❶ 孔子为什么是中华传统文化的代表依据
哈哈，这是我们民族的骄傲、也是我们民族的悲哀。说骄傲、是因为孔子说倡导的仁义礼智信是我们民族说遵崇的，中庸更是我们国人生来就会活学活用的。说到悲哀，我们的民族是被迫信仰孔子的、孔子得到尊崇，那不过是统治者为了巩固他的统治的需要、统治者需要孔子的君为臣纲、好作为他统治的理论根据，孔子的部分思想禁锢了国人的头脑，在一定的程度上制约了省会的发展。现在推崇孔子只不过是政治的需要，需要用孔子说倡导的美德来制约现在人们的、笑贫不笑娼的思想，一是因为国人穷怕了，二是改革开放以来反腐的无力， 所以使得现在到了只要你有钱、人们就会崇拜你，而不会理会你的钱是从哪来的，所以倡导完八荣八耻后，又来推崇孔子，来泥补国人的信仰危机。
其实中华民族的根是道家思想，看看《老子》就知道了。
对了老子是孔子的老师
❷ 孔子为什么是中华传统文化的代表依据
首先说文化 文化这东西可不是花里胡哨的东西 文化是生存结构的直接反映 ~中国是农耕社会~早期的华夏民族很早人口就很多 可耕地面积有限 人口又很密集 所以大家要懂得谦让 仁义礼智信~ 这样大家才能在一起和谐生存 所以孔子的思想大多讲的是人伦问题 而人伦问题就是当时社会的直接问题~ 比如 孝道 做人的道理枝枯。。。 再对立看 老子的学说 比如~一曰慈二曰俭三曰不敢为猛租洞天下先~ 人法地 地法天 天法道 道法自然 ~老子的思想太形而上 所以不符合当时的生存问题 再比如墨子的 兼爱 非攻~ 让大家不要打仗 互相爱戴型旦 可这远大理想在当时的春秋战乱时代不可能实现 再来看看孔子的学生孟子 孟子杀猪来教育儿子要守承诺守信用~ 这就直接符合当时的生存结构 ~ 为什么说孔子是大成至圣先师 因为孔子教你人伦的问题 教你为人 处世 而俗话又说成事先成人~ 所以孔子的儒家是中华民族的传统文化的基本依据 但深究还得有更缜密的分析
❸ 为什么孔子会成为中国文化的象征
因为他的儒家思想统治了中国五千年文化的大部分时期，是中国传统文化的最重要部分。
❹ 孔子是最能代表中国的文化形象符号的最主要原因是什么
孔子最能代表中国的文化形象符号的最主要的原因是：其文化品格对中国的文化具有重要影响,成为中国传统文化的主流。
具体是：渗茄
一个温文、善良、恭谨、节俭,辞让的丛滚察人
一个修身、齐家、治国、平天下的人
一个非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动的人
一个忠恕为核中备搏庸为质克己复礼的人
一个君子,一个谦谦君子,一个温润如玉的君子.
一个人,一个天地间大写的人,一个无法复制的人,一个文化的大海,一座人格的昆仑,一个民族的符号.
他,就是孔丘,字仲尼,世称孔子.
千年的时光悠悠,走进《论语》,走近孔子,依然可以感受得到洪荒年代那一秉明亮的烛红,在所有后来者的心头摇曳着永恒的温暖与温情.
他是一条文化的河流,我们后来者不过是在河之下游拼命汲水的人.
