苏轼传中有哪些文化知识

㈠ 《苏东坡传》读书笔记

《苏东坡传》读书笔记4篇

《苏东坡传》中讲述苏东坡是一个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家。下面是我为大家整理的《苏东坡传》读书笔记，欢迎大家阅读！

《苏东坡传》读书笔记

如今，当提到苏东坡时，几乎所有人都知道他是宋代一位伟大的诗人和散文作家，唐宋八大家之一。然而他不仅诗作得好，同时也是一位杰出的书法家。但相比之下，苏轼更为着名。

苏东坡生于宋仁宗景佑三年，卒于徽宗建中靖国元年。他在北宋最好的皇帝当政期间长大，在一个心地善良但野心勃勃的皇帝在为期间做官，在一个十八岁的呆子荣登王位之时遭受贬谪。所以读《苏东坡传》同时也是在了解关于北宋盛衰的一部史诗。提到苏东坡，就不得不提到一个和他有很大关系的人王安石。众所周知，王安石是当时很着名的诗人，而且还是苏东坡政治上的对头。在当时的腐朽政治之下，王安石为了实施自己那套社会改革新法而不择手段，将倡异议之人全予罢黜。然而广事宣传新政的结果却是基漏：在五谷丰登的年月，农民的生活却苦不堪言，他们为了躲避官兵的追杀不得不逃离乡里。然而苏东坡只能为他们呼天求救，但是却无法一施援手。由此可见，当时淳儒贤臣遭到迫害、小人当政的朝廷是多么可怕啊！

苏东坡之所以在历史上有着特殊的地位，一则是由于他对自己的主张原则始终坚定而不移；二则是由于他诗文书画上的卓绝之美。苏东坡很巧妙地描写了他自己的为文之道，其行止如“行云流水”。也许，用“能使读者快乐”六字来评价苏东坡的作品最恰当不过了。

《苏东坡传》读书笔记

最近我读完《苏东坡传》，这本被誉为二十世纪四大传记之一的着作，感触良多，收获颇丰。我读的是由湖南文艺出版社出版的张振玉先生的译本。该书考证史料十分充足，文学色彩又很浓厚，以苏东坡一生的命运轨迹为主线，从执政、文学、诗词、书画、情感、佛道教等方面将一位伟大的文学家、政治家、书画家的一生娓娓道来。书中还能不经意就见到王安笑枯石、欧阳修、司马光、苏洵等历史大家的影子，仿佛坐着时光机穿过时光隧道，跟着作者穿越到了那个久远的时代。

“竹杖芒鞋，一蓑烟雨任平生”。通过这句诗，我看到了一位饱经忧患的老人，在风雨人生中不屈不挠、坚毅前行的身影，这是我感受到的苏东坡人格最有魅力的地方之一。苏东坡的一生，充满了极度的戏剧色彩，是苦与乐并存的一生。人生如戏，戏如人生，再不过如此了。他才气横溢，一生为官，但不断陷入政治漩涡和党派斗争，几度升迁、贬谪，从政40年，地方做官33年，朝廷7年；执政28年，被贬谪12年。最高官职与宰相职位仅一步之遥，期间也因“乌台诗案”险些丧命，一再流放至海角天涯琼崖岛，最终病死在返回中原的途中。但他一身正气，为官清廉，执政以“民为邦本”，处处念及老百姓的苦忧，为老百姓造福谋福利，致力于兴修水利、种茶、治病、扶贫济困等，深受地方老百姓的爱戴与拥护。

“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，苏东坡年轻时就展现了一种豁达的哲学思想。尽管在遭受迫害时，他也生出“捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”、“小舟从此逝，江海寄余生”之感。但他与生俱来的浩然正气，坚毅、进取、慈悲的人格精神，使他何时何地，都能苦中作乐。他酷爱陶渊明，甚至认为自己的前生就是陶潜，在他流放为农夫的期间，也创作了不少经久流传的田园诗，更是簇就了他文学上的登峰造极。“当此去，人生底事，来往如梭。待闲看，秋风洛水清波”，尽显洒脱、超然。

“但愿人长久，千里共婵娟”，苏东坡此人重情重义，对兄弟、伴侣、朋友皆如此。苏轼、苏辙兄弟俩性格相异，但两人感情非比寻常，在患难一生中一直互相扶持。在苏轼的诗搏升烂篇中，不少以子由为题，甚至往往为了子由，苏轼会写出最好的诗。如“苦寒念尔衣裳薄，独骑瘦马踏残月。路人行歌居人乐，僮仆怪我苦凄恻。亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽”，读来令人不禁动容。“但愿人长久，千里共婵娟”也是他在密州期间想念不能见面的子由而写下的。

苏轼情感淳朴、真挚，为悼念亡妻王弗，他写下了“小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”，无尽的哀思跃然纸上。除却妻兄外，苏轼一生中也是广交友，在他流放的过程中，处处有友人不顾朝廷施压给予他和家人生活上的照顾。有名的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，均是苏轼与友人共同游玩时而写下的，与友人对话佳句连连，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，充分展现了他豁达的哲学人生观。而我十分喜爱的“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳”，也是苏轼与友人张怀明夜游承天寺留下的小记，人生有三两知己足矣。

苏东坡这一生，伴随着其在诗词、书画、哲学等方面的登峰造极，他的很多执政理念与行文风格在现代看来也是具有很强的前瞻性和时代性。那么，东坡到底是个怎样的人呢？林语堂先生作了这样的概括：“东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是新派的画家，是伟大的书法家，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是诗人。”这些还不够，在我看来，苏东坡身上还有着一股道德的力量，有着人性的力量，有着迷人的魔力，有着一股强大的浩然正气，能催人奋进，乐观前行。“在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人”，这就是他。他所具备的这些难能可贵的优秀品质，使他在历史的长河中永远光辉璀璨，让世人一直无比钦佩，怀念。即便东坡已离去多年，但读这本书，会让你感受到快乐与力量。

《苏东坡传》读书笔记

《苏东坡传》被誉为20世纪四大传记之一。在林语堂笔下，讲述千年前苏东坡的故事，这是一位豁达乐观的智者，天才横溢，是乐天达观随遇而安的伟人，随着林语堂的笔触，一个生动形象的苏东坡向我们走来。

中国文化史上，苏东坡无疑是一座巍峨的高山。苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩。对于诗词、文赋、书法、绘画，苏东坡几乎无一不精，无一不能。散文方面的“唐宋八大家”，苏轼位居其列。宋词方面有“苏辛”之说，苏轼开创了豪放派的词风。书法上宋四家的“苏黄米蔡”苏轼排名第一，行揩《前赤壁赋》、行书《黄州寒食帖》享誉书史。苏轼的画是文人画的典型代表，他明确提出“诗画一律”的概念，林语堂评价说：“苏东坡在中国历史上的特殊地位，一则是由于他对自己的主张原则，始终坚定而不移，二则由于他诗文书画艺术上的卓绝之美。”

