北宋地摊文化怎么看

㈣ 唐朝的夜市千灯高照，古代宋朝人的夜生活究竟有多么丰富

大家都了解，灯泡是近现代创造发明的物质，爱迪生发明的持续亮一千钟头的灯泡，但是1879年。换句话说，在将近数千年的时间里，人们的晚间，是靠灯油、焟烛照明灯具的，在灯油、焟烛创造发明以前，假如晚间必须照明灯具，只有用火堆。三国时，赵云偷袭关平，便是指令战士们引燃火堆斗争的。此外，还有一个纯天然的照明灯具物，那便是一轮明月。拥有照明灯具，才会出现多种多样的夜生活文化。那么，古时候的夜生活文化是如何的？古代人夜里都做些哪些？

古时候的夜生活文化是如何的因为夜禁，很多时期的夜生活文化很枯燥。

提到夜生活文化，不得不提到古时候的宵禁制度。最少有周朝的情况下，我国就早已拥有夜禁，由“司寤氏”负责人。“掌夜时，以星分夜，以诏夜士夜禁，御晨旅人，禁宵旅人、夜游者”。夜禁事实上便是晚间管控，不允许大家自由活动，目的是为了更好地提防术士，也提防灾民趁夜幕集众暴动，或是提防敌军派特工出现。由于在晚间，终究不太好管理方法，很多紧急事件的产生，全是产生在晚间。

甚至有，为了更好地存活，既就是夜里，还需要加班加点辛勤劳动，女性会为小孩和老公修补衣服裤子，针线活是他们的日常选择项。而纺织的女性，有的借着月色仍在纺线，以赚钱养家。也是有的运用晚间洗床单，“北京长安一片月，万户捣衣声”。忙完后后，她们最悠闲的夜生活文化，很有可能便是过性生活。食色者性也，吃不太好，能够根据夫妻生活玩好。

穷光蛋与有钱人的夜生活文化，冰火二重天。而富有大家，大白天耍得不尽情，夜里会再次然后。佳肴美酒，还有漂亮美女相随，歌曲相伴，三五好基友，吟诗作赋，全世界全部美好事物，畅快享有。宋代由于商业服务的比较发达，夜市街也是发家致富的好机会，摆地摊的、开实体店的、街头卖艺的、看命的，恰好是拉拢消费者的最佳时机。有时候夜里挣得比大白天还多，由于许多有钱人大白天要工作中，夜里是出去消费的。宋代尽管没有的士，但却有租驴的。玩太累了，能够租一头驴骑着回家了。

针对人穷志不短的人而言，晚上恰好是“给油”的情况下，孙敬已经“头悬梁”，张仪已经“锥凛冽”，匡衡恰好是“凿壁偷光”，江泌已经“映月苦学”，韩愈已经焚膏继晷，车胤则抓了几个萤火虫作为照明灯具原材料，也有的秀才，跑到寺院里“借光”。她们如今尽管穷苦，但都想根据念书提高大学问，以博功名。当他人都睡了情况下，当他人已经消耗青春年少的情况下，夜里恰好是她们奋发图强的时间。由于在她们的心里，更看中美好的未来。

㈤ 地摊便是人间烟火气的最佳写照，各国的“地摊文化”是怎样的

地摊便是人间烟火气的最佳写照，各国的“地摊文化”是怎样的？

还记得在国内逛过的那些夜市吗？暮色初下，各种各样货摊临街架起，一眼望不绝。炙烧食材滋滋的油声，炒勺撞击炒锅的叮当声，小商贩的宣传，行人的欢歌笑语，伴着令人垂涎的美食香味，繁华的场景该是许多国外小伙伴们对于国内的独特记忆。

不得不承认，地摊就是人间烟火气的最佳真实写照，但在过去的十多年中，这种货摊伴随着城市发展渐渐消失。现如今，在“地摊经济”被全力鼓励的时下，一度曾近乎消失的地摊，现在正在以史上最牛速率重返城市街头。

“全民摆地摊”也迅速变成互联网新梗，大家纷纷大开脑洞，思考自己去摆摊应该干什么实际上不仅仅在中国，在许多国家，“地摊”全是广泛普遍的众生百态，有些甚至转化为受人欢迎消遣主题活动，变成许多人重要的固定收入。下边，一起来看看一些国家丰富多彩的“地摊文化”吧。

