蒙曼为什么让孩子学传统文化

❺ 腹有诗书气自华——《蒙曼品最美唐诗：人生五味》

不知道多少人心中仍有“让我心中装秦汉，梦回大唐画牡丹”的豪情？常言道：“熟宽好读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”大唐，她是那岁月风烟中的一曲霓裳舞，她是诗人袖间所捧的一缕无暇皓月光......千百年读来，千百遍读来，仍是如此温暖人心。诗是人写的，也是写给人的。人的一生，从纵向看，是春夏秋冬四季，分别对应着人的少年、青年、中年、老年；从横向看，是喜怒哀乐怨五情。而唐诗之美，正在于有情。人有五情，人就活着。诗有五情，诗就永恒。

提到蒙曼，大部分人最先想到的是《百家讲坛》上侃侃而谈的历史学者亦或是《中国诗词大全》、《中国成语大会》等文化节目中那位爱穿民族服饰，潇洒幽默，特别会讲故事的评委。也有人高度评价蒙曼对中国传统文化的推广作出了巨大贡献......然而蒙曼是这样评价自己的：“我只是在做自己的事情，所有的角色都源于我是一位老师。”

好了，作者介绍就先到这里，接着我们来聊聊《蒙曼品最美唐诗：人生五味》这本书。这本书以喜、怒、哀、乐、怨五种人生情感为切入点，通过解读老师精心收录的三十余首诗歌，将唐诗的精神情感与现代的我们连接起来，为我们展现了唐诗永不过时的生命力。

【喜】

中国有人生四大喜的说法，讲的是：“久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。”经常有人嘲讽社会很单纯，复杂的是人。诗人也是人，他们的心是敏感而丰富的，因此，喜绝不会仅仅是喜上眉梢，也会有喜极而泣，悲喜交加。

譬如朱庆馀这首《近试上张水部》，诗云：洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。水部：可以理解为官职，停红烛：让红烛通宵点着。停：留置。舅姑：公婆。入时无：是否时髦。这里借喻文章是否合适。这是什么意思呢？昨晚洞房花烛彻夜通明，今天天还没亮，新娘子就梳洗打扮，等着到堂前拜见公婆了。新娘子精描细画之后，还不放心，还要低低地问一声身旁的丈夫：你看我这眉毛画得是深是浅，是否时髦？活脱刻画出了一位娇羞新娘的神态。但这首诗仅仅是表达一下新婚之喜吗？

中国从《楚辞》开始，就有拿男女关系比喻君臣关系、上下级关系的传统。举子参加考试，和年轻姑娘出嫁一样，都是终身大事。考生面对主考官的心情，也正如新娘子见公婆，有紧张，又有期待！不言而喻，朱庆馀这首《近试上张水部》，就是这样一篇温卷之作。

【怒】

喜是一种极其正面的心情，而怒刚好和它相反。古人所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊。无故加之而不怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也。古往今来，所谓愤怒，无非就是这两种情况，一种是公愤，一种是私愤，可能境界不同，却都是真切的情感，难以抑制，脱口成诗。譬如李白充斥怒气与豪气的《行路难》，诗云：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停携悔杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。斗十千：一斗值十千钱（万钱），酒美价高。直：价值。

《行慎隐铅路难》是乐府旧题，讲道路阻塞、世事艰难，也讲离愁别苦。谁都知道，李白是喜欢享乐的人，他说：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”他还说：“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。”太白爱美食，更爱美酒。仿佛只要有酒有肉，他就能快乐，就能豪放。可是现在，面对着“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”，李白居然没有像往常那样“一杯一杯复一杯”，没有“酒后竞风采，三杯弄宝刀”，没有豪饮，没有沉醉，反倒“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，太不可思议了！

这首诗正是写在李白被唐玄宗赐金放还之后，所谓“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”已成笑话，“使寰区大定，海县清一”的政治理想更成泡影。英雄失路、报国无门！李白没有直说世路艰难，而是说“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，想要渡过黄河，冰把河塞住了；想要越过太行，雪又把山封上了。黄河和太行，是大山大河，也是康庄大道，是诗人的理想；而冰和雪，是强大的阻力，更是冷酷的现实，冰塞川、雪满山这样的意象一出来，连我们都觉得彻骨的寒冷。正是这种彻骨的寒冷、巨大的失望才让诗人“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”！

