商丘文化有哪些

⑴ 河南商丘的文化风俗是以那个民族为主饮食习惯以那种口味为主呢

汉族。占全市总人口的1.85%。

商丘市主要有回、汉2个民族，但也有其他少数民族在此定居。这些民族是：蒙古族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、傣族、黎族、土家族、土族、撒拉族、裕固族等。汉族人口占商丘市总人口的98.1%，河南商丘的文化风俗、饮食习惯皆以汉族为主。

截至2016年底，商丘市共有少数民族43个，少数民族总人口16.6万，占全市总人口的1.85%，主要有回、蒙古、满族等。回族人口16万，其中回族人口总数居河南省第二位。属于民族大市，少数民族千人以上的乡（镇）、街道39个，其中民族乡（镇）4个，少数民族聚居村93个。具有大分散小聚居的显着特征，是典型的民族散杂居地区。

1、饮食

商丘是中华烹饪鼻祖伊尹的诞生地，烹饪汇古今于一炉，地方特色各类名吃有千余种之多。商丘菜法取乎自然，用料真实，原汁原味，有色香味浓之誉，无华而不实之嫌。所用器皿也是大盘子、大碗，看上去大开眼界，吃起来大气磅礴。其中，比较有特色的、尽显中原传统烹饪技艺的菜肴有砂锅羊肉、子衣炖甲鱼、乌鸡炖子衣、垛子羊肉、虫草炖葫芦鸡腿、炸八宝葫芦鸭、葱烧梅花参、翡翠鱼肚、三秋烤河鳗等。还有开花烧饼、葱油饼、胡辣汤、油茶等一些特色小吃。

2、火文化

商丘市睢阳区是“三皇之首”、“火祖”燧人氏发明钻木取火的地方，是“火神”阏伯司火的胜地。“燧皇陵和阏伯台作为中国火文化的发源地和重要流传地，承载着中国火的发明史和管理史。燧人氏发明的人工钻木取火，开启了人类文明的新纪元。

3、风俗舞蹈

商丘市民间舞蹈有竹马和旱船。竹马、旱船传入朱集已有一百多年的历史。竹马，是以竹篾为骨架，用铁丝或绳子捆扎成形。用染上各种颜色的麻作为马身的全毛和马尾，马头用布包缠并饰以彩绘，脖子上挂一串鸡蛋大的铜铃，将竹马装扮得栩栩如生，酷似活马。马腹背处留出空位供演员站立。表演时男女人数相等，多者各12人。

旱船的制作是用竹篾绑扎成船状，四周用彩绸围起来，在下部画水浪波纹。船上面用四根竹竿撑起一个布凉棚，前后以各色花朵和绣球装饰点缀。乘船人打扮成油头粉面、身穿古装的小姐，摇船人则扮作白发银须的老艄公。在商丘市流传的还有花篮舞、推小车、踩高跷、鬼会、舞龙灯、老背少、独杆轿等一些各具特色的民间舞蹈节目。

扩展材料：

商丘气候

商丘市属暖温带大陆性季风气候。冬季多偏北风，寒冷干燥；春季风多日暖，干旱少雨；夏季受偏南风影响，炎热多雨，水热配合较好，适宜农作物生长，但亦间有阵雨、冰雹带来危害；秋季雨量偏少，日照充足。按候平均气温划分四季，候平均气温10℃以下为冬季，22℃以上为夏季，10-22℃之间为春、秋季。商丘市冬季较长，夏季次之，春、秋两季明显较短。

商丘市市区多年来平均年降水量711.9毫米，相应降水总量5913万立方米。多年平均径流深76.8毫米，径流总量640.5万立方米。

⑵ 商丘当地有名的民俗有哪些

大年初一火神台庙会：对于火神台庙会，商丘人都不陌生，大年初一，商丘市各地区的人们都会驱车前往火神台，前去烧香虔诚，希望保佑新的一年顺顺利利，当然在火神台庙会的周围也会有一系列的娱乐设施，有过山车，骑木马等等，都可以玩，过年那几天人最多，我建议可以延后几天去，因为那几天人根本都挤不动。

四平调：豫剧可以说河南人都知道，但是大家肯定不知道四平调也是起源于商丘吧。四平调顾名思义就是贴近百姓生活的小调，后来随着时代的发展，四平调逐渐演化成一种地方戏曲。四平调在河南山东安徽等地比较流行，一般在乡村居多，老一辈人喜欢听剧，还喜欢这种贴近百姓生活的剧，四平调是中国戏曲中的地位非常重要。有人就说过四平调是人民生活的缩影，更是中国戏曲发展的表现。

民间舞蹈：这里所说的舞蹈不是都市上那些主流的舞蹈，商丘的民间舞蹈是以舞龙、舞狮蹦伞、独杆轿、顶塔、抬花轿等为主，这种一般在别的地方很难看到，每个地方文化习俗不一样，商丘民间舞蹈充满地方色彩，多以表现百姓生活为主。

除了这些，商丘有的地方一年会有一次的唱大戏，也是民俗文化的一种，这是当地人们对来年丰收的希望。

⑶ 商丘地区民俗文化(十种)

虽然离得挺近，但从来没去过河南，答案是我搜来的，仅供参考：
民间文学：木兰传说
曲艺：四平调、河南东路梆子（豫剧豫东调）、豫东花鼓、二夹弦、大油梆、落子戏
民间技艺：金麦草画、豫东唐派剪纸
特色小吃：垛子羊肉、杠子馍
民权县有个王公庄是有名的画虎村，好像被央视报道过。

