如何学习文化本领大

Ⅰ 怎样才能让自己有学问有文化

怎样才能让自己有学问有文化

古人言：“临轮衡事肯替别人想，是第一等学问。”学问有深有浅，常人多半以学历的高低，来论学问的渊浅，再不就是以背了多少本书，看过多少本注，来断高下，至于能将学问汇到做人处事上，则非一般人眼力所能辨识。
学问是什么？在我看来，学问是立身，处世，也就是怎么做人，怎么做事。学问是个大范围的概念和学历，地位，财富都不搭界。一个人可能没有很高的学历，但是在立身，处世方面可能比那些拥有很高的学历，而整天道貌闇然，一肚子坏水的人要让人敬佩的多的多。同样，一个有钱人，并不一定比一个穷学生道德，品格高尚。因为拥有很多财富的人，往往缺乏安全感，他们害怕忽然有一天，所有的财富会消失在一瞬间。所以他们的生活充满了算计，对一切人和事，充满了质疑。他们的立身，处世能潇洒到什么程度？学问，学问，这是一个非常简单的词，但意义却不小哦！要想学成，就要在学中问，问中学，不懂要问，懂的要教别人。故学问焉！所以只要你弄懂了“学问”，你就有了学问，自然就是“知识就是力量”了嘛！也就是成功了！
文化是什么？在我看来， 文就是知识的结构性积累；化就是教化与人。组合起来的文化含义，是最通俗的，又最容易直观形象表述的文化概念

