长江流域哪些文化

A. 长江流域文化典型

长江文化，以长江流域特殊的自然地理和人文地理占优势，以生产力发展水平为基础的归趋性文化体系，是长江流域文化特性和文化集结的总和和集聚，包括四川、重庆、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、浙江、上海、云南、贵州、广西、广东、福建等省区，这些地区是长江水系的干流或支流流经区，在文化体系上同属中国南方文化体系。长江文化和黄河文化是中华文明最具代表性和影响力的两支主体文化。

B. 长江流域有哪些古代文明遗址

长江流域有：巫山大溪文化遗址、新派物繁水观音遗址、江西万年仙人洞、吊桶环遗址、湖北黄陂盘龙城遗址尘岁液、江西清江的吴城遗址是、江西新干商代遗址、雀租炭河里遗址、彭头山文化等古代文明遗址。
长江流域是指长江干流和支流流经的广大区域，横跨中国东部、中部和西部三大经济区，共计19个省、市、自治区，是世界第三大流域，流域总面积180万平方公里，占国内国土面积的18.8%，流域内有丰富的自然资源。

C. 长江黄河孕育了哪些古代文明

长江流域有成都平原文明、江汉文明、太湖文塌丛明，其代表性的考古学文化有大溪文化、屈家岭文化、石家河文化、崧泽文化团茄樱、良渚文化等。在黄河流域有甘青文明、中原文明、纳隐海岱文明，其代表性的考古学文化有仰韶文化、中原龙山文化、大汶口文化，山东龙山文化、马家窑文化等。