⑷ 商丘的历史文化是什么

据史载，商族始祖契佐禹治水有功，封于商，后迁徙，后人便称商族人居住过的废墟之地为“商丘”。

商丘市由一个小集镇发展成为新兴城市的特殊历史，使县、市方言逐渐有了差别。陇海铁路通车后，朱集车站方便的交通条件招来了鲁西南各县的大批商旅。抗日战争和解放战争时期，鲁西南战事频繁，又有大批居民和商人携家带眷来朱集车站定居。

建国后，商丘地区各县迁居商丘市的人口日益增多，通过数十年的社会交往、融合，来自鲁西南的多数居民及其后裔也都入乡随俗，商丘方言占了主导地位。

地形地貌：

商丘市域平原面积10623平方千米，约占全市总面积的99.24%。商丘山丘面积81平方千米，约占总面积的0.76%。商丘除永城市境内有小面积孤山残丘外均为平原，地势平坦，由西北向东南微倾，海拔为30米～70米，坡降为1/5000～1/7000。

历代由于黄河多次泛滥和改道，加之长期雨水、风力等自然和人类生产活动的影响，形成了许多沙丘、滩地、背河洼地、湖洼地等相互交错分布的平原地貌，按成因可分为剥蚀残丘和沉积堆积两种类型。

商丘市地貌按其成因和形态类型的特征，分为黄河冲积平原、淮河冲积平原、剥蚀残丘三大类型区，主要为黄河冲积平原区。

以上内容参考：网络——商丘

⑸ 商丘古城里有哪些民间故事或传说

商丘古城的民间传说故事；

1、钻木取火：

在远古时，河南商丘一带是一片森林。在森林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。

燧人氏从这里受到启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用。

当时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。他把这种方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进人了一个新的阶段。

2、玄鸟生商：

商是黄河下游的古老的夷人部落，帝喾高辛氏后裔。相传有娀氏女简狄与二女行浴，有玄鸟飞过堕其卵，简狄取而吞食，因而怀孕生契，契为商人始祖，契是商族由母系氏族社会向父系氏族社会过渡的第一位男性首领。

5、桃花扇：

李自成攻占北京，马士英、阮大铖在南京拥立福王登基，改元弘光，擅权乱政，排挤东林、复社士子。时镇守武昌的宁南侯左良玉以清君侧。

为名兵逼南京，弘光小朝廷恐慌。因左良玉曾得侯方域之父提拔，侯方域遂写信劝阻，却被阮大铖诬陷为暗通叛军，侯方域为避害只身逃往扬州，投奔督师史可法，参赞军务。

阮大铖等逼迫李香君嫁给漕抚田仰，李香君以死相抗，血溅定情诗扇。后杨龙友将扇面血痕点染成桃花图，这就是贯穿全剧的桃花扇的来历。

⑹ 商丘当地的传统文化故事。

商丘文化灿烂，轶闻趣事丰富多彩。大成国学院研究这里有“相思树”的悲剧，有“月下老人”的喜剧；有“闹龙街”的幽默，有“葫芦诗”的戏谑；有“桃花扇”的凄美爱情故事；有“高祖斩蛇”的威武神勇传说，可谓包罗万象，不胜枚举。商丘是许多美丽故事传说的发源地：相思鸟吟唱千年一曲、大小乔醉曹千口一传、花木兰忠贞千古一人、月老人牵情千里一线、李太白娶妻千金一壁、李香君贞烈千古一扇，“庄周梦蝶”、“守株待兔”、“拔苗助长”、“朝三暮四”等成语的发源地均在商丘。

相思树

西周成王三年（前1039年），微子封于宋，都睢阳（近商丘）。宋国历26世、34君、755年。最后一个国君康王戴偃废兄而立后，东侵齐，南掠楚，西败魏，与邻国齐、楚皆成敌国。他将血盛在牛皮袋中，悬而射之，名曰“射天”。他像纣王一样沉溺于酒色，荒淫无度。群臣凡进谏者一律射杀。所以诸侯都叫他“桀宋”。宋舍人韩凭，娶妻何氏，天资国色。康王闻之大喜，便将何氏抢入宫中。韩凭为夺妻之恨发了几句怨言，被降罪下狱，继而又带罪去成西修青陵台。韩凭之妻何氏于是作《乌鹊歌》以明志：“南山有乌，北山张罗；乌鹊高飞，罗当奈何！乌鹊双飞，不乐凤凰；妾是庶民，不乐宋王。”不久何氏有向韩凭密传书信，信曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”不料此书落到了康王之手。康王以示左右官员，但都不解其义。谋士苏贺看了半天，突然悟出，向康王道：“其雨淫淫，是说无限悲伤，思念丈夫之甚。河大水深，是说她无法往来，以探望丈夫。日出当心，是说她将以死拒大王而殉丈夫。”康王大骇，若有所失，闷闷不乐。为防何氏自杀，命宫女严加看守。韩凭闻讯，无限悲愤，深知再无缘与妻子相见，便含恨自杀，何氏闻韩凭自尽，痛不欲生，暗将衣服腐蚀，伺机殉夫。

