三秦文化怎么来的

1. 三晋，三秦，三湘的来历

什么是三晋？
相传太原是古唐国封地，山西简称晋，三晋是山西、太原的美称。本文将就唐、晋、三
晋的联系说一段有关太原的历史。
一、关于唐。唐在汉字中本义大言，引申为广大的意思。《论衡·正说》注为“唐
之为言荡荡也”。扬雄《甘泉赋》有“平原唐其坛曼兮”句。然而，在中国，在世界一
说到唐，人们总要想到中国历史上的封建大帝国唐朝。公元 617年，由于隋炀帝杨广好
大喜功，穷奢极欲，征集百姓，大兴土木，民不聊生，农民大起义已发展到如火如茶的
境地，太原留守李渊及其子“太原公子”李世民乘机起兵，攻人长安。次年，隋朝灭亡
，李渊在关中称帝拍隐，国号曰唐，建都长安。唐代前期，经“贞观之治”，国势极为强盛
，北部疆域在7世纪后叶，北界曾包括贝加尔湖和叶尼塞河上游，西北达到里海，东北达
到日本海。唐王朝可以称得上是一个横跨亚欧的大帝国，在中国乃至世界历史上占有重
要地位。但是，李渊父子，夺取天下后何以将国号定为唐呢？还得从山西太原谈起。
相传，大约在公元前21世纪前，中国处于父系氏族社会的后期，黄帝是古代各族的
共同祖先，山西一带是部落首领尧的领地。尧为陶唐氏，名放勋，建都于平阳（即今山
西临汾，现有尧庙），史称唐尧。帝尧苗裔刘累受封于唐国，是我国历史资历很早的古
国，历经夏、商、周三代。到公元前11世纪，周武王灭殷之后，又平灭了反叛的刘累后
代的唐国。周武王死后，其子诵继位，为周成王。成王封其弟叔虞于唐。叔虞受封的唐
，实际上接受了刘累子孙所留的一切，其领地为山西的汾水、浍水流域。至于故唐城究
竟在何地，有二种说法：一说在翼城县西20里；一说在并州晋阳县北 2里。这里不作考
究。但令人比较普遍的说法是后者，可能是人们从现实的存在看到，唐改晋后，后人确
实在故唐城一带修筑晋阳城并为唐叔虞在晋阳修建了词堂吧。我的看法是，二说都有可
能，比较客观地说，可能是尧唐建都在临汾，刘累的后裔在翼城一带建了唐城，叔虞封
唐之后又在晋阳建立了唐城。不管怎么说，山西太原是古唐国的封地。
李渊隋时为太原留守，世袭唐国公。李渊、李世民父子夺取天下之后，由于太原是
他们起事兴邦之地，又是古唐国的故地，且唐字本身，在汉语中是个吉字，有大而广的
意思。因此，取国号曰唐。由于大唐帝王在极盛时期，疆域广大，国力强盛，在世界历
史上的影响较大，至今英美等国仍把中华侨民称为唐人，把华侨居住集中区叫作“唐人
街”，把中国服装称作“唐装”。这是大家都知道的，但却不知道大唐的唐字追根寻祖
还是来自山西太亩缺原呢！
二、关于晋。西周时期的晋，大约从公元前11世纪周成王封其弟迅贺辩叔虞于唐及其子燮
父改唐为晋，到公元前 222年，赵代王喜被秦兵攻破，赵国彻底灭亡，在中国历史上存
在了近 800 年。这里说的晋，包括晋及三晋，下面先说晋。
春秋战国时期，周天子封爵分为公、侯、伯、子、男五等。从晋国世系计算，晋作
为侯国经历了17世，作为公国经历了20世，公侯合计共37世 634年，加上自赵魏韩三家
分晋成为三个侯国，至秦灭赵统一中国的 154年，合计为 788年。由此可见，晋国作为
先秦时期有悠久历史的文明古国，在中国历史上具有重要的地位。晋国时代及赵魏韩分
晋以后，其领域包括代表中华民族文化发展程度最古老、最文明的主要区域。从已发现
的古文化遗址看，山西芮城西王村文化、夏县东下冯文化、襄汾陶寺文化、河南的郑州
裴里岗文化、安阳后岗、大司空文化、渑池仰韶文化、三门峡市庙底沟文化、河北武县
磁山文化，这些夏、商、周文化代表区，都在当时的晋国范围之内，也就是说当时晋国
，包括了现在山西的大部分和河北、河南的一部分。晋国的主要领地在山西，所以山西
简称为晋，也就是顺理成章的事了。至于当初燮父为何改唐为晋，有两种说法，一是因
境内有晋水，故称晋；一说是取晋本义与进同是前进的意思，究竟取自何义，也已无可
考，但山西称晋是公认无疑的。
这里还需说明一点，晋国的地位原袭于公元前11世纪周成王姬诵封其弟叔虞的唐，
燮父改唐为晋以后，唐晋就不分了。唐叔虞是唐的领主，也是晋的始祖。司马迁在《史
记·晋世家》中称“晋，唐叔虞者”也正是这个意思。在周王朝时代晋原是一个侯国，
即二等诸侯国。约在公元前 680年，晋武侯灭缗侯即位以后，自称为曲沃武公，私自提
高了规格。为取得中央的承认，武公采用了不正当的手段，他把晋的全部珍宝、金玉、
青铜器物送给了贪财爱宝的周天子。周天子受了曲沃武公的贿赂，封曲沃武公为晋武公
，于是侯晋升格为公国，跃身诸侯列强。对于晋武公以行贿手段取得升为公爵的丑行，
司马迁在《晋世家》中无保留地予以记载，在历史上留下千古骂名。但晋武公使晋成为
公国后，仅在位二年，并未能有什么作为。之后，献公宠骊姬，而晋祸乱源；惠公以怨
报德使秦晋关系恶化，晋国祸乱不断，国力衰危。公元前 645年，在外流亡19年的晋公
子重耳在秦穆公的支持下回国即位，史称晋文公。由于晋文公饱经流浪之苦，即位以后
对内实行施惠百姓、开禁薄赋、奖励农耕、赈济贫困、减轻关税、鼓励通商、宣扬法教
、淳朴民俗；对外秦晋交好，多代联姻，保持了相对的稳定，使晋国达到民富国强，实
现了晋国的中兴和霸业。公元前 572年，晋悼公即位后，晋国国势日趋衰微。
三、关于“三晋”。公元前 458年，晋哀公即位不久，晋国六卿（智、赵、魏、韩
、范、中行）之一的智伯掌握晋国的实权，他伙同韩氏、魏氏瓜分了范氏、中行氏的邑
地。接着智伯又联合韩、魏围攻赵国都城晋阳，兵将水灌，企图一举灭赵。赵襄子以“
唇亡则齿寒”的道理，派人秘密说服韩、魏，三家联合起来反对智伯，大败智军于晋阳
，杀死智伯。公元前 453年，赵、韩、魏三家瓜分了晋国的领地。公元前 403年，即周
威烈王二十三年（晋烈公十七年），赵、魏、韩受封为诸侯。由于赵、魏、韩都孕育于
晋国，“三国分晋”后，虽然晋国宣告灭亡，新兴的赵、魏、韩济身诸侯之列活动于中
华舞台；但晋作为公国，其烈公、孝公、静公在狭小的天地中还有名无实地存在了28年
。
晋，三晋是秦统一以前，中国历史上的一个不可分割的悠久文明古国。所谓三晋，
就是三家分晋，晋分为三家的意思。三家分晋在中国历史上是战国时代的开始（公元前
403年），司马光的《资治通鉴》将三家分晋作为开端，并提到三晋这个述语。三晋，
实际上也是后世对这一段历史的统称。我想，正如后人称东汉末年的蜀、魏、吴为三国
一样，是泛指这一段历史的。三晋既代表称霸春秋的晋国，又包括跻身战国七雄的赵、
魏、韩。人们历经二千数百年至今仍然怀念三晋，赞美三晋，把山西统称为三晋，说明
三晋在中国历史上的地位，比晋更广泛地体现了作为中华民族文明史上的发源地之一的
内涵；说明三晋文化实现了北方文化与中原文化的融合，对继承和发展中华民族文化做
出的历史贡献；说明三晋大地地理优越，资源丰富，人才荟萃，是祖国的一块风水宝地
。
有着30个世纪悠久历史、古老文化孕育的三晋儿女一定会在跨越新世纪光辉时代，
在三晋大地奏出更加辉煌的凯歌！

