外籍文化是怎么诞生的

‘壹’ 外国文化有什么

外来文化是指正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用的别族文化。外来文化与本地文化相对，外来文化作用于本地文化的过程既是文化入侵的过程，同时也是同化和改造的过程。

‘贰’ 外国人的历史从什么时候开始出现的

哈哈，你真可爱，不过我小时候有过和你一样的疑问，不过随着不断学习，才知道自己多白痴。

1、中华5000年只有中国人这么说，国外都只说中国历史4000年。为什么呢，中国第一个朝代是夏朝，是4000年前的，之前只能说是传说甚至是神话年代，这是不能纳入历史的。甚至很多国家不承认夏朝，因为在中国的考古中从没有任何证据哪怕是一个陶片证明这个朝代曾经存在过。当然每个国家都喜欢鼓吹自己国家历史悠久，日本也宣扬自己历史长达5000年，韩国甚至说超过一万年。

2、中国虽然是四大文明古国，但中国的历史不算久消扰粗远。四大文明古国中，中国文明产生时间反而是最晚的。现在史学基本认可，古埃及文明产生于公元前3500年，古巴比伦也差不多，古印度大约公元前2500年，古中国大约是公元前2070年。

3、一定要搞清楚文明和国家的区别。文明一定会形成一个国家，还要产生自己的文字，历法，形成社会等级等等。但国家不一定是一个文明。不同国家也可以是一个文明。

3、其实世界上不同地方一直有人存在，否则难道他们是中国人产生后才从猿猴进化的么？只是有些还没形成文明，并有历史记载或者考古实物才会计入文明历史。但在亚洲，北非，李敬欧洲一直都存在文明，只是我们书上不教而已。

4、在公元前，还有古希腊，古罗马，古波斯，古玛雅等等很多很多的文明和国家就存在了。只是我们国家基本不教全球历史大家都不知道而已。特别是古希腊古罗拿镇马，文明的程度也是非常高的。我们千万不能夜郎自大，否则就像我们笑韩国人无知无耻一样被别人笑话的。

5、但中国不是没有自豪的地方，中国文明是唯一一个自存在就一直延续的文明。也是唯一一个文明历史记载从没间断的国家。可能和中国人特别重视修史有关系，而且中国文明在古代比较先进，哪怕偶尔被征服，通常也是反而用文明同化了征服者。这是很不容易的，不说全球，你看看中国历史上出现的一些文明，譬如匈奴，西夏，契丹，鲜卑等等民族和文明，那个现在还存在呢？全在民族大融合中被同化消亡了。以至于现在的契丹文，西夏文全部成了死文字。

6、你要看每个国家的历史书，基本都能看到历史悠久，美国佬比较实在，他们的历史就200多年，但美国人基本全是欧洲移民来的。还有澳大利亚等移民国家基本都算是新兴国家，历史不久。

7、具体每个国家的历史起源可看看全球通史等书籍，我这不能一个一个说过来，但匈奴可以和你说一下，匈奴和汉朝几百年大战后，大部分归降了汉朝，并被汉文明同化，现在姓刘的很多都是匈奴的后代，但也有一部分往西边迁移到欧洲，结果把欧洲人一顿暴扁，改变了欧洲历史发展进程，阿提拉被欧洲人称为上帝之鞭。但不久后败亡，融入到不同的文明中去了，现在的土耳其，蒙古，中国，甚至朝鲜都有匈奴人的后裔。

‘叁’ 西方文化起源

于两希文化，两希指的是希腊文化和希伯来文化。 古希腊留下的哲学思想成为欧洲中世纪乃至近代一个重要的思想渊源。古希腊的几何学，逻辑学，政治学，民主制度等都为后世欧洲所继承。因此说古希腊的文化是西方文化的重要源头之一。 希伯来人，即古代以色列人。他们为全世界贡献了一本书，就是《圣经》。基督教起源于公元一世纪的犹太人中。犹太人是古代以色列人的一支。从犹太人中诞生的基督教被传到欧洲分成天主教和东正教两支。其中天主教的教会在中世纪的欧洲势力强大，天主教会的成员也成为欧洲极少数识字的成员。在中世纪早期的黑暗时代，教会和教堂成为文明的保留地。直到今天，基督教对欧洲文化的影响仍然广泛存在。因此说古希伯来也是西方文化的重要源头之一。 希腊，希伯来都是的决定性因素。这就是的两希论。 西方文化的核心内容----自由

