如何认识和把握西藏民族文化

Ⅰ 西藏民俗文化主要包括哪几个方面的内容

西藏民俗文化-简介
民俗是一种悠久的历史文化继承现象。它在不同程度上反映了各个民族的历史传统、心理素质、道德和价值观念，是民族特点和民族文化的重要表现形式。
民俗文化是西藏文化极有特色的组成部分。它在远古中诞生，具有悠久的历史轨迹。
在民俗文化的分类中，人们习惯把各种表现形式大体上分为物质民俗文化和精神民俗文化两大类。西藏物质民俗文化主要包括西藏的风光、建筑、服饰、饮食、交通、生产等；精神民俗文化，主要包括文学、艺术、宗教、节日、婚礼、丧葬等方面。
藏族是居住在青藏高原上的主体民族。西藏最古老的宗教苯教和主导了西藏社会的政治、经济、文化的藏传佛教，其影响渗透于社会生活的各个方面，从而形成了不同于别的民族的民俗风情和审美情趣。西藏民俗文化的内容包含丰富，民俗文物多姿多彩，举凡服饰、饮食、居室、婚丧、节日娱乐等等，都为我们演绎出藏族丰厚的历史文化的变迁与升华的过程。下面就西藏民俗文化的主要内容作一简要介绍。
西藏民俗文化-服饰
藏族服饰是青藏高原一道绵延流长的亮丽文化景观，而蕴涵其间的工艺技术、生活情趣、审美观念、道德伦理、宗教信仰都可成为研究西藏文化的活化石。由于地理气候和物产的不尽相同，在藏区内可以说是"百里不同俗，千里不同风"，不同的区域在穿着打扮方面各不雷同，呈现出五彩缤纷的风貌。藏袍是藏族的主要衣着，它大襟广袖，用氆氇、呢料、动物皮毛等面料缝制，宽体长身，用带束于腰间。