怎样才能让自己有文化内涵

多学习，多思考，多积累，做修养，多历练。

怎样能让自己有文化？

书犹药也 善读可以医愚 万般皆下品 惟有读书高 三教九流，诸子百家，古今兴废，圣贤经传。学海无涯 天外有天
三教▪ 儒教▪ 道教▪ 佛教
九流▪ 儒家▪ 道家▪ 阴阳家▪ 法家▪ 名家▪ 墨家▪ 纵横家▪ 杂家▪ 农家
九流
“九流”，《汉书·艺文志》中说，九流分别指：农流，墨流，名流，法流，纵横流，小说流，阴阳流，医流，杂流[2]
后来，民间又按社会地位，将“九流”分为“上九流”、“中九流”、“下九腊手做流”。
“上九流”是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。
“中九流”是：举子、医生、相命、丹青（卖画人）、书生、琴棋、僧、道、尼。
“下九流”是：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（拐骗及巫婆）、盗、窃、娼。[3]
九流：
上九流：佛祖 仙 皇帝 官 烧锅 当 商 客 种田
中九流：举子 医 风水 批 丹青 相 僧 道 琴棋
下九流：巫 娼 大神 帮 剃头 吹手 戏子 叫街 卖糖
九流的另一种提法：一流皇帝二流官三僧四道五流医六工七薯笑匠八娼妓九流书生十乞丐[1]
三教指天、地、人三孝三才；九流还有一种说法：一流帝王、二流官军、三流绅贾、四流帮教、五流匠塾、六流地农、七流乞奴、八流盗骗、九流娼艺。
上九流、中九流、下九流分别是：
一流帝王相、二流官军将、三流绅贾商
四流派教帮、五流工塾匠、六流医地农
七流巫乞奴、八流盗骗抢、九流耍艺娼。
诸子：以前为称呼指孔子、老子、庄子、荀子、孟子、墨子、鬼谷子等；
百家：是“百家姓”的简称。
诸子百家有儒家、道家、墨家、法家等流派，后来对先秦学术思想派别的总称。
诸子百家谱系
【先秦】
文武道{顺天应人}微 周公王道{礼法}小、姜子牙{霸道}兵法}大
【春秋】
管子
老子、孔子、晏子、孙子、范蠡
【战国】
扁鹊
尹文、列子、庄子、田骈黄老、杨子
邓析、公孙龙子、惠子、
鬼谷子、张仪、苏秦、孙膑、庞涓
孟子、墨子、告子
{商鞅、申不害、慎子}
许行、
邹衍
荀子、韩非子、
吕不韦、
【汉】
司马迁、淮南子、董仲舒。王充
“百家”按照“百家姓”的“姓”以“子”为称呼为代表的思想家。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。 诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公"，等等思想。 诸子百家大辞典“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及着作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。
春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。传统上关于百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈。他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：“阴阳、儒、墨、名、法、道”等六家。后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、小说”等为十家。班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”后来，人们去“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。
自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了“九流”。今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”，认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”
百家简介一、儒家
孔子代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强 *** 育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
二、道家
代表人物：老子、庄子、慎到、杨朱。作品：《道德经》、《庄子》、《黄帝四经》等。 道家道家以“道”为核心理念而得名，最早见于西汉历史学家司马谈的《论六家要旨》，当初也叫道德家。从广义上来说，主要分为老庄派、黄老派、杨朱派三派，其中老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，政治理想是小邦寡民、桃花源和至德之世，体现了“离用为体”的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。其代表人物是老子、庄子、列子等；黄老派以虚无为本，以因循为用，采儒墨之善，撮名法之要，主张因俗简礼、相容幷包、与时迁移、应物变化、依道生法，依法治国、删繁就简、休养生息，政治理想是大一统，体现了“离体为用”的特点，成为了历次大乱之后 *** 治世的急救包。其代表人物是慎到、田骈、环渊等；杨朱派主张全生避害、为我贵己、重视个人生命的储存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺，属于道家的别支，代表人物杨朱、子华子。春秋战国后，因不容于世，后湮灭不存。但其全生保性的思想被道教全盘继承。 [1-2]
三、墨家
代表人物：墨子。作品：《墨子》
墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”。其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
四、法家
代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》
法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱 韩非子，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》着录法家着作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
五、名家
代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物为惠施和公孙龙。
六、阴阳家
代表人物：邹衍
阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
《汉书·艺文志》着录此派着作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
七、纵横家
代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于《战国策》
纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。
战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有着作“十六家百七篇”。
八、杂家
代表人物：吕不韦
杂家是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无 吕不韦[3]不贯综”(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家着作集。
九、农家
农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，“为神农之言”，提出贤者应“与民并耕而食，饔飨而治”，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。
十、小说家
小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”
十一、兵家
兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。
兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。今存兵家着作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子等。各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。【出自】西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。”
十二、医家
代表人物：扁鹊
中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶，共经历了七百多年。公元前五世纪下半叶，中国开始进入封建社会。从奴隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立，在中国历史上是一个大动荡的时期。社会制度的变革，促进了经济的发展，意识型态、科学文化领域出现了新的形势，其中包括医学的发展。医家泛指所有从医的人。
诸子百家中，除了兵家医家等实用学术外，真正流传到后世的只有儒道两家，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显着，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。另外，儒家思想也对朝鲜、韩国、越南、日本、新加坡、台港澳等东亚各国各地区的文化有重大影响，形成了所谓的儒家文化圈，同时儒家亦对世界文化还产生了一定影响。而道家对中华文化的影响仅次于儒家，首先，古代中国的盛世往往出现在道家治国时期，其次，道家“因俗而治”和崇尚“简、平”的法律观成为后世制定法律的规范之一；至于军事、科技、文艺、中医、武术、茶道等方面，几乎就是道家的天下，相比之下，儒家的影响就小了许多。道家对日本文化也有深刻影响，道家思想在日本长期传播和沈淀，已经成了日本传统文化的重要内容之一。日本着名学者福永光司甚至认为：“国学（指日本本国文化，非儒学）和老庄哲学具有共通性。”至于道家对西方文化的影响，这是儒家无法比拟的，据西方学者统计，从1816年至今，出版的各种西文版的《道德经》已有250多种，如今几乎每年都有一、两种新的译本问世。又据联合国教科文组织的统计，在被译成外国文字发行量最大的世界文化名着中，《道德经》排名第二，仅次于《圣经》。在Google网站上，检索到的Taoi *** （天道思想）比“naturallaw”（自然法）条目还要多。在美国最大的购物网站亚马逊的图书搜寻一栏，输入Dao、Tao、Taoist等这些与“道”有关的英文单词，竟然会得到近8万个的搜寻结果，其中绝大多数都是英文着作。[4-5]
关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称“九流十家”。
诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。
诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“废私立公”等等思想。
……
见识比才能更重要。没有见识，才能派不上用场，有了见识，才能才有价值。所谓见识，见是你的人生阅历，识是你对社会的认识。为什么见多才识广？因为社 会与你的想象有差异。所见不多，就只能用想象弥补，如果你的主观臆想与外部世界合钉合卯，那你还是人吗？你是神。如果你不是神，那就需要广闻以博见。
对于知识过于自我满足 就会导致认识的停滞 对于自身真善美的追求 就会导致人性的平庸甚至堕落