一日，康王携何氏游青陵台。何氏俯视台下，突然看到不远处韩凭新坟，泪如雨下，百感交集，悲痛欲绝，纵身投台自杀。随从官员和宫女无不惊骇，急忙阻拦，不料衣服因被腐蚀而不中手，可怜如花似玉般的何氏竟坠台身忘。康王至台下，见何氏身亡叹息不已，一步三回首，恋恋不舍。突然发现何氏衣带上有一行字，上写着：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨赐凭借和葬。”其义是：大王你想让我活着供你享乐，而我却愿为丈夫殉节。我死后，请大王开恩，让我们夫妻合葬。康王看后大 怒，下令分而葬之，使两墓相望，并嘲笑道：“寡人深知你们夫妻生前深爱不已，如胶似漆。死后若能两墓合在一起，寡人就不阻拦你们。” 说罢悻悻而去。

第二天，两墓各生一棵梓树，十天竟合抱粗，根交于下，枝错于上。树上有对鸟，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，声声感人。宋国人闻之皆道是韩凭夫妻精魂，无不伤心落泪，称其树为“相思树”，其鸟为“相思鸟”，“相思”之词便源于此。至今商丘青陵台尚在，歌谣犹存，其词曰：长相思，终难忘，声声呼唤在睢阳。青陵台下埋恩爱，相思树上话凄凉。棒打鸳鸯滔天罪，千秋万代骂混王！相思树的故事已流传两千余载，深入人心。唐诗人白居易在《长恨歌》中曾云：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有穷尽，此恨绵绵无绝期。”几年前，日本石中胜思先生，曾尊师遗嘱漂洋过海来到商丘青陵台，洒酒祭奠，以寄哀思，并为重修青陵台慷慨解囊。

月下老人的传说

唐太宗贞观初年，有位名叫韦固的人，少年便丧父母，总想着早点完婚成个家，然而多处求婚，没有一次成功的。这—回他来到宋城，住在店中。同宿的客人，介绍他与前任清河司马潘防的小姐议婚，讲好次日早晨在店西边的龙兴寺门前与对方碰头。韦固求婚心切，天刚蒙蒙亮就跑去了。这时，月儿将落，但月光还明亮，只见一位老人靠着背袋坐在台阶上，借着月光儿检视文书。一瞧那文书，却是一个字也不识。韦固便好奇地问：“老伯您看的是什么书呀?我小时候也曾下过苦学功夫，字书没有不认识的，就连天竺的梵文也能够读懂，唯有这书是从来没见到过的，怎么回事呢?”老人笑着说：“这不是世间的书，你哪有机会看到?”韦固又问：“那么它是什么书呢?，”老人说：“幽冥界的书。”韦固问：“幽冥界的人，怎么会跑这儿来呢?”老人说：“并不是我不应当来，却是你出门太早，所以遇上了我。幽冥界的官吏，都各主管着人间的事，当然要常来人间了。又问：“那么您主管的是什么呢?”老人答：“天下人的婚姻簿子。”韦固听大喜，忙问：“我韦固孤身一人，愿早完婚娶，生下子嗣，十来年中多处求婚，都没有成功的。今天有人约我来商议向潘司马的小姐求婚，可以成功吗?”老人答：“机缘还没到。你的妻子，现刚刚三岁，要十七岁才进你家门。”韦固大失所望，顺便着问一句：“老伯背袋中装的是啥?”老人说：“红绳子，用它来系该做夫妇的男女之足。当地们坐下时，我便悄悄地给他们系上，那么，即使他们原生于仇敌之家，或者一贵一贱像天地悬隔，或者一方跑到天涯海角当差，或者吴地楚国不同乡，只要这绳—系，谁也逃不脱。你的脚，已系上那位的脚了，追求别的人有什么用处?”韦固又问：“那么我那妻子在哪里呢?她家是干何营生的?”答道：“这店北边卖菜陈婆子的女儿。”韦固说：“可以见一见吗?”老人说：“陈婆子曾经抱她到这儿卖菜。你跟我走，可以指给你看。”

天大亮，想等的人不见来。老人便卷起书背上袋子走路，韦固赶紧跟上去，一路跟进菜市场，有个瞎了只眼的婆子，抱着个大约三岁的小女孩—一那女孩穿得破烂，模样儿也十分难看。老人指点他看说：“这就是你的夫人。”韦固一见不由大怒，说道：“我杀了她，行不行?!”老人说：“这人命中注定将享受爵禄，而且是靠了她，你才能封为县君的，怎么可以杀得了呢?”说完老人便消失了。

韦固回店后，磨快—把小刀，交给他的仆人说：“你向来干练能办事，如替我将那女孩杀了，赏你一万钱。”仆人应允。第二天，仆人身藏小刀来到菜市，在人群中向女孩刺上一刀，整个集市轰动起来。仆人乘乱狂奔逃了回来。问：“刺中了没有?”仆人说：“本来想刺她心的。不想只刺中了眉心。”此后，韦固又多方求婚，仍然没一次成功的。

十四年后，因为朝廷念其父生前有大功，任命韦固为相州参军。刺史王泰让韦固兼职治理刑狱，认为韦固有才干，便把女儿嫁给他。小姐年龄约十六七岁，容貌美丽，韦固极是满意。只是她眉间常贴着块花钿，就是洗脸时也不取下来。完婚年余，韦固再三问戴花钿的缘由，夫人才伤心流泪说：“我只是刺史的侄女，不是亲女儿。以往父亲曾做宋城县令，死在任上，当时我尚在襁褓中，母亲、哥哥又相继亡故。只在宋城南剩有一处庄田，和奶妈陈氏住在那儿。庄田离旅店近，每天卖蔬菜度日。陈氏怜悯我幼小，一刻也不愿分别，所以常抱着我上菜市。一天，被一丧心病狂的贼子刺了一刀，刀痕至今仍在，所以用花钿盖上。前七八年，叔叔到附近做官，我才跟他来这里，如今又把我当亲生女儿嫁给您。”韦固问：“陈氏—只眼是瞎的么?”夫人说：“是呀。你又怎么知道?”韦固坦白承认道：“刺你，是我指使的。”于是将前面发生的事，叙述一遍。夫妻二人经这番波折，更加相敬相爱。后来生下儿子韦鲲，做到镇守边关的雁门太守，王氏夫人被封为“太原郡太夫人”。