从人生经历上看，苏东坡的遭遇坎坷、磨难深重，亦十分罕见。“世事一场大梦，人生几度新凉”。33岁时苏东坡一度进入中央政权的中心，但很快由于政见不合，他便开始了大半生的颠沛流离，但一生也未能逃离波谲云诡的政治漩涡。35岁时他正当盛年，被贬往杭州任通判，从此开始了恶梦般的贬谪流放生活，按时间顺序大致排列如下：密州、徐州、湖州、黄州、登州、颖州、扬州、定州、惠州、英州、儋州。这个路线图总的趋势是离政治中心越来越远，而离黎民百无耻政客的中伤、流言、攻击、陷害，他不屑反驳与回击，只是莞尔一笑，然后收拾收拾行李奔赴下一个流放地。在惠州的松风阁流连漫步时，他想到的是“此间有什么歇不得处”，能放下的是个人恩怨以及功名利禄。而百姓万民之忧乐却总是挂在他的心间。兴修水利、赈济灾民、减免租税、平反冤情、为民请命。每到一地，苏东坡总是造福一方。所以，林语堂称他是“百姓之友”。他把任何一个流放地都当作文化传播的场所。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，杭州西湖因东坡而灵动，而“苏堤春晓”成为西湖十景之首。他把长江边的荒僻之地黄州打造成一座文化高地，“东坡赤壁”由此名扬天下。惠州的“玉塔微澜”、徐州的“放鹤亭”、扬州“三过平山堂”，莫不浸润着苏东坡的'旷世情怀。

《苏东坡传》读书笔记

自从我读了林语堂先生写的《苏东坡传》后，我才发现，世界上竟有如此豁达之人，而他便是苏东坡。

苏东坡一生都在被贬，可是我们总能在他的诗中找到一些乐观的诗句，比如：《记承天寺夜游》一文中的“月色入户”，门都破旧的连月光都透进来了，可是苏东坡接下来又写了一句“欣然起行”。他真的是一位乐天到无可救药的人，连我也佩服的五体投地。世上像这样的乐天派不多了，所以这也是苏东坡在历史长河中永远那么光彩夺目的原因之一。所以读完了《苏东坡传》，看完了苏轼的一生，我学到了两个字：乐观。

苏家出了三个才子，称为“三苏”：苏洵、长子苏轼、次子苏辙。所以说“一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高”。我欣赏苏东坡不仅仅因为他乐观，还因为他是一位正直的诗人，他说“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，亡俗不可医。”由此可见，他很注重人品。当我们学苏东坡他写的《记承天寺夜游》时，为“但少闲人如吾两人者耳”中的“闲人”找了几个合适的谐音词：贤人、嫌人、涎人、娴人和衔人。苏东坡虽然仕途历尽艰辛，但也很会生活，做了一手好菜，例如：东坡肉等等。而且他的生活有趣，写文章也是文思泉涌，所以我们说失意的人有一个诗意的人生。苏东坡后来归隐于田园了，他开始在东坡一片田地里工作，自称“东坡居士”，所以我们才会叫他苏东坡。他变成了普通的农夫，真正开始务农了。林语堂先生与谢老师最喜爱的诗人便是苏东坡了，现在我知道为什么了，因为苏东坡的与众不同。当我们去阅读他的诗作时，没有苦涩的苦瓜汁，而是甜在心头的通达乐观。他真的是一位优秀的诗人！

我要向苏东坡学习，他心静如水、胸无尘俗，而又光明磊落、恬淡闲适，而且拥有乐观豁达的胸怀，真的是一朵名副其实的上帝的最美花儿，没有缺点，如此灿烂的屹立在文学史上的高峰！

㈡ 苏东坡传风土人情的特点是什么

《苏东坡传睁仿》是宋代文学家、政治家苏轼的传记，其中苏轼对于游历江南的体验及见闻的描述东坡对风土人情的理解与感悟得到了生动形象的描写，其特点主要搏陵有：

• 丰富细腻的描写：苏东坡对于江南风土人情有极为丰富和细腻的描写，他能够准确地描绘人物形象、风景景象、生活场景等，能够感受到他作为一个游历者所体验到的浓郁的地方文化。

• 情感真挚饱满：苏东坡的文笔情感真挚饱满，他通过对当地的自然环境、民风民俗、人情世故的抒发，表现了其对江南风情、人文景观的深情、颇具感染力。

• 阳刚豪放的气质：苏东坡个性阳刚豪放，他的文笔也带有这样的气质。他以直白、豪放基早戚的口气，非常有力地表现出江南的特色和江南人的性情。

• 强烈的地域感和历史感：苏东坡在描述江南风俗人情的过程中，强调了江南地域的特殊性、江南历史文化的博大精深，发扬了一种民族自豪感，增强了地方文化人文的内涵。

综上所述，《苏东坡传》对于江南的风土人情形成了生动的描绘，同时也反映了苏东坡的性格、文化背景和思想境界。这部传记成为研究唐宋时期的地方文化和社会背景的重要史料，至今仍为人们所传诵和探讨。

㈢ 读《苏东坡传》

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人 。苏东坡出生在书香家庭，与父亲苏洵、弟弟苏澈（子由）并称三苏。

苏东坡的名字耳熟能详，他的诗作普通人也会吟诵几句。对于他的人生经历在上学时也略有了解，知道他一生坎坷。但这次却是第一次较为系统性的去了解作为一名诗人、政治家、画家、生活艺术家的一生。（顺便题外话一下，我看的是宋碧云翻译的林语堂先生的着作，林先生用英文来诠释一位中国传统文化千古名人，可想林先生的中西学术造诣非同一般，大写的佩服。）

1、 苏东坡的女人缘

东坡一生女人缘很旺，而且这些女人或多或少都帮助了他。在他刚走入政坛、心思单纯时有原配夫人王弗实施照料、多多提点，时常劝他远离小人、说话有度。但可惜结发妻子早逝，年方二十六，留下一个六岁的儿子。在妻子死后十周年，苏东坡曾写过一首短词来悼念亡妻，就是这首凄美的“十年生死两茫茫，不思量、自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面、鬓如霜。夜来幽梦忽还乡、小轩窗、正梳妆。相顾无言，唯有泪两行。料得年年肠断处，明月夜、短松冈。”

在二十七个月的丧期届满，他续了玄。新娘是她妻子的堂妹，叫王润之。这位妻子比丈夫小11岁，性情比较温和，是苏东坡最活跃期间的伴侣，抚养了堂姐的孩子和自己的两个孩子，也分享了他一生所有的起伏荣辱。也正是由于这位如水的女人始终能给颠沛流离中的苏东坡一种稳定感吧，也使混沌中的苏东坡早一点醒来。在苏东坡居家被贬密州时，生活困苦，他又对新颁布的税表政策不满，有一天孩子拉着他的衣角，他不耐烦地说孩子真傻，他这位清醒又稳定的妻子说：“你才傻呢，整天闲坐呆想有什么用？来，我弄酒给你喝。”这位苏夫人还曾说：“我喜欢春天的月亮，秋月太悲哀了，春月使大家快乐而满足。”可见，这位苏夫人的乐观、豁达也在生活上对苏东坡起了潜移默化的作用。这位妻子在苏东坡56岁的时候去世，也正好躲过了丈夫一生中最惨淡的年华（之后苏东坡被流放海南，这才是他一生中真正的流放）。十年后苏东坡的弟弟将夫妻二人合葬。