怎样让自己有文化

关心国家,有原则,有同情心,有宽容心,对事物有自己的看法.
修身养性.
稍微内敛一点,不卖弄知识.
说话不粗俗.
对历史文化方面有所了解,有选择地阅读文学方面的书籍.
若是你现在在读书,学好你现在所学的.

怎样能让自己很有学问?

不声不响地谦虚学习

怎样才能让自己有学习动力？

学习有动力 首先要有主动性 不能被动的去学习.多看一些自己感兴趣的书 劳逸结合. 或者写几个座右铭贴自己床头.电脑背景.可以设定成自己有关学习的.慢慢的自主学习了.有动力不是一天两天就能坚持住了.慢慢来.

首先确定自己的理想，把这个理想一个个分割成小的目标，短期内能实现的目标，自己时刻提醒自己。 在生活和学习中找父母监督你，自己也要有决心和毅力才行。也可以和别人竞争，比较，甚至可以是利益诱惑进行学习。

如何让自己有文化

多看些书吧！文化也分哪方面，想增加哪方面的就偏向那些多看点文化这东西可不是一天两天就有的哦

怎样才能让自己有学习的动力?

学习的动力来源于有信心，有兴趣，有理想，有目标！ 一个学生要有学习目标，要有学习动力，要有学习信心 那就自然会去好好学习的！ 要懂得以下的道理： 少壮不努力，老大徒伤悲！ 抛弃周围一切没有意义的干扰和自己的杂念！努力为自己的前程而奋斗吧。。。 我高中的校长说了一句非常打动人心的话:你是想吃今天的一个糖还是想吃明天的一包糖?!不要为了今天 的一时舒服,而到以后辛苦一辈子呀孩子们!!! 想象你父母或亲戚里出现的那些年轻时不用心学习,长大了又辛苦又没有钱的日子的痛苦! 想想在社会上看过的那些卖苦力的同胞是如何生活的, 想想我老师曾经说过一句很实在的话:你现在不好好读书,长大了别说有地位有财富, 就连一个起码的老婆都难找呀! 社会就是这么现实的,你有本事,大家就看得起你,你无能,没有地位,大家就用白眼看你,那个滋味是多难受呀! 你今天如果被别人用白眼看你,等你长大了,你的儿孙又会好到哪里去呢..那问题就大了,你坑害自己还无所谓, 你看得下去自己的后代也因为你而祖祖辈辈招人用白眼看吗!把这些真实的道理讲给他听！ 一个国家也是一样的道理, *** 同志说过:落后就要挨打!这是对一个国家是这样的,那对一个人来说, 同样是那个道理! 所以,不管你现在的家庭是好是坏,都应该发奋图强!有一本书适合他去看:钢铁是怎样炼成的!多去看几遍! 抛弃杂念，一心一意学习起来吧，幸福的明天在向他招手！ 一定要好好去读下书,努力后是什么结果是一回事,不努力却是万万不可! 对本答案还满意请采纳,谢谢!