什么是三秦？
1：三秦起源于秦始皇年期最早为古代部落名最早为咸阳市国号为《秦》
2：三秦山脉南倚秦岭，北界北山，西起宝鸡峡，东至潼关，东西长约360公里，约占全省土地总面积的19%，平原海拔520米。号称“八百里秦川”！！！
3：“秦”最早为古代部落名。春秋时为国名，多城在雍（陕西省凤翔县），秦作为陕西的简称最早是因陕西为战国时秦地而得名/三秦人类先祖的发源地之一，距今五六十万年前称为“蓝田猿人”就在关中平原的灞河上游繁衍生息/距今三四万年时，关中地区的原始人类逐步进入氏族公社时期，他们活动在西安附近和整个渭河流域。我国历史上第一个统一的、中央集权制的封建国家是由赢姓的秦国人建立起来的/
4：三秦所指的应该就是《关中》《陕南》《陕北》三个地区！！！

什么是三湘？
三湘四水”一词对中国人来说是非常熟悉的，无论是媒体还是人们
在日常交流中都爱用“三湘四水”来代指湖南。不过对“三湘四水”一词
也有很多种提法与解释，“三湘四水”中的“四水”是指湘江、资江、沅
江、澧水四条河流，这基本取得了共识。但对“三湘”一词的理解却各有
不同。

据考证，“潇湘”一词始于汉代。《山海经·中山径》言湘水“帝之
二女居之，是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之渊”。到唐代中期，“潇
湘”不单意指湘水，而是被诗人们衍化为地域名称。而自宋代以来，人们
就多以“三湘”代指湖南。究竟何为“三湘”，一般有下面几种说法：

一种说法是指：湘水发源与漓水合流后称漓湘，中游与潇水合流后称
潇湘，下游与蒸水合流后称蒸湘，故名“三湘”。

一种说法是指：湘乡为下湘，湘潭为中湘，湘阴为上湘，合称“三湘”。

一种说法是指：用作湘东、湘西、湘南三地区的总称，泛指湖南全省。

但是以上三种说法都各有缺陷，似乎都无法基本概括湖南全省。据《
水经注》称：“湘水出零陵始安县阳海山”。广西北部地区，在汉代属零
陵郡管辖，始安县即现在广西的兴安县。阳海山现称阳朔山，阳朔山立有
一块“湘漓分派”大石碑，湘水向东北流去，漓水向西北流去，这是湘漓
二水的分水岭，人们通称“漓湘”。湘水蜿蜒流入湖南零陵，与发源于九
疑山的潇水汇合后向北奔流，这一段为湘水中游，称“潇湘”。潇湘二水
滚滚流到衡阳，与蒸水合流，为湘水的下游，称蒸湘。从而将“漓湘”、
“潇湘”、“蒸湘”统称“三湘”。这里暂且不论漓水并未流入湖南境内
，但这种说法的明显缺陷是没有涵盖湘西北大片土地。第二种说法将湘潭
、湘乡、湘阴，合称三湘。但湘潭、湘乡、湘阴分布在湘北、湘中，也无
法概括湖南全省。第三种说法将“三湘”用作湘北、湘西、湘南三地区的
总称。虽然这种说法比前两种说法涵盖的地域范围要广，但又把湘中、湘
东遗漏了，因此也不能概括湖南全省。

不过还有一种本人比较赞同而又少见的说法，那就是用“三湘”作为
“潇湘”、“蒸湘”、“沅湘”的简称。众所周知“沅水”是湖南最长的
河流，流经湘西，注入湘东，而湘水流经长沙、湘阴后与沅水汇合，可以
说是湘水的下游，称“沅湘”也是无可非议的。屈原在投江前作的《怀沙
》里说：“浩浩沅湘，分流汨兮。修路幽蔽，道远忽兮。”在《离骚》里
也说：“济沅湘以南征兮，就重华而陈词。”唐代戴叔伦也有“沅湘流不
尽，屈子怨何深！日暮秋风起，萧萧枫树林。”的诗句流传在世。由此可
见在古时就已有“沅湘”之称。而漓水并未流入湖南境内，并且漓水与湘
水既不同源也不同水系，漓江发源于兴安的猫儿山，向南流入珠 江，属于
珠江水系。湘江发源于桂林东面的海洋山，向北流入湖南，属于长江水系
。因漓江水量小，但水位高，湘江水量大，但水位低，两条江落差有32米
。为了将湘江水引入漓江，修建了一条人工运河——灵渠来合流，然后将
水通过北渠注入湘江，通过南渠注入漓江。才有了漓湘合流之说。 故用“
潇湘、蒸湘、漓湘”用来代指湖南似乎很不妥当。而用“潇湘”“蒸湘”
“沅湘”合称“三湘”，就基本涵盖了整个湖南，也比较全面地体现了湖
南的地理特征。

2. 三晋、三秦、三湘、八桂分别指的哪些省份

三晋是指战国时期，魏国、韩国和赵国的合称。春秋末期，晋国内部发生变动，原本掌管晋国大权的智氏被魏韩赵击败，而晋国也就此分裂，史称“三家分晋”。到了现代，三晋还有另一个意思，是指山西省。三秦、三湘、八桂等说法，在现代意思中也代表了不同的省份，那这些称呼背后都有着怎样的历史典故呢？下面就为大家揭秘其中的答案，感兴趣的朋友就一起来看看吧。

两湖两广两河山，五江(疆)二宁青陕甘，云贵西四北上天，内重台海福吉安。五千年的华夏文明不但濡养了广袤的土地，而且孕育了深厚的地域文化。中华大地上每核槐个区域，都有自己的名称，除了那些古已有之、流传至今且众所周知的名称外，还有一些具有深厚文化底蕴的别称。可以说，几乎每个省份都有与众不同的别称，比如齐鲁、燕赵、龙江……而其中一类别称非常有意思，都是由数字做前缀构成的，比如三晋、三湘、八闽、八桂……，那么，你知道这些别称是怎么来的吗?

