❶ 郭物：马家塬墓地所见秦霸西戎的文化表象及其内因
摘要：秦霸西戎无论对于秦国本身，还是对于中国整个历史都具有独特的价值。这不是并裂丛一个事件，而是一个历经数百年的过程。秦霸西戎在不同阶段有不同的特点，战国中晚期的马家塬墓地体现了这个过程晚期阶段的特点。马家塬墓地中，高等级墓葬虽然有显示戎王身份地位的一些器物，但是和独立于农耕区之外的游牧首领墓葬比较而言，缺少短剑、管銎啄戈一类的武器，可能显示秦国对其军事装备和武装力量的控制和首领的羁縻，甚至在首领下葬的过程中也是如此。另一个方面，墓中出土车辆、铜壶等器物，则反映了这支戎人受到华夏礼制和文化的深刻影响。 秦人建国和扩张的过程中曾与西戎发生了包括战争在内的各种关系，考古工作者可以从双方城址、墓葬和出土器物中发现多种文化交融的现象。西戎在史书中多有记载，但考古学家对这些半牧半农的人群却知之甚少，甘肃张家川 *** 自治县马家塬墓地的发掘逐步揭开了西戎一支的神秘面纱。自2006 年开始发掘以来，马家塬墓地迄今已发现66 座墓、2 座祭祀坑，墓地中心是M6，其余中小型墓葬在其北部和东西两侧呈半月形分布。马家塬墓地葬俗和随葬品包含了欧亚草原文化、西方文化、秦文化、西戎文化和楚文化等因素。本文结合马家塬墓地的考古发现，从秦霸西戎的角度，探讨马家塬墓葬文化值得注意的几个特点及产生的原因、同周围文化的关系以及蕴含的历史意义。 一 秦霸西戎为长期过程 秦人最初可能来自东方，先后为商周两朝出力。广义的秦人祖先，也就是戎胥轩和申侯之女带领的族群，在商周之际就投奔周人，定居西犬丘，和戎人生活在一起。大骆时，有二子：成与非子。非子庶出，为周孝王养马，有功，别封于秦，秦邑可能在今天陕西宝鸡陈仓一带，为秦人直接的祖先。在西周厉王末年，约公元前841年，西戎灭大骆。西周宣王时，秦庄公收复西犬丘，从此，以西垂为都，代替骆嬴一支，作西垂大夫。 秦国统治的区域是一个多族群杂居的地区，自陇以西的土地和人民始终游离于商周的势力边缘或者范围之外，直到秦孝公时能号令的还有“ ”戎狄九十二国”。秦人长期与戎人杂居通婚，各个方面有很多互动，因此，被周人，特别是齐、鲁、晋等华夏诸国，看作是“ ”戎狄”和“ ”陋国”。由于秦人和戎人既为邻居，又互动颇多，因此，不但在周秦边缘地区能发现大量的戎狄遗存，在周秦统治的核心区域也存在不少的戎狄文化因素。秦国西部的西戎，既是可以良性互动，吸取骑射技术和人力资源，获得牧业产品和远方信息的朋友，也是威胁秦国生存，牵制秦国扩张的敌人。秦国主要通过长期多次军政途径整合这个地区的人群。秦穆公三十七年（前623 年） “ ”霸西戎”是最为有名的一次，由于秦国整合西戎主要以冲突和战争为主，本文以“ ”秦霸西戎”来概括秦国这个具有深远历史意义的过程。 秦霸西戎无论对于秦国本身，还是对于中国整个的历史都具有独特的价值。这不是一个事件，而是一个历经数百年的过程，其中以几次大的绝樱事件为代表。如西周宣王时，秦庄公从西戎手中夺回西犬丘；公元前750 年秦文公伐西戎；最着名是公元前623 年秦穆公霸西戎；秦孝公元年（前361 年） “ ”西斩戎之獂王”； 秦惠文王源拍更元十年（前315 年） “ ”伐取义渠二十五城”；最彻底一次是公元前272 年宣太后诱杀义渠王，并在其地置陇西、北地及上郡。 