明朝为什么打压儒释道为汉文化

‘壹’ 秦朝,汉朝,明朝哪些措施禁锢了人们的思想,摧残了文化

秦朝戚肢简的焚书坑儒饥兆，汉朝的黄老之学，明朝的对士大夫的摧残都紧固了高裤，人们的思想，摧残了文化

‘贰’ 持续276年的明朝为何不能像汉唐那样，出现超过百年的盛世呢

持续276年的明朝不能像汉唐一样出现超过百年的盛世与有很多因素有关，主要因素有以下几个方面：

一、政治方面：重用宦官

汉唐用人袜衡唯贤，比如汉武帝重用良将卫青、霍去病等良臣，大败匈奴主力，从而平定外患，促使外部环境稳定。而唐朝更是银好宽武力强悍，以武力压制周边部族，实现内外无忧。然而明朝明英宗朱祁镇利用宦官胡作非为、扰乱超纲，将前朝几任皇帝打造的盛世付之一炬，内乱不断，加之沿海有外族倭寇滋扰以及蒙古人的侵略，内外局势动荡不安。

造成明朝不能呈现超百年盛世的局面还有很多因素，比如历代统治者的个人才能、时代环境等。

‘叁’ 是“儒道释”还是“儒释道”或者“释道儒”，为什么这样排列

不同朝代排列不同。现在口头上基本是儒道释。

汉代兄稿贺前期，以黄老之学治国，道家靠前，儒家一般，佛教没有传入中土。
汉武帝采取董仲舒的“废黜百家独尊儒术”之后，儒家靠前，道家略敬棚靠后。
汉代末期，以及魏晋时期，道家重新抬头，与儒家互相交融，形成玄学，佛教慢慢发展。
五胡乱华，北方胡人地区佛教逐渐兴起。
隋唐之前，佛教鼎盛。
唐朝前期，朝廷灭佛运动开始，佛教收到一定打击；道教被李唐尊为国教，开始形成宗教体系；科举制度兴起，儒家开始向全民范围推广。此时公开的排名是道儒佛，但实际实力还羡派是佛儒道。
宋朝门阀衰落，士大夫阶层崛起，排名为儒道佛。
元朝崇尚佛教，为佛儒道。
明朝打击佛教，为儒道佛。儒家的程朱理学成为主流，阳明心学兴起，由于官僚体系对儒家学说开始固步自封并形成定式，儒家逐渐向儒教转变。此时“儒道释”这个说法也正式定型，并沿用至今。

‘肆’ 明朝建立后，朱元璋的一系列政治举措，都是以什么东西为目标

朱元璋建立大明后，在政治上都是以“夷夏之防”为目标，颁布一系列的政策。在北宋时期仔则芹，北方地区大多数人被金朝胡化，到了元朝时期，又经历第二次胡化。南方地区相对比没有被胡化，所以朱元璋下令驱除胡人的习俗。在起义的初期朱元璋以驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民为口号。为了维护自己的统治，朱元璋要改变国家的风俗，恢复以汉族为念毕中心的国家。

朱元璋为了巩固自己的统治，他以汉人为尊，建立了以汉人为中心的王朝。并且制定下许多政策保护汉人的制度，来抑制北方的胡人。通过一系列的改革，国家的风气逐渐恢复了往日的光辉，大明的国力蒸蒸日上。

‘伍’ 为何在明朝时，道教龙门派大力主张三教合一

道教龙门派为何在明朝大力提倡“三教合一”？龙门派，全真派主流支派，承袭全真教法 。以全老庄之真、苦己利人为宗旨 。旦败开派祖师丘处机。据史料记载，龙门派在阐发内丹学方面最是成绩斐然。在明清道教衰落时期，只有全真龙门派一度“中兴”，其他道教派别，例如正一派，则大都衰落不振。龙门派全面而深刻地继承了传统道家思想。为今时今日的道教奠定了根基。明清两代在全国各地，乃至东北、西南、西北等边远地区广泛传播。

另外，龙门派之所以有此主张，还有一层原因，那就是，明朝时期道教其他教派已基本衰弱。而龙门派对此耿耿于怀，一直想要复兴道教。所以，他们就提出了三教合一的主张。其用意，就是要借助佛教和儒学的影响，来复兴道教。最后，从修炼的理论上看，龙门派的一些理论，比如说，丘处机提出要勘破生死之关，要炼心磨性。这些理论与佛教和儒学有相似之处。这也是龙门派为何在明朝大力提倡三教合一的原因之一！

