‘壹’ 妙法的诗词妙法的诗词是什么
妙法的诗词有：《缘识·归信妙法要精专》《妙法庵二首》。
妙法的诗词有：《妙法庵二首》《缘识·归信妙法要精专》。拼音是：miàofǎ。结构是：妙(左右结构)法(左右结构)。注音是：ㄇ一ㄠ_ㄈㄚˇ。
妙法的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
妙法miàofǎ。(1)巧妙的办法或权宜之计。(2)佛教指义理深远的佛法。
二、引证解释
⒈佛教语。指义理深奥的佛法。引晋慧远《三报论》：“推此以观，则知有方外之宾，服膺妙法，洗心玄门。”南朝梁沉约《内典序》：“妙法轮转，甘露_霏。”《旧唐书·高祖桐轮纪》：“_乱真如，倾毁妙法。”⒉巧妙的方法。引鲁迅《二心集·上海文艺之一瞥》：“才子于是想了种种制伏婊子的妙法。”
三、国语词典
妙计。
四、网络解释
妙法（汉语词汇）妙法，汉语词汇。拼音：miàofǎ。释义：1、佛教语。指义理深奥的佛法。2、巧妙的办法或权宜之计。
关于妙法的近义词
妙计秘诀妙招捷径
关于妙法的诗句
今日开堂宣妙法一承微妙法更祝安心为妙法
关于妙法的成语
作法自毙法不徇情徒法不行小廉大法知法犯法执法犯法
关于妙法的词语
取法乎上执法不公作法自毙小廉大法不足为法枉法取私奉公如法激将法神术妙法徒法不行
关于妙法的造句
1、此外，紫辰每日里又修行着千霞的无上修心妙法—运轮姿—太上忘情诀，每夜血色惊醒，辗转反侧之际，紫辰修炼两门道法的频率愈地频繁起来。
2、我自己赞美我的耐性同我的妙法。
3、于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说吾有正法眼藏，涅椠秒心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你。
4、妙法莲华经普门品云：“假使与兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。”。
5、吾有正法眼藏，涅旁绝??妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传
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‘贰’ 莲峰吐金币是哪部抗日电视剧的暗语
莲峰吐金币是指电视剧《铁道游击队》中的一个暗语。《铁道游击队》是一部以抗日战争时期为背景的电视剧，讲述了一个铁道游击队在抗日战争中的英勇斗争。莲峰吐金币这个暗语出现在该剧的第一集中，它是指铁裤核伏道游击队员之间的一种暗语，意思是向队员们传递“敌情”，告诉他们日军的动向和部署情况。
具体来说，莲峰吐金币氏局的含义是：莲峰是一个地名，吐金币则代表日本军队的银元。因此，莲峰吐金币实际上是在传递一个信息，即日军正在向莲峰地区进攻，并且他们带着大量的银元。这样一来，铁道游击队员们便知道了日军的方向和部署情况，可以采取相应的措施进行反击和抵御。
总之，莲峰吐金币是《铁道游击队》这部抗日电视胡携剧中的暗语之一，它不仅体现了那个时代人们的聪明才智和机智过人，同时也展现了他们对抗日斗争的坚定信念和不屈不挠的精神。
‘叁’ 何超莲婚礼出场的歌叫什么
何超莲婚礼出场的歌曲名为《爱是永恒》。这首歌曲是由香港着名音乐人陈辉阳作曲，台湾着名作词人朱芳琼填词，由台湾歌手张信哲演唱的一首经典情歌。这首歌曲讲述了爱情的没嫌坚定和承诺，以及爱情的美好和幸福。何超莲选择这首歌曲作为婚礼出场的背景音乐，一方丛模面是因为她和新郎的爱情历程也经历了风风雨雨，坚定而执着；另一方面也是因为这首歌曲的歌词深情而动人，将爱情的美好和幸福表达得淋漓尽致，非常符合新人们的心境。何超莲在婚礼上的婚纱造型和气质非常出众，搭配这首歌曲更是营造出了一种浪漫而梦幻的氛围，让人们感受到渗察缓了爱情的美好和温馨。
