各民族文化异彩纷呈如何体现

Ⅰ 我国博大精深的文化有哪些表现

(一)中国文化的博大精深表现在三个方面(1)独特性：中国的文字艺术、中国桥销数古代的科学技术在世界文化中占有重要的位置，独树一帜，独领风骚。
(2)地域性：中华文化具有明显的区域特征，各地文化各有特色又互相交融。
(3)民族性：在中华文化的百花园中，各具特色的民族文化异彩纷呈，都为中华文敏首化的形成和发展作出了重要贡献。各民族文化相互交融，相互促进，共同创造了中华文化。
(二)(1)中华文化博大精深是中文化的基本特征之一。中华文化博大精深的原因，除了它的独特性、地域性、民族性外，还得益于中化文化我有的包容性，即求同存异和兼收并蓄。能与其他民族文化和谐相处，能吸收其他民族文化的积极成分。这种文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的关系中交流以，增加对自身文化的认同，对外域文化的理解。
(2)我国各族人民共同创造了源远流长、博大精深的中国文化；中华民族的力量深深熔铸在斗掘中华民族的生命力、创造力、凝聚力当中。

Ⅱ 各民族生活环境文化习俗的差异表现在哪些方面各民族应该怎么做

一、表现：

在长期发展过程中，我国各民族的生活环境、文化习俗都有差别，表现在服饰、饮食、民居、节庆和礼仪等各方面。

1、社会生活民俗差异：

不同民族的文化差异，可以通过节日来获知。以汉族节日来说，形式多种多样、内容丰富是其最显着的特点，部分节日见证了一个民族甚至是一个国家自古至今历史文化长期积淀的过程。

与其他民族的新年有些不同，多个民族都庆祝的除夕与春节仪式格外的隆重与盛大，其更被视为是一年之始，万物更新之气。藏历新年与春节的差别则很大。藏人传统尚白，故而新年形式上的表达方式便因之而异。

傣族等民族的新年活动虽然也寓意对新年的美好祝福，却是相互泼水表达祝福，或围着篝火载歌载舞、分享猎物，或欢唱“贺年歌”。

2、物质生产生活民俗差异：

从地域上看，南北方的民族民俗有所差别，东西方的民族民俗也有不同。汉族人多居住中原地区。中原宽广平坦的地形和肥沃的土壤使得汉族人多以种植业为生。

而蒙古族、维吾尔族多分布在草场广阔的高原荒漠地带，存在缺水、风沙等一些不利条件，使他们很难进行种植业的劳作，畜牧业应运而生。

中国境内分布于广西的京族，由于特殊的地理位置：主要聚居于东兴市的三个小岛上，故而海域捕鱼自然也就成了他们主要的经济生活。形成了京族发达的渔业文化和独特的渔业风情。

3、精神生活民俗差异

不同民族的民俗差异，还表现在游艺民族和民俗观念的差异上。游艺民族，人类在具备少数的物资生产条件基础上，为满足精神的需求，进行的文化创造。有的游戏简单易行，随便性较强；而有的竞技精巧，规则严密。

不同民族的游戏竞技活动在采用的工具、游戏规则、难易程度上有着天壤之别。

除此以外，民间音乐和民间戏曲综艺通通属于这一范畴。马头琴是蒙古族的结晶，羌笛是羌族的产物，而葫芦丝则是黎族的代表…… 不同民族的不同乐器，展现了各民族文化的多姿多彩，展现了各民族人民的劳动智慧结晶。

二、做法：

各民族只有相互了解，彼此尊重，互帮互助，才能真正成为相亲相爱的一家人。

在对待民族文化时，我们应该做到相互包容、求同存异、理解差异。各民族独具特色的文化习俗，能够历经千年而不衰，必定有其存在的道理和意义。我们应该带着一种欣赏的态度去对待，具体表现为做到入乡随俗，展示出一种对待民族的尊重与包容。