‘陆’ 中国首次西天取经是什么情况与汉明帝派使者有何关联

中国首次西天取经，就是汉明帝派遣使者出使天竺，从此“佛教东传”。在数千年前，由佛陀释迦牟尼开创的佛教，时至今日，已经成了声名遐迩的“世界三大宗教”之一。据目前的社会罩慧调查统计，全世界起码有着数以亿计的饥哗信徒信仰着佛教，在我国，佛教更是被列入“三大法门”之一，也就是“儒释道”，汉传佛教，在一定程度上，已经完全融入了中国的本土文化和本土文明。

《后汉书》记载张道陵一伙人，是“造作符书，以祸百姓”。后来道教更是因此受到了汉朝的打压。到了后期，道教就逐渐放弃了“造反”的念头，主动融入了朝堂。所以烂闷行，史书上记载，汉明帝年间“佛道兴焉”。

‘柒’ “罢黜百家，独尊儒术”的目的是什么这一政策的手段和“焚书坑儒”有什么不同

秦始皇焚书坑儒，意在维护统一的中央集权郡县制政治，反对是古非今，打击方士荒诞不经的怪谈异说，但并未收到预期的效果。这一点和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、李斯所始料不及的。荀子学派法家学派与孔孟正统派儒学的斗争，集中表现在中央集权（地主政治）与分封诸侯（领主政治）的争论上，终于爆发了焚书坑儒的大破裂。公元前二二一年，秦始皇初并天下，以丞相王绾为首的群臣，都主张在离秦较远的燕齐楚等地分封皇子为王，独廷尉李斯反对分封。秦始皇从李斯议，确定行施中央集权郡县制度。公元前二一二年，秦始皇大宴群臣，博士齐人淳于越倡桥基族议，主张学古法，分封皇子功臣为诸侯。丞相李斯斥儒生不师今而学古，各尊私学，诽谤朝政，惑乱民心，建议禁私学。办法是除了史官所藏秦国史记以外，别国史记一概烧毁；除了博士官所藏图书，私人所藏儒家经典和诸子书一概送官府烧毁。下今后三十天不送所藏私书到官府，罚筑长城四年。聚谈诗书的人斩首，是古非今的人灭族，只有医药、卜箍、农作书不禁。民间求学以吏为师。秦始皇从李斯议，实行了焚书法令。公元前二一一年，方士求神仙不得，畏罪逃走，秦始皇大怒敏弊，活埋儒生四百六十余人。焚书坑儒的野蛮行为，反映出当时统治阶级内部斗争的极端尖锐。李斯主张中央集权，是适合时宜的，他所代表的儒家荀子学派（与韩非派法家合流）却是一种极端压制人民的政治思想。王绾、淳于越主张分封诸侯，是违反时宜的，他们所代表的儒家孔孟正统派（包括阴阳家与神仙家）却是讲仁义的政治思想。政治上学派上的斗争一直发展到大惨杀，把孟子学派的儒生大体杀尽（东汉赵岐说），李斯算是取得了胜利。但是，焚书坑儒，丝毫也不能消灭学派上的分歧，而且还促成了秦朝的灭亡。秦始皇实行李斯的主张，皇位的当然继承人长子扶苏，替孔孟派儒生说话，秦始皇发怒，使扶苏到上郡（在陕西绥德县）监蒙恬军。公元前二一○年，秦始皇出巡，在路上（今日的河北省邢台市境内）病死。李斯害怕扶苏继位，自己不得宠信，与韩非派法家宦官赵高用阴谋抑立秦始皇第十八子胡亥为秦二世，伪造遗诏杀扶苏、蒙恬。不久，胡亥赵高又杀李斯。秦失去颇得民心的扶苏与拥有威望的大将蒙恬、丞相李斯，政权落在胡亥、赵高手中。胡亥厉行督责，昏暴无比，是完全的独夫，秦崩溃的条件全部成熟锋槐了。
秦始皇嬴政虽然创立了中国的中央集权郡县制政治，结束了中国的封建社会。但由于缺少儒家的治国正确理论，采取暴政----极端做法，结果导致秦王朝的短祚，仅持续了15年。
晚唐诗人章碣在其《焚书坑》一诗中写道：“竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居；坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”
秦始皇雄才伟略、智慧高明、深谋远虑，造就了中国“大一统”格局。
“焚书坑儒”一直是秦始皇残酷暴戾----施行暴政的证据，被后世天下学人唾骂了两千多年，以至于现在的人们一想到这个历史事件，仍然耿耿于怀，恨不能掘墓鞭尸，恨不能穿透两千多年的时空，对秦始皇敲骨吸髓。这种仇恨，实际上是后来的文人们潜意识的集体恐惧，是一代代传承下来的。秦始皇焚书坑儒的手段过于激烈，对当时的儒生们的确是太过残酷，他完全可以采取更缓和的一些方法。不过如果要评价一个历史事件，最好从该事件产生的效果来评价，而不要采用道德或者感情的标准。那么焚书坑儒的历史效果是什么呢？通过焚书坑儒这件事情之后，造就了中华民族大一统的历史格局。秦始皇“焚书坑儒”的实质是统一思想的运动。当年秦始皇统一六国之后，在政治结构上，废除了分封制，在全国范围内施行中央集权郡县制；在文化上，统一了文字，以小篆为标准的官用文字；在经济领域内，统一货币，统一度量衡。这些措施都是国家大一统的基本要素，是国家强暴力能够控制的要素。但有些东西是国家强力结构很难驾驭的，特别是在秦朝初年，战国时期刚结束，百家仍然在争鸣中，思想领域内极度混乱，而一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。因此，在政治、经济、文化等方面有大一统措施还不行，最关键最长远的统一要素是思想的统一，形成统一的核心价值观念，才能让政治、经济、文化等领域内的统一措施有效。而当时最大两种思想潮流就是儒家和法家，儒家是尊古的，而秦始皇统一中国偏偏是新事物，他采取的措施也都是些新措施，这些东西都是不符合儒家理念的，当时六国贵族，也借着儒家的“克己复礼”妄图恢复周朝的分封制，从而取得失去的权势。