西藏民俗文化
藏东康巴服饰大气而粗犷，在头、颈、耳、手等处佩戴金、银、象牙、珊瑚、玛瑙、玉石等首饰，腰间挂藏刀、火镰、钱包、鼻烟壶、针线盒等生活用具，既方便实用，又富有装饰效果，整套装束豪气凛然，尽显康巴人桀骜不驯的民族性格。
藏北是广阔的草原和砾石戈壁，那里盛产的羊皮是制作藏袍的主要原料。这种羊皮袍宽大厚重，白日作衣，夜晚当被，就是凭借这种藏袍，人们抵御了藏北高原上严酷的高寒气候。羊皮袍大多是光皮的，有的在袖口、衣襟、下摆等处缝制黑平绒的镶边。夏季牧民们戴着红缨毡帽，腰间佩挂制作精美的火镰、鼻烟壶和腰刀、火枪、扩身符等。这些物品既是他们赖以生存的用具，也是他们的装饰和财富的体现。
羊皮袍也是藏北牧女们的主要服装。她们的羊皮袍上还缝制红、蓝、绿三色绒条作为装饰，平时腰间挂满奶桶钩、针线盒和牧鞭之类的物件，遇到节日喜庆的时候，还挂起串串项链和金银饰品，头发梳理成多股小辫，戴上缀满绿松石、贝壳、银币等的呢绒或氆氇长披。在蓝天、白云的衬托之下，整套服饰色彩鲜艳动人，极富民族特色。
拉萨地区气候宜人，长期以来是西藏地区政治、宗教、经济、文化的中心。该地区的装束以严整规范着称。拉萨民间女子以毛料或布帛制作短袖夏装，里面穿藏式衬衫，已婚妇女腰间围各色毛线或丝线织成的彩色帮典。冬季穿羔皮长袖藏装，头戴"杨夏帽"。装饰品有珍珠、珊瑚、绿松石等制成的"巴珠"冠及各种耳坠、项链、戒指。世袭贵族夫人头戴"人"字形的珍珠巴珠和珍珠冠，一般的贵夫人只能戴珊瑚巴珠，至于绿松石的大耳坠、胸饰和各种质地的项链是按自家的财力而佩带的。拉萨地区的贵夫人，装扮珠光宝气，饰物细腻而小巧。男子夏季穿毛料或布帛制成的袍子，里面穿藏式衬衫，头戴礼帽，脚蹬皮靴。贵族服装从样式看，与普通藏袍没有大的区别，但质地和花纹都有严格的等级规定，从服饰上可以看出其社会地位的高低。西藏僧人因其教派不同，装束也有所不同，但服饰颜色大致相同，除噶举派穿白裙外，其余教派均着黄色及红色僧服。
西藏民俗文化-饮食
藏族以麦、米、青稞等谷物为食粮，以适宜在高原生长的青稞为主要食物。藏族种植青稞的历史很长，早在距今3500年之前新石器时代晚期贡嘎昌果沟遗址就有古青稞碳化颗粒的出土。青稞炒熟后磨成粉和成面就称作糌粑。糌粑有脱麸的精质糌粑和未脱麸的粗质糌粑之分。糌粑里加入少量的酒、酪浆便可与肉、菜、酥油茶等一同食用。若糌粑内放入适量的酥油、糖、奶渣，味道更佳。酥油是藏区日常生活中不可缺少的食品，它从新鲜牛奶中提炼而成，为高蛋白、高热能食品，有增加热量、抗缺氧之功效。藏民族有饮茶之习俗，酥油茶为主要饮品。酥油茶的原料为酥油、茶和食盐，三样缺一不可。藏族的饮品还有清茶、甜茶、鲜奶和青稞酒。青稞酒是用青稞发酵后酿成的低度酒，其味甘甜爽口。
西藏民俗文化-民居
西藏民俗文化
民居是最大众化的一种建筑，它的形制受制于地理环境、建筑材料、建筑技术、民俗风情、生活习惯等因素。碉房是西藏比较有特点的民居建筑形式。碉房一般为两层结构，上层是人的起居场所，底层是牲畜和储藏房。碉房建筑中普遍采用小窗窄门，以利于挡风御寒。房屋的柱头、房梁上绘有色彩斑斓的装饰画。这种碉房，屋面基本为平顶，并用阿嘎土铺面。阿嘎土是一种自然形成的半石灰化了的石灰混合粘土，加水后经过长时间的捶打，然后涂抹酥油或榆树汁，干燥后坚硬如石，平滑同玻璃。藏族民居较为重视大门的装饰，一般门的两侧及门楣上均涂有一条约一尺宽的黑色条带，门梁上绘以各种民间图案，农村则普遍将太阳、月亮绘在门梁中间，大门两侧还有一些对称的动物辟邪画。房顶上一般都插蓝、白、红、黄、绿五色经幡，蓝色代表天，白色代表云，红色代表火，黄色代表土，绿色代表水，每年藏历新年更换一次，以此祈求来年祥和。牦牛帐篷是较为典型的牧区住房，这种帐篷用牛毛纺线织成的粗氆氇搭建，帐篷当中支撑木杆，周围用草饼或粪饼垒成墙垣。这种帐篷虽然简单，但牛绒织成的氆氇质地粗厚，不怕风雨大雪，也便于牧民随时搬迁。
西藏民俗文化-交通运输
辽阔的雪域高原，地广-人稀，交通尤为不便，长途跋涉只能以骡马、牦牛、骆驼为代步工具，或者就是步行。马是青藏高原上人们生活不可缺少的忠实伴侣，藏族人对马有着特殊的感情，对马鞍也颇为讲究。牦牛被称为高原之舟，它虽然行动迟缓，但是特别有耐力，在高寒山区是最为理想的运输工具。毛驴的饲料容易解决，是农区家家都养殖的运输畜力。最为普遍的水上交通工具是牛皮船。牛皮船用坚韧木料做支骨，外蒙数张缝制的牛皮，牛皮经过水的浸泡变软，不怕河中礁石撞击，无论河道深浅都能划行。渡过江河之后，船夫可将牛皮船晒干，背于双肩，随时移动。
西藏民俗文化-器物用具
藏族具有历史悠久的金银玉器工艺技术。早在吐蕃时期已出现了金银玉器行业。在酒壶、酒杯、勺、筷、盘等日用生活器具中，有许多是用纯金、纯银制作的，有的是以金、银、玉石镶嵌或包裹而成。火炉、壶、盆之类的器具主要是铜制。西藏金属制品的规格不拘一式，做工细腻精致，表面多有富于立体感的吉祥纹饰。木质器物用具在西藏较为多见，木碗方便耐用，光滑美观，盛食物不改味、不烫嘴，便于携带，倍受藏族人民的钟爱。西藏木碗种类繁多，有揉糌粑用的大碗，有喝酥油茶用的小碗，还有储物品的盖碗。一般木碗用桦木、成巴树、杂木的节雕琢而成。杂木做的木碗质地结实，不易破裂，纹理清晰，较为美观，且有防毒的作用。皮具在牧区使用较频繁，人们用皮缝制茶盐袋及糌粑袋，尤其是皮碗套，美观且耐用。陶器生产在西藏历史远古，距今4600多年前的昌都卡若遗址就有陶器出土，其器形种类繁多，直到现在依然为藏族人民所喜好。
西藏民俗文化-文化特色
西藏民俗文化的特色首先是它的地域性。西藏地处世界屋脊，总面积占全国的八分之一，平均海拔在3000米以上，喜马拉雅山、冈底斯山、念青唐古拉山横贯全境。它拥有世界上最高的山峰--海拔8848．13米的珠穆朗玛峰，有世界上最高的大湖——纳木措湖，有世界上最高的大河——雅鲁藏布江和世界上最宽广的草原——羌塘草原。这独特的自然地理环境造就了独特的高原文化，因而在西藏的广大地区形成了具有鲜明特色的牧区文化，或称作游牧文化。那古朴的黑白色帐篷、那长毛拖地的牦牛和山羊、那醇香的奶茶、酥油、那高吭的牧歌、豪放的锅庄舞，就成了这一文化的突出表象。
西藏众多的群山和巨石，为藏族的建筑特色提供了充足的物质基础。地方最高政权机构和寺庙往往建筑在当地的高山之巅，无论是宫廷建筑，寺庙建筑，还是城乡民居，都以石头作为主要建筑材料，成为西藏建筑文化的一大特色。
西藏的民俗文化也具有一定的宗教色彩，如在传统的歌舞艺术中有一种舞蹈“羌姆”，即跳神舞，相传是佛教大师莲花生将西藏土风舞与佛教内容相结合而创造的一种驱鬼逐邪的寺庙舞蹈形式。在许多寺庙中还广泛使用着鼓号等乐器，演奏着古老的经院音乐。