找到奋斗目标
为目标而学习

Ⅱ 如何学习文化

文化是人类在其社会历史的，发展过程中不断创造和积累下来的，物质和精神财富的总和。其本质性的内涵是价值观、人生观、世界观、生存思想与方法的各方面的体现。因此，学习文化就要从生活中，从身边学起。具体说：从对你感兴趣的方面学起。

Ⅲ 如何提升自己的文化素养

一个人的文化素养是体现在气质上的，在互联网时代，娱乐至上，信息满天飞的时代，我们的注意力被严重瓜分，如何提升自己的文化素养和认识格局，我来分享一下我自己的做法。

不要浪费刷短视频的时间，爱阅读、爱纪录片、爱文化类节目，腹有诗书气自华，让我们一起成为深厚文化底蕴和优雅得体的人~

Ⅳ 如何提高的文化修养

以下是我总结的提高文化修养的方法，希望对你有所帮助：

1.多读书，多学习：读书和学习是能够提高自己文化的重要方法，爱读书的人，说出来的话都有一定的水平，爱学习的人，对每件事都有独到的见解，并且读书学习能够提高我们的文化知识水平，从而提高文化修养，因此多读书多学习，对我们提高文化修养有非常重要的帮助。

2.养成良好的生活习惯和行为习惯：良好的生活行为习惯，能够帮助我们提高形象和气质，从而改变我们的外在，从而改变别人对我们的印象，让别人觉得我们是有文化修养的人，并且良好的行为习惯也是帮助我们走向成功的关键方法。

3.养成遇事不慌，处乱不惊，不卑不亢，独立自主，有胆识的性格：这些性格的培养，有助于我们提高自身气质与修养，更好得到别人的认可与欣赏，x;文恭喜您获得文库会员领取资格，具备良好的个人修养的人，不卑不亢，不急不躁，在人生中自得其乐，游刃有余，即使没有平步青云，也是幸福美满，让人羡慕。

总而言之，良好的个人修养是文化、智慧、善良和知识所表现出来的一种综合美德，是崇高人生的一种内在力量，是优秀品味与价值的外在体现。

Ⅳ 如何自我学习，提高自己的文化知识

所谓学习能力，通俗地讲就是指获取获识、增长才干的本事。首先，要强化的学习意识，切实做到想学、真学、能学。其次，要掌握学习的方法，切实做到会学、学好。第三，要善于挤时间学。要克服“工作忙没时间学”的思想观念。在学习的过程中“绝不找借口”，不能强调忙而不学。学与干是一对矛盾，两者关系处理得好，就会做到“两促进”、“两不误”；第四，要重视知识的更新。目前，随着知识更新的速度加快，“知识的保鲜期”相应缩短。对于学习来说也应与时俱进，既要强化继续学习的理念，树立终身学习的意识，自觉地增长知识，又要不断更新知识，创新学习。

那么，如何提高学习能力呢？首先要具备读有字之书的能力，要善于阅读书本。有字之书，是我们平常说的用文字记载的知识。书是人类进步的阶梯，书本上记载着人类丰富的历史经验，认真学习书本知识，可以使我们少走弯路。要在阅读有字之书的过程中，能够准确理解所阅读材料的内容，了解其内涵，把握其真谛、精髓、实质，这是提高学习能力的前提。其次，要具备读无字之书的能力，在实践中学习。无字之书主要指实践。实践是学习的重要内容，也是学习的重要途径。有字之书要读，善于学习前人的经验。无字之书更要读，善于学习今人的经验，一要自觉地向实践学习，自觉了解实践，尊重实践，总结实践，从实践中获得真知。二要自觉地学习他人的经验。善于运用“他山之石”“攻玉”。再次，要在读书的过程中打造钻进去、跳出来的能力。一方面要专心致志，用功夫去阅读书本知识，寻求“真知”。学习不能“撒芝麻盐”，要“打深水井”，切实深入进去，甘心在浩瀚的知识海洋里徜徉，并能够去粗存精，去伪存真，真正消化吸收，变“他知”为“我知”。要在学习掌握丰富知识的基础上，善于通过外部特征和表面联系，挖掘反映对象的本质，乃至形成自己的理性认识。另一方面要在了解、读懂的基础上，能够跳出书本，把所学的知识运用到具体的实际工作中去。另外，要善于理论创新。在运用所学知识指导实践的同时，善于做“结合”的文章。运用所学知识不是照抄照搬，须具体问题具体分析，具体把握，灵活运用，并从中不断总结新鲜经验，进行理论创新，形成新的理论，不断完善知识体系，从而不断使自身的工作得以提高和升华。