秦霸西戎具有深远的历史意义，规模最大的是秦穆公霸西戎， 《史记·秦本纪》载：秦穆公三十七年（前623 年） “ ”秦用由余谋伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎”。《史记·匈奴列传》记：“ ”秦穆公得由余，西戎八国服于秦，故自陇以西有緜诸、绲戎、翟、豲之戎，岐、梁山、泾、漆之北有义渠、大荔、乌氏、胊衍之戎。”秦霸西戎巩固了西北大后方，从而能较为从容地东向与诸侯争霸，而且在周边地区导致了很多连锁的反应。春秋晚期至战国晚期，一方面北方草原人群南下，一方面是秦国政治势力及文化的扩张，阻止了游牧势力的南扩，甚至用修长城的方式清空了适农区域的游牧人，“ ”西戎”被秦国渐渐控制。战国中晚期，义渠成为秦国大患，宣太后时，通过非常手段，终于解决了后顾之忧，为东向攻灭六国奠定了重要基础。 秦霸西戎在不同的阶段有不同的特点，这个长期的过程需要很多考古发现的现象和文物进行佐证和充实。战国中晚期的马家塬墓地的发现，为我们从考古视野了解这个过程晚期阶段的特点提供了生动的实物例证。 二 马家塬高等级墓缺乏整套显 *** 权和身份的游牧人武器 马家塬战国墓地属于西戎一支应当没有问题。具体而言，有学者认为是緜戎。也有学者推测，清水有邽戎，甘谷有冀戎，秦安、张家川估计也属于邽戎和冀戎的势力范围。戎人一般认为属于牧业人群，至少也是半游牧半农耕的社会，观察墓葬迄今发现的迹象以及器物，本文发现这些本来应当尚武的戎人文化恰恰缺乏尚武的迹象。 在欧亚草原地区游牧人群的高等级墓葬中，一般都会有武器、马具和动物风格艺术三个要素。随着等级的提高，器物制作和装饰的材质中黄金、银、宝石的比重增加。从萨彦- 阿尔泰地区王族墓地的发现看，游牧社会用来显示统治者权威的威权器物一般是以管銎战斧、短剑、弓及弓囊、箭及箭箙为代表的武器，以及各式腰带、马具、马鞭和铜鍑，这些器物制作精美，甚至用黄金制作或者装饰，多以动物风格艺术装饰，礼仪的功用超过实用的目的。比如俄罗斯图瓦阿尔赞国王谷发现游牧首领墓葬。根据已经公布的马家塬战国墓地的资料，可以发现，这些高等级墓葬的随葬品虽然有一些武器的发现，但和同时期草原地带首领墓葬出土的随葬品相比，缺少短剑等武器为代表的威权物，特别是在整装成套、人群属性和材质贵重方面还是有很大差距。 根据现在发表的资料，第一等级的M16 墓主虽然有三条奢华的腰带、半圆大金项饰、臂钏等表示身份等级的威权物，但随身未携带武器（图一）。墓中出土鋄金银铁矛却非常奢华，具有礼仪的功能。这个矛并未放置在墓主身边，贴竖穴墓坑壁放置，和同一竖坑埋葬的礼仪性车的关系比较密切。这个矛具有戎人矛的特点，不过戎人的矛可能也是源自秦国的矛。第二等级的M15 竖穴西北角立铁矛。M15 墓主身体周围发现较多兵器：铜管銎啄戈、铜斧、铜戈、箭囊和数枚箭镞，但是没有短剑。M2 墓主头骨顶部放置铜戈及铜镞。第三等级M12 墓主身体周围发现铁戈和铜镞数枚。M8 墓主身体周围发现铁戈和铁剑。另外，M1 出土箭箙饰和9 枚铜镞，M1 出土了中原式的戈和草原风格的管銎三棱镞。根据迄今公布的材料，可以发现，矛在马家塬墓地中显得比较突出，各类武器作为随葬品在马家塬高等级的墓葬中不太普遍和平衡，而且没有金银装饰的短剑和管銎武器，特别是没有极具身份象征意义的短剑。