韦固的故事传开后，人们都知道有位神仙管人间婚姻的，只不知他姓甚名谁，只好称为“月下老人”,简称为“月老”。他的神祠、塑像便在各地兴建起来。

闹龙街

商丘城里有条街道叫“闹龙街”，说起“闹龙街”的来历，还有一段发生在明朝万历年间的故事。

明朝万历年间，商丘古城有位文渊阁大学士沈鲤，人们称他沈阁老。他曾教了嘉靖、隆庆、万历三个皇帝，所以，人们又称他是三代帝王师。

一天，万历小皇帝骑着毛驴，去商丘古城沈府看望他的老师沈鲤，正好路过北门里向西第一道街。孩子们见一个骑在毛驴上，驴脖子上的铃铛叮当叮当作响，挺好玩呢。孩子们有知道他是小皇帝，就拿着小棍乱戳驴屁股，小毛驴性起，乱蹦乱跳，一下子把万历皇帝摔下驴来。万历小皇帝哪受过这样的委屈，一到沈府，就怒气冲冲地问他的老师沈鲤，那道街叫什么街。沈鲤发觉势头不对，就悄悄询问了随从官员。沈鲤心中有了数，眉头一皱，计上心来，哈哈笑道：“那道街叫闹龙街”。万历小皇帝一听，暗暗思付：“我是真龙天子，那道街叫闹龙街，怪不得被闹了一场。”想到这里，气消了大半，但还是不解恨。于是，就下令把那道街的人统统袭掉。所谓袭掉，就是杀掉。沈鲤一听急忙道：“有罪而诛乃为明君;无罪而诛大逆不道啊!主公乃是明君，爱民如子，能无罪而诛吗?请主公三思。”万历小皇帝一听，老师说得有道理，就说：“恩师言之有理，只把那些孩子杀掉算了!”沈鲤明知道万历小皇帝不认识那些孩子，却故意问：“那些孩子主公认识吗?万历小皇帝为难道：“寡人认得，只知道他们是从黑门里出来的。”沈鲤一听，大笑道：“好好好，既然知道是从黑门里出来的，那就好办了。今天天色已晚，主公也劳累了，明天一早，老朽陪您云抓那孩子，为主公报仇雪恨。”

第二天一早，沈鲤陪着万历小皇帝到了“闹龙街”，一看家家户户都是黑门，万历小皇帝目瞪口呆，只好作罢。原来沈鲤为了救孩子，通知那道街连夜全刷成了黑门，所以才避免了一场灾难。从此后，人们都称赞沈鲤是个大清官，还把这道街称为"闹龙街"。

《桃花扇》的故事

李香君在金陵(今南京)与侯方域一见倾心，至死相爱。她支持侯方域抨击阉党与反清复明的政治斗争。侯方域回到老家后，即将李香君接回，住在翡翠楼上。

在这里，李香君隐瞒歌伎的身份，以吴氏女子、侯方域妾的身份在这里度过了八年与公婆和睦相处、与侯原配夫人常氏情同姐妹、与侯方域伉俪情深的幸福美好时期。

在侯方域去江南为李香君求子、寻亲的时候，她担惊受怕的身份问题终于暴露了。曾作过崇祯朝户部尚书的公公，知道她的真实身份后怒不可遏，当即命令她搬出翡翠楼，后经人讲情，才勉强同意让她住到离城15里的荒凉的侯氏柴草园——打鸡园，而这时李香君已身怀有孕。

侯方域回来后，和父亲据理力争，求父亲收回成命，却没有效果。后来李香君生下一个儿子，孩子不让姓侯，只能随她的李姓，一直住在雪苑村。孩子生下来不到几个月，李香君就离开了人间。侯方域立碑思念，郁郁寡欢，一年后，年仅37岁的侯方域也去世了。

李香君生前有把折扇，受挫折后曾经血溅该扇，侯方域社友就血迹点花数笔，成折枝桃花，名曰桃花扇。又有名人在扇上题咏，几无余隙。李香君生前一直将这把扇子珍藏在自己手里，临终前，将扇子交给了侯方域的原配夫人常氏，让常氏以后当作女儿的陪嫁品。李香君和侯方域去世后，他们的亲家密友陈贞慧的儿子陈宗石前来商丘入赘侯府东园。当常氏的女儿出嫁时，将桃花扇带到陈家。以后，这把扇子就成了陈氏家族的传家宝。

熟知《桃花扇》情节的游人，而今站在故事主人公曾经生活过的地方，会有一种说不出的凄凉悲伤之情在心头犹然而生。

⑺ 商丘习俗

商丘的结婚风俗：

1、在新郎新娘在进行拜礼的时候，可以用鞋油、锅底灰等涂抹在新郎及其父母的脸上，以此来表示同喜的心情，而且抹得越多，祝福便会越长久。

2、南丘的婚俗里吃喜酒是重要的部分，五六十年代基本不存在娘家人吃喜酒一说。七八十年代吃喜酒已经比较普遍，但喜酒比较简单，总共只有二十四个盘儿。不过，现在喜酒是越来越丰盛，各种肉食都已经上桌，比如“王八汤”就是象征新人千年和美万年福禄。