当然，学习的目的主要在于运用。学习运用与运用学习则是最为重要的学习能力。学习以及提高学习能力，重要的在于理论联系实际，学以致用和用中学习。当前，最重要的是以公司生产经营中急需的内容中心，按照“需什么、学什么，缺什么、补什么”的原则，着眼于新的实践和发展，切实解决本单位、本部门存在的实际问题。这样，才能学得生动、学得深入、学得有效。

1 、 改进学法、培养良好的学习习惯。
不同学习能力的学生有不同的学法，应尽量学习比较成功的同学的学习方法。改进学法是一个长期性的系统积累过程，一个人不断接受新知识，不断遭遇挫折产生疑问，不断地总结，才有不断地提高。" 不会总结的同学，他的能力就不会提高，挫折经验是成功的基石。" 自然界适者生存的生物进化过程便是最好的例证。学习要经常总结规律，目的就是为了更一步的发展。通过与老师、同学平时的接触交流，逐步总结出一般性的学习步骤，它包括：制定计划、课前自学、专心上课、及时复习、独立作业、解决疑难、系统小结和课外学习几个方面，简单概括为四个环节（预习、上课、整理、作业）和一个步骤（复习总结）。每一个环节都有较深刻的内容，带有较强的目的性、针对性，要落实到位。
在课堂教学中培养听课习惯。听是主要的，听能使注意力集中，把老师讲的关键性部分听懂、听会，听的时候注意思考、分析问题，但是光听不记，或光记不听必然顾此失彼，课堂效益低下，因此应适当地笔记，领会课上老师的主要精神与意图，五官能协调活动是最好的习惯。在课堂、课外练习中培养作业习惯，在作业中不但做得整齐、清洁，培养一种美感，还要有条理，这是培养逻辑能力，必须独立完成。可以培养一种独立思考和解题正确的责任感。在作业时要提倡效率，应该十分钟完成的作业，不拖到半小时完成，疲疲惫惫的作业习惯使思维松散、精力不集中，这对培养数学能力是有害而无益的，抓数学学习习惯必须从高一年级抓起，无论从年龄增长的心理特征上讲，还是从学习的不同阶段的要求上讲都应该进行学习习惯的指导。

2 、加强4 5 分钟课堂效益。
要提高数学能力，当然是通过课堂来提高，要充分利用好这块阵地。
（1 ） 抓教材处理。学习数学的过程是活的，老师教学的对象也是活的，都在随着教学过程的发展而变化，尤其是当老师注重能力教学的时候，教材是反映不出来的。数学能力是随着知识的发生而同时形成的，无论是形成一个概念，掌握一条法则，会做一个习题，都应该从不同的能力角度来培养和提高。通过老师的教学，理解所学内容在教材中的地位，弄清与前后知识的联系等，只有把握住教材，才能掌握学习的主动。
（2 ） 抓知识形成。数学的一个概念、定义、公式、法则、定理等都是数学的基础知识，这些知识的形成过程容易被忽视。事实上，这些知识的形成过程正是数学能力的培养过程。一个定理的证明，往往是新知识的发现过程，在掌握知识的过程中，就培养了数学能力的发展。因此，要改变重结论轻过程的教学方法，要把知识形成过程看作是数学能力培养的过程。
（3 ） 抓学习节奏。数学课没有一定的速度是无效学习，慢腾腾的学习是训练不出思维速度，训练不出思维的敏捷性，是培养不出数学能力的，这就要求在数学学习中一定要有节奏，这样久而久之，思维的敏捷性和数学能力会逐步提高。
（4 ） 抓问题暴露。在数学课堂中，老师一般少不了提问与板演，有时还伴随 着问题讨论，因此可以听到许多的信息，这些问题是现开销的，对于那些典型问题，带有普遍性的问题都必须及时解决，不能把问题的结症遗留下来，甚至沉淀下来，现开销的问题及时抓，遗留问题有针对性地补，注重实效。
（5 ）抓课堂练习、抓好练习课、复习课、测试分析课的教学。数学课的课堂练习时间每节课大约占1 / 4 - 1 / 3 ，有时超过1 / 3 ，这是对数学知识记忆、理解、掌握的重要手段，坚持不懈，这既是一种速度训练，又是能力的检测。学生做题是无心的，而教师所寻找的例题是有心的，哪些知识需要补救、巩固、提高，哪些知识、能力需要培养、加强应用。上课应有针对性。
（6 ）抓解题指导。要合理选择简捷运算途径，这不仅是迅速运算的需要，也是运算准确性的需要，运算的步骤越多，繁度就越大，出错的可能性就会增大。因而根据问题的条件和要求合理地选择简捷的运算途径不但是提高运算能力的关键，也是提高其它数学能力的有效途径。
（7 ）抓数学思维方法的训练。数学学科担负着培养运算能力、逻辑思维能力、空间想象力以及运用所学知识分析问题、解决问题的重任，它的特点是具有高度的抽象性、逻辑性与广泛的适用性，对能力的要求较高。数学能力只有在数学思想方法不断地运用中才能培养和提高。