❺ 孔子是中国传统文化代表的主要依据
孔子一生热衷于从政，但他的主要成就在教育方面。春秋以前学在官府，文化知识由贵族专职人员垄断世袭。孔子首创私人讲学，面向社会广泛招收学生，传授文化知识以培养从政的人才，使他成为中国历史上影响深远的第一位教育家。据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人。孔子死后，“七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫”，这样就在政治上打破了贵族垄断政权的世卿世禄制，为专制君主自由任免布衣卿相的官僚体制创造了条件；在学术上传播古典文献，为百家争鸣准备了传统思想素材，这是孔子对中国历史发展的最大贡献。
孔子认为人的本性是可以教育的。所以他提出“有教无类”，只要愿意上进、虚心求学，他都不加区别地接受。孔子教育学生，首重德行和实践能力的培养，他善于采用问答方式，启发诱导学生步步深入并自动不断地钻研，他本人也毕生坚持“学而不厌，诲人不倦”。终身的教学实践使孔子积累了丰富的经验，提炼出一些科学的教育方法：如注意培养学生学习的积极性，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，提倡从正反两方面学习，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”；反对自暴自弃的学习态度，鼓励青年不断改进，赶超前辈，“当仁不让于师”；但首先得抓紧学习，“学如不及，犹恐失之”；要求学生在学习中能举一反三，发展创新；要有实事求是的谦逊态度“知之为知之，不知为不知，是知也”；注意不断改正错误，“过则勿惮改”，“过而不改，是谓过矣”，孔子非常了解自己的学生，常常就同一问题，针对各人特点，给予不同甚至相反的答复。对于好学深思的学生，他公开赞扬；对于学生指出自己的缺点，他也能当面改正。孔门教学中保持的某种自由论辩的活泼风气，是培育众多人才的关键。但是，孔子也曾提出“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣”，“唯上智与下愚不移”。他歧视劳动人民，把他们看作不可教诲的下愚，这些都表现了贵族士大夫的阶级偏见，也是对他自己教育思想和教学活动的怀疑和否定。
孔子创立了比较完整的思想体系，虽然有传统的天命观念，但总起来说有利于社会的进步，因此在战国时代得到了进一步发展，成为先秦显学之一。在秦统一中国之前，孔子及儒家思想仅仅是先秦百家争鸣中的一个学派，汉代之后，为满足封建中央集权制国家的建立，封建统治者需要一种既能适合封建社会又具有一定保守倾向的思想，于是孔子的思想受到重视。汉武帝时，采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，孔子在中国历史上的至尊地位被正式确立起来。
孔子的思想对中国哲学发展有极大的影响，对中国封建时代的文学、艺术、教育、史学、政治理论也产生过巨大影响，在一定意义上说，孔子是中国传统文化的杰出代表。但是在漫长的封建社会中，统治阶级出于自身需要，片面地发展了孔子思想中保守的一面，使其变成了束缚人民思想的绳索。“五四”运动提出“打倒孔家店”的口号，陈独秀、李大钊、鲁迅等人在批判封建专制制度的同时，对孔子思想的保守性也进行过尖锐的抨击。
❻ 孔子为什么是中华传统文化的代表依据
孔子（公元前544年9月28日―公元前478年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，今属河南省商丘市夏邑县，出生地鲁国陬邑，今属山东省曲阜市。[4] 中逗大则国着名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，山棚整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思仿者想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
❼ 为何孔子是中国文化的象征
孔子是中国文化的象征的原因：孔子是儒家文化的集大成者、中华文化的象征符号，对孔子保持尊敬，既是礼敬中华文化、重建人民精神家园的重要方式，也是满足海内外炎黄子孙共同心愿，推动中华民族伟大复兴、实现中国梦的客观需要。
孔子（英语：Confucius，公元前551年至公元前479年），名丘，字仲尼，中国春秋末期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市东南）人。中国春秋末期着名的思想家、教育家、哲学家，儒家学派创始人。孔子是中国文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，删定《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、大成至圣先师、万世师表。他提出了“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过渡压迫人民，以缓和阶级矛盾；其次他主张以德治民，反对苛政和任意弄杀。他的学说成为我国二千多年封建文化的正统。他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，学生达三千人，贤良72人。他主张“因材施教”，教育学生要“温故而知新”，把学和思结合起来。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
❽ 为什么孔子会成为中国文化的象征
这里的中国文化更多地是指中国传统文化.
孔子是儒家学派的最主要代表.而儒学几乎贯穿了整个中国封建社会时期.你在学习高中历史第三册--文化史时就能发现儒学的地位对于中国传统文化的影响是任何学派,任何思想都无法替代的.从秦朝的焚书坑儒到汉朝的休养生息,从宋代理学的诞生到明朝新儒学的发展,就算是到了新文化运动时期,复孔还是反孔,也还是时代的重要命题.儒学如何发展,甚至很大程度上影响了中国封建社会的发展方向,所以,我们才把孔子,儒学的创立者看得那么重要.
时至今日,中国人很多的为人处世之道,其实都能从儒学或是说孔子的一些言论里找到依据.
