❶ 什么是侠义精神
“侠义”一词应该是从中国特有的武侠小说里引申出的一种精神,一种类似于“舍己为人”的精神。
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“侠义”从字面意思上便可看出它是一种抽象的思想表示,并非实物,而是存在于人们心中的热情、具体的,如劫富济贫、伸张正义等,这些都包含了“侠义”。“侠义”在小说中也许只是身怀绝技、武功高强的江湖儿女的专利,但在现实社会中也同样存在这枯森样的人物。吵坦
(1)如何看待武术文化中的侠义精神扩展阅读
侠义语出清朝石玉昆所着《三侠五义》第四十三回:是老贼的素日行为过于不堪,故惹得这侠义之人单单的与他过不去,生生儿将他两个爱妾的性命断送。《三侠五义》的出现,开升败桐创了公案小说与侠义小说的合流。
小说叙写北宋仁宗年间,包拯在众位侠义之士的帮助下,审奇案、平冤狱、以及众侠义除暴安良、行侠仗义的故事。书中塑造了一位铁面无私、不畏权势的清官形象,充分地体现了底层人民的愿望。
新派武侠小说中,侠义精神有了发展、壮大,不再只是代表了一个民族、一个国家,它可以上升到代表了国与国、民族与民族之间的关系,甚至是对全人类。
参考资料来源:网络-侠义
❷ 武术的文化内涵有哪些
一 武术套路对中国传统文化重‘道’特色的体现
‘道’原意道路,引申为规律,或程式。中国是农耕社会,长期固定生活在一个地方,从而形成于西方社会以‘个人’为本位的完全相反的以‘家族’为本位的文化特征,‘祖宗留下来的东西不能轻易地丢弃,要代代相传下去’成了中国人的一个特点。古代人习武之人之所以技击实战中一些带有规律性的东西加以总结提炼,按照一定的原则进行编排,从而形成了简单的套路,这实际也是一种程式,也是对中国传统文化追求‘道’的一种具体体现。。。。。
二 武术套路对中国传统文化‘天人合一’特色的体现
武术套路最讲‘内外兼修’不仅武术,像艺术,书法,戏曲,等民族艺术形式都讲究‘内外兼修’,武术套路动作千姿百态,在一个立体空间里完成数十个动作的点线飞动,这种全方位的运动无疑更容易使各个协调动作由‘点’及‘面’进而形成‘体’。。。。。
三 武术套路对中国传统文化的阴阳辩证思想的体现
一个套路演练自始至终包括无数的对立统一的矛盾变化,刚柔相济,虚实相间,身法吞吐开合,上下相随,充分体现了阴阳对立,阴阳互根,阴阳转换,等等
❸ 金庸老先生的武侠小说想传达怎样的侠义精神
一、责任精神金庸先生的武侠小说不仅仅关注于“武”与“侠”,同样在其中融入了自身对于社会的探讨,让整个武侠世界的意蕴更为丰富,《连城诀》对人性的刻画深入人心;《笑傲江湖》又表现出对于政治的关注;而最后的《鹿鼎记》又将社会百态展现得淋漓尽致。而在侠义精神的流露之中,金庸先生深受中国传统文化的影响,具体为:责任精神、宽恕精神以及自由精神。
侠客在文化的演变之中逐渐被赋予了关怀天下的责任精神,脱离了单纯为了儿女情仇的“小侠”,而贯彻了“侠之大者,为国为民”的精神。
三、自由精神最后的一种侠客精神与其本身极为契合,这种对于自由的向往正是侠客首棚的一种重要表现,也是侠客的终极追求。它是一种与封建礼教的对抗,是一种对思想禁锢的反叛,是一种个性人格的高扬,杨过、令狐冲......都蕴含着这样一种理念。
❹ 从金庸小说谈侠义精神
当世界上不公平现象屡屡发生的时候,我们的周围便有了侠。起初的侠,是路见不平拔刀相助,救苦难的人民与水火之中。而随后的武侠小说,则大大的丰富了侠文化,引起了人们对于侠的探讨。其中,最为突出的便是金庸先生笔下的小说。