(2)各民族文化异彩纷呈如何体现扩展阅读：

各民族的风俗习惯特点：

1、稳定性。

民族风俗习惯是一定社会条件下和社会生产条件的产物，因而具有相对的稳定性，民族风俗习惯的变迁往往落后于社会经济生活条件的发展变化。

2、群众性和社会性。

民族风俗习惯世代相传，渗透到该民族日常生活中的各个角落，因此具有广泛的群众性和深刻的社会性。

3、民族性和敏感性。风俗习惯反映着民族的生活方式、历史和文化传统、心理素质和感情世界，具有鲜明的民族特点，体现着民族性；就是因为这种民族性，对待民族风俗习惯问题往往被看做是对待这个民族的问题、民族风俗习惯问题具有敏感性，需要慎重对待。

4、地域性。

民族风俗习惯是各民族居住地区的自然、地理、气候等条件的一种反映。各民族居住地区不同，有差异，因而各民族风俗习惯必然具有地域性。

Ⅲ 华夏民族是一个多民族国家，各民族文化色彩斑斓，那各民族文化有哪些特色之处

中华民族是多民族的统一体，五十六个民族都创造了辉煌的民族服饰文化。由于每个民族的生活环境、风俗习惯、宗教信仰、民族性格和审美情趣的差异，形成了各具特色的民族服饰文化。按民族名称拼音顺序排列:妇女穿窄长袖对襟衫，下着裙。未婚女子梳辨盘于头顶，已婚妇女束髻，缠高耸的包头。妇女喜戴各种银饰。

中国的朝鲜族是明末清初从朝鲜半岛移居东北形成的。其文化与朝鲜半岛有着深厚的渊源关系。朝鲜族男子的上衣为斜襟、宽袖，前襟有飘带，他们还喜欢穿“背盯则纤褂”（坎肩）和灯笼裤，这种裤子很肥大，便于在炕上盘腿凯仿而坐。妇女多穿短衣长裙，上衣与男子相似，只是更加短小。盯配朝鲜族儿童多穿七彩衣，色彩斑斓，好象彩虹在身。青年男子多戴鸭舌帽，中捞年人则戴毡帽。

Ⅳ 各具特色的民族文化对中华文化有什么贡献

在中华文化的百花园中，各具特橘戚色的民族文化异彩纷呈，都为中华文化的形成和发展作出了重要贡献。例如：新疆的沙粒画、维吾尔族舞蹈等都极具民族特色，都是中华文化宝蚂伍逗库中的瑰宝。
以新疆为例：
新疆自古就有“歌舞之乡”的美称。居住在那里的维吾尔、哈萨克等民族都能歌善舞，艳丽的服饰和热情奔放的表演呈现出新疆歌舞浓郁的塞外风情。长期以来，新疆各族人民交流合作，相互促进，共同创造了灿烂的新疆文化，大大丰富了中华民族艺术宝库。解放后，中央加大对新疆传统文化的保护和开发力度，十二木卡姆、吐鲁番木卡姆、哈闷卖密木卡姆、刀郎木卡姆入选第一批国家非物质文化遗产。

Ⅳ 中国传统文化的基本特征

中国传统文化的特点是源远流长，博大精深。源远流长体现在中华汉字和史书典籍。汉字整洁优美，字形多样，铿锵圆润，故中国书法成为一种独特的艺术形式，承载者中华文化；中国从汉代开始就设立了史官，说明历代皇室对历史的重视，中国历史之长、纪录至今这些是外国怎么都比不上的，中国文化的源远流长，得益于其包容性。中国传统文化还具有博大精深的特点，主要体现在其独特性、区域性和民族性。独特性：中国的传统书目在世界文学艺术宝库中独树一帜，如四大名着、资治通鉴、菜根谭，其2000多年的儒家思想文化也塑造了一个礼仪之邦的形象，让炎黄子孙得以二世、三世至万世延续下去，中国的戏曲国画也是匠心独具，如京剧、豫剧、越剧、山水画、宫廷画等等；中国古代科学技术以其整体性、实用性在明清之前走在世界最前沿。区域性：中国幅员辽阔。各地文化千差万别，由于经济、社会、历史条件不同，各地相互借鉴、相互容纳，形成了具有区域性的文化。民族性：中国是一个多民族国家，民族文化异彩纷呈，如雕刻建筑艺术、各民族的语言文字等，这些都构成了中国传统文化，是传统文化的瑰宝。
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-这是基本特征

