历史文化源流有哪些

C. 文莱有哪些历史源流

文莱是一个历史悠久，文化绚烂的国家，位于加里曼岛的西北部，南临中国海南岸，与中国的南沙群岛邻近。在地球上地处北纬4°至5°5′、东经114°2′至115°22′之间，赤道以北443千米。文莱国土面积5765平方千米，海岸线长162千米，共有33个岛屿。文莱的全称是“文莱达鲁萨兰国”，意思是“和平之地”，寓意和平安详，又名文莱伊斯兰教君主国。

文莱热带雨林茂密，全境75%被森林覆盖，森林郁郁葱葱，宛如一块璀璨的碧玉镶嵌在南中国海的南岸。文莱地形特点突出，沿海地区为狭长的平原，而内地多山，东部由广阔的沿海平原向内地延伸为崎岖的山地，西半部为丘陵低洼地。巴贡山是文莱的最高山峰，海拔1841千米。全国有四大河流：文莱河、都东河、白拉奕河及淡布隆河。

文莱是一个和谐美好的国度，在这个美丽的国度里流传着一个经典的神话故事，也就是文莱第一位国王的故事。据说在文莱的湾林梦河边有一枚神奇的鸟蛋，一世苏丹的父亲是从这枚鸟蛋中诞生的，人们将其称为神仙。这位神仙娶了一位当地部落的女子为妻，他妻子怀孕后，特别喜爱吃怪异的食物，为了给妻子寻找到这些食物，一世苏丹的父亲便带着工具，远离皇宫去他乡寻找。在到达一条河边时，一世苏丹的父亲与这里的一个部落的女子结婚，在女子怀孕后，他留下了一个记事本和指环给女子与未出生的孩子，然后继续上路寻找食物。如此往复，在文莱湾地区，他一共娶了14个妻子，生了14个孩子，并且都留下了同样的信物，这些孩子长大后离开母亲，都想寻找到父亲，于是他们拿着信物去找父亲。14个孩子相聚，虽然同父异母，但是他们都很团结和睦，推选了有智慧且英俊的阿旺·阿拉克·贝塔塔尔为首领，其他的则为军队首领，他们获得了文莱湾地区人民的信任，征服了周边许多岛屿，修建了很多建筑，形成了很多只属于文莱的习俗和社会文化，阿旺·阿拉克·贝塔塔尔也成了文莱的一世苏丹。

从苏丹的建立到后来文莱的独立，政治、经济和文化都不断向前发展，并且取得了很大的成就。文莱是一个信仰伊斯兰教的国家，和谐而又美好，因此文莱也是宁静的代名词。文莱这个国度似乎是伴随着美好的神话故事诞生的，而它那具有神秘色彩的文化艺术也在此刻慢慢地发芽。

关于文莱的古代时期，目前没有过多的文字资料介绍，大多是通过考古资料或者事件论证而知晓。最早的文字记载主要来源于中国，早在公元5、6世纪，中国史书就对文莱早期历史有记载，中国当时称文莱为“婆黎”，而在公元977年后，又改称为“渤泥”，当时文莱领导着周边许多岛屿，算是海上强国。在14世纪，周边的满者伯夷王朝向外扩张，文莱遭到进攻，被夺走大量财富，沦为满者伯夷王朝的附属国，为了摆脱不利局面，有个名叫阿旺·阿拉克·贝塔塔尔的男子向马（梀）加王国求助，随后他与这个国家的公主结婚，增强了国家实力，他也成了文莱的一世苏丹。

苏丹国建立后，国王阿旺·阿拉克·贝塔塔尔对伊斯兰教非常重视，15世纪的文莱几乎成为一个完全的伊斯兰教国家，也正是由于文莱对伊斯兰教文化的吸收，因此在许多舞蹈艺术中我们都可以看到伊斯兰教文化的影子。伊斯兰教是一个信仰和平的宗教，与文莱舞蹈一样，和谐、和善的精神一直是它的传统与宗旨。古时文莱受中国、印度、印度尼西亚、马六甲地区的影响，其中，在宫廷礼仪方面，文莱主要受印度的影响，而在其他方面则受马六甲的影响更大一些。随着几世苏丹的更替以及伊斯兰教的盛行，文莱的国力日益强盛，文莱也成了伊斯兰教在东南亚的传播中心，同时借助伊斯兰教，许多阿拉伯和印尼的穆斯林商人云集文莱，使得文莱成了阿拉伯世界与东南亚海上贸易的中心。这个时期，文莱舞蹈吸取了马来西亚、泰国等国家的舞蹈精华，文莱的宫廷舞蹈也发展迅速，培养了大批宫廷舞蹈艺术家。