三晋，是山西省的别称。山西简称“晋”，是因为这片土地主要在春秋战国时期晋国的疆域内。晋国自桐叶封弟到灭亡大约有700年，在春秋时期是一个实力强大的诸侯国，尤其是晋文公在位时期，晋国霸业达到顶峰。但晋襄公后晋国陷入了君主与卿族争斗的怪圈，卿族势力越来越大，以至于到公元前

403年，晋国被韩、赵、魏三家瓜分了。也就是说，韩、赵、魏都是之前晋国的一部分，所以，最初三晋指的就是韩、赵、魏三家。后来三晋演变成为山西省的别称。

三秦，陕西省的别称。陕西简称为“秦”，是因为春秋战国时期陕西是秦国的治地。关中一带是秦国发源地，公元前207年，在声势浩大的农民起义斗争的压力下，秦王子婴退出关中，项羽让秦将章邯、董翳、司马欣接管秦地，封章邯为雍王、董翳为翟王、司马欣为塞王。将关中之地分封给秦朝三个降将，故后世泛称陕西为“三秦”，这就是“三秦”的由来。其实当年三秦之地不包括陕南，只是后来人们理解的“三秦”观念变化，即将陕北、关中、陕南合称“三秦”。

三湘，湖南省的别称。“湘”是湖南省的简称。春秋战国时期，湖南全省都在楚国疆域内。秦国灭楚时，湖南境域基本为楚之三郡，即洞庭郡、黔中郡、苍梧郡。后世以湖南境域基本为楚之三郡而称为三湘。但文人笔下更常见的是用“三湘四水”来代指湖南。“四水”是指湘江、资江、沅江、澧水四条河流，但“三湘”说法各有不同。一说是将“漓湘”、“潇湘”、“蒸湘”统称“三湘”，二说是将湘潭、湘乡、湘阴，合称“三湘”。三说是将“三湘”用作湘北、湘西、湘南三地区的总称。四说是将潇湘、资湘、沅湘谓之“三湘”五说湖南在民国时期全省曾分为三道，故称三湘。

八桂，广西的别称。“桂”是广西省的简称。“八桂”的由来有种种说法，其中一个是说仙女携桂飞过广西，看到广西美改正友丽的山水而流连忘返，洒下八颗桂树落在广西……广西桂树多，早在古代奇书《山海经》中就有记载。《山海经

海内南经》：“桂林八树，在贲隅西。”古代“八桂”代指桂林郡，桂林郡即是由桂树多而得名。美称广西为桂，可溯至先秦，秦始皇设桂林郡，就是以桂林盛产桂树桂花而命名，广西历代首府设在桂林而拓展为广西别称。“八桂”之“八”，其意为大且多，茂盛丛生。桂树大片成林、桂花满地故称桂林，桂树桂花之多特美称“八桂”，“八”泛指大而多，并非确切的数字。

八闽，福建省的别称。“闽”是福建省的简称。结合，《辞海》《辞源》的解释看，八闽之称是来源于古代行政区划。《辞海》的解释是：福建古为闽地，北宋时始分为八州、军，南宋分为八府、州、军，元分八路，因有八闽之称。《辞源》的说法是：福建省在元代分福州、建州、兴化、泉州、漳州、延平、汀州、邵武八路，明改为八府，所以有八闽之称。这八个相当于府的行政单位，历元、明、清态清几个朝代，基本上无变化，所以八闽之称一直沿用下来。另外还流传着一种说法：晋时中原战乱频仍，衣冠南渡，始入闽者，有林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓，本系中原大族，入闽后先在今闽北地区及晋安(今福州)定居，而后渐向闽中和闽南沿海扩散，史称“衣冠南渡，八姓入闽，故称八闽。

3. 三秦大地有哪些非物质文化

三秦大地历史悠久，码烂人杰地灵，千百年来，勤劳的人们创造了辉煌灿烂的精神文明和物质文明。

一方水土养一方人，蓝天黄土的自然环境孕育了三秦文化。

这里保存了许多有着久远历史的根植于黄土高原上野雹的非物质文化，如形式多样的陕西曲艺、民间舞蹈，相传久远的宝鸡社火、安塞腰鼓、颂模帆西安鼓乐、秦腔。

4. 三秦文化·三秦文化滋生的地理环境·三秦文化的地理环境

三秦文化·三秦文化滋生的地理环境·三秦文化的地理环境

陕西位于我国中部，地跨黄河、长江两大流域。地域狭长，地势南北高，中间低，有山地、平原、高原、盆地和峡谷多种地形。从北到南明显可分为陕北黄土高原、关中平原、陕南秦巴山地三个区域。

陕北黄土高原 陕北黄土高原位于凤翔、耀县、韩城一线以北，是我国黄土高原的主要州码组成部分。地势西北高东南低。海拔800米至1000米。除部分为石质山地和风沙滩地外，大都覆盖有深厚的黄土层。黄土层厚度多在五十至一百五十米之间，洛川原最厚，达一百九十米。原边满布着大小沟壑，有的地区形成川原相间、沟壑纵横的地貌。

在长城沿线，包括定边、靖边、横山、榆林、神木等县北部和佳县西北部，为风沙滩地区，是毛乌素沙漠的东南部分，大部分在长城以北。从定边至窟野河，东西长约四百二十公里，南北宽十二至一百二十公里。沙丘、沙地连绵不断。流动沙丘主要分布在榆溪河两岸、无定河北岸、红柳河与芦河之间、以及定边以北地区。冬春两季，强劲的西北风使沙丘不断向东南移动。沙漠北缘为沙丘与湖盆滩交错分布区。以三边(定边、安边、靖边)草滩盆地区滩地最为宽广。滩地中部平坦，夏季水草茂盛，宜于农牧。

风沙地形区以南，主要是原、梁、峁、沟壑等黄土地形。其中，延安以北是以峁为主的峁梁沟壑丘陵区，尤以绥、米一带最为典型;延安、延长、延川是以梁为主的梁峁沟壑区。西部为较大河流的分水岭，多梁状丘陵。延安以南是以原为主的原梁沟壑区。洛川原是保存较完整、面积较大的黄土原。宜川、彬县、长武一带因沟谷蚕食，形成了破碎原。原周沟谷密布，一般深一百至一百五十米。

高原上分布有一些相对高度几百米的低山。主要有：白于山、子午岭、梁山、陇山。北山则泛指渭河以北关中与陕北高原地带的一系列山地。多石质山丘，部分覆盖着薄层黄土。仍是陕北高原的组成部分。

陕北较大的河流分别注入黄河和渭河。黄河谷地与册旅哪黄土高原区内直接入黄的各河河口段以及穿过北山和渭北黄土台原的河谷均为峡谷。谷深数十至二百余米。各大河及其主要支流的中、上游，往往形成较宽的川地。土壤膏腴，盛产粮食。

