与佛文化有关的企业如何盈利

㈠ 我想开关于佛教的公司，请问开什么的公司可以弘扬佛法

随喜发心，你说的是佛化凳缺企业吧，可以参考一下慈生堂，佛医堂这些的运作模式。经营的可以是与佛教相关的产品，如佛教文化，佛教艺术，佛教礼仪，素食餐饮，禅修养生，佛教资讯等相关的行业，也可以是普通的产品但富有佛教的精神，如环保绿色产品，公益互助计划，医疗与临终关怀，等等，只要以一颗大乘度生之心，秉持菩萨道，结合你擅长和感兴趣的方向，扩宽思路，一定能找到合适的切入点，乃至开创出完全新鲜的行业和运作模式。
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以企业经营为修行菩萨道道场
佛经说：“惟行菩萨行者得成佛”， 我们学佛修行若只求自觉自利，非是究竟圆满法门，佛教的教握空义是兼济天下而非独善其身，广修大乘菩萨道，才能自度度人，圆满佛果。企业的经营虽以赢利为其目的，但经世济众，肩负社会使命感，应该才是企业枣皮辩所追求的最终目标。推动福利事业，繁荣经济，便民利国，并提供佛教弘化的资源。

㈡ 佛教用品什么利润最大

我国主要崇拜佛教，那佛教用品什么收益最大呢?现在就给大家简单介绍下佛教用品以及收益最高的佛像。

佛教用品

佛教用品(Buddhism Item)即佛教信徒日常供奉佛、菩萨所需的吉祥物品，以及佛教信徒日常生活所需所用物品及一些佛事用品。

其中供佛类的用品主要包括有:佛像、佛龛、佛画、舍利塔、佛塔。

佛事用品主要有:佛教书籍、经书、念珠、宝石、佛香、宝盖、佛旗、莲花彩、香、供桌、香炉、木鱼、鼓、唐卡。

佛教僧众日常用品包括:僧衣、袈裟、佛帽、僧鞋。

藏传佛教

藏传佛教常用法器(铃杵、转经轮、转经筒、碰铃、棒铃、金刚杵、金刚厥、普巴座等等)、

供杯、供碗、曼扎(景泰蓝曼扎，铜皮曼扎等等)轮王七珍、宝瓶、八吉祥、舍利塔、菩提塔、经书、念珠、佛珠、唐卡、宝石(珍珠、砗磲、水晶、玛瑙、珊瑚、玉石、琉璃等等天然宝石)、供香(食子香、立香、熏香、盘香等等)、酥油灯(铜酥油灯、景泰蓝酥油灯、纯酥油灯等)、花、食子，马宝，象宝，双鹿法轮。

汉传佛教

汉传常用佛教用品有供水杯、香炉、果盘、花瓶、佛龛、供台、莲花灯、酥油灯、念佛机、手珠、

念珠、提珠、佛塔、舍利塔、佛教七宝石等等。

法器类有:金刚杵、木鱼、 铜磬、合子、挡子、手鼓、引庆、风铃、云板、钵、五供衡蔽档、花瓶、经书架等。

目前，佛教用品收益最高的是佛像。

佛像

佛之形像。广义含菩萨、罗汉、明王、等像。其像虽有雕塑像、画像(绘像)二种，然仅雕塑像称佛像，画像则称图像。印度古代认为雕画佛像乃是冒渎神圣之事，故山琦(梵Sa^nchi^ )等之古雕刻，仅止于以佛法、菩提树、佛足迹等标记象征佛。其后，随大乘佛教之兴起，佛像之雕刻始盛行，故诸大乘经典中有甚多关于造像因缘及其功德之记载。

佛像是造像数量最多的一类。包括释迦牟尼佛、强巴佛、无量寿佛等等。菩萨造像在佛教造像中咐乱，占有很大的比例。例如观音、文殊、普贤、地藏菩萨，他们的造像显得亲切、庄严，表现了慈祥、优美、宁静的审美情调。