3、第一次双方家长见面，要给见面礼，如今比较流行两万八，意思是“两家发”。

(7)商丘文化有哪些扩展阅读

商丘的历史文化：

1、方言

商丘市由一个小集镇发展成为新兴城市的特殊历史，使县、市方言逐渐有了差别。陇海铁路通车后，朱集车站方便的交通条件招来了鲁西南各县的大批商旅。抗日战争和解放战争时期，鲁西南战事频繁，又有大批居民和商人携家带眷来朱集车站定居。

建国后，商丘地区各县迁居商丘市的人口日益增多，通过数十年的社会交往、融合，来自鲁西南的多数居民及其后裔也都"入乡随俗"，商丘方言占了主导地位。但其中也融进不少鲁西南方言。

2、饮食

商丘是中华烹饪鼻祖伊尹的诞生地，烹饪汇古今于一炉，地方特色各类名吃有千余种之多。商丘菜法取乎自然，用料真实，原汁原味，有色香味浓之誉，无华而不实之嫌。所用器皿也是大盘子、大碗，看上去大开眼界，吃起来大气磅礴。

其中，比较有特色的、尽显中原传统烹饪技艺的菜肴有砂锅羊肉、子衣炖甲鱼、乌鸡炖子衣、垛子羊肉、虫草炖葫芦鸡腿、炸八宝葫芦鸭、葱烧梅花参、翡翠鱼肚、三秋烤河鳗等。还有开花烧饼、葱油饼、胡辣汤、油茶等一些特色小吃。

⑻ 商丘有什么来历起源于哪个朝代为什么会叫商丘

商丘是河南省商丘市的一个城市。它是中国历史文化名城，是中华文明的发祥地之一。它是商代部落的起源和定居地，商代的首府，商人贸易的的发祥地。商丘的名字是怎么来的？

在商代，商人总是被称为“商”，他的名字是“阴”。在西周以后的文学中，殷以代表商。周人的“阴”可以来自“易”或“易”，这是商代间的推移，第一个沉思的意义逐渐消失了。古人常引用殷商来增加书写的节奏。“阴”原意为“享乐兴盛”和“殷商”。当这两个词一起使用时，“阴”可以被解释为伟大。商丘是商人祖先居住的地方。在这一时期居起源于商丘。商人、货物和贸易起源于商丘。商丘被称为“三商之源”。因为中国商人的祖先王海在中国开开国皇帝商唐被摧毁后在商丘建立了首都。它是一个重要的的商文化的发源地。