李白毕竟是诗仙李白，伤痛不会让其消沉，只能激发他更强的斗志！于是，他将目光投向了姜太公和伊尹，“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”在古人先难后获、先苦后甜的人生经历中得到勇气。但是，从理想回到现实，前途的困惑再上心头。“行路难！行路难！多歧路，今安在？”那颗忐忑不安的心越跳越快，让暴风雨来的更猛烈些吧！

当年的少年宗悫回答“愿乘长风破万里浪”，激励着当年的李白呐喊：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”，正如他的那句“天生我材必有用”，更是激励着一代一代的奋斗者。

【哀】

怒的前提是不平，而哀的前提则是可怜。哀总是针对着大大小小的悲剧，有的属于国家，有的属于个人。唐朝的历史上有一个惊天动地的大悲剧，叫安史之乱，那是唐朝由盛转衰的转折点。这个大悲剧里又套着一个动人心魄的小悲剧，叫马嵬之变，那是唐玄宗与杨贵妃由恩爱到死别的转折点。在历史长河中，这悲剧只是一个瞬间断面，但在诗人的心灵里，它却成了那样深不见底的一个空洞，盛着无穷无尽的叹息与回味，也盛着无穷无尽的感慨与哀愁。

谈到“马嵬之变”，人们会自动关联上白居易的《长恨歌》，殊不知就艺术成就和思想深度而言，李商隐的《马嵬》却是青出于蓝胜于蓝，一点儿都不输于《长恨歌》。诗云：海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

在《长恨歌》里，白居易写道：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”在这远离人间的神仙世界，杨贵妃继续生活着，她不曾忘记唐玄宗，也不曾忘记两人愿生生世世为夫妇的誓言，她让道士把当年的定情信物带给唐玄宗，还说“但教心似金钿坚，天上人间会相见”，这是多么美好的期盼啊。而李商隐只用“徒闻”两字，把这幻想打破了。他说：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。”所谓海外还有九州、世外还有神仙只不过是一种虚无缥缈的传说罢了，来世如何，无人知晓，但此生，唐玄宗和杨贵妃的缘分已经尽了！有些人宁愿活在虚伪的世界，也不愿面对现实的残酷！一句“他生未卜此生休”，硬生生把人拉回了现实！

“空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。”只听到禁军卫士们敲着宵柝打更，却再也没有官员送进报晓的更筹，马嵬喋血的前夜悄然拉开帷幕。

江山如画不如你眉眼清浅，山河千秋不及你泛笑风华。“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”明明说好了朝朝暮暮常相伴，终究抵不过残酷的现实！人生有时候，总是很讽刺。

“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁！”唐玄宗作为一个统治大唐四十多年的太平天子，为何不能保全爱妃，他怎么还不及一个普通的卢郎，还能和妻子莫愁终身厮守！莫愁莫愁，谁人不愿？可是，现实生活中，无奈的天子，短命的妃子，还有一生坎坷的诗人，谁能不哀愁呢？

【乐】

每一个人都有青春，每一个青春背后都有一个故事，一见钟情大概就是看到你的第一眼，就想跟你有故事。

在唐代的重量级诗人里，白居易称得上是心思细腻、眼光平实，生活化的程度最高。因此，他写名山大川虽不见得最好，但是，写日常生活、写女性却是最出色的，塑造了好多经典的女性形象。譬如这首《采莲曲》，诗云：“菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。”

“菱叶萦波荷飐风”描述的正是这两种植物在荷塘中高低错落的样子。夏日的荷塘里，浮水的菱叶，亭亭的荷叶，一片上上下下、深深浅浅的绿色，非常有层次感；一阵清风徐来，水面起了波纹，水波遇到菱叶，形成涟漪；菱叶遇到水波，漂漂荡荡。静中有动，动中有静，动静结合。

“荷花深处小船通”，试想，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”那样壮阔的场景突然从荷叶中驶出一条小船，船上还站着以为婀娜多姿的少女，这样的画面是否相得益彰呢？

“逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。”淳朴娇羞的农家女看到翩翩少年郎，两人目光重合的那一刹那间一个小意外发生，或许是采莲女抑制不住内心的激动，低头含笑不语，慌乱之中玉簪掉进水里。