‘肆’ 外国文化怎么进入中国的

两次西学东渐：

1、明末清初耶稣会传教士的到来。
明万历年间，随着耶稣会传教士的到来，对中国的学术思想有所触动。此时的西方科学技术开始迅速发展，而中国这时科学技术的发展已经非常缓慢，大大落后于同时期的欧洲。传教士在传播基督教的教义同时，也大量传入大量科学技术。当时中国一些士大夫及皇帝接受了科学技术上知识，但是在思想上基本没有受到影响。这一阶段的西学东渐，由于雍正的禁教，加上罗马教廷对来华传教政策的改变而中岁清断，但较小规模的西学传入并未完全中止。
此时的西学传入，主要以传教士和一些中国人对西方科学着作的乎猛前翻译为主。1605年利玛窦辑着《干坤体义》，被《四库全书》编纂者称为”西学传入中国之始”。当时对中国的影响主要在天文学、数学和地图知圆学方面，由于只在少数的士大夫阶层中流传，而且大部分深藏皇宫，没有能够很好的普及。
2、鸦片战争前后直到五四运动前后。
19世纪中叶前后开始，西方人再度开始进入中国，并以各种媒介带来西方的新知识。而由于鸦片战争及英法联军的刺激，促使清朝政府在1860年代开始，推行了洋务运动，也促使西方的科学技术再一次传入中国，当时中国人。当时的洋务人士，主要采取”中学为体，西学为用”的态度来面对西学，而主要关注的是西方的先进武器以及相关的器械运输等，而未试图对西方的学术思想加以学习，因此在这期间学术思想方面的传入主要借由西方传教士创办的媒体，以及洋务机构中为军事目的顺道译介的书籍。
甲午战争以后，由于中国当时面临着国破家亡的命运，许多有识之士开始更积极全面地向西方学习，出现了梁启超、康有为、谭嗣同等一批思想家。他们向西方学习大量的自然科学和社会科学的知识，政治上也要求改革。这一时期大量的西方知识传入中国，影响非常广泛。许多人以转译日本人所着的西学书籍来接受西学。进入民国时期，由于对政治的不满又进一步导致知识分子们提出全盘西化的主张，在五四时期这种思想造成了很大的影响。这一波的西学东渐，一直持续到当代而未止。

‘伍’ 在我国，哪些文化是从西方国家流传过来的

圣诞节，西装文化，脱口秀文化，娃娃文化，洛丽塔文化，这些都是从西方国家流传过来的。

‘陆’ 什么是文化文化又是怎么形成的

人类进化的进化，就是文化：

猿类诞生；原始哺乳类动物逃过劫难经过漫长岁月存活下来，之后迅速进化。也就是说所谓中华曙猿实际上还是猿，是人类和猿的起分支。

古类人猿最早出现在非洲东部南部,由原始猿类逐渐进化而来，分化为低等类人猿(如长臂猿)，高等类人猿(如猩猩)，古猿等.。

完成形成人。最初人类在人类学中被称为“完全角成的人”。我国古人类学者把这进程分为猿人和智人两大阶段，

从猿进化成，形成人猿。进化成，形成人类。就是文化。也是文化的形成。

‘柒’ 欧洲文化的诞生时间

公元3000年代后半期在南欧爱琴海区域出现了爱琴文明，它成为现代西方文化源头

欧洲文化略分五个时期.
古典时期
主要是古希腊文明(the Ancient Greek Civilization)及古罗马文明(the Ancient Roman Civilization).奉行的是异教徒的信仰和实践(Paganism).异教徒指非基督教徒,非犹太教徒,非伊斯兰教徒.理念上鲜有束缚,实践中享受人生,个性突出,热情奔放,创造力旺盛,风格多姿多彩.
中世纪时期
主要是罗马天主教的教会文化(the Church Culture),强调人的原罪(the original sin),人性受到压抑(inhibited),文化上是一泓死水(cultural backwater).这一时期的主流是对古典时期的反动.
反主流的代表人物是但丁( Alighier,Dante,l265～1321),杰作是史诗《神曲》(Divine Comedy).
文艺复兴时期
古典主义的复兴,遵循的是人文主义(Humanism),这是对中世纪经院哲学(Scholasticism)的对抗(reaction)

‘捌’ 文化是如何诞生的

当人类祖先开始认识到交流的必要性并尝试发明各种交流工具时，文化也就开始产生了。人类最早是借助于语言、动作和表情来进行面对面的交流的，因此，语言成为人类最重要的一种交流符号。后来，随着社会发展和交流需求的增加，人们又发现了用于交流的其他符号系统，如文字、绘画、雕刻、舞蹈、仪式、服饰、音乐、戏曲等，同语言一样，任何一种交流方式都是应运而生，都是必要的，都有其特定的意义。

‘玖’ 请问外国人是怎么来的

外国人也是生物进化而来。

达尔文的生物进化论，认为人类是生物进化的产物，现代人和现代类人猿有着共同的祖先。远古时候，各大陆上的人类社会的发展开始分道扬镳。中国、中美洲、美国东南部和其他地区对野生动植物的早期驯化，使这些地区的各个族群获得了一枝启种领先优势。

理论上将人类起源过程分为三大阶段：古猿阶段；亦人亦猿阶段；能制造工具的人的阶段。后阶段包括猿人和智人两大时期；它们又分为早期和晚期两个猛察如阶段。

(9)外籍文化是怎么诞生的扩展阅读

在古人类学研究领域中，进化阶段有古猿、猿人、能人、直立人、智人与现代人等专业表述，已被学界广泛共识，同时被广泛共识的还有“人类最早的祖先起源于非洲”。

但存在争论的焦点是“现代人类即晚期智人是有别于直立人和早期智人的一个新物种，大概在20万年没李至10万年起源于非洲。”此说认为并强调，非洲是现代人即晚期智人唯一起源地，于6万至7万年前走出非洲，并逐步替代东亚等地区原有的古老人群，包括“北京猿人”。

‘拾’ 外国文化是什么

这个范围太广了
只要不是中国的，那都是外国的
文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。就词释意来说，文就是“记录，表达和评述”，化就是”分析、理解和包容“。文化一定有一个特点，有历史，有内容，有故事。不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。