D. 长江流域的文化

长江流域的水稻文化有其本身的特征，却又不断与周边的文化接触、渗透、交融。在黄河和长江两大流域间，这种接触交融是最频繁深刻的，它与黄河流域古文明融合成丰富多彩的中华文明，一直延续至今，且以更新、更难以预测的面貌迎接新世纪的挑战。另一方面，容易被忽略的是，长江流域的水稻文化还有强大的生命力向东、向南传播，在东方的日本、朝鲜以及南洋岛屿留下深刻的烙印，限于篇幅，这里不作讨论。
长江流域水稻文化向黄河流域的渗透，就其荦荦大者而言，有如下几方面：
1）稻文化与中华龙
稻文化与中华龙
炎黄子孙都以“龙的传人”自豪，龙对中华民宴坦御族具有不可思议的凝聚晌岩力。龙是动物，但自然界里并不存在这种实际动物，龙是经过人们综合、想象、虚拟、创造出来的神化了的动物
不论是雕塑的龙，绘画的龙，舞龙灯的龙或龙舟之龙，尽管它们的姿态千变万化，但都具有共同的特征，即：周身披鳞，四脚带爪，头上长一对角，下巴有须，颈部有鬃；龙除了爬行，它的身体还能盘曲、缠绕。如果把头部的角、须、鬃去掉，这剩下的原型动物 ，只能是鳄鱼了。再把四脚去掉，剩下能爬行又能盘曲、缠绕的，就非蛇莫属了。所以笔者认为龙的原型动物当是鳄鱼，再加上牛羊的须，马的鬓和蛇的尾巴和盘曲、缠绕的能力, 便成为龙。南方许多地方的尨舟或龙灯，其尾巴是凤尾，这是东夷族以鸟为图腾的融入。闽越之闽，中间的“虫”是蛇，福建省个别县至今还有迎蛇舞蛇的节日，一如舞龙。昆虫之虫，本来应该从三虫虫，现在被简化了，虫（蛇）虫不分了
在五六千年前，不光是长江、就是黄河流域也到处分布着湖泊沼泽，那是鳄鱼（古籍也作鼍tuo、或鱓或鳄）的理想生境。鼍是爬虫类动物，有冬眠的习性，春天惊蛰后开始活动，昼伏夜出，鼍的鸣叫很象击鼓声，古代记载说鼍的鸣声能传至十余里以外。因为鼍的形状可怕，又是夜鸣，很早就有“人甚畏之，声亦可畏”的记载。《大戴礼记》：“二月，剥鱓，以为鼓也。”《诗·大雅》：“鼍鼓逢逢”，在战场上击起鼍鼓，其逢逢之声，能鼓励士兵奋勇前进，故称“鼓励”。开春以后，气温升高，雨水增加了，正是鼍的交配繁殖季节。从事农耕的人们，常常把鼍鸣与雨水联系起来，认为是一种吉祥之兆，甚至于以为雨水就是鼍所招致的。人类体内的卵子和精子是肉眼看不到的，而鼍的卵却非常的大，人们目睹母鼍产卵，看到小鼍破卵売而出，母鼍常常口里衔着小鼍爬行，保障小鼍的安全。凡此种种，都是产生女子吞卵而怀孕产子的联想，导致了图腾的产生
随着黄河流域对鼍的捕杀和气候转凉、降雨量减少，湖泊沼泽萎缩，鼍的数量也不断减少，长江流域则仍旧非常之多。所以《山海经》说应龙杀死蚩尤和夸父以后，就去南方生息，南方因此而有很多雨水了。[4]这是神话对北方气候由湿转旱、湖泊沼泽动物因而南迁的很好注脚
龙头的形状基本上象鼍，但眼睛更大，“鼍”、“鱓”、“鳄”字中的双口，都强调其大眼睛，状貌更为可怖，这可能受良渚文化玉琮上饕餮（大眼）的影响，或反之，饕餮纹是受到鼍的启发而想象创造？饕餮有贪食、凶狠之义，同鼍的食性贪婪凶残相似
龙有蛟龙、勾龙、应龙之分。蛟指小龙，《楚辞·离騒》：信陪“麾蛟龙以梁津焉，诏西皇使涉予。”王逸注：“小曰蛟，大曰龙。”故还有蛟鼍、蛟鳄等连称。勾龙是神名：“社神，盖共工氏之子勾龙也。能平水土，帝颛顼之世，举以为土正。天下赖其功，尧祠以为社。”[5]应龙是传说有翅膀会飞的龙，相传禹治洪水时，有应龙以尾画地成江河，使水入海。故《楚辞·天问》：“河海应龙，何画何历？鮌何所营？禹何所存？”勾龙作为人（神）名，其前缀之“勾”，乃古越语的发语词，类似的还有勾吴、勾践等。应龙的传说由屈原提问，是这种传说流行于长江流域的证明
至于蛟龙，更是与古越人翦髪纹身的习惯有关，古越人善于驾驶独木舟，他们信奉蛟龙为图腾，“是以剪髪文身，烂然成章，以象龙子者，将以避水神也。”[6 ]1976 年浙江鄞县石秃山出土了春秋战国时期的靑铜钺，上面刻有龙舟竞渡的图案，这一实物佐证，说明龙舟起源于东南沿海的古越人。所以凌云声说“龙船，以民族学眼光视之，即越人祭水神所驾之舟。”[7]云南晋宁石寨山古墓出土的一面残铜鼓上，有舟船竞渡的图纹。该铜鼓的时代约相当于战国至东汉（公元前5世纪～公元1世纪），图中的船体狭长平浅，首尾微翘，桨手们作奋力划桨姿态。[8]说明划龙舟风俗是随着百越人迁徙而携带，不会消失。查秦汉文献里，没有“龙舟”连称的词出现，历史上南方口语一向称“尨船”，至今如此
龙船大约是于汉时传入黄河流域，同时出现龙舟之称。龙舟首先成为皇宫内苑的水上游娱，也举行竞渡。皇宫里的龙舟，不同于民间，要大加妆饰 美化，特别是皇帝所坐的“龙舟”，发展成亭台楼阁，水上移动的宫殿，十分豪华。《淮南子·本经训》指出“龙舟鹢首，浮吹以娱，此遁于水也。”批评农业丰收以后，不应该如此的奢侈浪费。现存的宋人张择端《金明池争标图》及元人王振鹏《龙池竞渡图》，为后人保留了宋元时期汴梁（开封）皇室龙舟竞渡的繁华景象，其争标竞赛的龙舟也较民间的为奢华
龙的起源和发展过程，和水的关系密切，两者犹如形影相随，不存在与水无关的龙.。《易·系辞》：“云从龙。召云者，龙。”是说龙能召云，云密集了，就会下雨。龙神和水神是二位一体的。《说文》释龙：“龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”春分登天和秋分潜渊这两句反映龙和农耕的密切关系。春分是水稻和其他作物的播种季节，是最需要水分的开始；秋分是谷物需要水分结束的时候。原始人们的想象中，龙是司理雨水的神虫（古代的虫指大型动物）。春季它上天司降雨，秋天谷物收获后，它潜入水下过冬
选择端午节举行龙船竞渡，是因端午前后水稻插秧完毕，农时相对较闲，这时的龙王已在天上，农民利用这段时间举行龙船竞渡，是祭龙、娱龙的好时光。现在的龙舟竞赛，大多已取消了祭祀仪式，变成单纯的文娱活动。在 广西宁明县的神话传说中，蛟龙叫“图额”，是雌性水神，又名白母娘，当是母系时期信仰的残余。宁明县五月五的龙船竞赛时，还要放鞭炮地炮，唱祖传的《端阳节歌》：“划船恭敬白母娘，鞭炮地炮响连天。”壮族祭祀的白母娘（蛟龙图腾）是与古百越族同源。[9]又，苗族人民在龙船下水时，也要举行祈祷仪式，全体划手分立龙船两侧，面向东方，因为苗族相传东方的海洋是他们祖先生活的地方，祭祀时巫师要诵念祷词：“要划龙船，浑天才明；要划龙船，五谷才熟；要划龙船，人类才兴…”[10]凡此，都有力地说明龙船起源于沿海的古百越族
龙舟登上陆地，便转成了龙灯，正月元宵节是舞龙灯的节日。元宵节通常在立春前后，一年农耕的开始。这时进行祭龙娱龙，是祈求开春以后龙神上天及时普降雨霖。舞龙灯开始前也要举行祭祀仪式，诵念经文，祈求“风调雨顺，五谷丰登，人丁兴旺。”然后开始舞龙灯。灯龙的口里常衔着一颗珠子，称龙珠。或者把龙珠分离出来，放大，由一个人手持龙珠，逗引龙去抢珠、呑珠，称龙戏珠。其实这是一种生殖崇拜的升华，上面已指出，原始人们看到鳄鱼、蛇、鸟等都会产卵，小鳄、小蛇、小鸟都是从卵中破売而诞生的，用来推想解释女子之所以怀孕，必定也是亦因误呑（往往是在梦里）某种动物的卵而导致了怀孕。卵是极富神秘感的东西。无论南北，元宵节在舞龙灯的同时，家家都要吃汤圆，北方人称“元宵”。这汤圆其实就是龙珠（也即动物卵）的象征，各家吃了汤圆，各家都有了“人丁兴旺”的保障
龙是长江流域水稻文化的精神图腾信仰和黄河流域黍粟文化及西北畜牧文化图腾信仰的复合图腾，属于中华民族原始的“天人合一”思想的范畴，皇帝是沟通天人的代表，因而皇帝被视为龙的化身，皇帝的衣服称龙袍，坐位称龙座，容貌称龙颜，皇帝的子孙称龙种，皇帝所坐的楼船也称龙舟……。从天安门华表、北海九龙壁、故宫祭坛、曲阜孔庙、太原晋祠、以及全国各地的建筑、牌坊上，都有栩栩如生的龙的浮雕，还有全国各地以龙命名的地名如龙山、龙江、龙川、龙井、龙安、龙州、龙门、龙池…；动物名如龙虾、龙虱、龙鲤……；植物名如龙荔、龙脑、龙胆、龙葵、龙舌兰……；更是不知其数。一首“龙的传人”，引起了台下成千上万人的同声唱和。追根溯源，这是最生动有力的两河水稻和黍粟文化融合的佐证，却易为人们所忽视。