佛像产生及汉化

佛像艺术的出现，是公元一、二世纪的事情。那是一种受到古希腊文化影响的、印度文化和西域文化相混合的“犍陀罗”文化的产物。

二千五百多年前释迦牟尼在世时，是反对印度社会婆罗门教的偶像崇拜的。在佛教产生后的六百年间，佛教信徒一直遵循释迦牟尼生前的教训，不立偶像崇拜。在印度史上，直到公元一世纪前，并未见有佛的雕塑像和绘画像出现。在阿育王时代(公元前二七二-前二三二年)建造的佛陀伽耶之摩诃菩提寺中，虽然可以见到不少雕塑图案和佛座，但是，佛座上并无佛像可见。从这里，可以看到当时的佛教信徒还遵从释迦牟尼的遗训，不行偶像崇拜之事。当然，也有可能出于这样一种心理，即他们以为佛的神圣形象难以描绘，制作佛像是一种亵渎神圣的罪过。

在古代犍陀罗的遗址(今巴基斯坦白沙瓦附近)进行发掘时，曾发现过一枚迦腻色迦时期的钱币，钱币上铸有穿着希腊服装的释迦牟尼像，像的周围有用希腊字母拼写成的“佛陀”字样。此外，在西域还发现了一尊骨瘦如柴、头有光轮、貌似古希腊人形象的早期佛像。这些迄今发现的最早的佛像说明，佛像的出现同信仰佛教的希腊人后裔有着密切关系，他们把希腊诸神的艺术表现形式引进到佛教中，塑造了具有明显的希腊人脸型的佛像，供奉在“伽蓝”(佛教寺庙)里，以形象的艺术形式来突出佛的神圣性，开始背离了释迦牟尼生前反对偶像崇拜的遗训。

新疆克孜尔千佛洞无论在建筑艺术上，还是在佛的形象上，处处体现了古代印度文化和古代中亚文化的影响。

从这个时候起，佛像开始逐渐在佛教的伽蓝中普遍地供奉起来。并由大月氏经过疏勒、高昌、于阗、龟兹等地逐渐地传到河西四郡(敦煌、张掖、武威、酒泉)和中国内地。公元二至三世纪之间，在新疆拜城修建的克孜尔千佛洞，是我国境内第一座石窟寺。当时，佛的形象系雅利安人的特征：高鼻、细眼、薄唇。这种俨然是洋人的容貌特征，同古代新疆土着居并碧民典型的蒙古利亚脸型显然是不同的，这说明了我国的佛教是个外来的宗教。当佛教东进阳关以后，逐渐地被汉族地区的文化所融合。随着佛教逐渐中国化，佛的面庞也逐渐汉族化了，鼻梁的造型逐渐低了下来，耳轮越来越大，佛的形象被改造成汉族人心目中的“福相”而出现在善男信女们的面前。这种转变过程在敦煌，云冈和龙门三个石窟中表现得十分明显。在敦煌石窟第二九○窟中，北周时期(公元五五七-五八九年)所绘的《佛传图》，是以《修行本起经》为主而画成的。这幅长达二十五米的“连环画”，内容包括从摩耶夫人夜梦菩萨乘白象在音乐声中自天而降，因此“受孕”起，到释迦牟尼坐在菩提树下舍家苦修止。令人感兴趣的是，这幅画上的人物服装打扮都是汉、普风格，释迦牟尼的父亲净饭王被画成了中国皇帝的模样。他的母亲摩耶夫人穿上了汉、晋时后妃的服装，释迦牟尼回宫时所乘的蛟龙车，就是按晋代大画家顾恺之画的《洛神赋图》中的云车临摹的。这说明，释迦牟尼的像，只是佛教信徒们和民间雕塑家、画家们心目中的佛的形象，他们是按照自己的想象进行描绘和塑造的。同时，由于制作的年代、地区不同，制作者的需求、素养各异，同样的一尊佛或一尊菩萨，却有许多不同的形象，这就是佛、菩萨有所谓千万“化身”的来历。在敦煌、云冈、龙门等石窟中，我们可以看到，那些供奉者和制作匠人把他们的精神寄托，对来生的向往，以及他们认为的神圣形象，都凝聚在佛像上。这在云冈石窟中也得到了明显的反映。在第二十窟中，有一座巨大的坐佛，两眼目光锐利，俯视尘世，嘴角凝结着一丝令人莫测高深的微笑。这座佛像高达十三.四六米，作入定坐式，是国内罕见的大佛。此佛已完全脱去了犍陀罗时期穿的希腊式服装，他褒衣博带，俨然是两汉以后士大夫的礼服。这当然不是因为佛要追求时髦打扮，而是制作人的宗教意识和审美观点在艺术上的反映。自北魏孝文帝迁都洛阳以后，政治上推行汉化政策，在雕刻的佛、菩萨身上也得到了反映。这一时期制作的佛像，都是短衫长裙，同汉人的服饰一样了。其原因在于，北魏统治者拓跋氏所属的鲜卑族，是东胡族的一支，秦汉时，游牧于西喇木伦河和洮儿河之间，依附于匈奴。北匈奴向西方迁徙后，鲜卑族占有了匈奴原来的地区，势力才强盛起来。公元三九八年，鲜卑族拓跋部的首领拓跋珪建都平城(今大同市)，次年称帝，即北魏道武皇帝。由于鲜卑族文化落后，人数较少，为了巩固他们的统治，公元四九三年，北魏孝文帝将都城由平城迁到洛阳，并下诏禁止穿胡服说胡语，把鲜卑姓改成汉姓。北魏孝文帝的这些汉化措施，从这一时代塑造的佛、菩萨身上所穿的短衫长裙服装上也得到了反映。为了利用佛教来保知北魏这块“庄严国土”的“国运长久”，北魏的许多代皇帝都全力弘兴佛教，广造寺塔，赐予僧侣以各种特权。但是，北魏的国运并没有因为广造佛像而“世代相传”下去。公元五五七年，北魏分裂为东魏、西魏，接着就被北齐和北周消灭了。到了唐代，洛阳龙门营造佛像的活动达到了高潮。奉先寺卢舍那大佛像便是代表作。佛像高达一七.一四米，头高四米，耳长一.九米。头部圆满而秀丽，既有男性的庄严，又略带女性的慈和。这已不像普渡众生的佛教偶像，而是大唐帝王的化身。武则天为了替自己歌功颂德，广造寺庙佛像。主持营造工程的和尚以佛像美化武则天。