关中盆地 介于秦岭山地和陕北高原之间，是一个三面环山，西窄东宽的盆地。西起宝鸡峡，东到潼关港口，长约三百六十公里，古称“八百里秦川”。咸阳以东最宽处达八十公里以上。地势西高东低，渭水顺地势向东横贯其中。盆地在断块复式地堑上，海拔325米至800米，经黄土沉积和渭河干支流冲积而成，具有深厚的新生代松散沉积层。渭水流斯，形成宽广的阶地平原。渭河河槽地势低平，海拔322米至600米，南北两侧呈不对称性阶梯状增高。由河漫滩、河流阶地和黄土台原组成。黄土台原一般高出渭河200米至500米。阶地在北岸呈连续分布，南岸则残缺不全。阶地的相对高度不尽相同。在宝鸡附近，一级阶地高出渭河常水位四至五米，二级阶地高出十至二十米。西安以东，第一阶地高五至十五米，第二级阶地高二十至三十米。宽广的阶地平原是八百里秦川的主体。水源丰富，平坦肥沃。关中东部在黄、渭、洛三角地带，冲积的沙层形成东西向条形沙丘，即大荔境内着名的“沙苑”，东西长三十五公里，南北宽六至十公里。

渭北二阶台地与陕北高原间为黄土台原。呈阶梯状平缓向渭河倾斜，黄土层厚十数米至百余米。原面平坦，连片分布。由于受渭水支流长期冲切，深谷巨壑将渭北台原分割成贾村原、扶风原、咸阳原、富平蒲城原、澄城合阳原及韩城原等。渭河南侧黄土台原，原面均较窄，连续分布，高出渭河二百五十至四百米，呈阶梯状或盾状由秦岭北麓向渭河平原倾斜。主要有岐山五丈原，西安南神禾原、少陵原、白鹿原、渭南阳郭原、崇凝原、华县高塘原，华阴孟原等。黄土台原地下水埋藏较深，一般在四十至七十米，最深达一百余米，饮镇备水和灌溉都较困难，故称“旱原”。盆地南北边缘，即秦岭北麓和北山南麓，为山麓洪积扇倾斜平原。土少石多，潜水丰富，宜于农林。

陕南秦巴山地 陕西关中盆地以南的秦巴山地包括秦岭、大巴山和其间的汉江谷地，两山夹一川的地理结构十分明显。提起危乎高哉的秦岭，我们不禁想起唐代大文豪韩愈那“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前”的诗句。秦岭是我国东西走向的大山脉，是我国地理、地质、气候、野生动物的天然分界线。它西起甘青，东至豫鄂，中段在陕西境内。秦岭一名最早见于汉班固的《西都赋》。陕西境内的秦岭横亘于渭河与汉江谷地之间。东西长四百至五百公里，南北宽一百二十至一百八十公里。海拔1500米至3000米。北陡南缓，高出关中盆地和汉中盆地一千至三千米。主脉分布在山地北部，有许多两千米以上的高峰，如玉皇山、太白山、首阳山、终南山、华山等，构成秦岭山地的高山、中山地形。主峰太白，海拔3767米。太白以西秦岭分为三支，由北而南为南岐山、凤岭和紫柏山，海拔均在2000米以上。太白山以南至洋县则是包括青冈岭等九岭在内的所谓“九岭十八坡”。太白山以东，秦岭山势渐低，在商洛地区山势结构如掌状向东分开。最着名者无过号称“五岳独险”的西岳华山。华山又称太华山，位于华阳县南，由五峰三峪组成。主峰为南峰，海拔2160.5米。山体由花岗岩组成。新生代以来由于新构造活动特别是山前大断层的影响，华山持续抬升，形成与关中盆地相对高差一千七百多米的奇异景观。由于花岗岩节理裂隙十分发育，造成山势险峭，绝壁横生，众多的人文景观又形成了三秦文化中内容独特的华山文化。秦岭是在褶皱基础上形成的北仰南俯的以古老变质岩和花岗岩为主的巨大断块山。秦岭北坡十分陡峻，断崖千仞，山势巍峨，于华山之险可见一斑。峡谷深切，多瀑布、急流、险滩。这种深切峡谷，习惯上称为“峪”。北坡共七十二峪，自古为交通孔道。着名的子午道、褒斜道、陈仓道等都是沿着这些峡谷穿越秦岭的，至今还留有许多古栈道遗址和古人的摩崖书法。

川陕之间的山地统称巴山，长约三百余公里，一般海拔1500米至2000米，高出汉江谷地1000米至1500米，是以石灰岩、花岗岩为主的山地，加之褶皱、抬升的断裂作用十分强烈，某些地方险峻之势并不减于秦岭。一般则较秦岭低，也较缓。巴山以任河分为二段，其西称米仓山，其东称大巴山。秦巴山地南北分流的河流受山地的东西走向和岩层的软硬不同的影响，滩险水急，形成了许多峡谷和坝子相间的串状河谷。坝子中有两级河流阶地，农田村镇集中。

汉江东西横贯秦巴山地之间，形成以汉中、安原为中心的河谷盆地。由勉县武侯镇至洋县龙亭铺为汉中盆地，长约一百一十六公里，宽约五至二十五公里，海拔500余米，为汉江冲刷平原，地势平坦，便于灌溉，是陕南的“粮仓”。

汉江谷地以西属嘉陵江上游低山丘陵区，地势起伏较和缓，谷地较开阔，是陕川间主要的水陆通道。

5. 陕两被称为三秦的由来是 [从两个“三秦”看秦文化成色]