糟糕，是心动的感觉！时间带不走我的回忆，带走的是曾经心动的痕迹。

【怨】

美人怨不宠，才人怨不用。爱情和事业，本来就是人类的共同追求，只不过因为古代社会的性别分工，爱情就成了女性的事业，而事业也成了男性的爱情。女性爱情受挫，就会有闺怨，那么，男性事业受挫，又会产生怎样的心情呢？好，我们来看柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》，诗云：“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越文身地，犹自音书滞一乡。”

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。”在中国古代，登楼本身就是一个重要意象，它往往意味着想要排遣内心的苦闷，结果却更加苦闷。诗人来到岭南蛮荒之地，内心恓恓惶惶，不免想要登楼解闷。结果呢，看到周遭无边无际的荒凉，联想到自己看不到未来的人生，积郁的愁思不仅没有消解，反倒奔涌而出，弥漫于海天之间，这就是“海天愁思正茫茫”。

“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。”柳州属于岭南，本来就多风雨，诗人登楼之际，风雨大作。只见疾风扫过荷塘，水浪翻滚，荷花凌乱；又见暴雨随风斜下，如鞭子一样抽打着爬满薜荔的山墙。

屈原《离骚》说：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”又云：“掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。”芙蓉与薜荔，象征着人格的美好与高洁。芙蓉出水，何碍于风，而惊风偏要乱飐；薜荔覆墙，何碍于雨，而密雨偏要斜侵。雨横风狂，红消翠减，让人情何以堪？

岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。”抬头只见重峦叠嶂，树林茂密，遮断千里之目；俯瞰只见江流滚滚，曲折蜿蜒，有如九回之肠。无论是仰视还是俯视，无论是水路还是陆路，都无法看到朋友们的身影。诗人遭此大难，故旧飘零，又何尝不是“肠一日而九回”呢！读到这里，此情此景，更觉悲从中来。

这是一个残忍的世界，它塑造了你的性格，又要磨平你的棱角！

❻ 着名历史学者蒙曼简介

中文名：蒙曼

国籍：中华人民共和国

民族：满族

出生地：河北廊坊

出生日期：1975年

职业：副教授，百家讲坛主讲人

毕业院校：北京大学

代表作品：《唐代前期北衙禁军制度研究》，《中国社会通史·隋唐五代卷》，《蒙曼说唐——武则天》等

蒙曼人物经历

1992年9月至1999年7月，就读于中央民族大学历史系，先后获学士学位和硕士学位。

1999年9月至2002年7月，就读于北京大学历史系隋唐史专业，师从荣新江教授；2002年获历史学博士学位。

2002年7月至今在中央民族大学历史系任教。主要研究领域为隋唐五代史及中国古代女性史。现任中央民族大学历史文化学院历史系副教授，硕士生导师。研究方向为隋唐五代政治军事史和中国古代妇女史。当选为北京市海淀区人大代表。所授课程：中国古代史、史学理论与方法、专业英语、历史文选、隋唐五代史（研究生课）、中国古代社会史、中国古代宫廷政治史。

2007年11月19日开始，蒙曼主讲的谈羡三十二集系列讲座《武则天》开始在百家讲坛播出。该节目主要从武则天入宫开始，讲述武则天如何成为中国历史上独一无二的女皇帝。2008年重登百家讲坛，18集《太平公主》讲述后武则天时期政局。

2009年12月7日，41集《长恨歌》系列在百家讲坛开始播放。讲述唐玄宗李隆基的一生，一个将大唐一手捧上了天，又将大唐一手推下谷底的人。

2010年，蒙曼在百家讲坛录制《大隋风云》，该系列于2011年5月14日在百家讲坛开始播出。蒙曼自称演讲风格不会简单地按照时间线索去讲述，也不会平铺直叙地介绍，而是带着问题讲，用悬疑去吸引观众。 节目播出后，受到大量好评。