Ⅵ 中国的传统文化到底有多异彩纷呈

中国的传统文化异彩纷呈，绚烂多姿，其中最耀眼的一颗明珠就是中国古代的艺术

1、 中国古代艺术在世界文化中的地位
在全球化格局下，如何认识中国艺术？认识中国艺术的民族性是我们首先解决的一个问题？
艺术的民族性是指“运用本民族的独特的艺术形式、艺术手法来反映现实生活，使文艺作品有民族气派和民族风格。”具有民族性特点的艺术作品立足于本民族的文化艺术传统及审美意识，采用传统艺术形式创作，主要表现本民族人民群众的生活、思想感情、愿望和艺术审美情趣。
我们应当看到西方文化对经济落后的民族有着不可抵御的吸引力。正确认识艺术的民族性与世界性的辩证关系，对于处在世界各民族联系愈来愈紧密的今天尤其具有现实意义。 首先，保持艺术的民族性不能夜郎自大；不能因为本民族艺术曾滋养过他民族文化而藐视他民族文化。其次，保持民族性不能无视他民族艺术精华，吸收他民族艺术精华也不是将民族个性消解。只要各民族间的交往存在，艺术的交流就不可避免地会存在。艺术的民族性只有在与他民族的交往中，在世界艺术的舞台上展现自己的美丽并不断改变自己的舞姿，才真正具有魅力。对待西方艺术、西方文明既不必咬牙切齿，也不必趋之若骛。西方各种艺术既不是洪水猛兽，也不是济世良药。
我们不能祈求拥有一种包含一切艺术之优点的艺术，这不仅不可能，而且无意义。我们也不必抱残守缺、孤芳自赏，我们应不断吸收他民族艺术的精华，以完善和发展本民族固有之艺术。同样我们也应看到，有些民族艺术、民间艺术并不具有世界性。我们的民族与世界其它民族一起构成一个大部队。我们不必裹着小脚、拖着长辫在世界文化的行列中行走。任何民族都不必亦步亦趋地跟在他民族艺术后面接轨。出污泥而不染的荷花并不拒绝污泥提供给它的养料。只有站在本民族及他民族前辈两个肩膀上，才能成为当代艺术的巨人。无论是艺术家还是艺术欣赏者，不仅要对本民族的艺术传统进行选择，对他民族的艺术也必须用我们的量规加以规范、选择。我们应提倡创造性地继承吸收，避免奴隶般地因袭。
在世界艺锋磨者术的大舞台上，民族性才有意义，离开这个舞台不仅其艺术的民族性将失去光彩，艺术的世界性也不复存在。

3、中国古代艺术在现代文化中的地位
艺术，是艺术家借助于一定的手段和方式对现实生活的概括反映，是艺术家创造性劳动的产物。艺术美，是艺术的核心，它来源于现实美，又高于现实美，是现实美的凝炼化，集中化。
由于艺术美具有鲜明的个性特征，所以在现实生活中，人们愿意与艺术品接触。古今中外，不少有成就的人，都曾受到过艺术美的熏陶。我们说艺术美有利于青少年的成长，这主要是说艺术美的意义。
①提高人们的审美能力、培养人们高雅的审美情趣。艺术是人们认识与掌握世界的基本方式，其目的在于认识生活，反映生活，并创造生活。要实现艺术的游败这种目的，就必须能够欣赏艺术，而艺银薯术美在培养与提高人们的审美能力方面，具有现实美不可比拟的作用，因为艺术美比现实美更集中、更强烈、更动人，因而更富感染力。“消费对于对象所感到的需要，是对于对象的知觉所创造的，艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众，——任何其他产品也都是这样。因此，生产不仅为主体生产对象，而且也为对象生产主体。”艺术美与欣赏大众之间的关系也是这样：艺术美使人们的审美能力不断提高，对美的要求不断变化，而审美能力的提高和审美需求的变化又促使艺术美的创造与欣赏向更高级的阶段发展，正是在这种互为主客体的交互作用与发展中，艺术的目的才得以实现。
②培养、丰富、完善人的高尚情操，净化人的灵魂。高尚的、健康的感情是人的精神完美的重要条件和标志。而艺术美对于培养和丰富人的高尚情感具有独特的作用。美的艺术品无不渗透着艺术家的感情，寄托着他的爱憎。汤显祖创作《牡丹亭》时，当写到“赏春香还是你旧罗裙”，不觉伤心落泪。梁斌在创作《红旗谱》时，也“无数次流下眼泪，是流着泪写完这本书的”。艺术家的这种充沛而丰富的情感，通过艺术形象传达给欣赏者，必然引起强烈的感情共鸣，产生或悲、或喜、或怒、或愤的情绪，进而使感情得到净化、丰富和升华。艺术美的情感内容，对于培养人的精神之美是不可缺少的条件。
③激发人的审美想象力和创造力。艺术与科学不同，科学诉诸理智，它对事物的认识不增不减。而艺术诉诸感觉，引起人们对美的感受和丰富的想象。在对艺术美的感受中，人们就会发挥想象的力量，完善、补充，丰富，甚至改变对象在心目中的性质，重新创造出新的完美意象来。例如，尽管我们许多人没有到过大草原，但读过北朝乐府民歌《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊。”头脑中就会浮现出一幅草原牧区的辽阔壮美的图景。当然，这种想象力创造力所引起的结果是因人而异的。无数事实说明，一个人的审美经验越丰富，文化水平越高，相应地他的思考和理解的能力也就越强，从而他对美的感受、领悟和情感体验也就越敏锐、越强烈。