“三秦”一词，今人多以陕西关中为说，起始于项羽破秦入关，将关中切割三分，封立三位秦之降将为王而得的名讳。即立章邯为雍王，都废丘(今兴平)，领咸阳以西地i司马欣为塞王，都栎阳(今临潼)，领成阳以东至黄河地；董翳为翟王，都高奴(今延安)，领上郡即今陕北延安、榆林地。三王各守一土，鼎足三分关中。清晰地勾画出“三秦”所指之地缘：即以成阳为中心，西不出陈仓(今宝鸡)，南不达汉中，北仅抵于延安，东限于黄河之西。在此之外，均不属其辖。因为陈仓以西为陇西地，西戎占：陕南汉中及巴、蜀分与汉王，刘邦占；延安以北为北地，狄戒占，黄河之东分与西魏王，大闷王豹占。这就是“三秦”所指版图和关中所称“三秦”之历史因由。
关中“三秦”虽由此而名，却在历史长河中仅仅芦坦昙花一现，前后不足一年。汉元正月(前206年)，项羽挥兵西入成阳，秦都即破，以为得了天下，自立西楚霸王，又大封分地而王之。项羽入城，烧杀掠抢，无不残破。屠烧成阳秦宫，“火三月不灭，收其宝货妇女而东”(《史记・项羽本纪》语)。项羽屠城之后扭屁股又东归彭城，关中遂由雍、塞、翟三王扼守以围阻刘邦。孰料同年八月，刘邦由古道回军关中，先于陈仓击败章邯，雍王属地皆归于汉。次年正月，又挥马东进，遂平降塞、翟二王，至此，关中“三秦”即废。
除此“三秦”，还有一“三秦”，那就是晋时十六国之前秦、后秦、西秦，史称亦曰“三秦”。两个陪仿桐“三秦”，虽然同举“秦”旗号麾天下，却在政治和文化内涵上判然两别。前为封地，仅指秦地关中，且一现即逝。后为立国，则指在中国历史上占有非常重要地位的三个北方割据政权，而且从前秦建国的公元351年至西秦被夏所灭的431年，此“三秦”在中国政治舞台上整整演绎了80年之久。
最有兴味的是，晋时十六国之“三秦”，分由甘肃氏、羌、鲜卑三族上层酋豪所建，发家也由河陇为起始。随着率兵四方讨定，势力范围不断向外扩张，向西攻灭了前凉、代国，向东大败晋师，平灭燕国，夺取了益州，不仅控扼着中国北方大部地区，还与东晋对峙相向，尤其前秦，一度平灭西域龟兹，又同车师、都善、高昌等国建立宗藩关系。西域来朝者十有余国，军事实力十分强大，经济发展非常迅猛，加上“三秦”具都倡导佛教，大兴儒学，推行文化立国之制，不仅为甘肃赢得“富庶莫过于陇右”之誉，也使关陇政治、军事、经济实力空前鼎盛。最值得一提的是，都于长安的前秦、后秦两个政权，尽管控制着古丝绸之路一线重镇，军事力量威慑整个西域各国，但其政治中心仍在长安，每年来朝供奉者络绎如云，仅西域遣使称臣者多达三十余国，他们不仅带来了价值连城的珠光宝藏，金银马匹，还送来异彩纷呈、各具民族和地域特色的音乐舞蹈与“奇技异戏”。各种民族文化的重重叠叠，从四面八方向长安汇集，对秦文化的建设可谓举足轻重。
然而，让人遗憾的是，人们每每提及秦文化时，大谈关中“三秦”，却又不知其关中“三秦”真正的文化内涵，以致在空泛的喧嚣中反倒否定了秦文化的历史生成根脉。项羽封王所立雍、塞、翟“三秦”分土，在不足一年的时间迅即灰飞烟灭，而且又在正值楚汉狂热互战乱世的背景下，试问，它给秦文化的形成到底能增添多少成色?又给秦文化的建设到底能输入多少血氧?秦文化毕竟是在统一的华夏文化主导下所形成的一种区域文化，就如同楚文化、蜀文化、郑卫文化、吴越文化一样，只有同其他区域文化相对应而存在，相比较而发展，相渗透而丰富，相流通而完善，才能充分显现其斑斓的光彩和独有的特色。这是任何一种民族文化形成发展不可违背的必然规律。
秦文化不是项羽封王分土的关中“三秦”文化，也不是戏曲界经常挂在嘴边的陕西文化，当然更不是因为五朝国都均立长安便随意被误解误读的关中文化。从历史唯物主义出发，首先，应当承认秦文化是一个大文化概念，它既有历史积淀的纵深面，又有多元融汇的横亘面，但无论从其纵深、横亘任何角度讲，远非三秦文化、陕西文化或关中文化所能盖涵。
秦文化的要筋在“秦”，秦的起因是东夷部族的赢氏族。因其后裔蜚廉、恶来父子二人，追随以武庚为首的商朝遗民助纣为虐反周叛乱，被周公一马平息之后将其放逐到遥远且又荒僻的“西出入陲”边地，沦为牧马的奴隶。这便才有了公元前897至888年的赢氏族种首领非子息马得功封地秦邑之事。此前赢氏族种所居地便在犬丘，即《史记・秦本纪》所言“非子居犬丘，好马及畜，善养息之”之说。犬丘，位于西陲，紧毗戎、狄。古籍中的解释是：“犬丘，又名西犬丘，西陲。汉置西县。”《甘肃通志》的记述是：“西县故城在(秦)州西南120里。”所言正是甘肃礼县大堡子山一带。从秦赢非子封邑为附庸，到秦穆公立国兴兵为诸侯的二百多年间，甘肃秦州西县的犬丘之地，无疑成了秦的发家地和大本营。这一点，已被考古界在该地挖掘出秦穆公时期的葬墓群及其大量秦国出土文物得到证实。正因为秦人在此长期以息马为业，犬丘又偏居西陲戎、狄一野，其生活、性格、好恶染上“戎狄”习性，自在情理之中，即使在秦人真正发迹并成为“开国十二，遂霸西戒”诸侯国之一的战国之初，东部其他各诸侯大国，仍将秦“以戎、狄视之”，对此，秦国君主也常为“诸侯卑秦，丑莫大焉”(《史记・秦本纪第五》语)而深感羞辱。这种“戎狄”习性，其实质正是秦文化的总体本色，诸侯视秦为戎、狄者，也是因为战国初期的秦文化依然带有浓厚的游牧特色所致。
所谓戎、狄，是指西周时期甘肃古代少数民族为说，其中戒族主要活动于陇右，集结于今之陇西、天水和平凉、庆阳诸地，故又有�(今天水)冀(今天水县新阳镇)戎和义渠(今平凉、庆阳)戎之分。戎族原本有自己的社会文化，《左传》载有允姓戎族首领一段话道：“我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，语言不达。”戎以农牧兼营，却以“上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上”的“不治所以治”经国之道，形成独立的文化品格，这种戎文化，既为秦襄公所效法，又随秦国对戎族的征服兼并，最终融汇于秦文化之中。
狄系商周鬼方民族后裔，因居北方，多称北狄。分白狄、赤狄、长狄三支。白狄原居陕西东北，后徙山西、河北之间，占地立国，国号中山，兵强将广，骁勇善战，与燕、韩、赵、魏“五国相王”。白狄也和秦国发生过军事拼争，桓公三年(公元前601年)，曾与晋国联合对秦发起战争，使秦吃了败仗，一员秦将被俘；赤狄布居山西，并与晋国通婚，秦腔有出名戏叫《蜜蜂计》，演的正是晋献公宠妃狄女骊姬，欲害姜后之子重耳，重耳奔逃齐国搬兵报仇，又与狄女季隗结婚的真实故事。后来赤狄被晋国所灭，土地也被晋国兼并；长狄分布在山西迤东和山东边境，后为齐国所败。狄族虽然保持着游牧文化特征，但其文字、器皿、墓葬均与华夏族相同，说明通过战争、杂居、通婚、迁徙，也被华夏文化逐渐同化。