在他后半生颠沛流离、漂泊不定时有妾侍朝云不离不弃，两人在俗世的爱情和宗教的信仰下达到了合二为一（都笃信佛教）。这位朝云在12岁时被第二位苏夫人买了做了贴身丫鬟，后来做了苏东坡的侍妾。苏东坡在被贬惠州期间的故事就是围绕着朝云，到惠州时朝云31岁，东坡57岁。朝云聪明、愉快、活泼有灵气，在苏东坡一生中的女人似乎她最能了解他。有一次苏东坡指着自己的大肚子问家人，他这里面装的是什么，家里人都纷纷说一肚子诗书、一肚子学问，只有朝云说一肚子不合时宜。这位朝云初来苏家并不会读书认字，但是她始终在学习，尽量在精神上与这位她敬仰的大诗庆伏人丈夫达到同一境界。苏东坡对晚年朝云的陪伴也作诗多首，感谢她、赞美他，把彼此的热情化为共寻仙道的不巧友谊。然而，朝云不久也身染瘟疫去世，从此他鳏居到老。他对她的情都在一诗一词中：“苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。驻景恨无千岁药，赠行惟有小乘禅。伤心一念偿前债，弹指三生断后缘。归卧竹根无远近，夜灯勤礼塔中仙”，““不合时宜，唯有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”

在他饱受政敌攻击、身心巨创时，皇帝不管太后管，在宋哲宗、宋徽宗时期摄政的两卫太后先后排除众异，给了他信任和尊重，“乌台诗案”最后也是仁宗皇后临终对儿子宋神宗力保苏氏兄弟，才不至于被小人残害，最后只是被贬黄州。但是，在三位太后驾崩后，苏东坡的命运又再次反转，逃不了被贬被流放的命运。三位太后之所以对苏东坡施以援手，除了他的才华，也许正是因为他们涉政不深，只是用女人对人性的基本认识，判定了苏东坡不是朝中小人口中的坏人。宋朝敬差斗朝政混乱，但是摄政的几位太后却都很贤明。

作为当世才子，苏东坡的身边怎么还能少了其他佳人？但这些对他而言就是那窗外的风景，倒是他把名妓琴操劝说出家常伴青灯古佛给后世留下了很多演绎的空间。关于这一点，我也认同，琴操当时同意出家，肯定也亮磨是认为自己赎身出家能嫁给苏东坡。即便是琴操会错了意，但苏东坡作为一个男人还是一位风流倜傥的大诗人劝他赎身出家，人家姑娘能不多想吗。可惜妾有意郎无情，苏东坡没有娶她。

2、 苏东坡的男人缘

苏东坡人品极好，性格豪爽、待人真挚，吸引了一大帮朋友生死相随。当然，谁的一生遇不到几个渣友，后来迫害他最狠的就是曾经的朋友章惇。

苏东坡一生挚友首当其冲就是他的亲弟弟苏澈即子由。苏东坡亦在写给好友李常的一首诗中说：“嗟余寡兄弟，四海一子由。”从出生开始，兄弟俩一起成长、学习，他们悲伤时互相安慰、灾难中互相帮助，常常梦到彼此，也常常给对方写信。兄弟俩一起步入政坛，哥哥被任命为凤翔判事官，弟弟被任命为商州军事推官，但是由于父亲在京做官，两兄弟总有一人要留在京城陪伴父亲。于是子由谢绝赴任，送哥哥离京赴任。他们兄弟俩一有机会一定会聚在一起，苏东坡杭州任职期间，弟弟在陈州任教，属于自己视察行程范围内，他就在弟弟家住了70多天，还一起过了个难忘的中秋，此后六年他们始终没机会共度佳节。杭州三年任期满，苏东坡申请调往密州（密州当时属于非常贫瘠的地区）就是因为子由当时在济南任职，两地都在山东距离很近。每一次的相见都会让离别更难受，他们一生有好几次很感伤的离别，子由送过哥哥好几次，最短的是陈州之别，送了半个月，最长的是三个月，子由携家属赴商丘任通判，东坡赴徐州任职，子由就把家人交给张方平（兄弟俩人一生挚友），自己陪哥哥到徐州，住了三个月才回到家眷身边。兄弟俩人无论相隔多远总是书信不断，或互赠新诗、或相互勉励、或讨论时政、或感伤牢骚，总而言之，只有兄弟二人的通信才是完全表露了自己的真心。后来苏东坡如愿来到密州却没有如愿见到子由，就写出了史上最好的中秋词：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”苏东坡文人气十足、个性鲜明、不合时宜、不拘小节、旷达洒脱；子由性格沉稳内敛不外露，人情世故高苏轼一筹，常常给予兄长以忠告，因此子由的仕途相对平坦一些，然而子由也多次受哥哥牵连被贬被迫害，但子由始终不离不弃，从来没有怨言，还曾上书皇上，愿以一切官爵替哥哥赎罪。子由一共三个儿子、七个女儿，全部都是苏东坡帮助婚配的。另据其他史料所载，苏轼病逝后，“二苏两房大小近百余口聚居。”这一点也不无可能，当苏东坡从海南结束流放后接旨可以随处定居时，子由就写信让哥哥一家和他同住，可惜兄弟二人“夜雨对床”的约定终因政风变化、东坡病逝而未能实现。

恩师——欧阳修。欧阳修曾对一位同僚说过，“读苏东坡的诗，我全身喜极汗下。我应当退隐，让这个青年出人头地。”想想就知道这句话当时对苏东坡要产生多大的影响。欧阳修是当时的文学权威，他的一句褒贬可以造就一个人也可以毁灭一个人。这句话一出来，全京城的人都知道了。据说欧阳修还曾经对他的儿子说：“记住我死后三十年后没有人会谈起我。”预言果然被实现，那个时代，在欧阳修死后人们确实都在谈论苏东坡，偷读他被禁的作品。欧阳修是苏东坡的伯乐，如果没有他的引荐，苏东坡也不会年纪轻轻就步入官场。后来苏东坡对恩师如此评价：“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。”

诗僧参廖。苏东坡与参寥交往前后将近三十年，对参寥的诗才特别赏识，经常和他吟咏唱和，互相切磋。而参寥也时常追随他，二人可谓文学上的知音密友。苏东坡因乌台诗案被贬谪黄州期间，参寥陪他在此住了一年多，这种情谊超越于世间政治忌讳和利害得失，显得难能可贵，令人十分感动。苏东坡出任杭州时，参寥又在地处西湖畔的智果院任住持。苏东坡再次被贬居惠州、海南昌化时，他还打算往访，经东坡去信力加劝阻才罢。汹涌的政治风云、流淌的时间生命，唯一不变的两人的情谊，他俩始终保持书信往来，苏东坡常将自己的生活情况向他诉说，也写诗文托人转给他。再伟大的人也需要有个人静静地聆听自己，懂他的心思也懂他的无可奈何。