‘肆’ 明心见性要旨
“四海之渺弥 摄归毛孔，用须弥之高广内入芥中，飞佛土于十方未移本处，掷大千于界外含识莫知。”（《宗镜》语）此皆以不动莲花灯（喻本心）进行着不停的运动变化来理解，就可知“斯皆是自心转变，不动而远近俄分；一念包容，无碍而大小相入”。（同上）不动无极化太极，运动变化永不息。阴极生阳阳生阴，琉璃瓶内百蚊吟。鱼游缸内千般动，寂然本心任升腾。无念之体一念动，十方三世无际终。如如本处未移动，生灭变化从未停。
“本觉常成，衣珠不失。若非圆顿之教，何以直了自心?!”究竟一相，神珠本有，“忽有智者，指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠，非从外得”，何用修证，悟则菩提。“己灵独耀，不肯承当。心月孤圆，自生违背，何异家中舍父，衣内忘珠”。只要了悟，自性具足，能生万法，本性清净，如如不动，但用此心，直了成佛。只要一念顿悟，便是龙女成佛。“黑风吹罗刹，回光却得妙”。一念彻了本一相，唯我独尊是涅槃。顿明只此一心存，三世十方何有异！
一念顿悟，彻见本性，何需肯綮修证?!只要明悟本心，念念不离纯真本性，儿戏聚沙皆显妙性。妙悟第一义，和光同尘显自如，烦恼世间好道场，六根门前古家园。一相妙心时时在，火宅之中显威神，唯此一心没内外，何需着意戒施忍。
“不二法门，即你本心也”，是一切众生的自性清净心。不二者，究竟一相，一相无相，无相才周遍，周遍才清净，清净才不二，不二才是妙真如心。《净名》言不二，《法华》谈一乘，《无量义》称实相，《涅槃》倡佛性，《楞严》说如来藏妙真如性，皆表唯此一心，别无他有。“唯有一乘道，余二则非真”。宝塔从地涌出凌太空，色空不二三世同；今佛古佛不二座；调达授记，恶人善人不二；龙女八岁成佛超三祇，时间短长不二；药王菩萨舍身无数，生死不二；广长舌覆遍三千大千界，广狭不二；移秽地成分身诸佛座，净垢不二；十劫坐道场，佛法不现前，顿渐不二；闻法皆授记，凡圣不二；龙女变成男子成佛，男女不二；衣珠个个自带，众生佛性不二；化城宝所并施，虚实不二；娑婆世界之下，此界虚空中住，上下不二；释尊成佛尘点劫，佛性不二；父疗子病，悲智不二；“常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”，灭与不灭不二；舍父逃走五十年，掏粪二十年，一朝大饶富，迟疾不二；展转闻法随喜功德无量，法性不二；受持《法华经》六根清净，诸根性不二；二万亿佛咸同一号（威音王佛），名称不二；轻贱常不轻者仍常不轻桐昌，毁誉不二；观音普门救度，悲心不二；三菩萨度化妙庄严王，先觉后觉不二。”《法华》显不二，不二是如如。如如佛知见，舍身恒沙数。八十寿无量，无量寿八十。二十五岁生百岁，五十小劫一饭隔。无老少，无长短，一切不二一乘还。无古今，无近远，本师多宝一塔现。无善恶，无劫暂，调达授记龙女男。从地出，虚空居，情与无情也不二。一舌小，三千大，大小不乱轮姿二妙无涯。若了《法华》一乘道，不二如如乃佛教。
生灭的万事万物本身，就是不生灭的本体。犹如生灭的镜像正是不生不灭的镜体，明白此理，便了“诸法究竟无所有”，“万法不离自性”，五蕴即是空，毕竟一无所有才是真如实相，才是真空。哗绝一切极性对待法就是一无所有的绝对本体，故万法与自性皆入不二门。或曰：万法＝自性，自性＝万法，“离一切数（数皆对待），于其中平等无二者，是为入不二法门”。生灭变化的万法，就是不生灭变化的自性，达此境界，就是如如之心。事实上，万境自如如，本来是不二，由吾人极性意识的分别，才有对待的二法，只要超越极性观念，色空、明暗、动静、通塞、离合、恬变、生灭等极性，当下就是非极性的究竟一相。此无二无别的究竟一相，正就是有相无相的真如实相，即此便是如如之心。转正觉了见根性，了了分明得成忍。