当佛教传到中国汉民族地区后，汉文化的传统观念也通过佛像制作者的雕塑反映在佛像的容貌和服饰上，因此在汉地的寺庙中出现了众多的丰颊广颐、两耳垂肩、双手过膝的“福相”的佛和菩萨塑像。

佛文化在历史长河发展中，地方文化区域也有了不同的方向，大致可分为汉传，藏传和南传佛教，文化不同，佛像的面相造型也不同，

汉传佛像：面相圆润丰满，敦厚温和，慈祥，不怒自威，颜色受时代影响，现色彩鲜明，轮廓清晰，树脂佛像更是精致细腻，栩栩如生。(主要流传区域：汉族文化传播区)大自在佛像

藏传佛像：表情大多凶愤，以众多女神像，男女双身像，复杂多变的造型是藏传佛像造像的突出特点(流传区域：西藏，四川，青海，云南等地)

南传佛像：身躯瘦长，脸型秀丽，肉鬓高耸披着薄薄的圆领袈裟，通常是没有衣纹或者是布满了衣纹(流传区域：泰国，缅甸，高棉老挝，柬埔寨，中国的台湾和香港地区)

大自在佛像：佛具行业领先知名品牌，专注佛像佛文化发展十余年，以传统文化为基础加返古工艺，运用时尚元素生产品相完美，深居传统佛文化内涵的产品，满足广大消费者的精神和物质不同层次的需求。

供养方法：

七布施：一、为和颜施：对于别人给予和颜悦色的布施。二、为言施：向人说好话的布施，存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行。三、为心施：为对方设想的心，体贴众生的心的布施。四、为眼施：用慈爱和气的眼神看人。五、为身施：身体力行帮助别人。六、为座施：让座给需要的人的布施。七、为察施：不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其所需的方便的布施。

佛教，是一种信仰，但是也不能为了信仰而过于花费在这方面，俗话说有心则灵。

㈢ 开法会能卖什么东西赚钱

在开法会时，可以售卖一些与佛教相关的物品来赚钱，例如佛像、经书、念珠、香炉、历租耐香等等。这些物品可以在佛教用品店或者供应商处购买，然后以高一些的价格出售给需要的人。此外，还可以售卖一些佛教文化衍生品，例如佛教文化衣服、饰品、画作等等。这些物品不仅可以赚钱，还能传承佛教文化，让更多人了解佛教。但是在售卖物品时，需要注意价格合理，不要过高，以免影响信众对佛教的型颂感受。同时，也需要注意肢春物品的质量和原材料，不能因为追求利润而降低质量。