随着西方封建制度的解体和资本主义关系的萌芽，商品经济刺激了西方商人和贵族对物质财富的追求，当时富足的东方就成了他们侵略的理想之地，也是从这一时期开始，文莱的舞蹈艺术受到了外来文化的一些影响。从15世纪起，也正是文莱宫廷舞蹈的发展时期，西欧的一些国家开始寻找通往东方的海上航线。首先是葡萄牙，葡萄牙王室不断派出人员去寻找通往东方的海上航线，最终派出的人员到达了东方，这条航线的开通也为葡萄牙在东方的殖民奠定了基础。后来，葡萄牙、西班牙、荷兰、英国等都先后到达东南亚地区，开始了长达数百年的殖民统治，文莱也先后遭到了葡萄牙、西班牙、英国的殖民入侵。因此，至今我们所看到的一些文莱舞蹈的服饰中仍然保留着一些西班牙、葡萄牙等国的服饰特点。这一时期，西方列强的入侵，不仅有政治、经济上的涉入，还有文化、艺术的渗入，如西班牙、葡萄牙等舞蹈的流行。这些国家文化的侵入对文莱的传统舞蹈有一定的冲击。

1950年，文莱28世苏丹致力于实现文莱的自治，他主张文莱实行内部自治和一定程度上的议会民主，除了苏丹和王室寻求文莱自治外，文莱的草根民族主义者也为文莱的独立而努力。苏丹不断地与英国谈判，最后签订了《文莱英国友好合作条约》，条约于1983年12月31日起生效，这一条约的签订保证文莱拥有了对自己国家的主权，同时在许多方面也获得了自由。1984年1月1日，许多人冒雨在清真寺前欢呼自己国家的新生，文莱的彻底独立，标志着文莱开启了新的征程。

从文莱的历史发展脉络来看，文莱舞蹈的多元化与西方列强的入侵以及周边国家的影响不无关系，伊斯兰教文化和印度文化都影响着文莱的艺术文化。如文莱唯一的陆上邻国马来西亚，双方在民族构成、宗教信仰和文化传统等方面都有很强的同源性。

D. 中国都有哪些悠久的历史文化

我国是人类历史文明的主要发源地之一，我们的祖先从远古时代就在中华大地上休养生息。考古研究表明，早在170万年前的旧石器时代，我国的史前文化就已形成了华北和华南两大文化谱系，其中包括着名的元谋文化、蓝田文化、许家窑文化、丁村文化等。到距今9000～4000年的新石器时代，中国形成了旱地农业、稻作农业和狩猎采集三个史前文化区。其中距今7000～4600年黄河流域的仰韶文化、大汶口文化和长江流域的马家窑文化等，已经显示出此时期农业已有了相当的进步和发展，定居村落已四处可见。考古工作者在河北武安磁山新石器时代的一个遗址中，发现了300多个长方形储粮窟穴，估计储粮能达10万千克以上。距今4600年的黄河下游文化，不仅出现了铜器和发达的制陶业，而且出现了卜骨和巫师，即出现了宗教和国事活动，说明当时中华民族即将跨入文明时代。文字的出现，是人类文明开始的重要标志。在我国，公元前16世纪的商代出现了甲骨文。周代形成了以礼、乐为中心的政教系统，并达到鼎盛时期。至春秋、战国时期，出现了以儒、墨、道、法为代表的诸子百家争鸣、学术空前繁荣的崭新局面，把我国文化推到了高峰，并使其一直延续发展经秦、汉至明、清。在中国历史长河中，在不同时期的政治、经济、社会制度背景下，形成了风格各异、内容丰富的历史文化，留下了许多不同时代的文物古迹，具有很高的史学和美学价值，成为人文景观旅游资源的重要内容。