大约同时代的西戎文化中，一般还能发现管銎啄戈、短剑和箭镞等武器，比如固原彭堡撒门墓地M3 周围有4 具马头骨，土坑墓，在墓主骨架腰部附近出土了戈、剑、矛。这是为什么？这可能从一个侧面说明，战国晚期这个地区的西戎首领不是缺乏尚武精神，而可能是已经为秦国所羁縻，其军事装备和武装力量受到秦国的控制，甚至在首领下葬的过程中也是如此。 《后汉书·西羌传》载：“ ”及忍子研立，时秦孝公雄强，威服羌戎。孝公使太子驷率戎狄九十二国朝周显王。”既然能率戎狄92 国朝觐周王，这说明秦国对这些戎狄能进行有效的控制。湖北云梦县睡虎地秦简《法律答问》阐释了如何以秦律和文化管理被征服地区的人民。这些竹简写成虽然较之马家塬墓地时代晚，但有些律法由来已久，可以看到秦国对于被征服地区严格的管理以及移风易俗的努力。从文献、封泥、铜器铭文看，秦国为了统治降服的西戎，很可能利用了“ ”属邦”这个行政机构，设立“ ”道”，负责处理包含少数民族地区的行政事务。汉平帝时期的34个道中，至少有7 个可能是沿用秦国以来的道，其中“ ”緜诸道”管理的范围可能就包括了马家塬墓地所在的区域。 北京市延庆县玉皇庙墓地M250、M18 大墓的发现为了解北方农牧交错地带游牧社会精英的墓葬习俗提供了生动的资料。这些墓葬中都随葬了短剑、箭镞、戈（相当于啄戈），从箭镞的摆放情况分析，应当是一把整齐放置的箭，应当是放在箭箙中，只不过箭箙已腐朽。 陕西宝鸡益门村春秋晚期偏早阶段的二号墓的发现为了解春秋中晚期秦戎关系提供了比较丰富的资料，墓中发现了3 把金柄铁剑，另外还有大量金、玉、铜、铁器，但没有发现中原或中原式的铜礼器。虽然学者对宝鸡益门村二号春秋墓墓主的身份有不少争议，但金柄秦式铁剑的出现应当是受到北方游牧文化的影响， 三翼有銎箭镞也是北方系器物，头箱主要随葬马具，有金环首铁刀、串饰等，显示了明显的草原文化特点，可以看作这个阶段秦戎关系的体现。墓主可能是秦穆公霸西戎后，臣服于秦国，后来内迁至宝鸡地区的西戎某国戎人君长。可以看出，秦国在早期对这些戎人首领的控制尚不严格，他们还是可以随葬象征他们身份的高规格短剑，甚至是为他们生产了这样融合秦文化因素的短剑。有学者认为在欧亚草原游牧人的墓葬中出土的铜剑等武器，是非常锋利的实用武器，而中原发现的短剑，刃口比较钝，可能武器在中原文化中，只是作为身份地位的象征，实用性减弱了。这的确说明，短剑在中原文化的背景中，礼仪的成分大一些。其实这可能只是反映了中下等级的游牧人武士的情况，在欧亚草原最高等级首领墓中出土的短剑等武器，比如前述图瓦阿尔赞王族墓地，武器往往装饰了黄金等贵金属，黄金、宝石以繁复的方式镶嵌在短剑、管銎戈等武器上，这样的兵器其实也是礼仪的功能较大，实用性值得怀疑。马家塬墓地代表的战国中晚期一支西戎恰恰处于更远地区尚武游牧文化和中原礼仪为重的文化之间，比较生动地体现了这种中间地带人群的角色特点。 有学者指出秦国在公元前4 世纪中期商鞅变法之后，秦墓中就普遍缺少武器。有学者对此现象产生的原因作了一些推测，认为可能为了节约资源，或是防止有人盗掘兵器，或是害怕亡灵携带武器归来。这当然也许是马家塬墓地代表的西戎受秦国影响，与秦国同俗，缺少武器的原因之一。如果是这样，更可以说明秦国对西戎的广泛影响。