
第三、电视剧如果有粤语的，那么大部分都是香港那边的电视剧，或者TVB台也会收一些国语的电视剧然后翻译成粤语的播放出来，目的是给说粤语的人看，所以才会有很多又有粤语又有国语的电视剧。
第四、香港那边的同胞用繁体字打字，那是因为那边并不推行简体字，他们只认繁体字，然后说话很坑爹嘛，只能说明国语和粤语之间的差距，两者之间差距太大了，所以常常说错也不足为奇。

J. 粤语竟然是方言为什么有自己的文字 有自己的文化

1,,"粤"在广义上指广东和广西,粤在明清两朝是广东和广西的合称,在那时候,"粤东"指的是广东,"桥局启粤西"指的是广西,"粤"成为广东的简称是民国以后的事.
2,使用粤语的人口没有一亿,只有7000-800万,广东大腊尘约4000万,广西大约1500万,港澳700多万,海外几百万.
3,粤语并没有"自己的文字",那些所谓的"粤语字"其实是近现代才出现的借音字,也就是使用现成的汉字加上口字旁来代替无文字的口语发音.
4与粤语能对应的是唐宋时期的中古音韵,这表明现代粤语继承的大多是唐宋时期中古音韵,粤语敏如与北方方言分离是宋元以后的事,如果要比存古度,闽语还在粤语之上.
5,粤剧的历史并不长,而且早期粤剧是用官话来唱的.