Ⅱ 如何看待哪些西藏的文化传统

我很喜欢西藏的文化传统，我们要用发展的眼光看待西藏文化，西藏作为中国文化的一部分，中国文化和西藏文化在发展长河中相互借鉴，相互融合，共同发展，我们应该取其精华，去其糟粕。

Ⅲ 藏族文化特点具有哪些方面的特征

藏族文化的特点有以下这些：

1.独特性和完整性：藏滚指族文化主要以藏族聚居的地域文化为主，解放之前因为藏区还处于几乎封闭的环境，它的文化受其他文化的影响较少，保持着较完整的原始状态，因此，现在可以说现在保留着的文化较完整。

2.地域性和多样性：藏区以地域主要分为卫藏、康区、安多、阿里四地，各自的文化呈现不同的特色；以地理环境而言高地、平地、山谷、林区等所处的地域文化有所不同；以劳动产业不同而言牧区、农区、农牧散轮结合以及少数的渔业区的文化不同。

3.宗教性和包容性：藏冲备信区的文化可以说几乎全部都跟宗教有关联或受宗教的影响，藏传佛教是佛教与藏区土生土长宗教“苯教”结合而成，因此它的宗教有一定的独特性。藏区的文化具有包容性，藏区的文化融合了各地的文化特点，将这些特点与藏区本身的文化很好地结合在了一起。

(3)如何认识和把握西藏民族文化扩展阅读：

1.藏族的风俗习惯是指中国藏族人民的一系列风俗习惯，包括婚丧、饮食等习惯。

作为印度佛教传入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕迹贯穿于西藏的方方面面。从生产到生活，从民俗到信仰，处处都有象雄文化的影子。比如祭山神、转山等宗教活动仪式，都源自象雄文化。

2.建筑文化：

藏传佛教寺院建筑艺术，在西藏古代建筑艺术中，最富有民族和时代特色，多依山而建、规模宏大，气势浑厚，工艺精致，金碧辉煌，蔚为壮观。从佛教寺院形成之初，到藏传佛教寺院建筑艺术主体风格的形成，其间大体经历了寺庙、寺院、宫殿与寺院建筑融合的三个发展阶段。

藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，房子外墙厚实，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。

底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。因外观很像碉堡，故称为碉房 。

3.服饰文化：

藏族服饰无论男女至今保留完整。不同的地域，有着不同的服饰。男装雄健豪放；女装典雅潇洒，尤以珠宝金玉作为佩饰，形成高原妇女特有的风格。

藏族服饰多姿多彩，其特点还突出地表现在色彩的搭配和构图上。文艺表演和节庆活动时，各式色彩明艳的藏族服饰都会成为焦点；而藏族民众日常的服装则以蓝色、白色为主，配之以艳丽的腰带或花边。在牧区，藏服的花边常用蓝、绿、紫、青、黄、米等色块，依次组成五彩色带。