2013年11月27日，16集《唐玄宗与杨贵妃》在百家讲坛开始播放，讲述了唐玄宗与杨贵妃的爱情故事。

蒙曼主要成就

《中国社会通史·隋唐五代卷》（合着）；

《唐代前期北衙禁军制度研究》（专着）。

《蒙曼说唐：武则天》

《蒙曼说唐：乱世红颜》

《蒙曼说唐：长恨歌》

《蒙曼说隋：隋文帝杨运侍告坚》

《蒙曼说隋：隋炀帝杨广》

《开天政局中的唐元功臣集团》

《公主婚姻与武周以后的政局》

《唐玄宗朝北衙禁军准内廷体制的形成及其影响》

《唐代长安的公主宅第》

《延客与惑君》

《蒙曼说唐：唐玄宗》

很多人不知道，2012年3月30日由蒙曼主讲的《大隋风

蒙曼生活照云》之《隋炀帝》的主题歌《大隋风云》的歌词原来就出自她手，下面就给大家欣赏一下由她创作的歌词。

百家讲坛大型讲座《大隋风云》主题曲

作词：蒙曼

作曲兼演唱：极泷

歌词：文质彬彬，

威风凛凛，

只道是并吞八荒；

功盖万古，

横槊赋诗，

笑傲前尘。

却不料南征北战竭民力，

予雄予智失民心，

眼看着如画（的）江山都丧尽，

好头颅也与那肝胆分！

只落得一代英雄归黄土，

几行烟柳掩孤坟，这才是运河悠悠连今古，

载舟覆舟俱凡人！

蒙曼思想主张

看到自己讲的课能被更多人听到，蒙曼觉得幸运，

图书签售会中央电视台是个大平台，而做老师的都有传道解惑的热情。蒙曼当学生时知道了被学业压力折磨的滋味，所以当老师后希望自己的学生能快快乐乐地学习，蒙曼不喜欢“学海无旁明涯苦作舟”这句话，当学生的肯定都有求知欲，与其让他痛苦，还不如让他高兴地去学习知识。

蒙曼从小就想当一名教师，可能跟父母都是教师有关系，不管是大学教授还是中学教师，能当一名小学教师蒙曼是高兴的。对于教师这个职业她很执着。蒙曼说：“教书育人，当我的学生都逐渐成熟，走出校园，成为一个对社会有用的人，我觉得我是最快乐的。”

孟宪实在“百家”讲课时，向编剧组推荐了蒙曼。2007年

1月份的 时候，“百家”的编导魏学来专程来到中央民族大学听蒙曼上课。魏学来赶到的时候，蒙曼的课刚好结束。魏学来让蒙曼找几个学生再讲一节课，随便讲一个主题都行。蒙曼给他们讲了一堂武则天，就讲了20分钟左右吧，开了个头。两三天之后，“百家”打电话要蒙曼去试讲。

2007年1月底蒙曼去试讲，同年3月正式开始录制。魏学来到大学听蒙曼讲课之后提过，蒙曼讲的武则天和他们的选题方向是一致的。另外，蒙曼也一直试图把课讲得好听些，让学生在轻松愉快的气氛中学习，可能这也正是《百家讲坛》的思路吧。蒙曼以前没上过电视，但不紧张，因为不是第一次讲课。下面还是坐了一群人，只不过听众换了，他们年龄层不同，又来自不同领域和行业，只讲得更简易明白一点。蒙曼在上《百家讲坛》之前，平时经常上网，几乎不看电视，之前只看过孟宪实的两期节目。蒙曼非常希望能够借鉴别人的经验，但一直没做到。蒙曼适应这个讲坛的过程，一点都不觉得辛苦。因为她相信浅出和深入并不矛盾，蒙曼在大学给学生上课就那么讲。在电视上讲《武则天系列》的开头，跟在学校讲的基本就没有区别。

“有关武则天这个女人，有许许多多的谜团，需要我们来一一揭开。”2007年11月19日，《百家讲坛》推出了它“开坛”以来最年轻的主讲人——32岁的中央民族大学历史系副教授蒙曼，开讲《武则天系列》。

蒙曼介绍，自己讲的跟一般人对武则天的看法不一样。比如大

蒙曼主持节目多数人认为唐高宗是武则天的傀儡，但她认为，武则天和唐高宗一直相互信任，为共同的利益行动。“武则天独特的性格魅力吸引了我，就是她的性格很矛盾。一方面特别自信、很残酷，另一方面又很自卑、很温柔。她受传统文化的影响很深，有一种心理障碍，当上皇帝感到有负罪感。这跟她的女性身份有关，她最大的困难就是解决身份的合法性，很多矛盾都围绕这个展开。”

蒙曼想揭示一个真正的武则天，蒙曼觉得武则天尽管跟现代人有契合点，但毕竟是有距离的，当她想要冲破传统文化为女性所设定的生活空间时，就需要做出很多现代人们所不能理解的残忍的事。研究历史要设身处地地去包容和理解，如果单单站在现代人的角度评头论足，那不可能客观。