3、体验成功，发展学习兴趣
"兴趣是最好的老师"，而学习兴趣总是和成功的喜悦紧密相连的。如听懂一节课，掌握一种数学方法，解出一道数学难题，测验得到好成绩，平时老师对自己的鼓励与赞赏等，都能使自己从这些"成功"中体验到成功的喜悦，激发起更高的学习热情。因此，在平时学习中，要多体会、多总结，不断从成功（那怕是微不足道的成绩）中获得愉悦，从而激发学习的热情，提高学习的兴趣。

Ⅵ 如何学好中国传统文化

要明白学习方法。
第一，学之以专。专可以先简单的理解为专注，认真。而且这不是说简单的看书时认真，而是广义上的专注，全身心的投入，不断探索，这样才有可能触碰到典籍叙述的干货，或者说真正的有可能理解一点典籍在说什么。而不是浮皮潦草，看过一点就觉得自己咋样了的那种啦。夫子学琴的故事可以了解一下哈。

第二，学之以序。序可以简单的理解为序列。学习讲究序列，就像先学小学数学，然后才能学懂初中、高中乃至高等数学一样。学习传统文化依然也需要讲究序列，从基础到高深，而不是好高骛远，小孩耍大刀啦。《三字经》就算是基础啦，是开蒙的重要书籍。大家往往低估了严重低估了应麟先生的水平。

第三，学之以勤。勤可以简单的理解为勤奋。克服困难，努力前行。三分钟热度是做不成事情的，坚持不懈才能有点希望。“子不学，断机杼”的故事就是如此，半途而废，前功尽弃。

第四，行而知之。我们之前说过，经典是先贤行动的记录。如果去了解古人小时候学习的内容，就会发现古人先从扫洒应对进退之节开始学习，说白了就是具体的生活技能，然后才是学习典籍。

Ⅶ 如何提升自己的文化素质

提升自己的文化素质的技巧：
一、人民在科学知识、文史知识、艺术欣赏等方面自我教育、自我提高的过程，就是科学文化修养。学习自然科学、社会科学知识，用人类创造的科学文化知识武装自己的头脑，是科学文化修养的重要内容。