根据书里谈到的，我搜索了一下，和苏东坡关系比较好的还有：

李公麟，字伯时，北宋着名画家。

文同，字与可，北宋着名画家、诗人。

黄庭坚 ，字鲁直，北宋诗人、词人、书法家。

米芾，北宋书法家、画家，书画理论家。

佛印，宋代云门宗僧。法名了元，字觉老，俗姓林。

范纯仁，字尧夫，范仲淹次子，北宋大臣，人称“布衣宰相”。

秦观，字太虚，又字少游，北宋文学史上的一位重要作家。

3、 为什么人人都爱苏东坡？

第一， 苏东坡性格乐观豁达、随和谦逊、生动活泼、风趣幽默、真挚豪爽。这种性格在他小时候就能看出。他小的时候除了读书还有很多兴趣爱好，比同龄人贪玩。他会和丫鬟一起偷探鸟巢，拉着兄弟姐妹去逛市集，遇到好石头还会做砚台，经常记录自己的梦境，总之是个很有趣的小男孩。苏东坡一生漂泊不定，被贬数个地方，被动的游遍了祖国山川河水，但是每到一个地方他都是闲不住。贬谪黄州期间，他已经四十岁了，会蹲在田头和种田的大伯聊个半天，认真讨教种庄稼的技巧，也会自己筑水坝、修鱼塘，种蔬菜果苗，脱去了知识分子的矜持，当上了实实在在的农夫，自己写诗：“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。”他还自己做饭，炖猪肉、煮鱼，还发明了东坡羹。简直是五好男人。实际上黄州是个很贫瘠的地方，他过得十分清苦，连肉都吃不上，而靠着诗人乐观豁达的万缕闲情、丰富的想象力、知足常乐的精神和一点点的月光美食，竟然混合成为强大的魔力，使苏东坡在此地过的很诗意，而换作常人早就叫苦不迭了，哪能写出那么多佳作还注解了《周易》和《论语》？被贬惠州期间他又忙活着学酿酒，被贬海南时他又忙活着采药、治墨，还在儿子的协助下整理各种杂记，编成《东坡志林》，又注解了《尚书》，完成了124首“和陶诗”，真正的闲不住，但又自得其乐。苏东坡特别喜欢开玩笑，自己也开的起，有一次他想拿佛印开玩笑，就说：古人常用僧对鸟，比如鸟宿池边树、僧敲月下门，我佩服古人以鸟对僧的智慧。佛印回答：难怪我这个僧人要坐在你的对面。（古代的鸟字在俚语里含有淫秽的意思）。苏东坡待友人十分豪爽，在他主动申请赴杭州任职，皇帝送给他茶叶、银两还有一匹马，苏东坡就把这匹马送给了穷书生李荐去卖钱。还有，无论对象是谁，苏东坡凡遇不平，不吐不快。

苏东坡读过杜默一首《送守道六子诗》，诗曰：“学海波中老龙，圣人门前大虫。推倒杨朱墨翟，扶起仲尼周公。”这样形同白开水的诗也被石介列为文坛“三豪”之一，苏东坡深感反胃，忍不住打趣说：“吾观杜默豪气，正是京东学究饮私酒，食瘴死牛肉，醉饱后所发者也。”这么多性格特点在他身上集合，形成了独特的人格魅力，使得他无论升官还是被贬，身边总会吸引大批的文人墨客和老百姓拥护他、爱戴他，连他被贬的哪几个地方的太守都是极尽礼遇，并经常给他送酒菜、陪他游山玩水、吟诗作对（当然后来被小人章惇知道都给罢免了）。

第二， 苏东坡的心中始终装着天下苍生。王安石变法是失败的，加速了宋朝的灭亡，苏东坡早早就看到了新政的弊端，多次上书朝廷直言，历经宋神宗、宋哲宗、宗徽宗，他向神宗进言：改革不是简单的加减法，要循序渐进，不能操之过急。他对激进的改革进行批评，让宋神宗和王安石都不高兴。于是苏东坡被贬。即使是面对排挤，苏东坡依然对“青苗法”提出了直言不讳的批评。“青苗法”，简单地说就像由政府成立一个“农业银行”，农民春种时借钱买种，秋收时还本付息，其目的一是抑制土地兼并，二是为农民提供生产资金，三是政府创收。然而，这一表面诱人的政策，在执行中却由“不许抑配”，即农民自愿演变成了强迫贷款，由帮助资助生产与政府创收兼顾变成了政府创收和官员谋利，导致许多农民债台高筑，有的甚至家光业尽。歉收的时候农民吃不饱，丰收的时候农民换不上账，很多人都是背井离乡。苏东坡了解实情后，连续向皇帝上了《上神宗皇帝书》、《再上神宗皇帝书》，细数“青苗法”在执行中对农民造成的伤害。王安石知道后，十分恼怒，不久便指使御史弹劾苏东坡。苏东坡从此开始了贬官生涯，由北至南，由富庶之都到不毛之地，越贬越远。最后，六十一岁的他，还被贬至茫茫海外的海南。

    苏东坡被贬，但更贴近百姓，深深地了解到百姓的疾苦，因此也创作了很多诗词，描写人民悲惨生活情景，揭露抨击苛税弊政，以他的知名度这些诗词迅速的传遍全国，也在一定程度上给统治者施压。我摘录几句，即便是现在也能感受到当时水生火热的黎民百姓：人如鸭与猪，投泥相溅惊。卖牛纳税拆屋炊，虑浅不及明年饥。官今要钱不要米，西北万里招羌儿。岂是闻韵解忘味，迩来三月食无盐。

因为胸怀天下黎民百姓，苏东坡付出了一生的代价。不过，苏东坡虽然因为刚直而屡遭厄运，但他的境界高就高在，他只对事不对人，不记恨那些给他使过绊子的人，对王安石、章惇等人，从来都没有表露过丝毫的怨恨或愤懑之情，后来甚至到南京还去看望了王安石，与他一起谈诗论佛。

第三，苏东坡踏踏实实的为百姓办实事。苏东坡一生做过无数的好事。徐州大水漫城，他舍身救城，好几周没有回家，每天住在城墙顶的小棚内，监督工程，洪水退去后他又主动上书朝廷要求加强堤防，获准后在城外建了一道木坝，还修建了“黄楼”，为当地人民解决了水患。他亲身关注囚犯的健康和利益，古往今来这么做的人这怕也是凤毛麟角。苏东坡指出，法律虽禁止地方官鞭死囚犯，对囚犯病死或失于照顾而死却没有明文规定，囚犯也是百姓，因此第一次排除狱医照顾病患。他看到很多士兵离营逃走，变成强盗，只因为军士出远差没有旅费，逼得他们债务满身，因此他立即纠正这一规定。

到杭州，他最关心的是杭州居民的用水问题和穿过市区的运河淤泥。他到任后第三个月就开始实施运河清理工程，耗时七个月。原先，城中运河需要海水才能运行，但海水造成河床充满淤泥，疏通麻烦，挖出来的泥沙就堆在百姓门口，交通也十分拥挤。苏东坡在城北余杭门外又挖了一条运河，与西湖相通，这样用水源源不断，疏通城内盐河桥的费用和烦恼也免除了。当时的百姓喝的是带盐分的水，不然就要花钱买湖水，一文钱一桶。接下来，他想把西湖的水引进城里，他将输水管道全部由竹筒换成了陶制的管子，上下用石板保护，这是一个投资巨大的工程，要建筑长达274米的陶管，由一个水库通向另一个水库。他还把湖水引进杭州北郊的两个新水库，供应军营用水。据说，工程修好后，杭州几乎每个地方都可以喝到西湖的清水。下一步自然就是应对大水库——西湖了。整治之前，西湖湖面蔓草丛生，已经覆盖了西湖一半的面积，他感到意外和悲哀，于是立即向太后请旨拨款，整个计划需要三万四千贯，他筹到了一半经费，请太后再给他一万七千贯。太后同意后他立即着手动工修湖。挖出来的水草和淤泥又成为一大问题，这时候苏东坡灵机一动，用这些修建了长堤。他还在湖心小岛开发了“三潭印月”。如今我们不得不感叹东坡居士的审美。引用林先生一句话：“苏堤和西湖之于杭州就像明眸之于美人”。西湖之美不在一汪湖水，而是有了这画龙点睛的苏堤和仙岛。