露地白牛挥不去，着在空相不见真。只唯空性别无他，天上天下我独尊。如如之心无内外，圆融宝觉总独存。摩尼本无色，随方各映现。实相本无相，循业无不显。圆觉本自圆，圆妙理难阐。主客能所羁，颠倒于世间。逐色执为实，无始习气牵。了悟性色空，彻透性空现。空有皆一性，如如无中边。性相何需分，水月本无间。“干坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山”。（僧肇语）无形在有形，有形显无形。要见无形的，正是有形处。棉花本无衣帽鞋袜，经纺、织、裁、缝等业，全成衣帽鞋袜。要找棉花（喻无形），就是衣帽鞋袜（喻有形），无形在有形，有形本无形。衣帽鞋袜本是棉花，有形显无形；棉花成了衣帽鞋袜，无形成有形。实则有形＝无形，无形＝有形，此之谓唯此一心的不二之境也，也是如如之心也！入如如之心，就是究竟了义。本自无动静，动静自心生。心起生灭念，境有相续行。天地万物永无停，当知心动无息止。一切运动与变化，皆显如如不动体。只要心如如，万境自如如。
见性之人，相即是性；不见性之人，只见相不见性。见相只是性，见性全是相，故见性之人，“六十二见及一切烦恼皆是佛种”，亦即一切相即是佛性，佛性即是一切相。到此不二之地，“无相不相，不相无相”，空有不二，性空真色，性色真空。“一切烦恼，为如来种”，“在欲而行禅”，“不舍道法而现凡夫事，是为宴坐”，“佛法在世间，不离世间觉”，“示有妻子，常修梵行”，“虽处居家，不着三界”，“淫怒痴性，即是解脱”，“不灭痴爱，起于解脱”。于第一义而不动时，万法万相皆是妙用。能于二相中入不二，能于对待中泯灭极性而成等号法门，能在相对中契入绝对，才是“一真一切真，万境自如如”。“如如之心”，才是真实，谓之如来知见。庞蕴曰：“心如即是坐，境如即是禅。如如都不动，大道无中边。若能如是达，所谓火中莲”。如如之心，点即全体，全体即点。“山河大地、三世诸佛尽在拄杖头上，有甚滞碍”（大＝小），“一尘才起，大地全收”（小＝大）。无极（性）即是太极（喻万法相），太极本是无极，万法不离自性，自性影现成万法，故波即水，水即波，万法
＝自性，自性＝万法，圆融无碍。“事事无碍，如意自在。手把猪头，口诵净戒。趁出淫房，未还酒债。十字街头，解开布袋”。如如一相，
妙用无穷，于第一义而不动，能善分别。至此，就能理解，“佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳”；“一切烦恼毕竟解脱。法界海慧，照了诸相，犹如虚空”，性空真有，真有性空；“不见一法，然非法界”，“一切诸法悉是实际”，实际乃一切诸法，一无所有正是一切都有，空＝有，有＝空，于此体悟不二，透过二十五有本如来藏妙真 如性之旨，就深达“一以贯之”。
心地法门宣无心，无心可传心法传。今付无法是传法，法法不法名真法。不可说法说给你，无言思法在言思。传法者无法可传，说法者无法可说，心法者无心是心，如如者无如是如。
“能善分别诸法相，于第一义而不动”。“圆融宝觉似鱼缸，不动之中鱼徜徉。”了悟动中有不动，动与不动本一真。性识真智妙观察，大圆镜智成真识。明心见性识即智，不了一相智成识。不动真际有差别，差别本是不动际。
‘伍’ 莲花含义是什么
莲花含义是什么
莲花含义是什么，说到莲花相信大家都不陌生，很多人都见过莲花，其实在中国古代世人眼里莲花是一种出淤泥而不染的花，很多人都喜欢莲花，那莲花含义是什么呢，以下是我整理的相关内容。
一、含义
“藕断丝连”这个词语来源于古代人们对爱情的感叹，感叹青年男女在爱情里，爱的难舍难分、你中有我、我中有你。莲花就被赋予于代表爱情的寓意。它花朵颜色粉白，就像是姑娘羞红的脸颊，在很久以前的诗经中，就把莲花比做娇羞的女子了。
二、象征意义