《史记·秦本纪》记载：“ ”（武公） 十年，伐邽、冀戎，初县之。”这说明，公元前688 年，早在秦穆公霸西戎之前，秦国已经开始在马家塬墓地所在的区域设县统治。公元前471年之后，緜戎可能占据了这个地区。秦国对于周边相对定居于溪谷台塬之地、半农半牧的戎人采取的是占有其地、保留其部落首领，以戎治戎的方式。公元前395 年，秦国伐緜戎，之后，緜戎可能就完全属秦，从“ ”外臣邦”转化为“ ”臣邦”，归属邦管理，这样首领不能称王，只能称为“ ”君长”、“ ”君公”，兵器的制造、发放、保存也将被纳入统一的管理。《史记·货殖列传》曰：“ ”天水、陇西、北地、上郡与关中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧为天下饶。”正是这个政策产生的实际效果的写照。 有意思的是，张家川县南部的清水县刘坪遗址发现的文物中，却有草原风格的短剑和管銎啄戈。不过这些武器制作尚不奢华，没有黄金或者宝石的装饰，并不像是等级特别高的人使用的礼仪性的武器。由于是征集，因此，也无法知道原来的共存关系。说明低级别的戎人，在随葬品方面，可能没有受到来自秦国官方的约束，可以随葬管銎啄戈、短剑这样实用性的武器。比如马家塬墓地低级别的M8 就可以随葬短剑。从甘肃秦安上袁家墓地M6、M7 的发现看，一直到了秦朝建立，在不同的时间和地域，其间也可能有很多不同的情况。 三 马家塬西戎墓地受到秦楚为代表的华夏礼制和文化的深刻影响 马家塬墓地所在的区域与秦国政治中心较为接近，加上秦国对这些戎人的有效统治，因此，非常容易受到秦国文化的影响。马家塬墓地文化中包含了大量中原诸国文化的因素，首先是秦国的铜鼎、铜壶、铜茧形壶、铜甗、铜戈和灰陶罐等。 从马家塬墓地出土文物反映出的动物艺术风格来看，除同时期独立于华夏农耕区之外，没有受到中原强国控制的草原文化影响，较多文雅柔和的特点。猛兽不猛，神兽不神，动物搏斗噬咬的牌饰也多呈风格化表现，缺乏扣人心弦的震撼力量。这一定程度上反映了游牧民族尚武、尚神精神的衰落。 北方农牧交错地带的人群几乎都受到中原青铜礼器文化的影响，他们甚至因此创造出属于自己的青铜容器———鍑，在中国北方农牧交错地带，这主要流行于“ ”狄”系统的游牧人中。除了一般的青铜容器，商周王朝周边的人群会选取中原青铜容器中的某一种，通过交换或者仿制的方法，作为他们最喜爱的青铜礼器，这在“ ”羌戎”系统的人群中比较普遍。四川茂县牟托一号墓出土铜罍放于石棺外面最高处头部上方第一块盖板上，可能作为“ ”祭器”，显示铜罍在这个文化中的地位。在巴蜀符号中，也有这个以“ ”罍”为形象的符号。这个传统可能从更早的三星堆文化时期就开始了。从迄今的发现看，西戎控制的区域并不是铜鍑的流行区域，马家塬墓葬中虽然出土了很多类的青铜器，甚至有自身特点的铲足铜鬲，但应当说，盛酒、储酒之用的壶才是最重要的铜容器。比如M16 墓室北壁东侧头龛随葬了一对铜壶和一件银杯，显然，此银杯应当是用来饮用壶中所盛饮料，可能是酒。值得注意的是，战国晚期，游牧已经在欧亚草原成为最主要的经济和生活方式，草原人群从原来各类的陶器中，筛选出壶作为最主要的多用途容器，各种材质的壶成为北方草原地带一种非常受欢迎的容器。