二、加强思想道德修养，能够促进科学文化修养。提高思想道德认识，重视思想道德情操，坚定理想信念，有助于增强学习的自觉性，掌握更多的科学文化知识，提高科学文化修养水平。具有良好的思想道德修养才能运用所掌握的知识为社会造福。不注重思想道德修养，即使掌握了丰富的知识，也难以避免人格上的缺失，甚至危害社会。
三、通过参加健康有益的文化活动，自觉接受先进文化的陶冶，是自己的思想道德境界不断升华，为人民服务的本领不断提高，成为一个脱离低级趣味的人，有益于人民的人。一个真正有知识文化涵养的人，也应该是具有崇高理想和高尚思想道德的人。
四、要把培养品德、学会做人放在首位。
中国古人认为，千古留芳的最高境界首先是“立德”，即学会做人。在道德上成为完人；其次才是做事，建功立业；再次才是做学问。两千多年前的大教育家孔子就提出重视品德教育，将否有好的品行作为评价一个学生的重要标准。要达到“齐家”、“治国”、“平天下”，都必须从“修身”做起。
1、学会做人，是每一个人不可忽视的重要方面。
20年前，联合国科教组织在北京召开的“面向二十一世纪教育”国际研讨会上，澳大利亚的未来委员会主席艾丽娅得博士就语出惊人。他认为：问来世界的主人应该掌握“三张教育通行证”，一张是学术上的，一张是职业上的，而另一张是证明其个人事业心及开拓能力、综合素质的通行证。以前较重视前两张，忽视第三张。实际上，如果缺乏高素质，潜力难以完全发挥。非智力因素才是智力因素发挥的保障和基石。联合国教科文组织提出的21世纪教育理念的四大支柱是：学会学习，学会做事，学会共处，学会做人。 学会做人是建立在前三种学习基础上的一种基本进程，是教育和学习的根本目标；而学会做人，就是要追求高尚的人格，这是每一个即将走向成年的青年人不可忽视的重要方面。
2、什么是人格？
主要是指一个人的道德品质及道德行为。 它时时处处渗透在人的全部言行之中，覆盖于人的活动的多个层面；简单说：一个人爱什么、恨什么、追求什么、厌弃什么；怎样律己、怎样待人、怎样工作、怎样生活；胜利时有什么情感、挫折时有什么态度、成功时有什么心境、危难时应有什么原则等等，处处都彰显人格的影子，露出人格的端倪。
3、一定要坚持做人与做事相统一。
老实做人、踏实做事、扎实工作，是每一个青年人应该奉行的准则。 老实做人，就是为人处世要坚持原则，诚实守信。 踏实做事，是老实做人在行为上的要求。 扎实工作，是老实做人和踏实做事在社会职业活动中的体现。 老实做人，踏实做事，扎实工作，彼此联系，相互相承。要想征服世界，首先要学会控制自己。 一位着名作家说：“要想征服世界，首先要学会控制自己。”想要控制自己不是那么容易的事，我们每个人心中永远存在着理智和感情的斗争。
4、自我控制、自我约束就是一个人必须按理智判断行事。
克服追求一时感情满足的本能愿望。如果任凭感情支配自己的行动，那就是使自己成为了感情的奴隶，如果那样，再没有被自己感情奴役更不自由的了。
5、对待自己的错误应采取正确的态度。
人大多都有一个弱点，喜欢为自己辩护、为自己开脱。主要原因可能是虚荣心在作祟。怎样才能克服这种心理呢？坦率地承认和检讨自己； 对自己宽容，犯了错误不过分自责； 从所犯的错误中吸取教训，获得成功的智慧。
五、自尊尊人，赢得彼此的相容与和谐。
一个人生活在社会上，总是要和许许多多的人发生关系。很难想象，一个不尊重别人的人，能够处处得到别人的尊重。马克斯说：“你希望别人怎样对待自己，你就应该怎样对待别人。”
1、通过自身的努力提高个人修养。
修养是一个人综合能力与素质的体现。良好的修养最能体现一个人的品位与价值，一个有很高个人修养的人才最具有个性和人格魅力。青年人的修养提高更显得重要。现在社会上众多缺乏修养的现象绝大多数都出现在成年人身上。
2、自己要了解个人修养的几个主要方面；
文化修养：文化修养就是掌握的文化知识和在实际中运用这些知识来处理和解决问题的能力。它是一种积累，要靠相当长时间不懈努力地学习和修炼。 思想修养：思想修养实际上就是思想方法和思维习惯问题。
心理修养：心理修养就是心态、自我调控能力。攀比和虚荣心就是一种常见现象。青年人一定要提高心理修养，应树立积极、健康、向上的心态。
道德修养：道德修养主要是指生活中的各种习惯表现。例：叼根烟、公共场所抽烟、随地吐痰、说脏话等。