01.美国的地摊文化

荷兰有一个欧洲最大的跳蚤市场“IJ-Hallen”，坐落于北京首都阿姆斯特丹。经营规模特别大，有750个货摊，分成室外区跟房间内区。必须进场费5欧，小孩子2欧。

室外区的部分物品较为多元化，有各式各样的装饰物、家俱、自行车、工艺品、cd唱片、音箱、家用电器、公仔、厨房用具。房间内区产品虽然也是五花八门，但是服装摊是大宗商品，也有生活小玩意或皮革制品摊，由于室外很多都是立即驾车开启摆摊，而房间内仅有货摊，因此商品类型会有点不一样。

06.泰国的地摊文化

在泰国地摊商人经常可以看到，这类市集文化艺术古已有之，发展到今天，各种各样大小不一、形式各异的市集满地长根，也成了泰国的一道特点景色。通过这些市集，你可以看到泰国市井生活的一面。泰国的货摊，说摆就摆，做为地摊文化盛行的我国，还真的很难找到能和她们媲美的对手。

东南亚最大的礼拜天市集“ChatuchakWeekendMarket（恰图恰礼拜天集市）”，占地面积35平方英尺，一共有超出15000个货摊。集市上的店铺五花八门，从衣服裤子袜子、家居日用品、厨具摆放、古董古玩手工工艺品到零食小吃、绿色植物小宠物，是应有尽有。

07.意大利的地摊文化

“MercatodiPortaPortese（波特塞门跳蚤市场）”是罗马最着名、深受群众喜爱的跳蚤市场，跳蚤市场从波特塞门一直延伸至伊波里托尼维尔广场。这一二战期间的着名黑市如今已经成了一个地标性销售市场。因而，每一个星期日早晨7点至在下午1点，罗马群众和一日游人愉快地来往穿梭在五彩纷呈的商铺中。

小商贩们会各出奇招吸引游客。衣服、时尚潮流零配件、cd唱片、旧式打印机、书本、碗盘、腕表——这里的产品一应俱全！在充满本地气场的环境中游逛，早点来才能买到实惠的物件，虽然讨价还价~

在中国，“地摊经济”其实一直都存在，进到当代城市后，地摊一度挫败，可是，做为“烟火人间”的地摊模式是疫情下短期内暴发，又或是成为常态，目前仍属不明。且不管未来，地摊的存在就是有效，仅有城市烟火气息，最抚慰人心。

城市是人们安身立命之所，不能一味追求高端化。而“地摊”的再次出现，可能恰恰是城市正常化的体现。你最喜欢哪个国家的地摊文化呢？欢迎评论区留言讨论。

㈥ 地摊文化为何如此盛行，什么地摊能让人眼前一亮

地摊文化源于人们的需求，有特色的、品质上乘的地摊方可吸引更多的顾客。今年受新冠肺炎疫情影响，我国第一季度经济为四十年来首次负增长。如此，国家当机立断，恢复地摊经济，给予低收入群体更广阔的的生存空间。恢复地摊经济这一决策充满民本气息，而伴随这一充满人文情怀的决策兴起的，是人们对地摊和地摊文化的探讨。

地摊文化源远流长，已融入国人的血液中，走在摆地摊的大街，几分嘈杂，几分烟火气，那在长期烦闷工作中躁动不已的心忽然就这样安定了下来，在熙熙攘攘的街头找到了归属。趁着国家恢复地摊经济找个闲暇时间去逛逛地摊吧。练练“砍价”，吃吃路边的小吃，喝两口鲜榨的果汁，地摊风景正好，你怎么能缺席？

㈦ 历史上的古代人是怎么样搞地摊经济的

我们耳熟能详的那些成语，买椟还珠、削足适履、郑人买履等等。而这些成语，基本都在先秦。

一、夏商：姜太公靠什么生活？

要摆摊，起码得有个市镇。在田间地头摆摊也不是不行，问题是人流量太小，生意很难做得起来。

中国最早的王朝夏朝，就已经出现了城市和都邑，也随之出现了贸易。

河南省偃师县二里头夏朝遗址就出土了很多贝、玉、松绿石，这些东西肯定不是当地出产，而是通过贸易、交换等手段从外地运来的。考虑到当时不太可能出现门面房和商业综合体，这些商人应该是在市集摆摊贩卖、交换商品。