所以，对于刚刚统一的秦朝来说，统一思想就是维护大一统的关键措施。因此，秦始皇一场统一思想的文化运动就开始了，手段是激烈了点，但客观效果明显的。虽然统一的秦朝只持续了十几年，但秦朝以后的所有统治者，无一不把统一思想看成维护统治的关键手段，到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，中国大一统思想正式形成。此后所有的统治者，基本上都把儒家思想作为国家的核心思想。特别说明一下，秦朝“坑儒”，和汉朝的“尊儒”，其实质是一样的，都是要统一思想。实际上从汉朝以来，所有的封建统治者，基本上都是施行的“阳儒阴法”，或者是“实法名儒”，就是表面上是采用儒家观点，实际上却是法家的手段。皇帝用法家的方法统治天下，而用儒家的学说教化百姓。法家强调的是权、术、势，古人把这些东西当成是帝王术，作为驾驭百姓群臣的方法；儒家学说主要是强调仁和礼，仁和礼最大的益处就是从道德上形成行为自觉，而不用采取暴力措施，是维护等级制度的好工具，所以历代统治者都用儒学教化天下。当年秦始皇由于没有认识到儒学是可以利用的，所以采取了激烈手段。秦始皇焚书坑儒这种手段是愚蠢而又残暴的。毁灭了古代许许多多典籍，造成中华民族文化史上难以弥补的巨大损失。
作为中国历史上一位着名的专制帝王，汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”之政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型，而作为一种成熟的制度亦同样成为定型；汉武帝完成了专制政治结构的基本工程，所谓“内圣外王”，刚柔相济，人治社会的政治理想第一次因为有了一套完备的仕进制度而得以确立；汉武帝使得大家族的生活方式成为一个社会牢固、安定的势力，并进一步推而广之，最终使之成为整个宗法制国家的基础。若从另一个角度去看，汉武帝的文治武功固然自有其进步意义，但汉武帝对历史的负面影响同样不容忽视，像专制“大一统”的思想固然能够增强民族之间的凝聚力，但同时却也将专制集权推向了登峰造极之地步；大家族的生活方式虽然的确成为超稳定社会之基石，但同时也使得人治政治成为两千年不变之定式；至于汉武帝时代连年不断的战争与攻伐，则更是造成了社会动荡、民不聊生之恶劣后果，其间利弊得失，自是一言难尽。
有人说“一个专制的时代必然是一个严酷的时代”，这句话质之汉武帝的时代也同样适用。事实上，在人治社会中，越是有作为的君王，其破坏力往往也会越大，就像宋代诗人莲池生在自己的诗中所写的那样：“汉武爱名马，将军出西征。蹀血几百万，侯者七十人。区区仅得之，登歌告神明。”“翻手为云、覆手为雨”固然是君主常态，“好大喜功、黩武嗜杀”对于他们也不过只是一个寻常故事。为一己之私欲而大动干戈，帝王的个人好恶实际关系到千百万人的身家性命，所谓“天子一怒，伏尸百万，流血千里”，即是对帝王个人作为的最佳注脚。作为一代英主，汉武帝的确是中国古代极有作为的皇帝之一，但英主也是凡人。从汉武帝对待神仙方术的态度，可以看出他偏执与迷狂的心态，从“巫蛊之祸”的发生，更能够看出他晚年的冷酷残忍、喜怒无常——人治社会常常会出现像汉武帝这样的“半截伟人”。受到生理、智力、年龄等诸多方面的限制，汉武帝的个人作为也不过是暴露了人治社会的共同弊端而已。
试看儒家思想的负面影响是什么？
以孔丘为创始者的儒家法律思想，是建立在以家庭为本位，以伦理为中心，以等级为基础的法律制度和意识形态。主张“礼治”和“德治”，也就是“人治”。儒家人治论的要旨在于：圣贤决定礼法；身正则令行；法先王，顺人情。儒家在礼与法的关系上强调礼治，在德与法的关系中强调德治，在人与法的关系中强调人治。自汉“罢黜百家，独尊儒术”后，成为思想意识形态的一极，后世无非是对它进行修修补补，它独霸中国二千余年。封建思想实质上就是儒家思想，它至今仍然在现实社会中影响着中国的政治、经济、文化、教育、生活，并及于法律等各个层面。物极必反，没有了百家争鸣的局面，单一的思想模式，造就的政治法律文化——那就是专制。历史证明，人治和专制是一脉相承的。要建立现代司法理念，这种本土环境法律思想的人治化，与强调以制度、规则来约束人们的行为的法治观是格格不入的。儒家思想是建立现代司法理念的最主要的思想障碍。那就是法治观念先天不足。
罢黜百家,独尊儒术对中国后来文化的影响是什么？
“罢黜百家,独尊儒术”在当时汉武帝那个时期是一种对政治，对统治极为有利的做法。 那个年代是百家争鸣的时期，人人都各有一套理论，人人都认为自己是对的。这种主张自家反对别的家的观念在封建时期的是引起对立与矛盾根源。对统治者在政治上极为不利！所以当时只有“罢黜百家,独尊儒术”才是对国内最有利的唯一做法！但事物都具有两面性，任何事都有利也有弊！这套做法在当时那个时期是正确的，但不代表在所有的时期都是正确的！中国汉唐以来的辉煌，就是儒释道的辉煌。中国的明朝，资本主义已经成型，可惜胎死腹中。资本主义应该是好东西，可惜中国无缘。明后期的政治黑暗和满清入关才是导致中华民族文化濒于灭亡的重要原因！明/清皇帝对中国古文化并不是真正透彻的理解。只看懂了表面，却不解内里！曲解了“罢黜百家,独尊儒术”的真正意思，最后形成了八股文，严重遏制了知识界的思维。汉朝到明清时已经过2千年了，可明清还沿用2千年前汉朝的政治做法，思维僵化，死守祖法，不懂变通，只能失败。