苏松坡在杭州还建了史上最早公立医院。杭州气候潮湿、河湖密布，加上经济贫困和医药匮乏，古代瘟疫频发。对当时那种零碎的、没有组织的救治工作十分不满意，于是就从公款里拿出两千缗，自己又捐了五十两黄金，在城中心众安桥建了一座公立医院。这所名为“安乐坊”、看病吃粥不要钱的免费医院，明显带有民助性质。后来医院搬倒西湖边，改名为“安济坊”。

苏东坡在被贬黄州期间，了解到当地有溺婴的陋习，立刻写信给朱太守，希望一起想办法解决这个问题。他自己还成立了救儿会，自己捐一部分钱，向富人募捐不少钱财，创立了史上第一个孤儿院，救治下不少婴儿。

有些小事只要有人肯做，就可以轻易办到，可惜只有苏东坡关心而已。

后人称呼苏轼最多的就是苏东坡，而事实上，他的人生也就以此名号分为两个截然不同的时期，或者说，成为东坡居士后的苏轼其身心发生了巨大的改变，才造就了后人所敬仰的巨星。也就是在被贬黄州期间，他开始因情势所迫务农、又因脾气和天性变成隐士，自比陶公，变成了可爱的游走在大自然的大顽童。而此时，他刚刚经历过生死，灵魂受到巨大的冲击，大顽童的释放让他找到了真我。黄州之贬后的第三个春天，苏东坡和友人郊游，途中偶遇风雨，他便写下了这首《定风波》 ，标志着另一个更沉稳豁达、超凡脱俗的东坡居士归来！我自己也最喜欢这首。

《定风波》

（三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。）

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？

一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

㈣ 《苏东坡传》主要内容

苏轼（1037～1101）北宋人，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，享年66岁。南宋高宗朝乾通6年，赠太师。眉州（即今四川眉山）人，汉族，是苏洵的第五个儿子，是北宋着名文学家、书画家、散文家、诗人、词人，豪放派词人代表。嘉佑二年（1057）与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元佑四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元佑八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十六，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。作为杰出的词人，开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”。“三苏”为唐宋八大家中的三位【唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙（苏洵是苏轼.苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥）、王安石、曾巩。 （分为唐二家和宋六家）】。苏轼的作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。在政治上属以司马光为领袖的旧党。
[编辑本段]【苏轼生平】
他的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学成就。
嘉佑元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却阴差阳错地高中进士第二名。
嘉佑六年（1061年），苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，为''百年第一''.授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069年）服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时,正是北宋开始出现政治危机的时候,繁荣的背后隐藏着危机,
此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王如庆安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
苏轼因在返京的渣蠢握途中见到新法对普通老百姓的损害，很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。
苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州,。政绩显赫,深得民心.
这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。
苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。
出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
宋神宗元丰七年（1084年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。
哲宗即位，高太后档蔽听政，新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰。
俗话说：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。
苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是着名的“苏堤”。
苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元佑六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因为政见不合，外放颍州。 元佑八年（1093年）新党再度执政，再次被贬。后徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。享年六十六岁。
[编辑本段]【文学艺术成就】
苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。苏轼散文着述宏富，与韩愈柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪《跋东坡（左忄（xīn）右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。故称苏门四学士。
苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也 能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。诗文有《东坡七集》等。
苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”
苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家 ，自创新意。 用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣.。 自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。” 黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推(苏)为第一。”
苏轼在绘画方面画墨竹，师文同（即文与可），比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作枯木怪石。 米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，认为“论 画以形似，见与儿童邻”，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术 造诣。为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》、《前赤壁赋》等。存世画迹有《古木怪石图卷》、《竹石图》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》也是他的作品。
苏轼在诗、文、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。
[编辑本段]【乌台诗案】
宋神宗在熙宁年间（1068——1077）重用王安石变法，变法失利后，又在元丰年间（1078——1085）从事改制。就在变法到改制的转折关头，发生了苏轼乌台诗案。这案件先由监察御史李定告发，后在御史台狱受审。御史台自汉代以来即别称“乌台”，所以此案称为“乌台诗案”。
北宋神宗年间苏轼因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满。由于他当时是文坛的领袖，任由苏轼的诗词在社会上传播对新政的推行很不利。所以在神宗的默许下，苏轼被抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。
由于宋朝有不杀士大夫的惯例，所以苏轼免于一死，但被贬为黄州团练副使。
元丰二年 (1079年)，苏轼移任湖州 (浙江省吴兴县)，七月遭御史台所派遣的皇甫遵等人逮捕入狱，他们指证苏轼在诗文中歪曲事实,诽谤朝廷。
御史李定、何正臣、舒亶等人，举出苏轼的《杭州纪事诗》做为证据，说他“玩弄朝廷，讥嘲国家大事”，更从他的其它诗文中挖出一句二句，断章取义的给予定罪，如：“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”，本来苏轼是说自己没有把法律一类的书读通，所以无法帮助皇帝成为像尧、舜那样的圣人，他们却指他是讽刺皇帝没能以法律教导、监督官吏；又如“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”，说他是指责兴修水利的这个措施不对。其实苏轼自己在杭州也兴修水利工程，怎会认为那是错的呢？又如“岂是闻韶忘解味，迩来三月食无盐”说他是讽刺禁止人民卖盐。总结一句话，是认定他胆敢讥讽皇上和宰相，罪大恶极，应该处死刑。
苏轼在御史台内遭到严刑拷问，他自认难逃死罪。最后终能幸免一死。是年十二月二十八日，蒙神宗的恩赐被判流放黄州（湖北省黄冈县），苏轼被拘禁近百日，后获释离开御史台之狱。后人把这桩案件的告诉状和供述书编纂为一部《乌台诗案》。“乌台”即御史台。《汉书·朱博传》：“是时，兀御史府吏舍百余区井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰朝夕乌。”后世便以御史府为乌府，御史台为乌台。由于这案的发起者都是御史台的言官，他们包括御史中丞李定，监察御史里行（御史台的见习史官）舒覃、何正臣等，因此称为“乌台诗案”。
苏轼致祸的原由，除上述的“莫须有罪名”外，据说是因为得罪了当时的宰相王安石。当时人的笔记里曾记载其事。
说苏轼在朝廷当礼部尚书之时，有一日，他去王安石的书房乌斋去找王安石，王不在，苏轼见乌斋台桌上摆着一首只写得两句尚未写完的诗——“明月枝头叫，黄狗卧花心。”
苏东坡瞧了又瞧，好生质疑，觉得明月怎能在枝头叫呢？黄狗又怎幺会在花心上卧呢？以为不妥。于是提笔一改，将诗句改为“明月当空照，黄狗卧花荫”。
王安石回来后，对苏轼改他的诗极为不满，就将他贬到合浦。苏东坡到合浦后，一天，他出室外散步，见一群小孩子围在一堆花丛前猛喊：“黄狗罗罗，黑狗罗罗，快出来呀？罗罗，罗罗罗罗。”苏东坡出于好奇心，走过去问小孩喊什幺，小孩说，我们叫虫子快点出来，好捉它。苏东坡凑近花前一看，见有几条黄色、黑色象芝麻大的小虫在花蕊里蠕动。又问小孩说这是什幺虫？小孩说：黄狗虫，黑狗虫。苏东坡离开花丛，来到一棵榕树下，正碰到树上一阵清脆的鸟叫声，问旁人，这是什幺鸟叫？旁人答道：这叫明月鸟。此刻苏东坡才恍然大悟，知自己错改了王安石的诗。
这段记载的真伪已不可考。从史实上看，王安石罚苏轼，错改两句诗似乎不是王安石讨厌苏轼的真正原因。其实质上的原因，当是政治上苏轼反对王安石变法。所以，苏轼才会在仕途有所不顺。
[编辑本段]【乌台诗案前后苏轼诗词风格的变化】
1079年7月，苏轼在湖州任上，因乌台诗案获罪入狱，次年元月，被流放至黄州。诗案之前，自1071年任杭州通判以来，苏轼历任密州知州、徐州太守和湖州太守，政绩卓着。其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。而诗案之后，虽然有一段时间官至翰林学士，但其作品中却少有致君尧舜的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格，收敛平生心，我运物自闲，以达豁然恬淡之境。
以乌台诗案为界，苏轼的诗词作品在创作上有继承也有明显的差异。在贯穿始终的“归去”情结背后，我们看到诗人的笔触由少年般的无端喟叹，渐渐转向中年的无奈和老年的旷达——渐老渐熟，乃造平淡。
首先，在题材上，前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧患”，而后其作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”，嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在台，吐之乃已”。其行云流水之作引发了乌台诗案。黄州贬谪生活，使他“讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的识谐．醇甜而成熟，透彻而深入。”
其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。
前期，他有儒家所提倡的社会责任，他深切关注百姓疾苦； 后期，尤其是两次遭贬之后，他则更加崇尚道家文化并回归到佛教中来，企图在宗教上得到解脱。他深受佛家的“平常心是道”的启发，在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中。
第三，在风格上，前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡如深柳白梨花香远溢清。
就词作而言，纵观苏轼的三百余首词作，真正属于豪放风格的作品却为数不多，据朱靖华先生的统计类似的作品占苏轼全部词作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那个时期创作的主流。这些作品虽然在数量上并不占优势，却着实反映了那段时期苏轼积极仕进的心态。而后期的一些作品就既有地方人情的风貌，也有娱宾遣兴，秀丽妩媚的姿采。诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别，田园风光、谈禅说理，几乎无所不包，绚烂多姿。而这一部分占了苏轼全词的十之八九左右，其间大有庄子化蝶、无我皆忘之味。至此，他把所有的对现实的对政治的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的批判全部驱逐了。其题材渐广，其风格渐趋平淡致远。