女皮袍常用十字纹样的花领袍，给人以“慈善”、“爱抚”的联想。此外，藏族服饰还大胆地运用红与绿、白与黑、赤与蓝、黄与紫等对比强烈的颜色，配色大胆而精巧。

Ⅳ 如何理解西部民族文化

西部民族文化具有鲜明的地域性、民族性、多元性等特征。
地域性。西部地理复杂多样，西北地区辽阔无垠，西南地区山水切割，青藏高原严寒高拔。西部文化在这里也表现出了鲜明的地域性。西北地区历史悠久、地域广大，它孕育的文化在质朴中藏着博大；西南地区民族众多，山川纵横，这里的文化显得细腻抒情；青藏高原起伏跌宕，庄严静穆，它的文化则处处透着神秘和诱惑。
民族性。明禅西部在久远的历史长河中创造并形成了包括语言、宗教信仰、自然崇拜、神话传说、故事、歌谣、舞蹈、节目、服饰、建筑、手工艺、礼仪习俗以及生存理念、生活和生产方式等在内的民族文化。这些内容有的在不同民族中是相近或相似的，有些则相去甚远竖槐迅。即便是同一民族因为部落不同或居住地不同在许多方面也有很大差异，民族文化由此更显丰富多彩。
多元性。西部民族文化不是一种完全封闭和孤立的文化，而是一个多元文化的综合体，它在本土文化的基础上，将许多外来文化的因素转化吸纳为自己的成分，从而变得生机勃勃。历史上有三条重要通道贯穿西部，将西部向东与中原地区紧密相连，向西同更加广阔的地域沟通。一条是穿越大西北并一直延伸至欧洲地中海沿岸的古丝绸之路，一条是贯通黄土高原和青藏高原的唐蕃古道，另一条是穿过西南云贵高原并经青藏高原通往尼泊尔、印度甚至更远方的茶马古道。这三大道路除了带来了贸易和人民之间的交往，更传播了文化。中原汉文化源源不断传入西部，古欧洲地中海文化、古阿拉伯文化、古印度文化、中亚文化等等也纷纷汇集这里。佛教、伊斯兰教、基督教在西部的发展就是由此而来，其中最为独特的文化现象就是佛教在青藏高原的本土化———藏传佛教。
活态性。西部民族文化以其浓厚的乡土气息活跃在人们的精神生活和物质生活中。世界文化遗产丽江古城并不是一座荒芜废弃的迹址，而是数万人生息的家园；流传千年的英雄史诗《格萨尔王》依旧在藏族民间传颂；古老的歌舞、服饰仍在质朴地表达着对生活的向往；现代文明的传余此播与扩张并没有使这种古老的文化远离人们的生活，而是代代传承，绽放异彩。西部文化所表现出的活形态，或者是原生态的特点，具有浓重的人性化、情感化的色彩，这正是西部民族文化最具魅力的一面。
脆弱性。脆弱性是西部民族文化的又一个特征。地域性造成的相对封闭与分割，制约了西部民族文化的整体发展。地域广阔、交通不便、人口相对稀少和分散的特殊环境形成了小范围、小规模文化发展状态。另外，西部少数民族大多没有文字，文化的传承主要靠世世代代的口耳相传，缺少文字记载的稳定性，不利于对外传播和交流。
西部民族文化是一座异彩纷呈的文化资源宝库，它所包涵的内容极其丰富，它的表现形式多种多样。它不仅为研究文化人类学、宗教人类学、民族学、民俗学、生态文化学等学科提供了宝贵财富，也为文化产业的开发提供了丰富的资源，同时也对我们今天的文化建设具有十分重要的借鉴意义。

Ⅳ 藏民族传统文化有哪些 藏民族传统文化介绍

1、服饰：由于地理气候和物产的不尽相同，在藏区内可以说是“百里不同俗，千里不同风”，不同的区域在穿着打扮方面各不雷同，呈现出五彩缤纷的风貌。藏袍是藏族的主要衣着，它大襟广袖，用氆氇、动物皮毛等面料缝制，宽体长身，用带束于腰间。

2、饮食：藏族以麦、米、青稞等谷物为食粮，以适宜在高原生长的青稞为主要食物。藏族种植青稞的历史很长，早在距今3500年之前新石器时代晚期贡嘎昌果沟遗址就烂衡有古青稞碳化颗粒的出土。青稞炒熟后磨成粉和成面就称作糌粑。

3、民居：民居是最大众化的一种建筑，它的形制受制于地理环境饥坦做、建筑材料、建筑技术、民俗风情、生活习惯等因素。碉房是西藏比较有特点的民居建筑形式。碉房一般为两层结构，上层是人的起居场所，底层是牲畜和储藏房。碉房建筑中普遍采用小窗窄门，以利于挡风御寒。

4、文化特色：西藏地处世界屋脊，总面积占全国的八分之一，平均海拔在3000米以上，喜马拉雅山、冈底斯山、念青唐古拉山横贯全境。它拥有世界上最高的山峰-海拔8848.13米的珠穆朗玛峰，有世界上最高的大湖-纳木措湖，有世界上最高的大河-雅鲁藏布江。和世界上最宽广的草原-羌塘草原。

5、器物用具：早在吐蕃时期已出现了金银玉器行业。在酒壶、酒杯、勺、筷、盘等日用生活器具中，有许多是用纯金、纯银制作的，有的是以金、银、玉石镶嵌或包裹而成。火炉、信拿壶、盆之类的器具主要是铜制。

Ⅵ 你了解西藏文化吗

我认为：西藏文化，是我国民族文化的重要组成部分。西藏文化，是藏族文化的集中代表，是藏族人民在漫长的自然斗争和社会实践活动中形成的物质文明和精神文明的总和，是一种以原始信仰和苯教哲学为指导，吸收其他民族文化，在青藏高原特殊人文地理环境中形成具有民族特质的文化。

Ⅶ 藏族文化的特点有哪些

西藏，在大多数人的认知里面是祖国相对比较偏远的地方，那里交通不便利，高原反应明显，适合旅游但是很多游客在这里却不能长住，关于这里的文化，多得是谣传，许多人只是为了看风景前往，对这里的文化知之甚少，但是藏族文化的魅力却一直吸引着我们，袭肢今天我就带大家一起了解一下藏族文化吧!