❾ 孔子成为中华传统文化象征和世界文化名人的原因（孔子的文化贡献）。
孔子对中华文明的五大贡献
孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(今山东曲阜市)人。孔子是儒家学派的创始人，我国古代最早最伟大的文学家、史学家、哲学家、、教育家、政治家，举世公认的世界历史文化名人。
孔子生活在一个历史转折的时代。夏商周三代以来的礼乐文明，到了孔子时代，开始礼坏乐崩，面临着革故鼎新的大变化。"革故"，要继承优秀传统；"鼎新"，要顺应时代前进的方向。孔子是那个时代的礼乐大师，他大胆宣称"斯文在兹"，以"斯文‘‘自任，通过着书立说和整理文化典籍。继往开来，全面总结了以往的礼乐文明，向新时代提供了新思想、新理论和新的经典文本．对于中华文明的传承与发展做出了巨大的贡献。然而，以往人们在谈论孔子对中华文明的贡献时．往往语焉不详，未作具体论述。今天，我们应作深入细致的分析研究，指出孔子对中华文明的发展有五大贡献。
一、 文学上的贡献
我国传世的第一部文学作品《诗经》，是由孔子整理成书的。据《史记．孔子世家》记载，古时有诗三千余篇，孔子删除其重复的，选取其"可施于礼义"的，形成了三百零五篇的《诗经》文本。孔子删定《诗经》，最初的本意只是为他的"言语"科和"文学"科教学提供一部教材．实际上却同时向中国文学史提供了第一部作品集，开创了中国文学史的新时代。孔子还对《诗经》的主旨、作用和若干篇章作了重要解说。《论语》中就有很多记载，如："《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。"（《为政》）"不学诗，无以言。"（《季氏》）"诵诗三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对。虽多，亦奚以为？"（《子路》）等等。上海博物馆藏战国楚竹书《孔子诗论》，更是最近发现的孔子诗论文献。孔子对《诗经》的解说，分编诗之义和说诗之义两大部分，涉及到文学、政治、伦理、教育等各个层面，其中的一些重要思想、理念，对后来的文学创作起到了重要的指导作用，产生了极其广泛而深刻的影响。"问渠哪得清如许，为有源头活水 "。孔子整理的《诗经》和孔子的诗论，就是两千五百多年来中国文学和文论的"源头活水"。
二、 史学上的贡献
孔子是我国第一部史书《春秋》的作者。《春秋》是鲁国编年史，记载了上起鲁隐公元年(公元前722年)下至鲁哀公十四年(公元前481年)共242年的鲁国历史。孔子修《春秋》，是有感于"世衰道微，邪说暴行有作"，出于拨乱反正的政治目的而作。孟子说："孔子成《春秋》而乱臣贼子惧"(《孟子·滕文公下》)。司马迁说：《春秋》"贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而巳矣"(《史记．太史公自序》)。孔子为《春秋》发凡起例，确立了许多书写历史的原则和凡例，其中最着名的是所?"春秋笔法"，即：用简约的文字表达复杂的微言大义，褒善眨恶，"一字之褒，如同华衮之荣；一字之贬，无异斧钺之诛"。《春秋》一书仅仅16000余字，却记载了242年的历史，可谓文约义丰。后世解释《春秋》的着作有数种，传世的有《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。孔子以前，周王朝和各诸侯国都有史官的设置，负责记录国史，并且形成了秉笔直书、善恶必录的优良传统。孔子修《春秋》，继承了这一优良传统，又进一步赋予了史学以资治的目的，通过把历史的原始记录改写成历史着作，创立了真正意义上的中国史学，奠定了此后两千多年中国史学发展的基础。应该说，不是司马迁而是孔子，才是中国史学之父。
三、 哲学上的贡献
《易》是大道之源，也是中国哲学之源。《汉书．艺文志》记《易》之由来，"人更三圣，世历三古"，认为在《易》之早期发展史上，有三个至关重要的阶段：伏羲始作八卦是第一阶段，周文王由八卦演为六十四卦是第二阶段，孔子作《易传》是第三阶段。《易传》的基本特点是，绕开卜筮，阐发易理。《易》原是卜筮之书，在很长一段时间内并没有引起孔子的注意。《史记．孔子世家》记"孔子晚而喜《易》，读《易》，韦编三绝"。1972年出土的帛书《易传》亦 "夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊"。孔子晚年如此好《易》，弟子问："夫子亦信其筮乎？"孔子回答说："我观其德义耳。吾与史巫同途而殊归。"