E. 长江流域文化有哪些

长江流域文化有哪些

长江流域文化有哪些，让我你带你开看看，长江文化，以长江流域特殊的自然地理和人文地理占优势，以生产力发展水平为基础的归趋性文化体系，是长江流域文化特性和文化集结的总和和集聚，以下是我分享的长江流域文化

长江流域文化有哪些1

长江正源是一个宽阔的地理单元，它包括昆仑山至唐古拉山间的广阔地域，东西长约400公里，南北宽约300公里，总面积达10万多平方公里。长江历史悠久，那么长江流域文化有哪些呢？在长江流域，溯江而上依次分布着吴越文化区、楚文化区、巴蜀滇文化区。其中，以楚文化的影响为最大。楚文化的扩张，是东周时代的一件大事。春秋时期，楚人北上逐鹿中原，楚文化也向北延伸。至战国之世，楚文化先是向南大大发展，随后由于楚国政治中心的东移，又向东扩张，进入长江下游以至今山东省境，说楚文化影响所及达到半个中国。楚文化崛起于长江中游楚文化的崛起与楚国的崛起是同步的。在春秋早期，楚国开始变小为大，变弱为强，称雄于江汉之间，但楚人并不以此为满足。楚王熊通三十五年(公元前706年)扬言：“我有敝甲，欲以观中国之政。”(《史记·楚世家》)中国即中原，其问鼎中原的野心溢于言表。两年之后，自立为王，是为楚武王。楚武王转战汉水西东，为楚人留下清朗而安宁的江汉平原。吴越文化及其楚化长江下游的江东，大致以太湖为缓冲的水域，北有吴国、南有越国。东周的吴就是西周的宜，或称“勾吴”；越即戉，或称“于越”。吴越虽是两国，土着却是一族。 吴国的疆域以太湖平原北部和宁镇丘陵为主体，扩展到皖南的大部分丘陵，苏北的一部分平原，以及淮南的某些地方。越国的疆域以宁绍平原和太湖平原南部即杭嘉湖平原为主体，扩展到浙西、皖南的山地。有时，越人从杭嘉湖平原西出，渡过长江，渗入淮南。巴蜀滇文化地处长江上游的巴、蜀因为山高水险的地理环境所限，长时间处于相当闭塞的状态，直至春秋战国之际，这里的文化面貌仍无重大变化。后来秦、楚对抗，才给长江上游的文化带来了加速发展的机缘。蜀国在春秋战国时期的都城，应在今成都市辖区之内。这里“地称天府”，据晋人常璩所着《华阳国志·蜀志》记载，“其宝则有璧玉、金、银、珠、碧、铜、铁、铅、锡、赭、垩、锦、绣、罽、 、犀、象、毡、耳毛、丹黄、空青、桑、漆、麻、纻之铙。”总之，物产丰富。