⑼ 商丘古城的民俗文化

阏伯台庙会又称火神台庙会，是商丘最为古老和盛大的庙会。（从正月初一至二月初二历时一个月零两天）简称“台会”，老百姓又称其为“朝台”。它是由人们对祖先阏伯（火神）的祭祀演变成盛大的庙会，距今已延续四千多年的时间。
每年农历正月初四至初八，许多参加祭祀和庙会的人们，为阏伯添土圆坟并以敲打木棒、石块，吟诵悼念之词等古老的方式祭祀阏伯。随着时间的推移，朝台的人越来越多，香火越来越盛，至唐代已发展成相当隆重的庙会。据考证，火神台庙会至清代干隆年间最为盛大。朝台本来从正月初四开始，但路途较远的外省和本省的香客为表达对火神的虔诚与敬意，从头年的腊月便往这儿赶，春节未到，火神台附近方圆几里的村庄上已住满外地的香客。香客们如此虔诚，皆因对火神的崇拜，认为朝拜后，火神会在今后一年里保佑全家平安。台会设有总会，各地设有分会，朝台时由分会会首到总会先行报到，然后由总会安排朝拜时间，按次序进行朝拜。各分会朝拜时，仅随朝台进香队伍奏乐的唢呐吹奏者就有百余人。
阏伯台庙会祭祀是对商先公的敬重，至于祈福免灾恐怕是后人为之，绝不是祭祀之初就有的。按照中国的传统，要祭祀的一定是自己的先人及其所敬重的人。阏伯台庙会祭祀活动如此历史悠久，世世代代的祭祀者定与要祭祀之人有其内在的必然的联系。直白为远古商族、商部落的人及其后人对商先公的敬重与感恩。据考证，来阏伯台祭祀的香客多是商丘周边的苏、鲁、豫、皖各地的人们，而这些地方的人们，在历史上，多属于商族、商部落、商国的殷商遗民或后人。 地方戏曲豫东调四平调 豫东琴书河南梆子豫东大鼓曲剧道情戏豫东坠子豫东评书豫东快书民间舞蹈抬花轿扑蝶舞火老虎龙灯舞狮霸王鞭挑花篮鬼会独杆轿顶灯旱船竹马花鼓舞肘歌小车舞老背少二鬼摔跤挑经舞串果园锔缸舞高跷蹦伞顶塔大头和尚戏翠翠（表格内容参考资料来源： ）
宋绣
亦称商丘刺绣，商丘刺绣又分手绣和机绣，其品种又分刺绣、彩绣、平绣、勒绣、刁平绣等。主要产品有生丝台布、刁平绣、棒槌花边、归德花边、万丝绸被面、富丽丝台布、礼拜帽、窗帘、盘垫、床罩及各种装饰品1600余种。
之所以称为宋绣，是因为宋绣起源于宋国。早在商汤灭夏前，这块土地上就已发展有养蚕、缫丝、刺绣业了。据《管子轻重甲》记载，商汤时，夏桀骄奢淫逸，挥霍无度，仅女乐就有3万人，而且“无不服文秀衣裳者”。为了削弱夏的力量，商汤采用大臣伊尹的策略，命令自己部族的妇女日夜赶制“文绣”，用来换取夏人的粮食。通过发展商业贸易，商族的粮食日益增多，国力日渐强盛，最后一举灭夏，建立商朝。北宋年代，宋绣与汴绣齐名。以绣历史名画着称，在中国刺绣史上占有重要的地位。 商丘剪纸
多取材于现代人们的日常生活，反映民风民情，汲取皮影、泥塑、木偶、刺绣、民间印染传统工艺的营养。商丘市夏邑县火店乡马庄村的剪纸艺人邹素云，因剪龙闻名海内外，被誉为中华龙女 。她以纯朴的感情将心中之龙趣味化、感情化、人格化，她的剪纸构图新颖，剪法娴熟、不勾、不描、随心所欲，一剪而成。 1995年5月，第四届世界妇女大会在北京召开，她的剪龙作为世妇会礼品在北京展出，引起轰动。她剪的龙，长的达56米，小的不足一厘米，或卧、或飞、或盘、或戏、或扶摇九天，或腾越大海，千姿百态，活灵活现，在日本、泰国、新加坡、马来西亚等国家和港、澳、台地区展出，备受称赞。 宋州柳编始于宋代，所用柳条枝均匀细长，坚韧洁白，适于制作各种日常用具和工艺果篮、屏风、壁篮、野餐篮、毛巾篮、航空箱、婚礼箱、座椅、书架、洗衣篓、纸篓等。宋州柳编制品工艺讲究，制作精良，美观大方，玲珑轻巧，古朴风雅，能洗涤，不变形，不仅是人舞生活中的必需品，也是馈赠亲龙的理想礼品。 丝织挂毯是以彩色丝线为主要原料，用手工拴结编织的工艺品。丝毯织成后，经过片剪，花纹清晰，丰满秀丽，光泽性好，富有立体感。毯面上的图案像浮雕一样鲜明突出，历经百年不变质。商丘的丝织挂毯，早在 1930 年的旧金山国际博览会上，就以 “ 做工精细，技艺超群，品质优良、式样美观、经久耐用 ” 的特色一举成名。