E. 中国古代思想文化有哪些流派

1先秦时代的诸子百家
在商代和西周时代，中国的政治文化已经开始形成，武王伐纣时说“牡鸡无晨，牡鸡之臣，唯家之索。” ，伯夷、叔齐事件，都为当时政治文化的体现。然而当时的政治文化发展尚未成熟，各种思想激烈碰撞。各地部落的普遍现实存在和分封制的施行，加之政治军事兼并的不断发生，各国寻求治国之法，使得在东周时期各地各国学者们持有大相径庭的各种思想。交相辩难，百家争鸣。这是中国政治文化迅速发展并趋于成熟的时代。就中国的实际政治文化发展而言，百家之中对后世影响巨大的主要是儒家、法家、道家三派。
1）儒家思想
孔子是儒家思想的代表人物。他提倡仁义孝悌，一方面，他说“君君，臣臣，父父，子子” ，维护礼制进而维护等级制度，维护君主的地位；另一方面，又说：“君使臣以礼，臣事君以忠” ，提出了君主的义务和责任；又说“危邦不入，乱邦不居”，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也” ，强调作为民众的独立人格。
孔子之后的孟子更将民众提到了高于君和社稷的地位，孟子曾说过：民为贵，社稷次之，君为轻 。一方面，儒家维护等级制度和君权，另一方面，他们主张君臣履行各自的义务和权利，任何一方都不该要求对方无条件的服从和妥协。孔子主张以“仁政”治国，反对过分剥削压迫，提出了富民、惠民的主张。先秦儒家并不主张禁欲，而是推己及人。“礼”是儒家思想推行的工具。
儒家思想强调维护内部制度和社会的稳定，因此在竞争角逐激烈的春秋战国时代并不能得以特别的任用。但是人们如果因此就认为儒家在先秦至秦代地位尚低，确是有失公允的。儒家在战国时代，已经遍布七雄诸国。到了秦朝，秦始皇要坑杀方士、术士时，公子扶苏就以其中有些人毕竟是儒生为理由，为他们辩护；而秦朝朝堂之上也有儒生为臣。这些都说明秦朝是并不特别排斥儒生的。所谓“坑儒”，其实是坑杀包括一些儒生在内的方士、术士。一旦统一，维护政权统一就成了当务之急，儒家也就顺理成章地成为了统治者的思想骨干之一。历史的经验表明，在外部政治环境稳定的前提下，儒家思想对国家制度和社会的稳定作用是显着的、惊人的。
2）道家的政治文化
老子是道家的代表人物，道家并不像其他学派一样奔走诸侯之间，寻求任用。因为他们的政治思想本身就是主张无为而治的。老子说：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化”。道家的自然哲学是其治国之道的理论基础。“道”即“自然”是永恒常在的、无所为的，天地万物都因“道”而生成，那么“道”又是“无不为”的。作为国家统治者，如果能够谨守“道”而勿失，百姓就可以自生自化，安宁质朴地生活。与老子同为道家代表人物的杨朱认为“损一毫利天下不与也，悉天下奉一人不取也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”。
道家的政治主张是“无为而治”，然而“无为而治”并不是消极怠慢而无所作为。道家学派的思想，对后世一些新朝代建立时顺应人民的普遍政策期望，制定百废待兴、休养生息的政策是有很大的影响的。“大军之后，必有凶年”，道家对战争等剧烈的社会动荡，十分反感。他们进而认为，好的政府，是人民安居乐业，而不知管理者之管理的政府。使人们处处能感觉到管理者的痕迹，进而认为高质量的生活是拜管理者所赐的看法道家并不认同。在西汉初年，统治者大都以道家思想作为主要管理思想，我们可以看到道家思想对一个饱经战乱的国家所能起到巨大积极作用。