提到藏族，你最先想到的是什么?

天葬?转经筒?还是活佛?又或者是神秘的仓央嘉措?

今天是我们环驾中国之旅第10天了，也是九寨沟黄龙跟团三日游的最后一天了，前两天的行程已经玩了黄龙风景区和九寨沟风景区，今天的安排是购物中心和藏族家访。

对于旅行中的购物，我向来一点兴趣都没有，但是没有办法，报团有约束，按导游的要求，我们还是去了卖黄龙玉和藏药藏族土特产的地方，不过好在这里没有强买强卖的现象。

不过，人一旦到了一种特定的购物环境，购物欲望就会被激发出来，很多时候自己都是控制不住自己的。我们团的很多大叔大妈，口口声声的说什么都不买，到头来却一个个买了这个买那个。

我们还好，因为去过很多地方，很多东西都买过了，对于景区的这些东悄誉西也不感冒，就是最后到了牦牛肉和吃的东西的区域，我们都没有控制住，按照导游说的，可以免费品尝牦牛肉的各种做法，试吃也管饱。我们一路品尝着各种口味各种花样的牦牛肉制品，还有糕点、奶酪制品，还真吃饱了。后来对比了几家的产品，买了一些牛肉干启禅段之类的。

购物终于完了，到我感兴趣的环节了——藏族家访。走进藏族同胞的家，去看看他们生活的地方参观他们的家，我们要拜访的是扎西措的家。扎西措是一个美丽腼腆的姑娘，脸上洋溢着少女般羞涩的笑容。我们一下车，她就很热情地跟我们介绍了自己，然后带着我们走向不远处她的家。

扎西措家的院子有一个铁门，有高高的门槛，她告诉我们门槛是不能踏的，门槛象征着佛祖的双肩，踏了门槛是不吉利的，所以要迈过去。

走进院子，发现围着院子堆着整整齐齐的一堆柴火，扎西措告诉我们，在藏家家家户户都会留有大量的柴火日常做饭烧火使用，而柴火的多少和堆放的整齐情况反应了这家的女主人是否勤劳，扎西措家大大小小的柴火都堆放得又高又整齐，她的阿妈一定是一位特别勤劳的人儿。

我们随着扎西措走进她家的厨房，一间不大的屋子，里面有炉灶有烟囱还有碗橱，而且有一套沙发，这才知道原来厨房和客厅是共用的。因为这里海拔太高，天气寒冷，厨房会暖和一些，客厅就安排在厨房里。除了沙发之外，她还专门为家访的游客准备了很多小凳子。藏家是讲究男尊女卑的，所以按扎西措的意思，男游客都坐在沙发上，而女游客都坐在小板凳上。

我们围坐在一圈，扎西措给我们讲了很多关于藏族的文化和习俗，包括藏家人的思想各方面。

首先提到的就是洗澡。在很多人的认知里，以为藏族人一生就洗三次澡，出生的时候，结婚的时候，死去的时候。其实，这是一种误解，上面所讲的几次，他们叫“洗礼”，是一种很庄重的仪式。虽然说在高原地带，确实不能像其他地方的人一样洗澡很频繁，但是绝对可以保持清洁。

藏族人现在还有一夫多妻和一妻多夫制度，一般是姊妹共一夫，或者是兄弟共一妻，这个大家可以自己上网查一下，扎西措害羞地表示自己和丈夫是一夫一妻，当年是在藏族盛大的节日里被丈夫骑马抢走的。藏族人几乎不离婚，对感情是比较忠诚的。

扎西措已经育有两个孩子，一儿一女，女儿已经6岁，儿子才满2岁。藏族是不实行计划生育的，他们听活佛的，活佛说多生好，于是他们就多生，她的计划是生4个孩子。

藏族人生孩子不能在自己家里，因为他们觉得生孩子见血是污秽的事情，所以以前都是在牛圈里分娩，即使是贵族也不例外，现在稍微好点，多数在房子附近搭一个帐篷，不管什么天气，都不能在家里分娩。藏族妇女生完小孩儿是不做月子的，只要能动了就立马开始干活，家里的所有事情都要做，还要带孩子，而且还要照顾男人。她们在生孩子前，也不会住院什么的，她们的母亲会告诉她们“只要多干活孩子自然能轻松生下来”，所以她们不会剖腹产，因为她们觉得在肚子上划一刀是会伤了命脉的，当被问及是否会出现难产的问题时，扎西措表示，藏家讲究因果，是你的就是你的。

对于孩子的养育，他们多半都是散养，不会出现一家几个大人照顾一个孩子的情况。因为民风淳朴，所以不会担心孩子被拐骗等问题，至于孩子有时候乱吃乱喝，藏家的孩子都壮如小牛，扎西措很自豪地说。