两汉时期，甘肃境内又有三个活跃的少数民族揭竿崛起，一个是氐族，一个是羌族，一个便是鲜卑族。 氐、羌本系一源，春秋战国多以氐羌并称。《诗经・商颂》便有“昔有成汤，自彼氐羌”，《竹书纪年》也有“成汤十九年，大早，氐羌来宾”等记载。汉代，氐羌分化，各自成为独立族种。西汉初，氐族聚居于武都、陇西、广汉、蜀地，甚至与他族杂居。有自己独特的语言，但讲汉语，采用汉族姓氏，实行一夫一妻制和纳嫂制。以农业为主，兼营畜牧业，经济文化深受汉族影响，西晋时期，除武都、阴平(今甘肃文县、迭部)二郡有大量氐族部落外，在陇右略阳(今天水以北、秦安至清水一带)和天水二郡，又形成两个氐族聚居中心，即后世所称“清水氐”、“略阳氐”和“临渭氐”。十六国时的前秦政权，正是天水“略阳氐族”部落酋豪苻洪及其子苻健所建。
羌原出于今之河南南部、湖南洞庭、江西鄱阳诸地三苗(即苗民)，后迁于三危，便成羌族。这是一个非常强悍的民族，《后汉书》说它“所居无常，依随水草”。族人更是“性坚刚烈勇猛”，“堪耐寒苦，同之禽兽”。汉景帝时，湟水羌族酋豪留何，率部迁入陇西郡之狄道(今临洮)、羌道(今宕昌)一带：元鼎五年(公元前112年)甘肃羌族与北部匈奴联合与中原为敌，汉武帝“将兵十万人击平之”，为“隔绝羌胡，使南北不得交关”，武帝辟设河西四郡以拒，并设护羌校尉，统领羌族故地，羌人“皆为吏人豪右所徭役，积以愁怨”，激起羌人多次反叛。经历多次xxxx，于是，“羌乃去湟中(今西宁市西部)，依西海、盐池左右”。宣帝神爵二年(公元前60年)马援设金城属地以安置羌人。王莽末年，羌人乘乱入居金城郡(今兰州、临夏)，东汉建武十一年(公元35年)，马援又将岷县等地羌族迁于陇西、天水、扶风三郡，开始与汉人杂居。公元384年，世居安南赤亭(今甘肃陇西县西)的羌豪姚苌杀死前秦君主苻坚自称大单于、万年秦王，两年后称帝，国号大秦，都长安，改元建初，史称后秦。此外，淝水之战后，陇西鲜卑部首领乞伏国仁，率10万鲜卑族脱离前秦，于公元385年，自立为大单于，领有秦、河二州牧，都苑川(今榆中县)，史称西秦。乞伏国仁死后，其弟乞伏乾归继位，称河南王、秦王，又迁都金城(今兰州西)、成纪(今秦安)、袍罕(今临夏)，逐渐占有今甘肃西南部。公元431年为夏所灭。
“合而并之，因而续之”，通过氐、羌、鲜卑内迁促成与秦陇汉民杂居而合为一家，从另一个侧面说明羌、氐、鲜卑融入汉文化或者说秦文化而逐渐走向文明的历程，这正是都于长安的前秦和后秦以及都于苑川的西秦这三个陇右少数民族政权在秦文化史上的巨大贡献。不只仅此，文化艺术方面的辉煌成果，更对秦文化建设起了关键性作用。苻坚平灭前凉，前凉乐舞自然变成前秦宫廷演奏唱响的主旋律。如所谓“华夏正声”的清乐，正是“苻永固(即苻坚)平张氏始于凉州得之”(《魏书・乐志》)；《通志》卷一百四十一谈及《西凉伎》时亦言，“此声始兴，盖苻坚之末。”尤其《十六国春秋》还明确记载鲜卑慕容恒曾率领其族男女四十余万口，乘舆服御礼乐器等物远陟长安向前秦奉献：弘始九年冬十月，河州(今甘肃临夏及青海部分地区)刺史慕容超向苻秦长安首都献大乐伎一百二十人。《隋书・音乐志》还说：“慕容垂破慕容于长子尽获苻氏(苻坚)旧乐。”又云：“太元间破苻永固，又获乐工杨蜀等，闲练旧乐，于是金石始备”。这些乐舞、乐器、乐工、乐伎源源进入长安宫廷，并被后世隋七部乐、九部乐和唐十部乐所传承发展，也为秦文化奠定了坚实基础。
最值得一提的是，公元385年，吕光(略阳氐人)平西，遂带骆驼二万余头，大批珍宝、骏马和“奇技异戏”、“殊禽怪兽千有余品”，以及龟兹宫廷乐队启程东归。这个龟兹宫廷乐队，便是后世所称的《龟兹乐》。《隋书・音乐志》云：“龟兹者，起自吕光灭龟兹，因得其声。吕氏亡，其乐分散，后魏平中原复获之，其声后多变异。”《魏书・音乐志》卷一百九亦言：“世祖平河西，得其伶人器服，并择而存之，后通西域，又以悦般国鼓舞设于乐署。”吕光建立了后凉，《龟兹乐》得以风行于河西。待吕氏覆灭，《龟兹乐》又分散传入内地，对周、隋乃至唐代的音乐都产生极为重要的影响。开皇中，《龟兹乐》风靡国中，“举时争相慕尚”。至唐，西凉乐和龟兹乐更被视作热门。史书记载说：“自周、隋以来，管弦杂曲将数百曲，多用西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐，其曲度皆时俗所知也。…‘魏太武帝平河西得之，谓之《西凉乐》，至魏、周之际，遂谓之《国伎》。”还有《天竺乐》，《隋书・音乐志》言：“《天竺》者，起自张重华据有凉州，重四译来贡男伎，《天竺》即其乐焉。”可知《天竺乐》也是五凉时期，通过河西，传入长安的。集聚于北周的西北和西域各民族乐舞艺术，逐渐形成了宫廷宴饮时演奏的乐部。公元577年北周灭北齐后，又获得高丽和百济两国的乐舞艺术，加上早已传来的高昌国(今新疆吐鲁蕃)乐舞，全都汇集于北周首都长安，也全都融入秦文化的行列，更为后来着名的隋七部乐、九部乐、唐十部乐，打下了坚实基础。
前秦、后秦、西秦，虽系陇右天水“略阳氐族”苻氏贵豪、陇西姚氏羌豪和陇西鲜卑乞伏部三个河陇少数民族所建，同时又在“五胡乱华”的相互剿杀中灰飞烟灭，但是，通过战争掳掠、属国朝贡和族种迁徙的河陇各少数民族文化，却源源流入长安宫廷，并与先秦甘肃戎狄文化融汇合流，构筑起一座永恒不朽的“秦文化”高耸大厦。从这座大厦中，我们可以看到先秦西陲河陇戎狄文化的根脉，听到西汉时期西凉之声的余响，寻觅到西晋陇右氐、羌、鲜卑和从五凉窃获的文化贡品，听得见凉州一脉传存的清乐和胡夷杂奏的西凉乐舞，还有经河西中国化之后再横穿甘肃全境传入隋唐宫廷的七部乐、九部乐、十部乐以及河西月氏人所创的羯鼓和西凉节度使屡屡晋献的西凉大曲等等，即使是宋元之后形成的秦腔，也被严长明敏锐地捕捉到其根脉仍是“陇右秦声”、叶德辉赞叹“独秦声以甘凉之雄，犹似劲敌”(《秦云撷英小谱》)。而唯独陕西文化、关中文化、借项羽封地为名的三秦文化在秦文化这座大厦中尽然踪迹渺无，这的确是个耐人寻味的问题。所以说，绵延三千年的秦文化是一个大文化概念，不可以视为三秦文化，尽管秦文化汇集于五朝国都成为长安宫廷文化，却不可以视其为陕西文化或关中文化。应该说，这是一般的常理。