3）法家政治文化理论
法家思想的代表人物有李悝、吴起、商鞅、韩非子等人。他们主张以法治代替礼治，法律统一，不分亲疏。但事实上法家这种“法治”与现在的法治大相径庭。因为在战国时代，由于各国以贵族世袭，贵族拥有特权，并把持国家政治，这造成了君权旁落和政治腐败。法家在这种环境下通过提高君权，反对贵族特权而被君主所赏用。在法家理论中，君主同时具有立法和司法权力。而君主制定的法律为民众遵守的同时，统治者也使用一些手段来对属下进行考核和考验，甚至动用一些“术”，目的是使权力显得高不可攀、神秘莫测，使人畏君，从而战战兢兢。这也是后世君权被一再抬高的理论源头之一。而且统治者虽然是法律的制定者，但并不受到法律的约束。
先秦法家也受到儒家的影响，比如吴起就主张国之安危“在德不在险”。法家和儒家，对后世影响很深。有人说“阳儒暗法”，不是没有道理的。比如隋文帝虽然尊崇儒教，却曾经派自己的手下以一些物品为诱饵贿赂官员，然后对这些不知是计的官员予以重罚，这其实是对“术”的一种使用。儒家是维护旧有的君权与贵族制度，法家则是抬高君权，压抑贵族的权力。
4）先秦其他学派思想
除了儒、道、法三家以外，先秦还有阴阳家、名家等其学派。如阴阳家的代表人物邹衍提出的五德思想，是后世帝王统治国家的重要理由理论根据。每个朝代，都会宣扬五行中的一“德”，以五德相克相生之理，确定其统治的合法性。再如名家的代表人物是公孙龙、惠施，名家研究名辩之学，启迪各派围绕“名”和“实”的问题反复辩难讨论，成为中国政治文化的源流之一。
应该说，先秦诸子百家的思想虽成为后世政治文化发展的基座，但后人并不再像先秦这样竞相创造流派，而是以先秦各流派为基础，杂糅其他外来思想，或者相互融会贯通，进一步发展；或者借先秦流派的名与理论，阐述自己观点。
2先秦平民政治与士风的形成
先秦时代，失势贵族、布衣平民通过游说宣传自己政治观点和主张这个办法来影响政治的例子很多。君主通过采纳这些人的意见和政治理论，或提高君权的实力以更好地控制国家，或提高国家的实力以称霸。而一些贵族也迎合这个潮流，大量收养门客，增强自己的实力，以便更容易地操纵政局，维护自己的利益。
这种参与政治的形态，我们可以称为“门客政治”。平民百姓大肆议论政治，而一跃成为官僚乃至贵族的门客政治形态，在中国政治文化的历史上绝无仅有。没落贵族、平民百姓均用这种方式以图任用。这种风气在战国时代最为盛行。
到了礼崩乐坏的春秋战国时代，等级制度变得并不森严。个人的尊严和自由人格得到时人重视，“士风”盛行于人际交往、政治活动之中。士风具体体现在：一、重视个人尊严；二、个人尊严要靠个人道德来承托和维持；三、个人道德要靠他人的认同来达到。
西方人普遍认为个人尊严是神所赋予，而中国人的个人尊严，则是通过众人的认可来取得的。春秋战国之士人，为了“士”的精神，可以抛弃生命，去做必死之事。“士为知己者死”，“士可杀不可辱”等成为了士人的信条，以“忠”、“信”作为个人准则。士风对中国造成的影响，延续千年而不变。人们相对于对自我人格的认同，更倾向于使他人认同自我。表现在政治文化上，经常会倾向于忽略事件的过程与结果，不惜损失利益和退让或者进而以过激手段以求得到对方的尊重。士风传承千年，成为中国政治文化极重要的一部分，在各个时代，它的内涵，也有很大变化，但都不会离开以严守个人道德与价值观的方式，维护个人尊严、个人意志。