夏朝之后的商朝，商品贸易更进一步。

周武王曾经形容殷人的贸易行为，“肇牵牛车，远服贾”。由于殷人很善于做生意，所以后世都把做生意的人称为“商人”。同时，城市里出现了专门的交易场所——肆，市肆内人来人往，热闹非常，正如《诗经》所说：“南邑翼翼，四方之极，赫赫厥声，濯濯厥灵。”在市肆里做生意的，大多数是贵族。

至于平民，基本上只是在偶尔来卖一点自己的剩余产品，比如陶器、谷物、菜蔬以及牲畜之类。平民由于经济条件有限，以及出售的商品也有限，所以不可能拥有一间自己的商铺，基本上都是摆摊贩卖。相传姜子牙还没有去钓鱼之前，就曾在朝歌和孟津的市肆内干过“负贩”、屠宰和卖酒的营生，如果没有猜错，他应该也是一个小摊贩。

二、周朝：官商垄断一切

小摊贩姜子牙辅佐周武王推翻商朝，在中国建立起第一个封建王朝——周朝。

周朝的统治者并不重视市场机能。

在商答此燃朝，已经出现经营商品交换这一专门行业的“自由商人”，然而到了周朝，所有的商人都属于官府，正所谓“商工受资”。官府给这些商人的任务是“抱布贸丝”，以货易货，不是赚取白花花的银子。

《孟子》记载，“古之为市者，以其所有易其所无者”，而不是“左右望而罔市利”。也就是说，那些商人，无论你是在商铺卖货，还是在地摊卖货，都是在完成政府给的任务，所以市场不发达。

由于这是一个自给自足的社会，所以老百姓也都“衣服饮食不粥于市”。农民不会拿着自己的剩余产品去市场出售，自然也就没有什么人摆地摊。而且人民的行动受到严格限制，“死徙无出乡”，就算你要摆摊，也只能在本村本乡里摆。但是，政府赋税征收的都是实物，假设你在本村本乡摆摊，真的能把剩余产品卖了换钱，那你拿什么来交税？

这种经济制度到了东周末年已经开始崩溃，《论语》中记载，“白工居肆，以成其事”，众多的私营工商业崛起，在城市里开铺的开铺，摆摊的摆摊。很多家庭手工业从传统的男耕女织，进化到织草鞋、织网、织履、织缟、为鞔（补鞋）······有些地方还因为特殊需要，形成了金属家庭工业。这些家庭会将自己的产品拿到市场上去卖，导致地摊经济蓬勃发展。

可惜的是，这种较为自清虚由的经济体制，很快迎来了它的末日。

▲圆圈处为表木，不过也有学者认为是风向标

政府也鼓励地摊经济，宋代的税务所对经过收税点的过往商贩收取2%的“过税”，对城镇摊贩收取的3%的“住税”。当遇到自然灾害时，政府还会减税。

没有苛捐杂税，没有强行摊派，使得很多平民通过摆地摊，小本经营，也能走上人生巅峰。

冯梦龙在《醒世恒言》中记载，一个叫秦重的小贩，通过摆地摊卖油，只用了一年时间，便赚到了整整十三两银子。一两银子等于1000文铜钱，《水浒传》里武大郎卖的炊饼大概在3文钱一个。也就是说，秦重一年赚到的钱，可以买4333个炊饼。对了，武大郎也是个小摊贩，只不过在阳谷县这种十八线小城，他赚得钱不可能跟京城里的商贩比，但也足够养家糊口，衣食无忧。

即使到了南宋，城市里的地摊经济也依然繁荣。

南宋人洪迈在《夷坚志》中记载了几位小摊贩的发家史，“吴十郎者，淳熙初，避荒，挈家渡江，初以织草履自给，渐至卖油，才数岁，殆且巨万”，“忠训郎王良佐，初为细民，负担贩油，后家道小康，启肆于门，称王五郎。”这两个人放到今天，都是马云级别的商业偶像。

很多人常常谈到的“美国梦”，即不论家世和背景，每个人依靠自身的能力和成就，都有机会获得更好、更富裕和充实的生活，其实这在中国宋朝就已经实现。

知识分子可以通过科举考试走上仕途，平民百姓可以通过经商来发家致富，我们简直可以称之为“大宋梦”。

可惜的是，这一切繁华，都被蒙元铁蹄蹂躏，成为昨日黄花。

六、明清：衙门里面摆个摊儿？

明清两代，出现近代商业资本主义萌芽。当时，工商业市镇兴起，各地交易频繁，商业规模很大。明人的《南都繁绘图》，清人的《盛世滋生图》，展现了南京和苏州两个商业中心的繁华。画中店铺众多，招幌林立，一派兴旺景象。