家里生了孩子，不会像我们一样宴请宾客，办酒席什么的，亲戚会自己来送祝福，不会送红包什么的。藏族人一般没有姓氏，只是有名字，而且名字多半都是活佛取的。一般爷爷奶奶都会给孩子准备三样东西：银碗，银筷子，银勺子。藏族的男人几乎每个人身上都会装有一个银碗，那是为了在放牧的时候，检查水源是否有毒，是否适合在该区域放牧，同时也保证自己的安全。

对于藏族人来说，银是他们的必需品，不仅男人有银碗，女人还有银腰带。一个女人的银腰带越亮，说明这个女人越好。女人在怀孕之前，银腰带是裹在外面的，等到怀孕了之后，银腰带就会被裹到衣服里面直接贴着肚子，因为银是有吸收皮肤毒素的作用，所以藏族人的身体都很好。

藏家人多半是去寺庙看病，他们的寺庙和我们平常见到的不一样，他们的寺庙里供奉着活佛，僧人不仅学佛法，还修医学，文学等学科，藏医也是出了名的。而且在寺庙里看病多半是不花钱的，因为他们挣的钱，至少有三分之一甚至是一半都是捐给寺庙里的。扎西措说，她的工资是1200一个月，其中500是捐给寺庙里的，藏族人全民信佛，家里的碗筷都是开过光的。

谈到老人，他们讲究“在世孝”，也就是当老人在世的时候，好好孝顺他们就好了，不会在他们去世后大办酒席，更不会花钱去买墓地。当老人健在的时候，所有人都要尊重，有吃的要先让老人吃，而不是像我们一样会先给孩子吃。他们从小就给孩子树立了很好的榜样，要求孩子必须尊重老人长辈，正因为如此，藏族人很多都是不分家的，兄弟几个都在一起住，扎西措说她家兄弟姊妹5个，虽然有些已经结婚了，但是都没有分家。藏族的老人去世后，一般钱财都会捐给寺庙，不会给孩子留财产什么的，更不会造成子孙争抢财产的问题。

谈到死亡，就不得不说藏家的丧葬。我们比较熟知的就是天葬。其实，藏族人有最高级别的塔葬，主要是一些活佛或者高僧使用的一种丧葬方式，另外还有水葬，火葬，天葬等。一般我们对天葬了解得最多，天葬是指人死后把尸体拿到指定的天葬台，一般尸体会头朝下朝西，然后天葬师诵念超度经文后切割尸体，最后尸体拿来喂秃鹫。天葬核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与躯体的分离，拿最后的肉体喂秃鹫，是对世界的最后布施，体现了佛家的舍身布施精神。藏族一般不会土葬，只有一些强盗小偷或者罪犯才会使用土葬，这样的人死后要被别人践踏，灵魂不能上天堂，家里人也会抬不起头。

藏族人很有信仰，很懂得感恩。在我们参观的时候，发现家家户户几乎都有毛主席的画像，门外也有五星红旗。扎西措说，藏族人一生有三个最想去的地方：第一个是北京，他们想去北京看看毛主席，去瞻仰这位废除了藏族的农奴制、解放了农奴的伟人，很多藏族人一生的心愿就是一定要去一次北京，那是无比自豪的事情;第二个是西藏，因为那里是灵魂的故乡，他们一定要去布达拉宫朝拜;第三是海边，因为地处高原，没有见过大海，所以他们把这里的湖和池子都称为海子，包括九寨沟里各种海的称呼，都是因为他们特别想看到大海。

扎西措说，他们的一生一定会有一次朝圣，从家里开始，三步一扣，一直到西藏的布达拉宫，很多老人都去了，回来的时候还是要三步一扣，这个过程差不多要历经八年以上，很多老人去了之后就再也没有回来过。如果朝圣者死在了路上，其他的朝圣者会敲掉他的牙齿，继续上路，帮忙把他的牙齿带到布达拉宫，在藏家，他们认为牙齿是人身上最有灵性的。

谈到自己的家庭，扎西措说藏家的长子都要去寺庙出家为僧，为家人祈福的，自己的哥哥现在在印度进修，回来就会是活佛了，非常自豪。他们非常知足，过得很快乐，她也经历了08年的汶川大地震，当时被压在石板下面，后来被救出来，她的愿望也是能到北京，到拉萨，到有海的地方，但是现在她还仅仅只去过读书时所在的成都。

后来，她和我们还聊了很多，还教给我们一些藏医的治病方法，直到导游催我们，我们才依依不舍地离开，返回成都。

对于少数民族的文化，我觉得我们应该尊重和理解，也许有很多我们很难接受，但是也有很多是我们欠缺的，对于藏家文化，我相信在接下来的西藏之旅中，我会了解更多。

Ⅷ 有关藏族的文化介绍，越简短越好。

藏族有自己的语言和文字。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，分为藏、康、安多三种方言，并且是有文字的，而嘉绒藏族很少见是没有文字的方言。现行藏文是7世纪初根据古梵文和西域文字制定的拼音文字。藏文的使用加强了藏族与中原地区经济的联系。