‘捌’ 身为汉人王朝的明朝，为什么刻意打压以儒释道为代表的汉文化

这个问题实际上比较复杂，说打击其实也不对。朱元璋和中国历代的统治者一样，在走上大位以后，便开始琢磨着如何把“老朱家的天底下”代代相传，最终得出的结论是，还是得操纵。虽然我们一提起明代就觉得是一个政治上黑喑，思想观念压抑的时期，但是实际上恰好相反，明朝是我国历史上一个思想极为活跃的阶段，要不是被打断了历程，我国人类的历史迈向可能迥然不同。朱元章做为一个农民出世，自身的文化艺术并没有多少，再加上残酷疑神疑鬼的性格，他老觉得天下的知识分子并没真心实意归顺于他，并没认可它的大明王朝。这样一来，做为一国之君，

实际上孔克坚的国子监祭酒是清朝封的，而且当时孔克坚都是弃官归家状态，不会有朱元章撸掉问题。朱元章是忠诚的儒家思想普通意味着，他所要维护的，是本人真实身份代表的“小人之儒”（或者可以品牌形象称作“农户”）的君权权益，在本质上，和传统儒家的领导者士大夫所掌控的相权存在相当大的分歧，为了能打击士大夫代表的文士儒家思想，朱元章运用比“小人之儒”影响力更低的“阉宦”建立的宦官特务机构“大明锦衣卫”对文士儒家的意味着东林党人作出了监管及强有力牵制。