史巫好《易》，是信其筮占；孔子好《易》，是"观其德义"。孔子以其非凡的慧觉注意到《易》的"德义"层面，发现了蕴含于《易》之中的丰富哲理，于是作《易传》十篇（又称"十翼"）予以系统的阐发。可以说，孔子是改造《易》，使《易》转向哲学，从而引发了易学革命的第一人。《易传》中所运用和阐述的一些基本范畴、命题、思维方式和哲学思想，如?"天道"，"太极"，"阴阳"，"穷则变，变则通，通则久"，"天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物"等等，是中国哲学的宝贵财富。古时易老并称，《易传》与《老子》确实是中国哲学的"双璧"，是两篇不朽的哲学文献。
四、教育上的贡献
孔子时代，教育与学术由官府垄断，但已开始出现松动的迹象，孔子顺应这一趋势，及时打出"有教无类"的旗帜，以私人身份招徒讲学，创办了我国历史上第一所私人学校，取得了巨大的成功。他先后培养了弟子三千，贤人七十二；选编了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种教材；将弟子分为"德行"、"言语"、"政事""文学"四科进行教育。最值得称道的是，孔子在其丰富的教学实践的基础上，提出了一套完整的教育理论和教学方法。如：教育目标是培养君子仁人，教育对象 "有教无类"；教学原则是因材施教，教学方法采用"循循然善诱人"的启发式，要求弟子学思结合、举一反三、学而时习之、温故而知新；重视德育，智仁勇并举而以仁为中心；提倡教师以身作则，师生教学相长；端正实事求是的学习态度?"知之为知之，不知为不知，是知也。"（《论语．为政》）要求弟子学以成才，学以致用。孔子一?"学而不厌，诲人不倦"，被尊为"万世师表"。他的教育理论和教学方法，被奉为圭臬，指导了两千多年的中国传统教育，而且在今天看来，多与现代教育理念相合，闪烁着科学的光芒。
五、政治上的贡献
孔子有过从政的经历，在鲁国"由大司寇行摄相事"的三个月内，曾取得了国中大治的政绩。但是，比较而言，孔子的从政实践远不如他的政治思想更为出色和更有影响。孔子的政治思想，从"仁者爱人"出发，坚持以人为本，实行仁政德治，始终将社会的公正、秩序、诚信和人民的福祉摆在第一位。孔子认为，为政首先要从自身做起，他说："政者，正也。子帅以正，孰敢不正。"（《论语．颜渊》）"其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。"（《论语．子路》）提倡选贤与能，贤能的标准是德才兼备。主张为政以德，宽猛相济，德主刑辅。德治 "道之以德，齐之以礼"，法治是"道之以政，齐之以刑"，在这个意义上，孔子认为，德治优于法治。德治是以民为本的?巍5轮我�"博施于民而能济众"反对苛政虐民，主张厚施薄敛，"使民以时"，"因民之所利而利之"，造福于人民。孔子乔逍训南质抵饕逭撸�彩怯凶非蟮睦硐胫饕逭摺K�恼�卫硐耄�皇鞘迪 "天下为公"的"大同"社会，一是实现"天下有道"的"小康"社会。这是孔子为中国人设定的两个理想社会的目标。孔子的政治思想，自汉代以降，一直被奉为治国平天下的指南，成为两千多年中国政治文明的主导思想。
一个人能够对中华文明的发展做出一项贡献，即足传不朽，孔子一人做出了五大贡献，可谓无与伦比。大哉孔子！
❿ 为什么说孔子是中国文化的奠基者
孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。
孔子提出“仁者爱人”、己所不欲，勿施于人”、“为政以德”，要求统治者体察民情，反对苛政和任姿锋意刑杀，提倡广泛的理解和体贴他人，以爱人之心调节与和谐社会人际关系，稳定社会秩序。
孔子主张“克己复礼”，就是说做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。为了实现“礼”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到“君君、臣臣、父父、子子”名正言顺，贵贱有序。
孔子注重政治与人事，对鬼神抱有敬而远之的态度。孔子并不否认天命鬼神的存在，但他明确表示：“务民之义，敬鬼神而远之。”他还认为“不能事人，焉能鬼神”、“未知生，焉知死”，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。
孔子还提出“有教无类”，认为不分贫福贵贱，人人都有受教育的资格；主张“因材施教”和采取启发诱导的方乎册世式去教育学生。岁肢