㈣ 如何利用佛教文化资源发展旅游业

佛教存在的根本目的不是用来搞经济搞利益的，这点一定要明白，佛教是佛陀教育，为了让一切众生明了宇宙人生真相的至善圆满究竟的教育。

以下摘录一段：
1 在我们现前社会，佛教至少有六种不同的形式。第一种是释迦牟尼佛嫡传的多元文化的教育，简称佛陀教育。这第一种，现在很少了，不多见了。第二种，变成宗教的佛教，这个很普遍，它不是教人了，它是跟鬼神打交道，做超度、法会，搞这些东西，对于教学疏忽了、不重视了。

2 第三种是学术的佛教，这日本带头的，在大学开佛经的课程，佛经哲学，这跟学佛是两码事情。把佛教当作学术、当作哲学来研究，不能够身体力行，自己没有用在身心上，真实利益得不到。

3 第四种，观光旅游的佛教，佛教变成观光旅游，寺院庵堂变成了名胜古迹，这在中国很盛行，在外国也不例外。第五种，企业的佛教，现在佛教有连锁店，在世界各国有很多道场，就像分店一样，企业化了，我听说还有上市的，完全变了质。

4 第六种是邪教的佛教，打着佛教的名义，欺骗众生、讹诈众生，对社会、对众生有害而无利。佛教至少有这六种形式，我们得辨别清楚，不能学错了。要是学错了、学偏了、学邪了，就到三恶道去了，亏就吃大了，这种人太多太多了！

佛教是教学
http://www.qsxff.org/Html/?4234.html

佛陀教育是干这个事情的
http://www.qsxff.org/Html/?4536.html

学释迦牟尼佛
http://www.qsxff.org/Html/?4180.html

佛教我们什么？我们向佛学什么？
http://www.qsxff.org/Html/?5130.html

㈤ 现在佛教用品的市场前景怎么样

佛教用品需求市场无比庞大，据不完全统计，目前我国仅佛教工艺品交易量已数十亿计算。经过几年的发展，中国大陆已经迅速成长为全球最大的佛教工艺品制造基地，中国大陆在佛教工艺品行业的地位逐渐凸现。
第一、社会各阶层人士都拥有佛具用品、民俗用品、吉庆用品、生肖用品、风水用品的消费能力与消费倾向，同时消费人群呈现高收入、高层次缓散、高学历的发展倾向。
第二、寺院庙庵香火旺盛，人流络绎不绝，法物大量流通；
第三、市场经济的繁荣，商业文化的普及，一方面带来广大人民群众日常生活水平的稳步上升，物质收入上的提高带来了精神文化上的享受需求，另一方面扩大了吉祥吉庆用品的消费，节日假期、红白喜事、亲朋聚会、商业往来都需要吉祥吉庆用品的衬托、点缀、助兴。如今，礼品消费已经成为持续增长的金质产业。
第四、家庭形态的多样化、生活视角的多元化、交流往来的网络化让生肖用品市场迅速膨胀，不仅未成年人市场保持了高速的增长，成年人、社会主流人士之孝哪厅间亦十分重视生肖用品这种独特的祝贺形式。
第五，结合现代科学原理与传统形式的各类风水用品已经在各行各业的广泛应用中赢得了广大消费者的青睐和认可，风水学已广泛运用于社会生活的各个领域。

经营佛具用品实质是经营文化，其核心竞争优势在于深厚的文化积淀，这种积淀无法在短期内模仿到。因此，佛具用品的市场竞争激烈程度远远低于其它行业。
(一) 行业优势
1、佛教文化用品为新兴产业，市场竞争力小
佛教文化根深蒂固，但经营佛教用品的企业相当少，主要是企业自身文化素养不够，加上早期人们观念的限制，除了北京、上海等发达城市的极个别企业在经营外，其他中小的城市，多是以小商铺零售为主，未形成专业化系统化经营模式！急需一个整合各方资源的专业企业来引导市场！
2、涉及生活网络，市场需求量大
佛教用品由于其蕴涵的文化特性，是对美好生活和事业前景的象征，因而被人们广泛用于商务活动、收藏馈巧隐赠、婚丧嫁娶、日常朝拜等！佛教信众遍布大江南北，佛教用品是这些信众日常礼佛的必备。同时商业的迅速发展，也加快了对这些有着美好愿景意义的礼品的需求。
3、经营方式灵活，具备多样性
商家现代企业制度运营，先进的理念，高素质的专业团队!可灵活运用连锁经营，经销代理、合资合作等多种方式，满足不同投资者和消费者的需求。