新疆北疆，包括南西伯利亚，这个时期的文化，器形简单的陶壶占的比重越来越大，巴泽雷克文化和萨格利文化更是以陶壶作为自己最重要的容器，以牛角为原料精心制造的杯形角壶在巴泽雷克文化中成为高等级的容器，而且影响到吐鲁番的苏贝希文化。汉代的乌孙也是以陶壶或者铜壶作为文化中重要的容器。壶这种器物当然有其自身久远的草原文化背景，也有甘青彩陶壶影响的渊源，但作为中原青铜礼器之一的铜壶的文化影响力，也可能是中原战国秦汉时期欧亚草原东部地区广泛使用这种器物的原因。 随葬车和牵引牲畜最初可能是两河流域开始的，后来随葬车马成为青铜时代欧亚草原中西部的习俗，驯化马和轮辐战车传播至几大文明中后，成为埃及、两河流域等地区统治阶级钟爱的装备。车马传入中国后，自殷周以来，在中原文化中长盛不衰。欧亚草原则相反，在青铜时代末期至早期铁器时代，在高等级的墓葬中，以车随葬迅速式微，殉葬马匹则比较普遍。马家塬战国墓葬随葬不同等级和用途的车马的习俗显然受中原文化的影响，这些车的基本形制和中原地区的相似，但是整车与墓主一起在同一墓室埋葬的方式和这个时期中原使用单独车马坑的葬法又不一样。秦汉时期，这种习俗进而向西北影响到巴泽雷克文化，之后向北影响到匈奴文化，在这两个文化中，都能发现中原式的马车，特别是匈奴高等级的墓葬中，几乎都随葬了墓主人乘坐的马车，不过这时的车主要是承担礼仪、交通的功能，这在很多发现的金属饰牌上也有生动的体现，墓葬中随葬的车可能还具有让墓主乘坐，顺利升天的目的。在阿富汗席巴尔干黄金之丘发现的男性首领墓葬中，随葬了马头和马腿，没有随葬车，但男墓主脚踝部发现一对绿松石镶嵌的圆牌饰，表现的正是猫科带翼神兽牵引双轮车升天的场面。由于这件人物穿褒衣博带，车篷支撑使用竹子，而且使用中原的技术制造，因此学者认为这件文物受到汉文化的深刻影响。 马家塬战国墓葬几乎每座高等级墓中都埋葬车马。1 号、3 号墓内各有5 乘车，车前有马匹。这些车乘大多装饰华丽，有的车饰以鋄金银铁饰件以及金、银、铜制的大量车饰品、漆制的车舆、轮、辐，皮条编制的车厢。车乘轮辐及车厢侧板，均以金、银、铜、玛瑙、釉陶串珠、贝壳及鋄金银铁饰件等装饰。装饰极尽奢侈，表明墓葬极高规格。马家塬高级墓葬随葬车马的习俗，车的结构虽然是受中原文化的影响，但对车辆奢华浓烈的装饰则是西戎文化特点。有学者认为车厢装饰的构图和布局与巴泽雷克墓地出土西亚毛毯中间的构图比较接近，可能是受到巴泽雷克文化的影响。需要指出的是，用大量金箔、青铜制作的虎和大角羊等草原动物风格艺术饰片装饰车辆的车厢、车轮，迄今只发现于马家塬墓地，这当然与发现的机缘有关，可能其他的游牧人群也会有此习俗。值得注意的是，这些车辆的制造需要大量资源和复杂工艺，西戎统治阶级拥有的这些车辆，可能得到秦国官方作坊力量的支持。 马家塬墓地发现的铜敦、车辆上的漆绘花纹等是受楚文化影响的产物，这可能是通过秦人的中介而来。秦楚传统上一直有联姻关系。特别是春秋晚期，楚有求于秦，因此，两国之间多结盟、联姻，关系非常密切。因此，楚地的高级产品，比如丝织品、漆器、铜器以及相关的技术和审美观等就会进入秦国。巴泽雷克文化中发现的南方生产的丝绸制品、铜镜、漆料与漆器，也很有可能是通过秦、西戎这些中介，传入南西伯利亚的。