Ⅶ 中华文化有哪些特点

1、 服饰除了满足人们物质生活的需要外，还是体现一个民族文化的重要标志，是一个民族在特定时代的文化风俗现象，是政治、经济、心理、习惯诸多因素的综合表现。在许多地区和民族之间，房屋样式、饮食习惯、交通条件很可能区别不大，但服装上的差异却是一目了然的。《墨子·公孟》云：“昔者齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国，其国治；昔者晋文公大布之衣，�羊之裘，韦以带剑，以治其国，其国治；昔者楚庄王鲜冠组缨，绛衣博袍，以治其国，其国治；昔者越王勾践剪发文身，以治其国，其国治。”可见当时列国风俗，从发式到冠帽，从服装到佩饰，都有明显的区别，而这种区别的形成就在于各地文化的不同。
2、 明末清初的作品多是写人民众心中的英雄， 如穆桂英、陶三春、赵匡胤等。这时的地方戏，主要有北方梆子和南方的皮黄。
京剧是在清代地方戏高度繁荣的基础上产生。在同治、光绪年间，出现了名列“同、光十三绝”的第一代京剧表演艺术家及不同流派的宗师，标志着京剧艺术的成就与兴盛。不久京剧向全国发展，特别是在上海、天津等地，京剧成为具有广泛影响的剧种，将中国的戏曲艺术推进到一个新的高度。
3、 文学是一个民族的灵魂，也是一个民族智慧的结晶，文学在一定程度上塑造了一个民族的形象，沿袭了一个民族的传统。一个民族的文化可以通过他们的文艺节目、电视剧、电影展示给本国的人民和国外的人。
文学可以熏陶人们的思想，培养人们的道德修养，引发人们的创新思维，引导一个国家发展。文学通过人物、情节、内容带领人们思考，当今最受欢迎的小说都是充满思考的。当今文学更为高深，它可以让读者读完之后，合上书继续思考，甚至反思自己的人生。
4、 艺术史的研究范围包括建筑、雕刻、绘画、工艺、书法、篆刻等艺术种类的历史，涉及艺术家、艺术品、艺术理论、艺术思潮和艺术流派等各方面，同时和考古学、文化史、民族学、民俗学有交叉关系。艺术史需要哲学、美学、美术理论的指导，并涉及艺术批评，但它是以具体作品阐明艺术的发展为主，与专业的哲学、美学、艺术理论及艺术批评有所区隔。由于艺术史的学习，涵盖了艺术欣赏应具有的主要艺术知识，所以本“艺术欣赏”的课程架构以“艺术史”为基础。
5、 公元前2070年到公元前476年的夏、商、周及春秋时期，是建筑发展的一次飞跃，灿烂的青铜文化为木构技术及板筑技术提供了很大的便利。尤其在公元前11世纪西周经济更为繁荣，人口日密，战争较多。实行了分封制度后，筑城和宫室的制度日趋完善。《周礼·冬宫·考工记》载“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。在陕西的考古发掘中发现，西周已有型制完整的四合院型的居室，当时有标准化的居住制度和等级秩序，中原建筑型制已发展得较为成熟，初期生产性的园囿逐渐发展成为具有观赏性的园林。