⑽ 商丘三商文化

追溯“三商之源” 传承华商文明
据史料记载和专家考证，商丘是商部族的发祥地、华裔商人的起源地和中国第二个王朝商朝的建国地。“三商之源”的文化资源在历史典籍中沉睡得太久太久，当我们深入挖掘，让它从历史典籍中喷薄而出，我们惊讶地发现，商丘这块由中华母亲河黄河冲刷沉淀的肥沃土地承载了太多太多的古代文明，尤其是其中的商文化内涵值得我们静下心来，认真阅读。
穿越时空隧道，博大精深的三商文化呈现在眼前的是一幅幅精彩绝伦的历史画卷。
玄鸟生商 商部族起源留下美丽传说
大约距今4500年以前，三皇五帝中第三个帝王名叫帝喾。帝喾自幼聪慧过人，15岁便参与治理天下，后建都于亳（今河南商丘），领部落8个，执政后游察四方，向百姓普施恩德，并以仁德、信义和勤劳施教人民，各部落和睦友好。
一个温暖的春日，艳阳高照，帝喾的次妃带着两个爱女到河边洗浴。大女儿名叫简狄，二女儿名叫建疵。这条河叫玄丘。两人一下水，就尽情地嬉戏起来。帝妃有娀氏看着两个女儿玩得那么开心，实在不忍心打断她们，就坐在一边的沙滩上静静地等候着。
两个女孩开心地游戏着，笑声响彻晴空，直飞云霄。这时，突然有两只玄鸟飞来，也落到河边上戏水。玄鸟时飞时落。两个女孩一看飞来了玄鸟，就停止了“水战”，目不转睛地盯着上下翻飞的玄鸟。玄鸟停落在沙滩上蹦着、跳着，但等她们一走近，哗啦一下子又飞走了，简狄姐妹俩一连几次都没有抓着，伤心不已。有娀氏低下头去，突然发现脚边沙滩上玄鸟遗落了一只圆圆的鸟卵！有娀氏拿在手里，仔细观看着。一见母亲发现了稀罕物，姐妹俩又兴致勃勃地围了过来。妹妹建疵伸手接过去，拿在手里把玩着。简狄看着妹妹玩，心里痒痒，于是，她又从妹妹手里抢了过来。简狄抢到鸟卵，拿起就跑。妹妹一看姐姐跑了，就高声喊道：“姐姐，别跑！小心别弄破了！”简狄一边跑，一边把鸟卵含在嘴里，一不小心，脚下绊了一跤，险些摔倒，一定神，这才发现，嘴里那只鸟卵竟给吞下去了！
简狄吞下鸟卵，心里一直惴惴不安。母亲就安慰她说：“没事的，孩子，过一段就会好起来的。”过了一段日子，简狄竟然生下了一个可爱的男孩，就给他取名叫“契”。这个“契”，后来就成了商族人的祖先。从此，商族人一直把玄鸟作为他们崇拜的图腾。
“三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”这是《史记·殷本纪》记载的关于商部族起源的一个美丽传说。在《诗经》、《楚辞》、《吕氏春秋》等很多史书中都有简狄因为吞下玄鸟的卵而生下契的记载。商族人的祖先真的是天神让玄鸟降下，以致简狄怀孕而诞生的吗？这只是人们对自身产生的一种朴素解释罢了。就像在西方宗教里，圣母玛利亚受孕于天神而生下耶稣一样。不管怎么说，这总是一个流传了几千年的美丽故事。玄鸟生商不仅源于古典文献的传说，反映可靠历史的甲骨卜辞也有类似记载，在甲骨文中，“商”字上像鸟冠，下像穴居，意思是穴居的商人以玄鸟为图腾，并把商作为自己的族名。
王亥经商 中国商业之源从此延绵流传
时光如梭，过了数百年，商部族先人契的六世孙王亥在众星捧月中问世了。人们把聪慧、勇敢、富裕等最美好的祝福送给他，希望他长大成人后能光耀门庭，生活衣食无忧。上天真是有意点拨，王亥不仅开创了中国商业之源，而且为以后商部族的繁荣昌盛奠定了基础。
王亥出身于王室，生活比起周边伙伴更为殷实，家有耕牛数头，族人朝拜送来的布帛、栗、黍等享用不尽。生活富裕的王亥并没有坐享其成，而是突发奇想，要到外边的世界看一看，看有没有更新奇的东西。王亥亲自驯牛，并让人制作了木车，用牛拉木车，车上再满满放上帛粟等货物。就这样，王亥和儿时的伙伴一起，走出了自己的家园，踏过无人涉足的林间阡陌，趟过纵横交错的沟沟河河，来到了相距甚远、从无往来的其他部落。
外面的世界很精彩，不同的生活习俗、别样的生产生活用品让王亥和他的伙伴们大开眼界。他们拿出自己带来的牛羊帛粟，去交换心仪的爱物。而王亥带来的物品同样令所到部落的人眼界大开。着名史学家郭沫若先生在《中国史稿》中这样写道：“传说相士作乘马，王亥作服牛，就是驯养牛马，作为运载的工具……在各部落之间进行贸易。”
王亥以物易物，受到族人的热情拥戴，使家族势力更加昌盛，这也使王亥更加坚定了经商的决心。于是，王亥频繁地与四周部落进行以物易物的商业贸易活动，甚至从现在的河南东部商丘走到了河北中部易水一带。
郭沫若在《中国史稿》中还说到，王亥到了有易氏的部落（今河北易水）一带后，“有易氏夺取了王亥的牛，杀死王亥。”对此史书也多有记载，如《山海经·大荒东经》中记载有“有易杀王亥，取仆牛”；《竹书纪年》记载“殷侯子亥宾于有易，有易杀而放之”。王亥所带物品太丰盛了，怎能不遭人眼红；王亥所在的商部落太强盛了，怎能不遭其他部落忌妒。王亥在易水被有易氏部落之君绵臣杀害了。另据古籍记载，王亥的儿子上甲微为报父仇，起兵灭了有易氏，商人的势力由此扩展到易水流域，并把商人的经商传统带到更远的地方。以至于，王亥的七世孙商汤靠经商而兴盛起来的部族实力一举推翻了夏朝。
我国以“商”字为地名的地方不止一处，诸如商丘、商山、商州、商县、商水、商河等等，而真正与中国商业起源相关联的只有商丘。商部落从契到王亥再到商汤的先商时期一直活动于现在的商丘一带，对此，史学界、考古学界都有定论。2004年5月，“中国·商丘与商业起源”研讨会在商丘召开，来自国内40多位研究历史、考古、经济、伦理的国内知名专家和学者，围绕商丘与商业、商文化起源、中国商业起源等进行热烈讨论后，一致认为商丘不但是商族的重要发祥地，也是中国商业的起源地。新华社为此发了通稿：《专家考证：中国商业起源于河南商丘》。