藏族文学丰富多彩，包括作家文学和民间文学，在数量上居中国少数民族前列。《格萨尔王传》是民间说唱体英雄史诗，它是已知世界上最长的说唱史诗；藏族文学经典《仓央嘉措情歌》也已享誉世界。

藏历是藏族先民所创造的属于藏族的历法，它不同于汉族的历法，已经有了1000多年的历史。藏历有三大元素，包括藏族文化固有的物候历，由印度引进的时轮历，与及由汉人引进的时宪历。是藏族文化中最富有价值的一种民间文化。现有史可证的藏族历书，最早出现在13世纪（元朝），到19世纪，藏族历书的编定已经趋于完善。

(8)如何认识和把握西藏民族文化扩展阅读

藏族的历史是中国历史不可分割的一个组成部分，是中国及南亚最古老的民族之一。7世纪初期吐蕃建政之后，吐蕃与唐朝的接触日益频繁。10世纪到16世纪，是古代藏族文化兴盛时期。1951年，西藏和平解放。

藏族普遍信仰藏传佛教。公元七世纪佛教从天竺传入吐蕃，已有1400多年的历史。藏族人民创造了灿烂的民族文化，在文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑艺术等方面，留下了极为丰富的文化遗产。藏族雕刻技艺高超。此外藏戏独具特色，藏医药学也是人类重要遗产。

Ⅸ 简述你所理解的藏文化

藏族主要分布在辽阔的青藏高原，聚居在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等地的藏族自治州、藏族自治县。藏族信喇嘛教，喇嘛教对藏族的文化和风俗有深远的影响。在饮食上．藏族人忌食奇蹄五爪类、禽兽类，如马、驴、骡、鸡、鸭、鹅等。大部分地区的藏族也不食海味及鱼类。藏族可以食用的是偶蹄动物的肉，如牧养的牛、羊、野生的鹿等，蹄都是双瓣的，即偶蹄，其肉才是可以食用的。
藏族牧民的饮食多为一日四餐，早7点第一餐。多食糌粑，喝酥油茶，10点吃第二餐，午后2点食第三餐，亦称午餐，以食用肉食为主．晚8点吃第四餐，食品以粥为主。总体上牧民们以牛、羊肉和奶茶为主要食物，奶制品有酥油、酸奶、奶酪等。农区藏民的饮食以粮为主，蔬菜为副。糌粑是藏族的日常食品，它是由青稞或豌豆经炒熟磨粉而成，再经数道加工调配工序制成粑食。粑食营养丰富，香酥甘美，不仅藏族终生食用，居住在藏区的其他民族也喜欢。
藏族日常生活不能没有茶，酥油茶是藏族人时刻不可缺少的饮料佳品。青稞酒是藏民过节必备的饮料。习惯上，青稞酒多指青稞啤酒，此酒黄绿清淡、酒香甘酸。在西藏，除僧人依教规忌酒外，藏族男女老幼几乎都喝青稞酒。

西藏民间工艺品

西藏民间工艺品种类繁多，具有浓郁的民族风格和独道的工艺特色，在世界颇负盛名。

地毯 织法独特，色泽鲜艳，构图古朴吉祥，民族风格浓郁；毯面细腻柔软，工艺精湛，美观大方，极具欣赏和收藏价值；洗涤不掉毛褪色，经久耐用。尤其以江孜地毯最为着名。

藏被 已有千年的历史，发源于羊卓雍湖西面的浪卡子县。藏被传统产品有爱尼、爱松、爱西和足介四种。藏被具有细腻、柔软、密度紧、质地厚等特性。

藏毯 用牦牛毛绒织成的属上品，用绵羊细毛线织成的属中品，用一般羊毛线和牦牛毛线混织或用纯羊毛线织成的属下品。藏毯经久耐用，保暖防潮，携带方便，广大僧俗群众特别是农牧民都将它作为被褥使用。

氆氇 也叫藏毛昵。以山南扎囊、后藏江孜、藏东芒康等地所产最为有名。氆氇细密平整，质软光滑，是加工藏装、藏靴、金花帽的主要原料。

围裙 主要产于山南、日喀则和拉萨等地，是藏族妇女最喜爱的装饰，藏语称“邦典”。贡嘎县的围裙生产据传已有五六百年的历史，素称“围裙之乡”，产量和质量居全藏之冠。

毛织口袋 是藏、回、门巴、珞巴族人民生活的必需品。有多摆（小挎包）、扎布杰（小口袋）、肯德（褡裢）等几种，一般用绵羊毛织成，呈红、蓝、绿各种花纹，小巧美观，外出时盛食品，用具等。