1、高洁：莲花枝干笔直，它微微的花香和高高昂起的花朵都代表了它的骄傲，它从满是淤泥的池塘里长出来，枝叶和花朵却没有一丝污垢，正是代表了像高洁这样的品质，意喻我们不能选择我们的出生，但是我们可以决定我们的命运，我们的将来！
2、清廉：官场乌烟瘴气、鱼龙混杂，贪官多如牛毛，清官凤毛麟角，混迹官场的人，很少有人洁身自好，总会带着几分官场浊气。清廉的官就像是莲花"出污泥而不染，卓清涟而不妖"，所以我们古时候在看望清官是会带一株"青莲"，用来表达送花者对清官的尊敬。
3、富贵：莲花没开花之前看起来很青涩，但是花开的时候又十分艳丽，隐销前可以跟代表富贵的牡丹花比美，所以，莲花也代表富贵。
4、神圣：莲花是佛门众菩萨的坐台，佛门是清修的地方，容不得有一丝多余的想法，莲花是佛门的圣花，所以，就有了神圣的含义。
佛教中的莲花是什么含义？
莲花与佛教的关系十分密切，可以说“莲花”就是“佛”的象征。
当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。
莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。
佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲灶清花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教斗正净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。
佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。这类故事非常之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度）的'好国花比作莲花。《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。
释迦牟尼创立佛教，主张废除古印度等级森严的制度，实行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生。为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俗语传道。又迎合民众的爱莲心理，将莲喻佛，使得佛教能够迅速传播开来，信众广泛。
佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。
佛教的重要信条之一，是广爱博施。施予一切有生命者以慈悲。所谓慈悲，是指希望和帮助他人解脱苦难，获得快乐。慈心是希望他人得到快乐，慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦。佛教要求对于有生命者，不计善恶，不分人畜，都应施予慈悲。对种种恶行，都要容忍和宽宥，用慈悲心去帮助他们，感化他们，使之向善，成为善良之辈，结出善果。但严戒同流合污，要身处污浊的尘世而不为其污染，保持自己的洁净清芬。用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花。
莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为“魔”。佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响。莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是最好的象征，因此佛经常常将莲性比佛性。《大智度论8226;释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。”《从四十二章经》说：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲花，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。