6. 陕西为什么叫三秦

所谓三秦是指，秦朝灭亡后，项羽三分过去的秦国之地，故称三秦。到了近代，三秦泛指陕西所辖的关中，陕北，陕南地区。
陕西是中华文明的发祥地，先后有14个王朝在此建都，包括中华文明最为辉煌的周秦汉唐四个王朝！
三秦文化博大精深，是中华文明的重要组成部分！

大家知道,湖南境内有一条贯穿南北的河流----湘江,湘江在汇入洞庭之前,在湖南省境内与三条支流相交汇,集体名字我忘了,分别都以湘*命名,(*表示支流的简称),由此在湖南境内有了三湘,又因为湘江养育了大部分的湖南人,湖南人对湘江的感情很深,所以,后来人们叫湖南就叫三湘大地。

如果说，广东是中国开放潮头的翘楚。那么陕西就是中国传统文明的代表.如果说北京体现了汉民族文明陷落的历史，在这里建都的统治过全中国的三个王朝中，有两个都是异族朝廷，北京皇城的宏伟，包含着我们祖先臣服于两个游牧民族的耻辱，那么，在西安，你看到的则是中华文明的正宗，从半坡文明开始，这里就是中华文化的发源地、西周，西汉、隋、唐等中国历史上值得骄傲的时期都以这里为都城。在这里，你的思古之幽情才真正找到了寄托。在西北各省中，陕西也是文化最为发达的省份，西安高校林立，人才济济。陕西人给人的总体印象是朴讷温厚而又爽直豪放，秦腔高亢激越，信天游悠远单纯，都反映了陕西人的某些特点，但相比之下，陕北人在陕西人
中，显得更憨厚直爽，待人热情，而关中人则暗藏了几分心计，显得有些诡诈神秘，陕南人不象关中人那样诡，却又比陕北人更“精” ，在为人上比较由于传统悠久，即使在偏远的乡村，你也有可能遇到能“谝”善道的高人，陕西文人才情充沛，文坛上的“陕军”出手不凡，贾平凹，陈忠实，路遥等人的作品虽非绝世佳作，却也颇有可观。传统是陕西人的财富，也是陕西人的负担，它使陕西人往往保守偏执，而现实中的落后与历史中的辉煌又给陕西人很大的失落感，于是自恋又自卑，才有了贾平凹《废都》中庄之蝶那样牢骚满腹而又自以为天下女人都渴望为之献身的小文人；才有了陈忠实《白鹿原》中的朱先生那样自以为得“天理”的真传而不屑于与南方文人为伍的“圣
人”。像白嘉轩之类的靠皮鞭和家法来维持风纪的“道德英雄”在陕西的乡间，在落后的黄土高原也不少见。在陕西，陕北似乎是出美女的地方，“米脂的婆姨绥德的汉”，陕北小伙子高鼻深目，即使土气的衣衫，也掩盖不了他们的英俊，陕北女孩温柔顺从，但内心刚烈，炽热如火，往往以柔功把丈夫控制得服服贴贴。要小心噢!

三秦文化的由来：
公元前206年，项羽统率各路诸侯西入关中灭秦。随后，项羽自封西楚霸王，以梁楚九郡地置西楚国自属，分封灭秦有功将领、旧六国贵族及秦降将十八人为诸侯王。其中，他将函谷关以西，秦岭以北的原秦国疆土封给秦降将章邯、司马欣、董翳三人，这段历史记载在司马迁《史记》中。三位诸侯王都是秦降将，故人们称他们为三秦王。与之相应地，这三诸侯国之地称为三秦，沿袭下来，“三秦”也就成为了陕西的代称。
三秦文化的地域范围
但是从地域文化的一致性上考虑，以三秦来代表陕西，或以陕西的地域来局限三秦的文化都是不太合适的。明显地，秦岭以南的汉水谷地，自古至今，其地域文化受楚文化影响较深；相反，陇中和宁南黄土丘陵地区倒是与关中、陕北在民俗文化上表现出了较大的一致性。由此可见，三秦文化区的范围仍应以楚汉之际的雍、塞、翟三国疆域为基本的地域范围，按现在的行政区划则包括陕西的中部和北部、甘肃的东部和宁夏的南部。
粗犷、古朴的生活方式
在北宋以前，三秦地区一直是中原政权与游牧民族反复争夺的地区之一，民风以耿直、尚武着称。北宋以后，关陇地区不再是封建王朝经营的重点，同时也失去了交通中心的地位，使得原本在地域环境上就比较封闭的关陇地区更加封闭，逐渐造就了关陇子民朴实、本分的民风。尤其是黄土高原地区的农民，他们恪守祖规，安于贫穷与落后，生活十分简朴。
保守、落后成为明、清以来三秦文化的主流，但与封闭、保守相对的是，这一地区保存了许多久远历史上的和根植于黄土高原上的独特风俗，反而在现今愈加显得难能可贵。
黄土高原地区，长期处于半农半牧，经济发展缓慢，手工业比较落后。所以，陕北、陇中地区人民的生活一向艰苦，反映在衣物、被褥上以粗布、毛毡为主，非常简朴。除了简朴的着装习惯外，还有衣饰尚白的特点。譬如说，乡村婚俗里，新娘的头上要加一块白手帕作装饰，这一习俗由来已久。在陕北，男人们用白色的毛巾在头上扎成英雄结的式样，也反映了衣饰尚白的特点。一般来讲，尚白是游牧民族的习俗。游牧民族以牧羊为业，习惯于羊群的颜色，因而很自然地偏爱白色或淡色。这一点在蒙古族等游牧民族中比较突出，而关陇地区虽然是农业或半农半牧地区，却深受游牧文化的影响，甚至可以说在他们的血脉里占据更多是游牧民族的成分，一些习俗深深地扎根于日常生活之中。尚白习俗的保留，即是一种表现。如陕北农民称他们扎的头巾是“白羊肚毛巾”，也透露出些许微妙的渊源关系。
关陇地区人民不仅衣着简朴，食物相对也比较简单。日常饭菜多以杂粮为主，蔬菜种类少，而以咸菜辣椒来佐食。但是关中和陕北、陇东的饮食相互间也存在着明显差异。关中是小麦产区，食物中小麦的比重较大，陕北、陇东则以玉米、谷子、黍类等为主食。
进入三秦地区的陕北和陇东，黄土高坡上标志性的民居即出现了——窑洞。一方面黄土具有很强的直立性，另一方面黄土高原地区缺乏高大的乔木，盖瓦屋也存在实际的困难，因而窑居是非常合适的选择。窑洞有三间为一个院落的，也有五间和七间的，冬暖夏凉，农民乐于修凿。
三秦民风淳朴、高亢，地方的戏剧和民歌也表现出这种民风特点
流行于关陇地区的戏剧，最有地方特色的有秦腔、郿鄠、皮影戏（皮影戏的发源地在陕西）等；民歌以陕北的信天游和陇东的花儿最有代表性。陕北黄土高原上，山连着山，沟接着沟，农夫们赶着牲口走在沟壑里、山梁上，日出而作，日落而息，见景生情，信口编唱信天游，高亢而悠长的曲调与黄土高坡上劳作的背景显得非常自然和谐。
说起关陇地区的戏曲歌舞，自然少不了各种鼓的舞蹈，尤其是豪迈粗犷的安塞腰鼓。腰鼓的起源，一说是最早驻守长城的戍边将士，身配腰鼓以激励斗志，流传到民间逐渐演变为庆丰收、兆吉祥的腰鼓舞；另有人认为，古时的牧羊人将树根挖成筒状，绷上羊羔皮制成鼓以自娱自乐。总之，腰鼓一经出现，即受欢迎，逐渐发展成一种地方的民间艺术。
三秦地区，或称关陇地区，其区域内的民间文化生态具有很强的一致性，与外部周边地区有较大的差异。这种地域文化的形成与这一地区的自然经济环境、人文背景及历史上的行政区划都有很大的关系，因而在这样一片广袤的土地上产生出具有一致性的三秦文化.