长江流域文化有哪些2

发源于世界屋脊的长江，日夜奔流，向浩渺的东海倾吐着亿万年的脉脉深情。纵贯6300公里，流淌天地间的长江，滋养着无数华夏儿女，孕育出独特的民族文化和民族精神，这是中华民族的代表性符号和中华文明的标志性象征，也是涵养中国人民拼搏进取、创新发展精神力量的重要源泉。

长江流域人杰地灵，思想荟萃，润泽流长。李冰主持修建的都江堰，灌溉了成都平原沃野千里；吴国兴修贯通江、淮的邗沟，成为南北大运河的开端；明朝宋应星所着《天工开物》，是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性着作，描绘了130多项中国古代的生产技术和工具的名称、形状、工序，其中大半来自长江流域……波澜壮阔的历史图景下，是勤劳的长江儿女用自己的双手绘出的“长江盛景”。

长江文化，既有历史的，也有现代的。池州陵阳，一座由旧粮仓改造的粮票博物馆，20万张粮票记录了物资匮乏年代的.生活光影；长江铜陵段的一个废弃码头上，建起了一座微型图书馆，宛如江上悬浮的盒子。长江岸边有故事，有遗珍，更沉淀出文化、闪耀着智慧。与江相伴，激活更多沉睡的“文化库存”，长江文化与现代生活对接、与时代精神产生共鸣，也是创新性发展的具体体现。

在20xx中国（张家港）长江文化艺术节暨金秋经贸周活动开幕当天，长江数字文化博物馆建设项目启动。博物馆将通过5G、虚拟现实、三维动画、全息影像等技术，向观众展示长江流域文化历史，成为具有历史记忆、文化传统，而又现代时尚、面向未来的文化综合体。顺应历史规律、结合新的方式，我们才能对文化进行创造性的转化和创新性发展。通过“互联网+”创新，既有对长江文化的持续解读，也有对关键人物的内容“解锁”，这是涵养长江历史文化根脉，是让奔腾的每一朵浪花，都诉说曾经的精彩。

从热烈火辣、开放旷逸的巴蜀，到情怀浓烈、自强不息的荆楚，再到清新雅致、灵秀精巧的吴越，在长期的历史演进过程中，长江文化体现出崇德重义、明理重学、自强不息、革故鼎新、开放融合、团结和合等精神要义。保护传承弘扬长江文化，不仅要延续历史文脉，坚定文化自信，更要激活流淌于血脉中的精神力量。如今，与长江紧密相连，这里走出了全国第一个自贸区，也有全球在建装机规模最大的白鹤滩水电站。继承“首吃螃蟹”的胆识，依靠“勇涉险滩”的精神，千千万万勤劳朴实的长江儿女，以精神为舵，以文化作桨，绿色发展理念在这里不断延伸，让唇齿相依的长江沿岸城市生态和谐共生。今日的长江经济带，仍能从文化中汲取丰厚的养料，正是民族精神传承发扬的体现。

黄金水道川流不息，千年文脉绵延不绝。接续长江的文化滋养，挖掘长江文化的丰富内涵，守住长江文化的精气神，才能铸就长江经济带发展之“魂”，共同推动沿江十一省市高质量发展，用我们的拼搏奋斗唱响新时代的长江之歌。

F. 长江的历史文化

长江孕育的文明长江流域为 长江人类居住时间最长的地区之一。

在安徽省江北发现直立人化石，数处包含人类遗迹仔坦的遗址，尤其是在太湖周围，也已被发现。

虽然中国政治史多以华北和黄河流域为中心，长江地区却以其农业潜力而对历代王朝始终具有重大经济意义。

大运河就是建来用以从长江流域将粮食运往北方的大都市；可能运河最南段早在公元前4世纪即已得到利用，许多河段是在公元7世纪兴建的

长江中游的新石器时代遗址几乎遍布江汉地区，尤以江汉平原分布为密，仅湖北已发现的新石器时代遗址就有450多处，经发掘和试掘的有60多处，多集中分布在汉江中下游和长江中游交汇的江汉平原上。

早中晚期文化特征都具备的屈家岭文化，以薄如蛋壳的小型彩陶器、彩陶纺轮、交圈足悉戚歼豆等为主要文化特征，还出土有大量的稻谷及动物遗骸，畜牧业也相应发展。

饲养的动物种类增多，并已有了渔业。

该文化的影响范围甚广。

位于长江中游的江西万年 仙人洞、吊桶环遗址有着从旧石器时代晚期过度到新石器时代早期完整而清晰的地层堆积。

特别是20世纪90年代中美合作农业考古，在遗址新石器早期地层中，发现了距今1万年前的水稻栽培稻植硅石，把世界水稻栽培种植的历史提前了几千年，成为目前已知世界最早的水稻栽培稻起源地之一。