㈥ 佛教文化对企业佛教文化对企业的影响

有正面影响。

佛教有五戒，提倡佛缓桐教人士遵守五种伍哪宽戒律——不杀生，腔亮不偷盗，不邪霪，不妄语，不饮酒。这五种戒律，每一种都对企业有正面的影响，如果一个企业的所有员工都不做这五种事情，那这个企业一定发达，一定所向无敌。

㈦ 卖佛教用品挣钱么

很赚钱，首先随着天灾人祸频繁，宗教信仰租行者人数呈上升趋势，消费人群很多宽宏；其次消费者因为是购买佛文化用品，比如菩萨，佛珠等等，他们很少会和卖家讲价，利润空间很大；再者佛教用品体积小，不要求保质期，不害怕积货，所以对店面的大小，装修，位置要求不是很高，投资不是很大；店面所需人员也不多，总之前景很好。我毕业要是找不到工作弊巧哗 就准备干这行。

㈧ 开佛具店赚钱吗佛法山佛具店加盟效益可观

随着佛法山佛具店加盟在国内市场的不断扩张，“佛法山”这颗国际珠宝饰品界的明珠将更加璀璨夺目。佛法山佛具店加盟赚钱秘诀请进入>>自古以来，祈福转运不谈价!因为，佛具用老旦品、开光饰品，转运用品，在消费者心中是圣品，他们拜佛、祈福，看中佛法山佛具店加盟的是心灵深处的需求能否得到满足，并不直接在意价格的高低;佛法山佛具店加盟强大的产品研发、生产和供应体系，规模化生产拍搏，标准化运营，把成本降到最低;因此，利润比任何行业都高。“广结善缘、广聚财源”是佛法山公司一贯坚持的宗旨，回馈大众是佛法山佛具店加盟的企业社会责任，目前，“佛法山”每年都为国家创造可观的税收，遍布全国各地的佛法山佛具店加盟店也为当地的经济带来益处。另一方面，“佛法山”的迅速发展和不断壮大，为社会提供了数以千计的就业机会，今后，企业还将继续发展，并将在多方面发挥积极的作用，为社会大众提供更多的、有价值的东西，如公益事业、福利事业等等部分店面实景展示。佛法山佛具店加盟在产品开发方面，公司自创办起就高起点、高标准、高要求，注重“佛法山”的品质可靠性和品牌尊贵性的打造。公司引进先进的开发管理机制，聘请专业的珠宝设计师及专业的开发管理人才，加强市场调研和设计开发能力，根据市场需要和流行趋势，长期为佛法山佛具店加盟商们推出新产品、新款式。依托传统文化优势，以佛教饰品为主要经营产品，全力启动佛法山佛教饰品专卖店代理加盟体系。本着“经营文化、祈福天下、弘扬佛法、造福社会”的企业宗旨，佛法山佛具店加盟在为佛教文化和玉石文化的普及传播做出更大贡献的同时，为社会创造财富，为加盟者提供袭含祥成功机遇。佛法山佛具店加盟从佛教文化、玉石文化和风水文化中寻找切入点，将三种文化融和一起，注重“至真、至善、至美”的情感诉求，把平安、吉祥、健康、美丽带给每个人。佛法山佛具店加盟传承悠久的玉石文化、佛教文化、风水文化和精湛的民族工艺，必将把佛法山推的更高、更远。