商汤伐夏 商业成就商王朝建功立业
“失民心者失天下，得民心者得天下。”据说，这句为历代帝王警钟长鸣的话语就出自商汤伐夏的故事。
夏朝的先人大禹是治水安民的英雄人物。禹死后，禹的儿子启夺取帝位，建立中国第一个奴隶制王朝夏朝。夏朝奴隶主贵族过着骄奢淫逸的生活。夏启整天沉湎在饮酒、打猎和歌舞中。启的儿子太康更荒淫无度，到洛水北岸打猎游玩接连几个月，把王位都丢掉了。夏朝末年，社会矛盾更加尖锐，夏朝开始走下坡路。夏桀即位后，更是暴虐无道，荒淫无耻，“赋敛无度，万民甚苦”，各部落对他也已经离心离德。这就给商汤灭夏造成了有利的机会。
商始祖契曾辅佐大禹治水，封于商地。商族兴起于黄河下游，黄河下游是一个洪水经常泛滥的地区，所以从契到汤，经过了14代，8次迁徙。商部落的畜牧业发展很快，王亥就在这时驯养牛马，开始了中国最早的商业贸易。
据《管子·轻重甲》记载，商汤时，夏桀骄奢淫逸、挥霍无度，仅女乐就有三万人，而且“无不服文秀衣裳者”。为了削弱夏的力量，商汤采用大臣伊尹的策略，命令自己部族的妇女日夜赶制“文绣”，用来换取夏人的粮食。通过发展商业贸易，商族的粮食日益增多，国力日渐强盛。
商在汤之前，一直臣服于夏。后来成汤在伊尹的建议下，停止对夏朝纳贡。夏桀大怒，召集诸侯在有仍（今山东济宁）地方会盟，准备进攻成汤。可是，夏桀的指挥棒不灵了，各诸侯谁也不听他的指挥。成汤和伊尹见灭夏的时机已经成熟，即起兵向夏朝进攻。夏桀的军队众叛亲离，被打得落花流水。最后，夏桀逃到南巢（今安徽寿县东南），死于亭山。夏朝灭亡。成汤灭夏之后，向四方扩展了统治区域，建立了中国历史上第二个奴隶制王朝———商朝，成为黄河流域的主要统治者，势力发展很快，尤其是前期政治状况较好，社会也比较稳定，经济、文化都有很大发展。标志这一文明的，是甲骨文字的相当成熟和青铜冶炼技术的相当进步。商汤建立商朝的时候，最早的国都也在亳（今河南商丘）。商丘至今还保留着帝喾陵、伊尹墓等商人先祖名臣的遗迹。
商人的建国与商业的发展有密切关联。商汤重用伊尹，伊尹善于管理经济，认识到商品“重则至，轻则去”的流通规律，促进商品流通，稳定市场，结果出现了社会生产发展、经济繁荣的局面。伊尹可以说是中国最早最着名的商业管理者，他正是利用商业手段帮助商汤建功立业。
“三商之源” 一脉相承凸显商文化的丰富内涵
从玄鸟生商，有了商部族先人契，到契的六世孙王亥以物易物，迈出商业文明第一步，再到王亥的七世孙成汤靠商业繁荣经济，强盛部族实力，一举推翻夏朝并取而代之，“三商之源”可谓一脉相承，凸现了商文化的丰富内涵。
由于原始社会生产力水平低，各种自然的外在力量都在威胁和束缚着人们，因此，人们崇拜自然，并产生某一氏族同某种动物或植物存在着血缘联系的幻想，从而把它作为自己氏族的图腾，也就是这个氏族的祖先、保护神和标记。早期商部族以玄鸟为图腾，于是就有了玄鸟生商的传说。玄鸟是一种黑色的燕子。春天来了，燕子衔泥筑窝，寻食觅友，交配产卵，抚育后代。这种美好的场景使远古人类颇受启发。因此，人们便以玄鸟为图腾，追求勤劳、朴实、美好的生活。这种人类诞生之初产生的朴素意识至今仍是一种淳朴的境界，返璞归真，目前仍为许多人所推崇。
都说中国历史是一部漫长的封建史，重义轻利的儒家文化和农耕经济是主流，事实上，人类社会的发展从一开始就伴随着商业活动，商业在经济社会发展中起着至关重要的作用。王亥经商体现了中华民族优良的商业传统文化，经过数千年传统文化的滋养，华商文化逐渐形成了鲜明的个性特征：
特征之一，勤俭持家乃商人经商的美德。中华民族历来都有勤劳的美德，体现在商人经商上同样如此。从商人王亥开始经商到成汤建立商王朝经历了七代的商业积累，可以说他们靠勤劳强盛了部族、壮大了国力。商人还把勤俭持家的美德代代相传，形成一种不怕艰苦、不畏风险的创业精神。
特征之二，诚实守信乃商家立身之本。有道是，“君子爱财，取之有道。”“诚信为本”是中国人经商的传统美德，历代中国商人都把诚、信、义、仁作为从商的金科玉律。在中国传统伦理看来，诚信美德根源于人心，心正则诚，且只有内诚于心，方能外信于人。
特征之三，开拓进取乃商家昌达的秘诀。世界上本没有路，走的人多了，才有了路。王亥正是走了前人从没有走过的路，才开创了中国的商业之源。古今有很多商人靠“自强不息”的开拓进取精神，白手起家而成就大业。这种开拓精神还表现在不畏艰辛、敢于冒险等方面。
特征之四，百折不挠乃商人制胜法宝。从商的路充满了艰辛和曲折，每一个成功的商人几乎都有一本艰苦创业史，更难能可贵的是，他们在失利时表现出一种百折不挠的拼搏精神和坚忍不拔的顽强意志。曲径通幽的古训激励着一代又一代商人奋力前行。
因为华商文化有独特的个性特征，从而使华裔商人与阿拉伯商人、犹太商人、印度商人等并肩立于世界商文化之林，丰富了世界商文化的多元化内涵。阿拉伯人信仰伊斯兰教，对宗教的虔诚态度，使阿拉伯商人具有超强的自律性，他们在原始而又古朴的商业经营模式之下，拥有许多亘古不变的商业经营技巧；犹太人有强烈的民族观和悠久的历史文化，因为经历了很多磨难，更突出地形成了相信自己、重守信约、精明过人的个性特征；印度是佛教的发祥地，印度商人平和的心态，源于对宗教的信仰，表现在经营管理和市场竞争上也能不急不躁，以静制动。
我们对商文化起源进行研究，就在于领悟华商精髓，促生华商情结，构筑中国商家的精神文化体系。在世界经济逐渐一体化的格局下，吸收借鉴世界各地先进的商业文明成果，让中国传统商业文化与世界现代商业文化有效融合，才能使华商不断成长壮大，从而使中华民族永远立于世界之巅。