F. 中国历史源远流长，中国历史文化都有哪些特点

中国历史文化包括很多，例如：婚姻、家族、国家政权而至贸易、衣食、文字、文学、经学、宗教、道德、民俗、节庆等，构成一幅清晰简要的中国古代社会生活的缩影。

中华文化源远流长。就文化的载体文字而言，汉字的诞生时间尚难以考证，相传伏羲作八卦，仓颉造字。19世纪末发现了三千多年前的汉字——甲骨文，近些年又有更早期文字发现的报道，如距今五千多年前的高邮陶文等。

中国早期就有敬天祭祖的传统，注重人伦道德。自唐、虞至夏、商、周三代皆封建时代，帝王与诸侯分而治之。周朝末期进入春秋战国，产生了诸子百家，汉以后成为儒家社会，东汉前后道教的兴起、佛教的传入，都成为中国文化的重要元素。

(6)历史文化源流有哪些扩展阅读：

中国古代的文化光辉灿烂我们中华民族的文化源远流长。早在四、五千年以前，各民族的先民都已创造出了以丰富多彩的陶器为代表的新石器时代文化。此后，中原地区的华夏族(后来演变为汉族)在夏、商、周三代，创造了辉煌的青铜文化和甲骨文、金文。

以后又发明了指南针、造纸术、印刷术和火药等。约在商、周、秦、汉时期，四月}的巴人、蜀人，湖北、湖南、安徽的楚人，江苏的吴人，浙江的越人，广东、广西的骆越人、云南的滇人，蒙古高原的匈奴人，辽河流域的东胡人等，都相继创造了本民族的青铜文化。

多数民族都有自己的语言，有的还创造了自己的文字。主要的有藏文、突厥文、回鹊文、契丹文、西夏文、女真文、蒙古文、彝文、傣文、满文等。在历史上，汉文化一直处于主导的地位，汉文化与各族文化互相影响，互相交流，形成为世界东方最先进的文化，即中华民族文化。

中华民族文化对亚洲各民族各地区的文化起过哺育的作用，对古代世界文化的发展亦有巨大的贡献。

中华民族是一个热爱和平又富于革命传统的民族。我国古代的历史自结束了原始社会之后，即进入阶级社会。自那时开始，我国各族人民即在进行生产斗争的同时，亦长期进行反对阶级压迫和民族压迫的斗争，其中有不少是着名的农民战争和民族战争。

在近代史上，我国由于一再遭受世界资本帝国主义列强的疯狂侵略，逐步沦为半殖民地半封建社会。中国各族人民为了拯救灾难深重的祖国，为了保卫祖国神圣的领土和主权，紧密团结，互相支援，进行了艰苦卓绝的反帝反封建斗争。

这场斗争长达百年，最后终于推翻了压在中国人民头上的三座大山—帝国主义、封建主义和官僚资本主义，取得了民族民主革命的胜利，并于1949年10月1日建立了中华人民共和国。

G. 中国传统文化发展源流

儒释道三家的思想

H. 中国有那些历史文化传统、、

1、对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。

2、灯谜又称文虎，猜灯谜，亦称打虎、弹壁灯、商灯、射、解、拆等，但人们都习惯用“灯谜”一称。灯谜是中国古代劳动人民智慧的结晶，是中国传统文化的一门综合性艺术。

早在夏代,就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣。到了春秋战国时期,这种歌谣发展，演变成“瘦辞”（亦称“隐语”）。当时由于列国纷争，有不少游客在进谏时，往往都用“隐语”道出已见，使君王从中得到启发。

3、酒令，中国民间风俗之一。是酒席上的一种助兴游戏，一般是指席间推举一人为令官，余者听令轮流说诗词、联语或其他类似游戏，违令者或负者罚饮，所以又称"行令饮酒"。

酒令是一种有中国特色的酒文化。饮酒行令，是中国人在饮酒时助兴的一种特有方式。酒令由来己久，最早诞生于西周，完备于隋唐。

4、中国象棋是中国棋文化也是中华民族的文化瑰宝，它源远流长，趣味浓厚，基本规则简明易懂，千百年来长盛不衰。中国象棋是模拟的古代战争、直线战争、陆地战争、平面战争。在中国古代，象棋被列为士大夫们的修身之艺。现在，则被视为是怡神益智的一种有益身心的活动。

象棋集文化、科学、艺术、竞技于一身，不但可以开发智力，启迪思维，锻炼辨证分析能力和培养顽强的意志，而且可以修心养性，陶冶情操，丰富文化生活，深受广大群众的喜爱。古今中外男女老少皆宜，由于用具简单，趣味性强，大街小巷常常可见纹枰对弈的中国象棋爱好者。

5、中国京剧脸谱艺术是广大戏曲爱好者的非常喜爱的艺术门类，在国内外流行的范围相当广泛，已经被大家公认为是中华民族传统文化的标识。

脸谱来源于舞台，大家在有些大型建筑物，商品的包装，各种瓷器上以及人们穿的衣服上都能看到风格迥异的脸谱形象。

这远远超出了舞台应用的范围，足见脸谱艺术在人们心目中所占据的地位，说明脸谱具有很强的生命力。许多国际友人、国内的有识之士出于对中国戏曲脸谱的好奇与喜爱，都在探索脸谱的奥秘。