自公元前476年战国时期至南北朝末期约一千余年，木构架体系已基本形成，直棂窗、人字拱等已广泛使用，建筑型制上出现了庑殿、悬山、折线式歇山、攒尖、囤顶等五种基本形式。这期间秦汉的大一统为不同地域建筑交流提供了条件，魏晋南北朝同西域的频繁交往以及佛教传入又对建筑产生了重大影响。此时园林建筑也有了进一步的发展：敦煌、云岗、龙门、天龙山、响堂山、西霞山等佛寺实质上成了全民性的大园林及游乐区；同时，对宅第绿化也很注意，汉代王莽时曾下令“宅不树艺者为不毛，出三夫之市”。
6、 （一）、求子习俗对生活的影响。
我们先说说筷子。筷子可以说是中国的国粹，历史悠久到河姆渡文化时期，因为那时要吃大块肉，着名科学家李政道称“这是中华民族伟大的发明”。筷子明代以前叫箸，箸与住谐音，所以我们江南人结婚，按传统要在嫁妆中放九双筷子，谐音“久住”，象征夫妻百年好合。明代以后将箸叫筷子，于是筷子又象征“快生贵子”。在有些地方，人丁兴旺的家庭筷子常常被人偷去。吃饭时没了，只能临时削。菜农瓜地里的瓜也常常被人偷走，原因是瓜中有很多瓜子儿呢。五岳之首泰山，其中一个重要原因就是据说泰山的送子娘娘特
灵，有人说泰山的门票太贵，其实贵得有理。又一个故事：某地有座庙里的社神不见了，大家很焦急，有人灵机一动，写了一张贴子：“社公众人拜，哪家搬去真不该！社婆多悲哀，孤单寂寞看社台！谁把他藏过，快些送出来，明年给他两个乖小孩。”不出两天，社神归位。贫困社会，多子就意味着多福，因而超生游击队就显得不足为奇了。
（二）、节日民俗对生活的影响。
春节吃团圆饭，元宵节吃汤团，清明节吃清明果，端午节吃粽子，中秋节吃月饼。年年如此，人人如此，家家如此。除传统节日外，现在又时兴金婚银婚啦、情人节啦（2、14）、愚人节啦（4、14）、圣诞节拉（12、25）、青年节啦，这些新的习俗受西方文化的影响很大

Ⅷ 中华文化的特征是什么何以体现

中华文化的特征——源远流长、博大精深。
【源远流长】上溯殷周时期，下至明清时期，及至现代，中华文化从未间断。
原因：
1.文字（汉子）的存在。汉子是中华文化的基本载体，记载了文化发展的历史轨迹和丰富成果，是中华文明得以传承，为书写中华文化发挥重大作用，是中华文明的重要标志。
2.史书典籍。史书典籍是中华文化一脉相传的重要见证，我国历史上编撰的史书，其规模之大，存留之丰，为世界仅有。
3.包容性。中华文化求同存异，兼收并蓄。这种文化包容性，有利于各民族在和睦的关系中交流，增强对自身文化的认同和对其他民族文化的理解。

【博大精深】表现在：
1.独特性：既包括教育、历史、哲学、道德，也包括文学艺术、科学技术等方面的内容。
2.地域性。各地区文化带有明显的区域特征，不同区域文化长期相互交流、相互借鉴、相互吸收，既渐趋融合，又保有各自特色。
3.民族性。各具特色的民族文化异彩纷呈，为中华文化的形成和发展作出了重要贡献。

人民教育出版社《思想政治·必修5文化生活》
第三单元 中华文化与民族精神
第六课 我们的中华文化
【P62~66】
……课本上不是有么？