随着现代社会的发展,路见不平与人打斗的行为,也渐渐的不为人们所倡导,但真正的侠义精神也是一种利他的精神。在如今这个人利益为重的社氏橡会,恰恰缺少利他的精神,这是金庸武侠被现代所倡导的必要性,也是侠义精神在当代社会的现实意义。
1、为邻为友的侠义
《雪上飞狐》主人翁胡斐身上所表达的是一种传统的侠义。他路过广东,见凤天南杀害钟阿四一家,欲替天行道,千里追杀凤天南。途中爱上一个女子,名叫袁紫衣。事实恰恰就是这么不幸,袁紫衣是凤天南的女儿。在心上人苦苦哀求和凤天南满心讨好之下,胡斐不为所动杀了凤天南,此后再也无法面对心上人。胡斐为了一个不相干的人,毁掉了自己的幸福。而这恰恰表现了胡斐的侠义发自内心,不为外界所动,可惜现在有太多的人做不到这点,碍于面子,碍于感情,放弃了所谓的正义和公道。
2、为国为民的侠义
郭靖的形象从《射雕英雄传》的愣搏肆头青年到《神雕侠侣》的护国英雄,反应了一代大侠成长的艰辛历程,郭靖的侠义是整个武侠小说里最为博大的。他死守襄阳多年,直到为国捐躯,也未曾退却,这才是金庸心中的大侠。与之类似的还有萧峰,在小说的一开头便是武艺卓绝,身为丐帮班主,豪气万丈引无数英雄竞折腰,可随后的遭遇却是那么悲惨。他身为契丹人的秘密被武林同道知晓,又被小人陷害,蒙不白之冤于天下。最后雁门关一战为换取俩国和平,牺牲了自己。
萧峰长大于汉人家庭,却是契丹人的后代,而汉人和契丹人因为战乱而成死敌,可以说就注定了萧峰坎坷的一生,为后面的以死来消除俩族数十年的战乱,铺下导火索。而郭靖原本就是宋人,为国捐躯,视死忽如归,可以说是不折不扣的英雄。这俩人结局类似,各种因由却不尽相同。
3、悲悯的侠义
虚竹从一个不起眼的小和尚, 经历了一系列离奇的造化,习得神功,获得无上内力,成为了逍遥派的掌门人,领导一群女子行侠仗义。他的侠义是悲悯的,他不忍见到任何一个人受到伤害,也不愿以自己的绝世武功赢敌。他从小就是孤儿,在少林寺长大,备受佛教文化的熏陶,而他本人却是悲苦的,一家人刚刚戏剧化相认,便痛失父母。可悲的是,他对别人仁慈,生活却丝毫不对他仁慈。
4、自由至上的侠义
优柔寡断的张无忌不爱江山爱美人,他没有郭靖和萧峰的远大理想和气魄,自知不善权谋,对当年逼死自己父母的武林群雄,选择了宽恕,这也恰恰证明了他不适合宫廷的利益之争,更不适合当皇帝。而神雕侠杨过在襄阳城破后,没有与之共存亡,选择和小龙女归隐山水之间,悠然自得,这也是追求自由的体现,不喜欢被国家大义所牵绕,也不喜欢被江湖世俗所烦心,这个结局似乎更加的适合他。
5、武侠小说的通病
曾经的武侠小说,以及现在的各类网络小说,都存在着同一类型的通病。它为了满足读者的特权式幻想,而加以设计情节。小说中武功高强的主人翁可以任意的决定别人生死,可以迎娶好看、美丽宛如天仙的女子,可以受万人敬仰,可以不去花费太多时间练武,达到武林绝顶高手的境界。从而极大的激发了读者们的兴趣,让我们继续读下去。
而现在被各个老师和学校所批判的网络小说更是变本加厉,没有了金庸小说中关于侠义、关于爱情的深刻剖析,却大大加强了心理满足感和欲望代入感,使读者留恋的读下去,甚至荒废了学业,丢失了朝气和梦想。
金庸小说在现代被众多人去研究和倡导,正是由于它满足社会的需要,具有很强的现实意义。而我坚信不仅仅在今天,在以后的日子里歼银旁,金庸小说依然是各类影视剧和文学作品加以模仿的对象,他是武侠小说的一个传奇和巅峰所在。
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文/龙眠散人