㈨ 请问怎样开佛店投资多少

现在有许许多多的师兄想做佛教用品店，大都缺乏经验不知道要投入多少要怎么样搭配法物。诸多这样或者那样的困难使得许多师兄放弃做法物流通店的想法。 今天应刘居士邀请把师兄们对于开店集中的几条疑问写一些下来回答一下，希望我的一些经验能为广大师兄提供一点参考。 问题一：开佛教用品店什么人都能开吗？有什么讲究？ 我刚开始做法物流通店的时候也遇到过这样的问题，有的师兄说能做没事；有的说要属相合适等等说法很多。后来在听净空老法师讲经的时候才明白不用向外求取答案，关键在于自己的发心。 这个发心恐怕是最重要的了，在我做居士团流通组组长的这几年里有许多怀揣着各种想法从四面八方来咨询开档散念店的师兄。有发心弘扬佛教文化为当地信众提供便利的。也有想通过做流通店赚钱的，并且这样的思想已经成为现在开佛店的主流思想了！随便走进一家佛具店所看到的不是在玩手机就是在打瞌睡抑或是聊一些张长李短的。你要请教他们一些佛教的问题他们会视你为异类，随之而来的是一顿白眼。有时候我在想要是他们店里不点些香的话走进去会闻到什么气味呢？ 当然也有真发心做的，这些年来也没有少见。总的来说开佛店只要发心为弘扬佛教文化给众生带来吉祥，这样什么人也都可以做了，即使不懂佛教知识也是可以慢慢学习的。 问题二：开佛教用品店要投资多少？进哪些法物？ 现在有些商人做什么所谓的“佛店加盟”等等纯商业化的行为。其中也不乏有些公司做的很大。这些年我也去过很多这样大大小小的公司，当然一了解全市纯商业化运作。一些个看起来装潢很好东西很多的其实费用全部加到想开店的“客户”身上。这样的公司比较多这里就不一一列举了。 佛店的投资这些年到流通组来咨询开店的一般我给的建议都是从一万开始做起。很多师兄到上面说的“公司”去看过觉得一万是做不起来的。那些个公司费用都翻好几倍的给开店的师兄，不管你能不能做起来反正我挣了钱了！ 对于流通组来说一万元确实是能做的。万元佛店，配套的面积大概是20-30平。这样店面显得紧凑，装修也很简单，这样对于一般的师兄也就完全有能力来做了。一些当地信仰基础比较好有一定经济基础的师兄可能想做大一点的店面。一般最大的有效面积是在100平米左右。 要进哪些法物？这里给一个流通组的经验。香品类：20% 佛像类：40% 供具类：20% 其它类：20% 法物以中档为主，高档为辅。一万元的法物就可以做流通店了。当然去“公司”就不是这种概念了。 问题三：开佛具店选在哪些地方比较好？ 选址除了考虑人流的问题，最重要的是考虑周边配套风格。佛店不开在小吃街、饭店街、菜市场等这些杀生害命的地方。不开在购物中心、服装市场等现代化气息比较重的地方。一般选在文化街、古玩市场、花卉市场等有文化品位的地方。 选址是个很重要的环节，建议开店的师兄来函来电或亲自到流通组交流。 问题四：开佛教用品店利润空间怎么样？有无风险？ 这个问题恐怕是许多开店师兄们所关心的。纯商业化运作50%的风险！发心纯正一路顺当，多年来已经成为师兄们的共识。至于利润的问题许多纯商业化的佛店利润空间确掘茄实很大，这也是为什么有这么多人想开佛具店的原因。如法的居士开店都是把利润控制在别人能接受的程度，所得到的利润够房租水电和以后发展就行。有多余的积蓄拿出来做放生、印行困经、建道场等等事务。这样家庭幸福，家人身体健康生活也过得有滋有味何乐而不为呢。这些年居士团也收到很多居士的善款在此一并致谢合十顶礼 做佛店是一个做人的过程，如何把握自己的生活，如何如法修行都在做流通店的过程中学习体会！最后建议开店的师兄多学习“陶朱公”“舍得”的智慧在现代生活中成圣成贤。阿弥陀佛！ 北京珠林苑法物流通组 组长 释演凯 合十顶礼

㈩ 如何看待佛教商业化

佛教呈现出商业化、世俗化的趋势。佛教是适应现代社会的。在服务经济建设、构建和谐社会中发挥了应有的作用。佛教在繁荣发展的同时，一些寺院也存在严重的商业化、世俗化倾向，佛教面临着一些严峻的现实问题。它制约了佛教的进一步发展。

对于正在开发和未开发的宗教场所，可以提倡“三零”理念。这个概念是厦门南普陀寺在全国佛教寺院中最先倡导的。一种是零经济，不主动向信徒收钱；第二，零生意，不参与任何商业活动；第三，零门槛，对信徒没有信仰门槛。

在促进宗教旅游的发展中，不应过分重视“发展”及其经济功能，而应重视“可持续发展”及其文化功能。使佛教能够回归它的本真，僧人诵经，衣着朴素，伴着有节奏的木鱼和悠扬的钟声，能够安宁和自由远离红尘；信客捧着虔诚的心来，在寺庙求得那份心中所愿。