❼ 继于丹之后，又一位国学大师被赶下台，蒙曼做错了什么

央视的《百家讲坛》从2001年开播，到现在快有20年时间了，一度在观众当中掀起一阵古代文化浪潮。 观众不仅喜欢看节目本身，还喜欢里面讲历史的名师，易中天、纪连海、王立群等等，节目裏大多数是一些男老师，于丹和蒙曼是男人当中少有两个知识女性。

继于丹之后，又一比特国学大师被赶下台

《百家讲坛》是非常受观众喜爱的一旦文化类节目，从2001年开播以来，就受到了广泛的关注。 因为《百家讲坛》所邀请的都是各大名校的教授，有身份且有一定名气的人。 北京师范大学教授于丹，便受邀在《百家讲坛》讲述了儒家经典《论语》。

《论语》这本书记录的是圣人孔子和他的弟子们的讲学和对话片段，自古以来便有“半部论语治天下”的美誉，对中国文化有着重要的影响。 于丹讲的论语观点鲜明，囙此也受到了很多观众的喜爱。 但是于丹走红之后却开始越来越自大了，在其他栏目讲述论语时，甚至参入了许多的主观臆断，甚至是曲解《论语》的内容，作为一个公众人物影响不可谓不大。

除此之外于丹的生活作风也一直为人所诟病，有一次于丹在北大做演讲，竟被自己的学生哄下讲台，从此以后便彻底的跌落“神坛”了。 继于丹之后，又一比特“国学大师”受到了广泛的争议，这位国学大师就是中央民族大学历史系副教授蒙曼。

蒙曼做错了什么？

蒙曼教授虽然在历史学上有很多自己的见解，也能够给人们带来耳目一新的观点。 但是她在讲解古诗词的时候，尤其是在做电视类的文化节目的时候，还坦滚是需要再积累一定的经验，讲解时也要更加严谨一点。 对此，网友们纷纷表示，她也配叫大师？ 毕竟现在的大师太多了，但真正肚子裏有墨水的，却并不多。

❽ “国学大师”蒙曼，文化修为有多高为何会败给一首幼儿园古诗

“国学大师”蒙曼，文化修为有多高？为迅燃何会败给一首幼儿园古诗？

如今小学一年级学生的书包里就装有“国学”这本书，那么问题来了，何为“国学”？

从这里可以看出，她的主要研究方向并不是诗词，而是隋唐五代史及中国古代女性史，诗词算是自己的一个业余爱好，能做到这样的水平已经很不错了。

对于“锄禾”的理解出现失误也是可以理解的，人非圣贤孰能亩团虚无过，一时间的口误在所难免，或许当时觉得这样一首诗太简单，并没有过多的去思考，随口说出来了而已。对于这件事情，应该理性去看待，而不是抓住别人一个小辫子就不放，这也不符合华夏儿女几千年传承下来的优良品德，不是吗？

❾ 诗词大会上的国学女大师蒙曼，被一首幼儿园古诗打回原形，你怎么看

蒙曼品最美唐诗

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《蒙曼品最美唐诗》是蒙世辩曼老师于2017年2月10日在喜马拉雅吵返罩FM开播的音频课程类节目，宗旨为品升闹读最美唐诗，找回诗情诗心。

节目内容从《唐诗三百首》中选择最经典最雅正的古诗。有助于我们走出自己的狭小空间，有更大的视野、格局，唤醒灵魂深处的简单和纯粹，让自己变得更敏锐，发现生活之美，感悟朴素的生命哲学。

❿ 北大才女24岁读博，32岁上《百家讲坛》主持，今仍单身，你知道是谁吗

2007年11月19日，《百家讲坛》迎来了历史上最年轻的一位讲师——32岁的蒙曼。

只有32岁的她，已经成为了中央民族大学历史系的副教授，可以说是青年才俊。她在《百家讲坛》上的初次亮相，就给观众留下了深刻的印象。从容优雅，落落大方，侃侃而谈的样子，一下子吸引了众人的目光。

用是否有过婚姻来评判一个女子早就已经过时了，社会不再需要上得厅堂，下得厨房的女性；社会需要的是能撑起半边天的独立女性，无论是在思想上，还是在身体上。蒙曼作为新时代女性的代表，为我们做出了表率：坚持自己的热爱，活出自己想要的生活。面包会有的，爱情也会有的。