同时，该地层中还发现了距今17000年前发展有序的大量原始陶片，是目前世界已知的最早原始制陶的发源地。

长江下游的新石器时代文化序列可以河姆渡文化、马家洪文化和良渚文化为代表。

位于杭州湾附近浙江余姚的河姆渡文化遗址发现于1973年，曾先后两次发掘，出土的约7000件珍贵文物中，有成堆稻谷、稻壳遗存，出土大量“骨 耜”，证明已脱离“火耕”，开始用骨耜翻地；还出土了大片木构建筑，已出现榫 卯，是迄今已知最早的“干睁冲栏式”木构建筑。

20世纪50年代，在长江流域陆续发现了一批殷商文化遗址。

四川新繁水观音遗址的出土文物说明“蜀”与殷商中期有密切的文化交流,为以后的科学考察奠定了基础.

长江中游湖北黄陂盘龙城遗址是已发现的长 江流域第一座商代古城，距今3500多年。

城邑和宫殿遗址壮观齐全，遗址、遗物、遗骸中明显反映了 奴 隶 社 会的阶级分群。

属于商晚期的大冶铜绿山古铜矿是我国现已发现的年代最早规模最大而且保存最好的古铜矿。

江西清江的吴城遗址是长江下游重要的商代遗址。

1989年江西新干出土大量商代的青铜器、玉器、陶器，距今约3200多年，具明显的南方特色。

这些遗存对于了解至今仍较为模糊的长江流域商代文化，十分有含金量,具有很高的科学价值。

G. 有关长江的文化

长江文化是炎黄文化的重要一脉。炎黄文化发育、繁荣于960万平方公里的东亚热土上,是以汉民族为主体的中华民族各族人民共同创造的。长江文化在共建炎黄文化中,既有作为炎黄文化的共性,又有作为中华大地上地域文化的特性。研究和弘扬长江文化,既是挖掘和深化炎黄文化研究;又是当今改革开放大潮中,发扬长江流域和上海的优势,为上海的“一个龙头、三个中心”的地位作文化先导。
一、世界稻作文明的中心 .长江流域水稻的栽培，以澧县彭头山遗址发现的稻谷为最早，距今大约有9000年，这还不是中国史前时期栽培稻的开始。 长江流域以及华南等地区的稻作农业与黄河流域等地区内的粟作农业，是中国史前时期南北的两大农业系统。中国目前水稻种植的总面积达5亿亩，占全国粮食作物总面积的1/3，产量占全国粮食总产量的43．8％，是世界上生产稻谷最多的国家，占世界稻谷总产量的1／3以上。由此可见，长江流域的史前人们对水稻的栽培种植和发展，直到现在，仍对国计民生占有重要的地位。
二、世界蚕丝业的起源地 .中国是举世公认的蚕丝的起源地，至于起源于何处，学术界还有不同的意见。有的人认为起源于黄河流域，尤其是黄河的中、下游地区，在早期的文献中就有种植桑树、饲养蚕的记载。1926年山西夏县西阴村的仰韶文化遗址内发现的半个蚕茧，是这一方面的一个证据，也有人对这个蚕茧的年代提出疑问.
三、苎麻织品的产生是人们改造自然的一大突破 .在考古资料中现已发现的苎麻织品的实物，是钱山漾良渚文化遗址发现的三块苎麻布和苎麻绳等。苎麻布均为平纹织品，每平方厘米经线为24 31根，纬线为16 20根，可见，纺麻技艺已经是相当的高超，才能织成这样精细的苎麻布。
长江流域史前时期的人们利用苎麻纤维纺纱织布，与其他植物纤维的利用，是史前时期的人们在认识自然、改造自然过程中重大胜利成果，与蚕丝一样是走向文明跨出的重要一步。
四、干栏式建筑与有段石锛是人类文明史上的传世杰作 .干栏式建筑是中国江南等地的一种有地方特色的居住房屋；有段石锛是一种生产工具，两者不仅名称不同，性质、功能各异，怎能把它们连接在一起呢？是从这两者对海外关系的影响上，有一定的联系，可以起到相互补充说明的作用，以此试作这一方面的探讨。

五、生漆的利用是史前文明的一大成就

漆树原产于中国，是一种着名的特产。对漆树的利用，是史前文明一大成就。水稻的种植驯化，是对其稻谷可作为粮食；蚕丝是对昆虫的驯化；苎麻的栽培，是使用它的纤维；漆树是采割它的漆液。能够认识到漆树的液汁是一种重要的工艺材料，是史前时期人们在认识自然、利用自然上的一大突破。这个突破以长江下游的河姆渡遗址第3层发现的一件木质漆碗为最早，距今已有6500年左右的历史了。