㈤ 苏东坡传主要内容

书中讲述苏东坡是一个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成性者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。

但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶雀伏稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文尔雅。

(5)苏轼传中有哪些文化知识扩展阅读：

苏东坡虽文章名闻天下，仕途却历尽艰辛，屡遭迫害，但终不改其乐观的天性；他一生融儒、释、道于一体，诗、文、词、书、画俱在才俊辈出的宋代登峰造极；他比中国其他的诗人更具有天才的多面性、丰富感、变化感和幽默感；他的人格精神所体现的进取、正直、慈悲与旷达，千年来始终闪耀在中国历史的星空。

学贯中西的林语堂先生用生花妙笔，将一位伟大的文学家、政治家、书画家的一生娓娓道来，同时，也把一个性格鲜明、多才多艺、形象饱满、可敬可爱的苏东坡清晰地呈现于人们的眼前。

林语堂，（1895—1976）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年（1922年）转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。

1924年后为《语丝》主厅衫要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化着作和长篇小说。

1944年曾一度回国到重庆扮岁腔讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。

㈥ 有关苏轼的生平,文学成就和地位

苏轼
（1037～1101）

宋代文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。

生平
与思想嘉佑元年（1056），苏轼首次出川赴京应举，次年与弟辙中同榜进士，深受主考欧阳修赏识。嘉佑六年应中制科入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。后其父苏洵于汴京病故，他扶丧归里。熙宁二年（1069）初还朝任职。因与王安石的变法主张有许多不同，请求外调，自熙宁四年至元丰初期他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，颇有政绩。元丰二年（1079）他因所谓以诗文诽谤朝廷的罪行下狱。侥幸被释后，谪贬黄州。元佑元年（1086），旧党执政。苏轼被调回京都任中书舍人、翰林学士、知制诰等职。但在罢废免役法问题上与旧党发生分歧。元佑四年，出知杭州。六年召回，贾易等人寻隙诬告，苏轼请求外任，先后被派知颍州、扬州、定州。这期间，他仍然在力所能及的范围内不断进行某些兴革。绍圣元年哲宗亲政，新党得势，贬斥元佑旧臣，苏轼被一贬再贬，由英州（今广东英德）、惠州，一直远放到儋州（今海南儋县）。直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北归逗毁。建中靖国元年（1101）七月死于常州。苏轼在儒学体系的基础上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲学结合起来，各家思想对他几乎都有吸引力。他早年具有儒家辅君治国、经世济民的政治理想，有志改革北宋的萎靡的积习。佛老思想一方面帮助他观察问题比较通达，在一种超然物外的旷达态度背后，仍然坚持着对人生、对美好事物的追求；另一方面，齐生死、等是非的虚无主义又有严重的逃避现实的消极作用。这种人生思想和生活态度，在他的创作中都有明显的反映。苏轼在政治道路上是坎坷的。由于他主张改革但不赞成王安石变法，因而既与变法派发生矛盾，又同维持现状的保守派有所上苏轼为人表里澄澈，讲究风节操守，这就使他既不见容于元丰，又不得志于元佑，更受摧折于绍圣。然而这正好有利于他加深阅历，扩大视野，使他在文学上获得很大的成功。

文学成就

苏轼对文艺创作，倾注了毕生精力。他重视文学的社会功能，反对“贵华而贱实”，强调作者要有充实的生活感受。他认为为文应“如行云流水，初无定质”，“文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》），要敢于革新独创，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外山仔备”（《书吴道子画后》）。苏轼重视文艺创作技巧的探讨，他用“求物之妙如系风捕影，能使是物了然于心”，进一步“了然于口与手”来解释“辞达”（《答谢民师书》），已经触及了文艺创作的特殊规律。苏轼的创作实践体现了他的文艺观。他是有多方面创作才能的大家，在诗、词、散文等方面取得了独到的成就。