从这里有两个途径进入草原，首先是秦国王族自己直接和欧亚草原地区进行交易，一种是先作为政治礼物赠给西戎统治集团，西戎在和阿尔泰山地区的游牧人群进行交换的过程中，输入到南西伯利亚地区。无论是秦国和西戎，他们利用这些奢侈品同阿尔泰山地区游牧人交换的重要物资可能是马匹等战略物资，其次是黄金等奇珍异宝。秦国发现的形制巨大的金箔片以及金柄铁剑证明这个时期黄河流域对黄金的大量使用， 西戎墓葬中的黄金器物也同样说明这样的背景。 这些被秦采取和戎政策以后的西戎人群可能为秦国修路、屯垦、移民、戍边。同时发挥牧业人群的优势，为秦国提供马匹、牛羊毛皮，甚至奶制品、肉食资源等，甚至作为雇佣军。另外，可以认为，西戎在秦楚与欧亚草原腹地人群之间，扮演了一个很好的中间角色，他们可能利用其熟悉的草原交通网络，发挥他们草原人群的长处，输出丝绸、漆料等，为秦国搜罗远方的马匹、皮毛和奇珍异物，承担了贸易交换的任务。巴泽雷克文化人群和古波斯阿契美尼德王朝有着一定的联系，由于这些游牧人的沟通和引荐，甚至有可能西方遥远地区一些特别先进的技术和想法也可以通过他们直接或间接传递到秦国统治阶层。 四 结语 马家塬战国墓地属于西戎一支，马家塬墓地的发现与研究带来了战国时期秦戎关系研究的突破，其所在的区域既算是秦人的故地，也紧邻当时秦人控制的区域，准确地说，应当是和秦人交错杂居的区域。由于其最高的墓葬等级和墓地全面的发掘，我们可以从中管窥到这些人群比较全面的信息。 本文通过观察马家塬墓地中的一些现象，探讨了战国中晚期，秦霸西戎给西戎文化产生的影响。值得注意的是，从墓葬迄今发现的迹象以及器物看，戎人的文化传统和特点还是比较显着，但本来应当尚武的戎人文化恰恰缺乏尚武的迹象，另外其文化中包含了大量中原诸国文化的因素。战国中晚期这个地区的西戎首领不是缺乏尚武精神，而可能是已经为秦国所羁縻，其军事装备和武装力量受到秦国的控制，甚至在首领下葬的过程中也是如此。可能要按秦国的要求配置随葬品。高等级的首领由于不能随葬短剑、啄戈等武器，因此，只剩下高级的项饰、腰带、奢华装饰的车辆和繁复的珠饰这些非军事性的因素作为首领们的威权物。另外，由于和秦国的密切关系，马家塬墓地为代表的西戎大量吸收了中原文化中作为礼制文化构成的器物，突出者比如成为核心铜礼器的铜壶和作为仪仗核心的车马。 应当说，经过长期的互动，至少马家塬墓地为代表的这支戎人已经深受秦国政治、经济和文化的影响，一定程度上已经成为秦国一个可以控制和利用的力量，为秦国以后统一全国奠定了一定的基础，也为以后秦汉最终把西戎统治的广大区域纳入华夏文化圈打下了坚实的基础。从这个角度看，这也是以后汉武帝时期能顺利开通丝绸之路的重要前期步骤之一。 （作者：郭物中国社会科学院考古研究所；原文刊于《四川文物》2019年第4期此处省略注释，完整版请点击左下方“ ”阅读原文”） （来源：社科院考古所中国考古网）
❷ 国家历史文化名镇
中国历史文化名镇是由住房和城乡建设部和国家文物局共同组织评选的，保存文物特别丰富，且具有重大历史价值或纪念意义的，能较完整地反映一些历史时期传统风貌和地方民族特色的镇。通常和“中国历史文化名村”一起公布。第一批2003年10月8日公布，共10个镇；第二批2005年9月16日公布，共34个镇；第三批2007年6月9日公布，共41个镇；第四批2009年9月19日公布，共58个镇；第五批2010年12月13日公布，共38个镇。