河姆渡遗址第3层的木质漆碗，是在碗壁外表涂上薄薄的一层红色漆。在马家浜文化时，其圩墩遗址发现两件喇叭形木质漆器。到崧泽文化时期，把漆用到陶器上，出现漆绘陶器。这种漆绘陶器，一直延续到良渚文化时期，如吴江梅堰、江阴青阳南楼等遗址多发现有漆绘陶器，还在杭州水田畈遗址的3号墓的棺板上发现有红色漆遗迹。由此可见，良渚文化时期对漆的应用已是相当的普遍了。

漆树是中国的一种传统手工业，已有六七千年的历史了。它在史前时期及其以后流传到日本等许多亚洲国家，成为一门独特的手工业。

六、玉器是中华文明形成的重要基础

中华民族是一个爱玉的民族。在中国古代文献中，对玉这个字都涵有褒意，并且进而道德化、人格化。

中国古代认为玉是祥瑞之物，同时认为青铜礼器也是吉祥之物，最明显的是“汉武得鼎而名其年”。这就是说，汉武帝得到了青铜礼器的鼎，认为是一件大好事。就把他原来“元狩”年号改为“元鼎”。这种思想意识，在当时只是在上层人士中存在，并且以后逐渐地淡薄起来，而玉则不同，直到近代在人民群众中还是普遍存在着爱玉的心理，对它有着特殊的思想感情。这种思想感情是源远流长的。在距今七八千年或稍晚的阜新查海遗址、内蒙古的兴隆洼遗址、余姚河姆渡遗址和太湖地区的马家浜文化、宁镇地区的北阴阳营文化等，发现的玉器，不论制作、器形上大多与其他器物有不同之处，显示其有着与众不同的功能。

从上述的分析阐述，我们可以看到史前时期的长江文化是灿烂的，生气勃勃地向前发展，为中华文明的产生和发展，作出了卓越的贡献，而且对海外各地区文明的发展，或早或晚起到了推动作用。尤其是蚕丝、绸帛的贡献，迄今仍为人们所关注，成为研究中西关系上的一个重大课题。推其渊源，不能不联系到长江文化。