苏轼今存诗2700多首，题材广泛，内容丰富多采。同情人民、关心生产是苏诗的一个突出内容。但更多地方则针砭了新法的流弊。部分关怀生产的诗歌，如《次韵章传道喜雨》、《答吕梁仲屯田》、《石炭》、《秧马歌》、《游博罗香积寺》等，表现了人民的痛苦，针砭了时弊，情真语挚，朴实无华，对前人很少涉及的社会题材，多所开发，取材广泛，命意新颖。苏轼的写景诗和理趣诗，艺术价值最高，最为脍炙人口。《游金山寺》、《望海楼晚景》、《望湖楼醉书》、《饮湖上初晴后雨》等诗，描绘了长江夜色、江南晴雨、西湖胜景；《登常山绝顶广丽亭》、《百步洪》、《登州海市》等诗，则逼真地描绘了江北的地方风物和名胜。苏轼不但善于观察和捕捉各地景物的不同特点，而且以欣喜爱悦的感情描绘了农村环境的清新朴厚。在岭南所写的农村景物诗，体现出作者同惠州百姓和黎族人民融洽的关系。苏轼善于从日常生活和普通自然小景中悟出新意妙理，发人所未发，写成引人深思的理趣诗。如《题西林壁》、《琴诗》、《泗州僧伽塔》等篇，即景寄意，因物寓理，意在言外，余味不尽。还有些诗常常满涵着爽朗乐观的情趣，体现出不畏逆境，傲视磨难的精神。此外，苏轼写过不少品诗、题画、鉴赏书法的诗歌，如《读孟郊诗》、《书王定国所藏烟江叠嶂图》、《石苍舒醉墨堂》等。苏诗奔放灵动，逸态戚旁横生，才思四溢，触处生春，艺术上别开生面，成一代之大观。苏轼体察敏锐，诗笔爽利，无论描写风光、物态和人情，都可做到写物传神，颇饶情韵。苏诗想象丰富，奇趣横生，比喻新颖贴切，引人入胜。苏诗有时直抒胸臆，议论英发，文思如潮，极富气势。苏诗的议论化，固然有助于抒写的自由和格调的流畅，但对诗的形象性和韵律美则不无影响，又由于应酬赓和，某些和韵诗近于文字游戏；矜才炫学，某些作品有用典过多或粗率冗长之弊，这些都影响了他的创作成就。苏轼对古近各体均能驾驭自如，但更长于古体和七言。他的七古波澜壮阔，变化莫测，最能体现奔放的才情，妙笔驰骋，奇气横溢。五古则写得朴厚无华，词清味腴，以自然入妙见胜。苏轼的七律也很出色，气韵天成，格调流丽圆转，略与白居易、刘禹锡诗风相近，而更为奇警。苏轼对五言近体用力较少，五律五绝不多，而七绝则写得精美明快，有不少传诵颇广的名篇。

在北宋词坛上，苏轼突破词必香软的樊篱，创作了一批风貌一新的词章，为词体的长足发展开拓了道路。从今存三百四、五十首东坡词来看，苏轼对词体的革新是多方面的。苏轼扩大了词反映社会生活的功能，不仅用词写爱情、离别、旅况等传统题材，而且还用词抒写报国壮志、农村生活、贬居生涯等，扩大了词境。他以健笔刻画英气勃勃的人物形象，来寄托立功报国的壮志豪情，如（江城子）“老夫聊发少年狂”等篇。苏轼在词中，更多地倾入自我，表现个性。（满江红）“江汉西来”即景怀古，用祢衡的遭遇暗寓愤懑不平的感慨；（定风波）“莫听穿林打叶声”借日常生活小事，反映不畏坎坷、泰然自处的生活态度。而在徐州写的五首（浣溪沙），则以清新隽秀的语言，生动地描绘了农村生产和生活小景，描绘了黄童、白叟、采桑姑、缫丝娘、卖瓜人等各式各样的农村人物。可以说，凡能写进诗文中的生活内容，苏轼都可以用词来表达。苏词在笔力和体制上有所创变。他以写诗的豪迈气势和劲拔笔力来写词，格调大都雄健顿挫、激昂排宕。如（八声甘州）“有情风万里卷潮来”，笔势如突兀雪山，卷地而来
元佑词人以诗文句法入词，始于苏轼。苏轼把陶渊明《归去来辞》改写成（哨遍），将韩愈《听颖师弹琴诗》，括成（水调歌头），在词体上也堪称创制。以前词家于调名外极少立题，苏轼不少词作不但始用标题，有的还系以小序，小序长者达数百字，文采斐然，颇能引人入胜。苏轼以诗为词，扩大了词体的表现力。苏词具有鲜明的理想色彩。有些作品浮想联翩，逸兴遄飞。如（水调歌头）“明月几时有”、（念奴娇）“凭高眺远”、（满庭芳）“归去来兮”等，这类篇章在精神上上承屈原、李白，下开辛弃疾的某些清旷奇逸之作。在语言和音律上，也体现了苏轼的创新精神。苏词语言多吸收诗赋词汇，兼采史传、口语，以清雄见称，对以前词人镂金错采的风尚有所改变。他重视音律，但不拘泥于音律。苏轼词风呈现出多样化的特色，除了“大江东去”一类壮丽词外，另一些作品，或清旷奇逸，或清新隽秀，或婉媚缠绵，都各具风韵。如（江城子）悼念亡妻，一往情深；（水龙吟）咏唱杨花，幽怨缠绵；（蝶恋花）写佳人的欢笑搅动了墙外行人的春愁，风情妩媚动人。

苏轼对散文用力很勤，他以扎实的功力和奔放的才情，发展了欧阳修平易舒缓的文风，为散文创作开拓了新天地。谈史议政的论文，包括奏议、进策、史论等，大都是同苏轼政治生活有密切联系的作品。其中除有一部分大而无当带有浓厚的制科气外，确也有不少有的放矢、颇具识见的优秀篇章。如《进策》、《思治论》、《留侯论》等，见解新颖，不落窠臼，雄辩滔滔，笔势纵横，善于腾挪变化，体现出《孟子》、《战国策》等散文的影响。叙事纪游的散文在苏文中艺术价值最高，有不少广为传诵的名作。记人物的碑传文如《潮州韩文公庙碑》，记楼台亭榭的散文，如《喜雨亭记》。其写景的游记，更以捕捉景物特色和寄寓理趣见长，如《石钟山记》、前后《赤壁赋》，即地兴感，借景寓理，达到诗情画意和理趣的和谐统一。苏轼的记叙体散文，常常熔议论、描写和抒情于一炉，在文体上，不拘常格，勇于创新；在风格上，因物赋形，汪洋恣肆；更能体现出《庄子》和禅宗文字的影响。书札、题记、叙跋等杂文，在东坡集中也占有重要地位，所写书札尺牍如《上梅直讲书》、《与李公择书》等，大都随笔挥洒，不假雕饰，使人洞见肺腑，最能显现出作者坦率、开朗、风趣的个性。苏轼写了不少题记、序跋、杂着，品诗评画，谈论书法，总结创作经验。如《南行前集叙》、《书吴道子画后》、等。此外，苏轼还有一些记述治学心得的杂文，如《日喻》、《稼说》等，写法上能就近取譬，深入浅出，内容上也有不少独得之见。苏轼还有流传较广的笔记文《东坡志林》，此书东坡生前已提及，但未完成，今传本实后人编辑。《稗海》所收《志林》，内容较多，史论而外，还有不少随笔、杂感、琐记，写人记事，言简而明，信笔挥洒，颇饶情致。如《记承天寺夜游》、《记游松风亭》，随手拈来，即有意境和性情。此类文字，实开晚明小品文一派。另有《仇池笔记》，亦系后人辑录而成。苏轼的作品具有广泛的影响。他热心奖掖后进，培植不少人才。他的作品在宋代广为流传，对宋代文学的发展起了重要作用。苏诗受到金代诗人、明代公安派作家和清代宗宋派诗人的推崇。苏文长期沾溉后学，其小品随笔更开明清小品文的先声。苏词直到清代，仍为陈维崧等词家所宗法。苏轼的大量作品，是他留给后人的珍贵遗产。