7. 陕西为何被称为“三秦”它到底有何历史

陕西称三秦大地是有三方面的原因，一是谨蠢由于项羽，二是地理位置决定，三与刘邦密切相关。中国经历了很多朝代， 各个地方各个朝代称谓都不相同。陕西被称为三秦大地，山东被称为齐鲁大地，河南被称为中原大地，不同地域有不同称谓。称谓与当时朝代人民生活密切相关，与经济政治文化地理都有不可分割的关系。

历史上秦国时期，项羽可以攻破秦国与刘邦关系密切。他们一开始便约定好先入关中者王，项羽先进入秦国，所以项羽称王。但刘邦也有着不可小看的势力，为了牵制住刘邦，项羽任用了章邯，董翳，司马欣，刘邦势力因而被压制。在之后，成王败寇，项羽在乌江自刎，刘邦统治汉朝，又将陕西分为京兆，右扶风，左冯翎三个郡，因此又被后人称为三秦大地。这样说来，三秦大地确确实实与刘邦关系密切。

但无论怎么样，无论陕西被称为什么大地，陕西永远是中国的大好河山，风光旖旎。

8. 三秦方言形成的文化背景是什么

“三秦”得名源于项羽分封诸侯，让秦的三个降将分治秦之故地：章邯为雍王，领有咸阳以西；司马欣为塞王，领有咸阳以东；董翳为翟王，领有陕陌以西。“三秦”即由此得名。现陕西所辖的陕南陕北过去不属于秦地，陕南在秦巴山区，受蜀鄂文化影响比较大，语言和习惯都比较接近。陕北处黄土高原，和黄河流经的宁夏内蒙和山西许多地域接壤，它们的人情风俗，语言习惯没有多大差别，所以，两地使用的语言，和三秦的关中相比，有写字的发音和词意差距相当大，三秦同属关中位置，受地域文化，特别是古语影响比较大，更为奇特的是，这里是华夏文化的发祥地，所以方言解裂稿困释就令人寻味。 三秦方言中，有些是完全的古语，有些是把字的发音地方化，还有些是完全的方言，其中有些方言，想找到比较合适字表达其意也很难，有些则是反语或是反意。但是，三秦的中心长安，曾有十三个王朝建都，那个时候上至皇帝，下到黎民百姓，再加国外使节，都讲关中话，三秦的语言就相当于现在普通话，有一千多年的官方语言经历，流传范围广，使用人口多，在关中语言不是普通话的今天，解释和回味三秦的方言，就更有意思了。 方言不是通用语，但是表述很具体，很形象生动，又是传统的习惯用语，直到今天，进入八百里秦川，方言依然是秦人语言交流的一个肆念重要部分。讲方言有一个前提，首先要讲陕西话敬桥，如果用普通话，就很难讲，很难说出，很难表达意境，尤其字的发音，发音变字意变，味道就更变了。用方言，还需要注意用语环境，和使用对象，不然就会不达意，出笑话，如：“好”--- 赞美，孩子把东西损坏了，大人说“好么”。这里的好，实际是不好；又如：“歹”--- 不好，但是有许多地方，不好不用歹，好的表述又用歹，歹得很，就是好得很。方言中形容词最多，可以鲜明地说明问题，比喻词次之，形象地表达出了相像，动词表现的都很具体，时态词用的很严谨，常用词在日常用语中又很生动，还有一些古语表现出了深厚的文化古韵，有些字的不同发音又显得变化多端，基于这些特点，陕西方言有旺盛生命力，讲起来简洁既，听起来生动，谝起来诙谐，理解起来容易，显得有特色，有魅力，很传统，至今，代代沿用，流传不息。

9. 三秦文化有哪些具体点

所谓三秦是指，秦朝灭亡后，项羽三分过去的秦国之地，故称三秦。到了近代，三秦泛指陕西所辖的关中，陕北，陕南地区。 陕西是中华文明的发祥地，先后有14个王朝在此建都，包括中华文明最为辉煌的周秦汉唐四个王朝！ 三秦文化博大精深，是中华文明的重要组成部分。

文化来历

三秦民风淳朴、高亢，地方的戏剧和民歌也表现出这种民风特点,流行于关陇地区的戏剧，最有地方特色的有秦腔、郿鄠、皮影戏（皮影戏的发源地在陕西）等；民歌以陕北的信天游和陇东的花儿最有代表性。陕北黄土高原上，山连着山，沟接着沟，农夫们赶着牲口走在沟壑里、山梁上，日出而作，日落而息，见景生情，信口编唱信天游，陪枝高亢而悠长的曲调与黄土高坡上劳作的背景显得非常自然和谐。

说起关陇地区的戏曲歌舞，自然少不了各种鼓的舞蹈，尤其是豪迈粗犷的安塞腰鼓。腰鼓的起源，一说是最早驻守长城的戍边将士，身配腰鼓以激励斗志，流传到民间逐渐演变为庆丰收、兆吉祥的腰鼓舞；另有人认为，古时的牧羊人将树根挖成筒状，绷上羊羔皮制成鼓以自娱自乐。总之，腰鼓一经出现，即受欢迎，逐渐发展成一种地方的民间艺术。

陇东黄土高原，每年春节，人们将旧的窗花撕去，将新的窗花贴在窗上、门上、窑洞的各个角落，给陋室平添喜庆的气氛。从事剪纸的一般是妇女，她们自小跟老辈人学剪窗花，代代相传。

陇东偏僻多山，因而保存了一些古朴的民间手艺，剪纸最有代表性，陇东草贴也是一种。草贴是用旷野里信手拈来的草杆、花叶及花籽粘在彩纸上而做出的，既可在平日里供孩子们玩耍，又可在逢年过节时码乱仔装饰窑洞。

关陇地区以小麦为主食，常以蒸馍作为节庆食品自用或馈赠亲友，久而久之，也就产生了面花制作手艺。面花在关陇地区普遍流行，关中以合阳面花为代迟汪表，陇东则以庆阳面花最为有名。

三秦地区，或称关陇地区，其区域内的民间文化生态具有很强的一致性，与外部周边地区有较大的差异。这种地域文化的形成与这一地区的自然经济环境、人文背景及历史上的行政区划都有很大的关系，因而在这样一片广袤的土地上产生出具有一致性的三秦文化，并不是偶然的。

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