帐篷 是牧民的住宿用具。帐篷分为三种：牦牛毛帐篷，结实，不漏雨，是牧民的必需品；帆布帐篷，顶部绘以花卉、花纹、人物、禽兽、吉祥图案和雍仲等，外出劳动用；平布小帐篷，是逛林卡或过民俗节日时的用品。

藏腰刀 有装饰、防身、生产、生活等用途。拉萨、拉孜、当雄、易贡等地的腰刀最为着名。一般是在铜质的刀鞘上镂刻龙、凤、虎、狮等图案，有的还点缀着宝石、玛瑙等装饰品，玲珑剔透、精巧细致。拉孜藏刀，刀口锋利，样式美观大方，坚固耐用，多年来畅销国内外。

木碗 是以桐、桦等树根和枝干上的巨瘤以及葡萄、杜鹃花等的根瘤加工而成，品种样式繁多，质地结实，不易破裂。门巴族地区有木碗之乡的美誉。木碗的优点是方便耐用，光滑美观，便于携带。

藏鞋 牛皮做底，鞋帮用各色丝线或各色皮革、氆氇、金丝缎制成。藏鞋大致分为三种，即“松巴鞋”、“嘎洛鞋”和“多札鞋”。“松巴鞋”以花纹美丽而着称；“嘎洛鞋”美观、结实；“多札鞋”产于昌都。做鞋的手工业者多集中在拉萨、日喀则、昌都、泽当等地。

民族帽 种类很多，其中以“次仁金克”民族帽（也叫藏式金花帽或宝顶帽）最为有名。制作精细，式样和颜色具有独特的民族风格。帽沿四周一般用水獭或兔毛围制，帽上用金丝缎带或银丝缎带做装饰，金光闪闪，鲜艳夺目。戴帽颇有讲究，妇女戴时要把前后两个大帽沿折叠入帽内，只留左右两个小帽沿。男子戴时，帽子稍斜一点，青壮年一般把后面帽沿折入帽内，老人们一般把四个帽沿都放在外面。

金银器 金银器制作是藏族民族手工业中最复杂、难度最大的一种传统工艺。其主要工具是榔头和刻刀，另外还有火炉、风箱等。工序有两道，先把金银放在木炭火上烤热，再用榔头千锤百打，做成半成品。然后在半成品上精雕细刻，制出成品。镯子、项链、发饰、刀销、酒杯等金银器上多雕刻有各种精美图案。

西藏的壁画艺术

西藏壁画源远流长，在历史的长河中，经过历代画师的不断实践
和锤炼，学习吸收国外绘画的长处，融汇贯通，使其具有独特的民族
风格，五彩纷呈的艺术形式，丰富广泛的表现内容。如有历史掌故、
人物传奇、民间传说、藏医图解、星算占卜、宗教神话等内容，是西
藏传统文化艺术百花园中的一枝奇葩，也是世界绘画艺术宝库中的一
颗瑰宝。

西 藏 文 字

藏族有文字的历史已有1300多年，藏语分为卫藏，康，安多三个方言。藏文创建于公元7世纪前期，吐蕃部落第33代赞普松干布赞掌权以来，派大臣吞米桑布扎一行到天竺学习梵文，根据吐蕃语言的特点，创造了30个声母和4个韵母的拼音文字。到了公元9世纪，藏王热巴布登位后，对藏文拼音进行简化，丰富词汇，改进文法，编制字典，撰写藏史，使藏文化有了较大的发展。

Ⅹ 藏族的特点和风俗

风俗：藏族人民在接待客人的时候，一般是客人或者长者为先，会使用尊称，路过一些佛塔、寺院，必须从左往右绕行，不得跨越法器，火盆，经筒，经轮需要逆转，不能用手去触摸别人的头顶。

特点：藏族穿戴饰品众多，主要原因是藏族的祖先一直以游牧为生，并常随季节变化而迂徙，携带行李不便，因此就把自己的财产换成值钱的饰品或贵重的礼服穿戴在身上，这样既方便又能显示出自己的财产和身份。

藏族是我国少数民族之一也是几个比较有名的少数民族之一所谓风俗文化包括风土、服装文化、礼仪文化和饮食文化。在西藏地区，可以经常看到悬挂的五颜六色的经幡。这些方形、方形、带状的小旗有序地固定在门头、绳索、族栋、树枝上，在大地和苍天之间摇曳，构成了连接天与地的边界。

藏族青年在结婚前有社交自由，男女大多通过歌会和茶会认识。藏族结婚的前一天，男性必须到女性家里送聘礼。婚礼那天，新郎没有迎接新娘，而是带着四男四女或六男六女去媒婆家迎接新娘。迎接新娘的人到达女性家门口时，向女性献上哈达，女性热情地迎接新娘的人进入房间，用酥油茶招待。

西安哈达德以藏族待客规格最高的礼仪，向客人表示热烈的欢迎和诚挚的敬意。以白色为主，也有浅蓝色和淡黄色的。蓝、黄、白、绿、红五彩缤纷的哈达最好。

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