苏轼才华横溢，诗词文赋而外，对书画也很擅长。他于书法遍览晋唐诸家，转益多师，自成一家，长于行书、楷书，笔法肉丰骨劲，跌宕自然，同蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。传世书迹有《黄州寒食诗帖》、《赤壁赋》、《答谢民师论文帖》、《洞庭春色、中山松醪二赋卷》等。苏轼论画卓有所见，主张“神似”、“传神”，提出“诗中有画”、“画中有诗”，在画史上很有影响。他善画竹石，学文同而又自具风格。苏轼画真迹，今仅存《古木怪石图》等。苏轼在学术上的着作有《易传》、《书传》等。
参考资料：http://www.cycnet.com.cn/encyclopedia/history/person/bookman/991102078.htm

㈦ 《苏东坡传》这部书的主题思想是什么

《苏东坡传》这部书的主题思想是：学习苏东坡为国为民的家国情怀，能够让自己在人生的道路上找到适合自己的定位，不能因为一时的迷茫而误入歧途，根据资料显示《苏东坡传》是林语堂着作笔记，于1947年首次出版。这本书一共4卷28章。第1卷描写的是苏东坡童年时代，第2卷写的是苏东坡青少年时期，第3卷写的是苏东坡成熟阶段，在朝廷为官做事情的一些生活，第4卷写的是苏东坡政治生涯断送被迫流放生涯。

我们只有在这样的文化背景和熏陶下，才能树立远大的理想，手链做同时每个人也能找到自己的家国情怀，如果一个人没有家国情怀，我认为这个人将会生活得很失败，只有家国情怀的人毕衡才能生活得越来越好，才能让自己感受到时代的变化。苏东坡就是那个时代的旗帜，我们这个时代也并唤袜不缺乏旗帜，只要自己用心寻找就一定能找到。

㈧ 苏东坡传每章的主要内容【共四章】

1、童年与青年

苏东坡和爸爸苏洵、弟弟苏辙共称三苏，在当代乃至后世的影响己经不能简单用一个“大”字来行容。在苏洵年轻的时候就己经看出“鬼才”的潜质了。年轻时的苏洵一直游手好闲，在一次偶然机会之下认识到了读书的重要性，为此发奋读书不在话下，并没有用多长时间，苏洵的名气己然震天响。

但是遗憾的是，一直于高中无缘。苏洵将希望寄托在了两个儿子身上。苏氏兄弟一同科举，一同高中，一同为朝廷效力。

2、壮年

苏氏兄弟一同科举，一同高中，一同为朝廷效力。得意之情溢于言表。相对比之下，秦少游多少有点命运多舛的味道。进入朝廷的两人凭借过人才气得到皇上的赏识。连皇上都说：“我为朝廷找到了两个宰相。但是也是因为两人高调的“入职”，引起了周围人士的不满与忌妒。

在北宋那个言论并不自由的年代，肢销备弟弟子由凭借着冷静、沉着的性格躲避了不少灾难。而我们的主人公苏东坡先生，却大摆言论自由，殊不知别有心思的人，早己视他如肉中刺，拔而后快。第一次得意过后的失意来了。

第一次的失意主要与王安石集团的碰撞中产生的。结果很明确：苏东坡要被流放至惠州。这位举世知名的大文豪可以完全从朝廷大员变身成普通农夫。“他脱去衣袍、帽子、靴子，头发用最廉价的皮筋束起，躺在草地上尽情的享受大自然的恩泽。”“他为了和朋友在船上相聚畅聊，竟回家央求妻子给他些酒”。

“他会努力的学习种粮食、向有经验的农民讨教，认真的种地。”集各种情境与一身的苏东坡，更爱研究东西，他研制过墨，后来听大儿子迈说，他差点把房子点着了。最让苏东坡着迷的还是炼丹术。

在流放的这段日子，苏东坡还结实了很多道士和和尚，这段广纳友谊，闲去野鹤的日子让苏东坡产生了放弃官场的想法。然而一切在皇帝崩，小皇帝即位，太后掌权后又有了变化。他脱去农夫的外衣，继续他的使命。

3、老年

王安石的倒台为苏东坡赢得了归京的机会。据皇太后说“皇帝是悔恨中驾崩的”。深谙苏东坡治国之才的皇太后，一纸圣旨将苏东坡召回京都，并升至翰林学士。这让另一拔，苏东坡有莫大敌意的帮派深感不安。

新一轮阴暗的绊子出现了。章淳，一个曾被苏东坡称为“以后将杀人不眨眼的人”，就是这个人使苏东坡体会到了身心疲惫。虽然他不忍心辜负皇太后对于他斗颤的信任，同时不舍子由，在犹犹豫豫之中回想第一次失意时生活的谐意简单与舒心，让苏东坡下定决心，离开事非之地，回归自然。与他的偶像陶潜一样，做一介普通的农夫。

4、流放

然而命运弄人。护身符的皇太后死了，小皇帝当政了。这个脾气暴燥、急功尽力的小皇帝不可避免的被怀有居心的人利用，颁布了一系列的罢黜流放圣旨。一批三十多个朝廷曾经的重臣无一幸免，全被流放到海南蛮荒之地。

这次的流放条件非常艰苦，苏东坡当起了蛮荒之地的闲去野鹤。心灵得以宽慰的他并不埋怨国家。据说苏东坡《念奴娇赤壁怀古》等几首千古经典就是出自这个时期。让人心寒的是此次流放，也成为杀害苏东坡的罪魁获首。

(8)苏轼传中有哪些文化知识扩展阅读：

苏东坡历史评价：苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。

苏轼典型地体现着宋代的文化精神。从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。

当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的历毁世界。所以，苏轼受到后代文人的普遍热爱，实为历史的必然。

苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉，他继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文学人才。当时就有许多青年作家众星拱月似的围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁补之、秦观四人，合称“苏门四学士”。

再加上陈师道和李廌，又合称“苏门六君子”。此外，李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人，也都直接或间接地受到苏轼影响。由于苏轼的成就包括各种文学样式，他本人的创作又没有固定不变的规范可循，所以苏门的作家在创作上各具面目。黄庭坚、陈师道长于诗，秦观长于词，李廌以古文名世，张、晁则诗文并擅。同时，他们的艺术风貌也各具个性，例如黄诗生新，陈诗朴拙，风格都不类苏诗，后来黄、陈还另外开宗立派。

苏轼的作品在当时就驰名遐迩，在辽国、高丽等地都广受欢迎。北宋末年，朝廷一度禁止苏轼作品的流传，但是禁愈严而传愈广。到了南宋党禁解弛，苏轼的集子又以多种版本广为流传，以后历代翻刻不绝。

在后代文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠，人们争相从苏轼的作品中汲取营养。在金国和南宋对峙的时代，苏轼在南北两方都发生了深远的影响。苏诗不但影响有宋一代的诗歌，而且对明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪。

苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派词人所继承，形成了与婉约词平分秋色的豪放词派，其影响一直波及清代陈维崧等人。苏轼的散文，尤其是他的小品文，是明代标举独抒性灵的公安派散文的艺术渊源，直到清代袁枚、郑燮的散文中仍可时见苏文的影响。

苏轼还以和蔼可亲、幽默机智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游踪，他在生活中的各种发明都是后人喜爱的话题。在宋代作家中，就受到后人广泛喜爱的程度而言，苏轼是无与伦比的。