H. 长江流域文化

长江流域水稻文化有其本身特征却又断与周边文化接触、渗透、交融黄河和长江两大流域间种接触交融频繁深刻与黄河流域古文明融合成丰富多彩华文明直延续至今且更新、更难预测面貌迎接新世纪挑战另方面容易被忽略长江流域水稻文化还有强大生命力向东、向南传播东方日本、朝鲜及南洋岛屿留下深刻烙印限于篇幅里作讨论
长江流域水稻文化向黄河流域渗透其荦荦大者而言有下几方面：
1）稻文化与华龙
稻文化与华龙
炎黄子孙都龙传人自豪龙对华民族具有思议凝聚力龙动物自界里并存种实际动物龙经过人们综合、想象、虚拟、创造出来神化了动物
论雕塑龙绘画龙舞龙灯龙或龙舟之龙尽管们姿态千变万化都具有共同特征即：周身披鳞四脚带爪头上长对角下巴有须颈部有鬃；龙除了爬行身体还能盘曲、缠绕把头部角、须、鬃去掉剩下原型动物 只能鳄鱼了再把四脚去掉剩下能爬行又能盘曲、缠绕非蛇莫属了所笔者认龙原型动物当鳄鱼再加上牛羊须马鬓和蛇尾巴和盘曲、缠绕能力, 便成龙南方许多地方尨舟或龙灯其尾巴凤尾东夷族鸟图腾融入闽越之闽间虫蛇福建省别县至今还有迎蛇舞蛇节日舞龙昆虫之虫本来应该从三虫虫现被简化了虫（蛇）虫分了
五六千年前光长江、黄河流域也处分布着湖泊沼泽鳄鱼（古籍也作鼍tuo、或鱓或鳄）理想生境鼍爬虫类动物有冬眠习性春天惊蛰开始活动昼伏夜出鼍鸣叫象击鼓声古代记载说鼍鸣声能传至十余里外因鼍形状怕又夜鸣早有人甚畏之声亦畏记载《大戴礼记》：二月剥鱓鼓也《诗·大雅》：鼍鼓逢逢战场上击起鼍鼓其逢逢之声能鼓励士兵奋勇前进故称鼓励开春气温升高雨水增加了正鼍交配繁殖季节从事农耕人们常常把鼍鸣与雨水联系起来认种吉祥之兆甚至于雨水鼍所招致人类体内卵子和精子肉眼看而鼍卵却非常大人们目睹母鼍产卵看小鼍破卵売而出母鼍常常口里衔着小鼍爬行保障小鼍安全凡此种种都产生女子吞卵而怀孕产子联想导致了图腾产生
随着黄河流域对鼍捕杀和气候转凉、降雨量减少湖泊沼泽萎缩鼍数量也断减少长江流域则仍旧非常之多所《山海经》说应龙杀死蚩尤和夸父去南方生息南方因此而有多雨水了[4]神对北方气候由湿转旱、湖泊沼泽动物因而南迁好注脚
龙头形状基本上象鼍眼睛更大鼍、鱓、鳄字双口都强调其大眼睛状貌更怖能受良渚文化玉琮上饕餮（大眼）影响或反之饕餮纹受鼍启发而想象创造饕餮有贪食、凶狠之义同鼍食性贪婪凶残相似
龙有蛟龙、勾龙、应龙之分蛟指小龙《楚辞·离騒》：麾蛟龙梁津焉诏西皇使涉予王逸注：小曰蛟大曰龙故还有蛟鼍、蛟鳄等连称勾龙神名：社神盖共工氏之子勾龙也能平水土帝颛顼之世举土正天下赖其功尧祠社[5]应龙传说有翅膀会飞龙相传禹治洪水时有应龙尾画地成江河使水入海故《楚辞·天问》：河海应龙何画何历鮌何所营禹何所存勾龙作人（神）名其前缀之勾乃古越语发语词类似还有勾吴、勾践等应龙传说由屈原提问种传说流行于长江流域证明
至于蛟龙更与古越人翦髪纹身习惯有关古越人善于驾驶独木舟们信奉蛟龙图腾剪髪文身烂成章象龙子者避水神也[6 ]1976 年浙江鄞县石秃山出土了春秋战国时期靑铜钺上面刻有龙舟竞渡图案实物佐证说明龙舟起源于东南沿海古越人所凌云声说龙船民族学眼光视之即越人祭水神所驾之舟[7]云南晋宁石寨山古墓出土面残铜鼓上有舟船竞渡图纹该铜鼓时代约相当于战国至东汉（公元前5世纪～公元1世纪）图船体狭长平浅首尾微翘桨手们作奋力划桨姿态[8]说明划龙舟风俗随着百越人迁徙而携带会消失查秦汉文献里没有龙舟连称词出现历史上南方口语向称尨船至今此
龙船大约于汉时传入黄河流域同时出现龙舟之称龙舟首先成皇宫内苑水上游娱也举行竞渡皇宫里龙舟同于民间要大加妆饰 美化特别皇帝所坐龙舟发展成亭台楼阁水上移动宫殿十分豪华《淮南子·本经训》指出龙舟鹢首浮吹娱此遁于水也批评农业丰收应该此奢侈浪费现存宋人张择端《金明池争标图》及元人王振鹏《龙池竞渡图》人保留了宋元时期汴梁（开封）皇室龙舟竞渡繁华景象其争标竞赛龙舟也较民间奢华
龙起源和发展过程和水关系密切两者犹形影相随存与水无关龙.《易·系辞》：云从龙召云者龙说龙能召云云密集了会下雨龙神和水神二位体《说文》释龙：龙鳞虫之长能幽能明能细能巨能短能长春分而登天秋分而潜渊春分登天和秋分潜渊两句反映龙和农耕密切关系春分水稻和其作物播种季节需要水分开始；秋分谷物需要水分结束时候原始人们想象龙司理雨水神虫（古代虫指大型动物）春季上天司降雨秋天谷物收获潜入水下过冬
选择端午节举行龙船竞渡因端午前水稻插秧完毕农时相对较闲时龙王已天上农民利用段时间举行龙船竞渡祭龙、娱龙好时光现龙舟竞赛大多已取消了祭祀仪式变成单纯文娱活动 广西宁明县神传说蛟龙叫图额雌性水神又名白母娘当母系时期信仰残余宁明县五月五龙船竞赛时还要放鞭炮地炮唱祖传《端阳节歌》：划船恭敬白母娘鞭炮地炮响连天壮族祭祀白母娘（蛟龙图腾）与古百越族同源[9]又苗族人民龙船下水时也要举行祈祷仪式全体划手分立龙船两侧面向东方因苗族相传东方海洋们祖先生活地方祭祀时巫师要诵念祷词：要划龙船浑天才明；要划龙船五谷才熟；要划龙船人类才兴…[10]凡此都有力地说明龙船起源于沿海古百越族
龙舟登上陆地便转成了龙灯正月元宵节舞龙灯节日元宵节通常立春前年农耕开始时进行祭龙娱龙祈求开春龙神上天及时普降雨霖舞龙灯开始前也要举行祭祀仪式诵念经文祈求风调雨顺五谷丰登人丁兴旺开始舞龙灯灯龙口里常衔着颗珠子称龙珠或者把龙珠分离出来放大由人手持龙珠逗引龙去抢珠、呑珠称龙戏珠其实种生殖崇拜升华上面已指出原始人们看鳄鱼、蛇、鸟等都会产卵小鳄、小蛇、小鸟都从卵破売而诞生用来推想解释女子之所怀孕必定也亦因误呑（往往梦里）某种动物卵而导致了怀孕卵极富神秘感东西无论南北元宵节舞龙灯同时家家都要吃汤圆北方人称元宵汤圆其实龙珠（也即动物卵）象征各家吃了汤圆各家都有了人丁兴旺保障
龙长江流域水稻文化精神图腾信仰和黄河流域黍粟文化及西北畜牧文化图腾信仰复合图腾属于华民族原始天人合思想范畴皇帝沟通天人代表因而皇帝被视龙化身皇帝衣服称龙袍坐位称龙座容貌称龙颜皇帝子孙称龙种皇帝所坐楼船也称龙舟……从天安门华表、北海九龙壁、故宫祭坛、曲阜孔庙、太原晋祠、及全国各地建筑、牌坊上都有栩栩生龙浮雕还有全国各地龙命名地名龙山、龙江、龙川、龙井、龙安、龙州、龙门、龙池…；动物名龙虾、龙虱、龙鲤……；植物名龙荔、龙脑、龙胆、龙葵、龙舌兰……；更知其数首龙传人引起了台下成千上万人同声唱和追根溯源生动有力两河水稻和黍粟文化融合佐证却易人们所忽视