把目光从那些富可敌国的商帮身上移开，我们来看看当时的小摊贩。明清两代，尤其是清代，对于小摊贩的管理很松，甚至不对小摊贩收税。

根据《清代钞档》记载，雍正在一条上谕中说，“朕闻各省地方，于关税、杂税外，更有落地税之名。凡耰锄、 箕帚、炭薪、鱼虾、蔬果之属，其值无几，必查明上税，方许交易。且贩自东市，既已纳课，货于西市，又复重征。至于乡村僻远之地，有司耳目不及，或差胥役征收，或令牙行总缴，其交官者甚微，不过饱奸民滑吏之私囊，而细民已受其扰矣”，于是下令减免。

清政府也不像唐王朝那样重视街道的干净、整洁，即使是在北京这样的政治中心，政府也不在意市容。前门大街，也就是皇帝祭天坛、先农坛的必经之所，平时这里都被小商贩们搭席棚卖货所占据，路被棚子挤得只剩一丈多宽。皇帝辇驾要经过，那就赶头几天临时拆去，等皇帝回宫了便又纷纷摆上。

最不可思议的是，清政府竟然默许小商贩们把摊子摆进各大衙门里面，“各司每日常有一种背包人等，将衣服玩物公然进署，陈列满堂，冀图销卖”。政府机关里整天都是“窝窝头，窝窝头，一块钱四个”的吆喝声，公务员还怎么办公？最后实在没办法了，御史才专门请旨查禁。

小摊贩们除了为城里人提供物美价廉的生活用品，还常常背个篮子、摇着铜铃下农村销货。他们为农民带来做工精美的针线等必需品，成为城市与农村联结的关键点。

有时候，农民们也会挑个担或推个车，把自家生产的蔬菜送进城里卖。他们要么走街串巷吆喝卖货，要么就在庙会附近摆摊经营。当然，谁都想在庙会这种人流量大的风水宝地摆摊，于是小商贩们就内部达成共识，“浮摊俱有一定之规，彼时虽不呈报地面，形式亦无少异”。

当时的小摊贩为了吸引顾客，都开发出一套自己的吆喝声。明末的《旧京遗事》中说京师小贩，“随声唱卖，听唱一声而辨其何物品者、何人担市也”。清代的《燕京杂记》则说“京师荷担卖物者，每曼声婉转动人听闻，有发语数十字而不知其卖何物者”。

㈧ 北宋东京汴梁出现地摊与集市了吗

北宋时期有相当现在的城管人员，所以可以知道早就有集市、地摊了。如：清明上河图。另外。
宋代还出腊伏现了夜市和早市。夜市一般至晚三更而止。早市一般始于五更。

商品生产有了更大发展，集市形式也日渐多样，专门集市的出现，便是这种多样之一。

古代专门集市可分为两种。一种是季节性的，一种是非季节性的。季节性的专门集市，大多出售的是节令商品，如《成都古今记》载：“正月灯市，二月花市，三月蚕市，四月锦市，五月扇市，六月香市，七月宝市（即用多种宝物装饰的器物），八月桂市，九月药市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。”非季节性的专门集市，则大多销售的是生活必需品，如菜市、渔市、米市、茶市、马市等。

有趣的是在我国古代还有一种“学市”、又称“槐市”，据说是汉朝王莽建议创立的，槐市“列槐数百行为隧，无墙屋，诸生朔望（每月初一和十五）贺尺会，且各持货物及经、传、书、记、笙、磬、乐、器，相与买卖，雍容揖让轮拍携，论义槐下。”（转）

㈨ 对于宋朝文化，你是怎么认识它的

宋朝(960年—1276年)是中国历史上承五代十国、下启元朝的时代，根据首都及疆域的变迁，可再分为北宋与南宋，合称两宋。

宋代陶瓷装饰

纵观宋代历史，宋代是个相当重视文化的时代，不断地推展着艺术成就硕果累累。宋代艺术登峰造极，宋代文化炉火纯青，她谱写着中国历史瑰丽的乐章，她已经成为我们华夏世世代代文人墨客大家们争相仿效的典范。

在这些沉淀了几千年的文化精粹中，不难发现，人们对宋朝有着巨大的好奇，对“宋式生活美学”的推崇，更是引发了一股“宋朝热”。你，也是这样吗？