Ⅷ 作为一个高中毕业生，要如何提高自己的文化水平

• 多花时间多去阅读一些书籍，提升自己的文化、学识、涵养，在书当中我们可以学习到很多知识，书是我们必不可少提高自己文化水平的方向。

我们只有高中毕业证，我们在工作当中肯定会有碰壁的现象，如果我们在工作当中，遇到比我们优秀的人员，我们可以虚心请教，并向他们学习，因为这也是提升自我的一种方式，向别人学习也是一种提升文化水平的行为，优秀的人身上总有共同点，我们把优秀的人身上的这些优点，学到自己身上作为自己的一种本事。

Ⅸ 怎么学习好文化知识

文化类知识主要包括：往大了说，主要包括我们每个人的世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分。往具体说还包括语言和文字、常说，人文，历史等等非意识形态的内容。总之文化是由人所创造、为人所特有的，是人类社会的独有知识。
记得有这样的一句话：男人是孤独的，在孤独中创造文化。女人是合群的，在合群中传播文化。多少人毕业后，工作后，人生漫漫路中无数次惊叹：后来才发现从小学好文化类知识是多么的重要，下面我们就一起看看学好文化类知识的五大意义都有什么？

一、各种考试、工作面试如鱼得水
正如小莫感慨的，如今不仅国考，其实许多的入职考试，或者面试的时候，都是大多包含着一定的文化类学科知识。有了一定的文化类知识学科的积淀，我们不仅可以面对这些考试如鱼得水，而且由于一定阅读能力的存在，还对我们学习其他的知识也大有裨益。

二、文化内涵造就人格修养
读书和不读书最大的区别恐怕就是在于个人人格修养的体现上了吧。文化积累，腹有诗书气自华，文化内涵造就一个人的人格修养，比起学习更多的知识技能更重要，因为做事先做人，即使今后老板上司想要提拔一个人，也大多数主要是看一个人的人格。

三、文字沟通表达彰显魅力
有了一点的文化类知识的掌握，自然不用说，文笔也会提升，也会在文字表达上更抓人眼球，再回到考试一说，国考、省考乃至事业单位的申论和文字表述题，主要就是考察文字沟通和表达能力。
四、学识渊博、侃侃而谈，贤者服人
在日常的贪吐和以后的教育孩子中，你学识渊博，你才会侃侃而谈，你才会有更多的东西交给孩子，与朋友和他人相处，因为你肚子里有文化，别人也才会更信服与你。

五、礼仪之邦，国学传承。
如今国家大力推动文化软实力的发展，可见我们国学传承，知识爆炸，文化发展势在必行。而我华夏五千年文明，礼仪之邦，主要靠的就是我们的传统文化和我们的传统美德，才能让我们以文明大国，在世界上屹立不倒。
说了这么多，可见无论是从自身，还是从教育下一代来说，从小学好文化类知识是多么的主要，从小就不可以荒废。至于具体怎么学好这些文化类知识，我们今后的内容会详细叙述，今天就先不过多赘述。主要一点就是从小积累，千里之堤可毁于蚁穴，积累的力量大到难以置信。

Ⅹ 如何提高个人文化素养

1、培养一定的审美能力是极为重要的，因为我国的十几年应试教育在这方面确实有一定的缺失。学校生涯的那几年，最常见的，莫过于音乐美术课变成语文数学英语，原本就寥寥无几的熏陶机会直接消失殆尽。

2、学一门乐器，音乐真是这个世上最神奇的东西。即便来自不同国家，说着不同语言，却可以从同一段旋律中得到同样的感受，这种强烈的心灵感受没有国界限制。而且，培养一门乐器作为爱好，当你一个人寂寞的时候，也可以自娱自乐。

3、影视欣赏，是的没有错，大致指的就是电影，还有纪录片。但我所说的电影，并不是指那些爆米花的家庭伦理或者忙于堕胎的校园恋爱，也不是说那类题材不好。只是更多情况下，那些电影你看过后，根本想不起到底讲的什么，记不清主人公的名字，对文化修养的提高基本没什么帮助。

4、多读书。读书这种事情呢，真的是需要一个氛围的，因为人是最容易受气氛感染的生物。一个良好的阅读氛围，一个安静阅读环境，周边只有书页翻动的沙沙声，想必你也是不好意思继续玩手机的。而且，这种环境下，人的注意力相对集中，你会自然而然开始思考。