I. 长江流域有哪些古代文化遗址

长江上游：巫山大溪文化遗址、新繁水观音遗址
长江中游：江西万年仙人洞、吊桶环遗址、湖北黄陂盘龙城遗址、江西清江的吴城遗址是、江西新干商代遗址、炭河里遗址、彭头山文化、玉蟾岩遗址、屈家岭文化、石家河文化
长江下游：河姆渡文化、马家洪文化和良渚文化、田螺山遗址

J. 新石器时代黄河长江流域有哪些 代表性文化遗址及典型成就

黄河流域主要有大地湾、裴李岗、磁山、后李文化遗址等。长江流域主要有彭头山、皂市下层、城背溪、跨湖桥文化遗址等。

大地湾文化在甘肃省天水市秦安县城东北45公里处的五营乡邵店村东。大地湾是一处距今8000年-4800年的史前遗址。其在原始建筑、艺术、农业起源、文字和宗教等多方面，均是中华文明悠久、博大和先进的典型代表，是中华文明火花的最初闪现，故而被称之为"大地湾文化"。

裴李岗文化以1977年起发掘的河南省新郑县裴李岗遗址为代表而得名，主要分布在河南中部，豫北、豫南也有发现。生产工具以磨制石器为主，制作精致。经济生活以农业为主，饲养猪、狗等家畜，并以采集渔猎为辅。裴李岗文化可能是仰韶文化的先驱。

磁山文化因首在河北省邯郸市武安磁山发现而得名，是仰韶文化的源头之一，也就是华夏族的源头之一。磁山文化最具代表性的器物是陶盂及陶支架、石磨盘及磨棒。磁山被誉为是世界上粮食粟、家鸡和中原核桃最早发现地。

后李文化因首次发掘山东淄博市临淄区后李文化遗址而得名。遗迹主要有房址、壕沟、灰坑和墓葬等。房址均为半地穴式。陶器以红褐陶为主，红、灰褐、黑褐、青灰褐陶次之。

北方地区主要有兴隆洼文化改斗遗址。兴隆洼文化分布于内蒙古及东北地区，因首次发现于内蒙古自治区原敖汉旗宝国吐乡(现兴隆洼镇)兴隆洼村而得名。出土陶器均笑歼颤为夹砂陶，深筒直腹罐和钵为其典型器物，并有玉玦、玉斧、玉锛等玉器出土。

彭头山文化位于湖南省澧县澧阳平原中部，因彭头山遗址而闻名。彭头山遗址中发现了世界上最早的稻作农业痕迹——稻壳与谷粒。

皂市下层文化因湖南省石门县皂市遗址下层遗存而得名，主要分布于洞庭湖周围，包括湘、资、沅、澧四水的中下游地区。

城背溪文化城背溪文化因最先发现于湖北宜都城背溪遗址而得名。城背溪文化的陶器器类比较简单，呈现出一种原始、古朴之风。石器以打制为主，局部采用磨制方法，一般就地取材于遗址附近河漫滩上的鹅卵石。

跨湖桥文化以浙江杭州市萧山区跨湖桥遗址发掘而命名。跨湖桥文化遗址以釜、钵、圈足盘、罐为代表的陶器出名。

华南地区主要有定蛳山文化。顶蛳山遗址位于广西壮族自治区邕宁区蒲庙镇新新村九碗坡地(现第十碰败二届中国(南宁)国际园林博览会会址内 ) ，是最有代表性的新石器时代的贝丘遗址之一。