人要做到出自尘浊而不为污染的境界，不是一件容易的事，需要相当高的觉悟和定力，这就需要修持和守戒，开发佛性，消除魔性。佛性增强了就能抵住魔的干扰，还能降魔成佛，就能解脱生、老、病、死之苦。这听起来似乎很玄，宗教意味很浓，其实只是较高的一种思想境界层次。一切事理通达了，参透了，自然凡事都看得开，不再贪婪、恐吓、焦虑、痴心、嗔怒，在精神上自然摆脱了苦境，变得轻松愉快。所以佛教中的莲花，代表一种智慧的境界，即所谓“开悟”。《无量寿轨》说：“是菩萨（观音菩萨）作是思维，一切有情身中，具有此觉悟莲花，清净世界不染烦恼。”《大藏经图像》第六卷载《白宝口抄》云：“论凡夫心如合莲花，圣人心似开莲花……问：‘何故众生心性譬莲花乎？’答：‘《秘藏记》云：莲花部吾自身中，有净菩提心清净之理，此理虽经六道四生界死泥中流转，而不染不垢，乃名莲花部。’《疏十二》云：‘观莲花不观余花耶？’此亦有意，如世莲花处污泥之中，生处虽说恶，而莲花体性清净，妙色无比，不为诸垢所染。凡夫变复如是，虽种种不尽三毒过患无量无边，亦此莲花三昧甚深，果实皆生其中，即是如来平等大慧之光也。”
佛教有“花开见佛性”之说，这里的花即指莲花，也就是莲的智慧和境界。人有了莲的心境，就出现了佛性。
关于大圣唐卡大圣唐卡以保护、宣传和弘扬唐卡文化艺术为宗旨，以向世人真实地介绍唐卡艺术及有效保护其传播与发展为目的，通过收集各种精美的藏地唐卡艺术藏品，每件藏品都表现出了杰出的工艺水准和独特的民族审美情趣。
由于大多信徒的饰物均是普通材质，其能够蕴含自然能量有限，纵然有大师开光效果亦会大打折扣。因此大圣唐卡秉承“臻(材质)、精(工艺)、灵(加持)的原则”，甄选最精致的画工作品，打造成可以传世的工艺品，再由寺院高僧以自身的修行力、愿力、佛力祈请诸佛菩萨、护法龙天开光加持，荡涤掉开光物品自性中的尘垢，让缘主时刻受到保护，祈福保安平善。
‘陆’ 青莲剑仙传动漫是哪部小说
青莲码腔剑仙传动漫是一部改编型模宽自小说的动画作品。原着小说名为《剑仙传说》。该小说是由中国网络作家耳根所着，于2007年开始在起点中文网连载。小说讲述了主人公苏辰在修炼剑道的过程中，历经种种磨难与挑战，最终成为一代剑仙的故事。
小说中的世界设定以古代中国为背景，融入了仙侠、玄幻、修真等元素。主要角色有苏辰、冥妖、莫凌卜亮霄等。其中，苏辰是一个出身卑微的少年，但他有着无比坚定的信念和强大的意志力，通过不断修炼，最终成为一位传奇剑仙。而冥妖和莫凌霄则是苏辰的师兄和好友，他们的故事也是小说中的亮点之一。
小说中的剑道修炼、仙侠世界、人物形象等都非常精彩，深受广大读者喜爱。青莲剑仙传动漫作为小说的改编作品，也很好地呈现了小说中的精髓和魅力，备受观众喜爱。
‘柒’ 星穹铁道罗刹什么时候
《星穹铁道罗念巧山刹》是一部由日本动画公司BONES制作的电视动画，于2003年10月开始播出。该作品的故事背景设定在一个拥有超能力者和机械人的未来世界，讲述了一名叫做坂本龙司的年轻人在寻找自己失踪的父亲的过程中，被卷入了一个关于机械人和超能力者之间的争斗中。
该作品在制作方面表现出色，画面精美，剧情紧凑，人仔中物塑造深刻。其独特的设定和故事情节也让它成为了当时一部备受关注和好评的作品。同时，《星穹铁道罗刹》也获得了多项动画大奖的提名和获奖，如2004年的日本文化厅媒体艺术节动画部门推荐作品宽源，2004年的东京国际动画节优秀作品奖等。
总之，《星穹铁道罗刹》是一部优秀的动画作品，它的出现不仅为日本动画业注入了新的活力，也为全球的动画爱好者带来了视觉和精神上的享受。