合计共123个镇。
中国历史文化名镇名单（第一批）
01．山西省灵石县静升镇 02．江苏省昆山市周庄镇 03．江苏省吴江市同里镇
04．江苏省苏州市甪直镇 05．浙江省嘉善县西塘镇 06．浙江省桐乡市乌镇
07．福建省上杭县古田镇 08．重庆市合川县涞滩镇 09．重庆市石柱县西沱镇 10．重庆市潼南县双江镇
中国历史文化名镇名单（第二批）
01．河北省蔚县暖泉镇 02．山西省临县碛口镇 03．辽宁省新宾满族自治县永陵镇 04．上海市金山区枫泾镇 05．江苏省苏州市吴中区木渎镇 06．江苏省太仓市沙溪镇 07．江苏省姜堰市溱潼镇 08．江苏省泰兴市黄桥镇 09．浙江省湖州市南浔区南浔镇 10．浙江省绍兴县安昌镇 11．浙江省宁波市江北区慈城镇 12．浙江省象山县石浦镇 13．福建省邵武市和平镇 14．江西省浮梁县瑶里镇 15．河南省禹州市神垕镇 16．河南省淅川县荆紫关镇 17．湖北省监利县周老嘴镇 18．湖北省红安县七里坪镇 19．湖南省龙山县里耶镇 20．广东省广州市番禺区沙湾镇 21．广东省吴川市吴阳镇 22．广西壮族自治区灵川县大圩镇 23．重庆市渝北区龙兴镇 24．重庆市江津市中山镇 25．重庆市酉阳土家族苗族自治县 26．四川省邛崃市平乐镇 27．四川省大邑县安仁镇 28．四川省阆中市老观镇 29．四川省宜宾市翠屏区李庄镇 30．贵州省贵阳市花溪区青岩镇 31．贵州省习水县土城镇 32．云南省禄丰县黑井镇 33．甘肃省宕昌县哈达铺镇 34．新疆维吾尔自治区鄯善县鲁克沁镇
中国历史文化名镇名单（第三批）
01．河北省永年县广府镇 02．山西省襄汾县汾城镇 03．山西省平定县娘子关镇 04．黑龙江省海林市横道河子镇 05．上海市青浦区朱家角镇 06．江苏省高淳县淳溪镇 07．江苏省昆山市千灯镇 08．江苏省东台市安丰镇 09．浙江省绍兴市越城区东浦镇 10．浙江省宁海县前童镇 11．浙江省义乌市佛堂镇 12．浙江省江山市廿八都镇 13．安徽省肥西县三河镇 14．安徽省六安市金安区毛坦厂镇 15．江西省鹰潭市龙虎山风景区上清镇
16．河南省社旗县赊店镇 17．湖北省洪湖市瞿家湾镇 18．湖北省监利县程集镇 19．湖北省郧西县上津镇 20．广东省开平市赤坎镇 21．广东省珠海市唐家湾镇 22．广东省陆丰市碣石镇 23．广西壮族自治区昭平县黄姚镇 24．广西壮族自治区阳朔县兴坪镇
25．海南省三亚市崖城镇 26．重庆市北碚区金刀峡镇 27．重庆市江津市塘河镇 28．重庆市綦江县东溪镇 29．四川省双流县黄龙溪镇 30．四川省自贡市沿滩区仙市镇 31．四川省合江县尧坝镇 32．四川省古蔺县太平镇 33．贵州省黄平县旧州镇 34．贵州省雷山县西江镇 35．云南省剑川县沙溪镇 36．云南省腾冲县和顺镇 37．西藏自治区乃东县昌珠镇 38．甘肃省榆中县青城镇 39．甘肃省永登县连城镇 40．甘肃省古浪县大靖镇 41．新疆维吾尔自治区霍城县惠远镇
中国历史文化名镇名单（第四批）
01．北京市密云县古北口镇 02．天津市西青区杨柳青镇 03．河北省邯郸市峰峰矿区大社镇 04．河北省井陉县天长镇 05．山西省泽州县大阳镇 06．内蒙古自治区喀喇沁旗王爷府镇 07．内蒙古自治区多伦县多伦淖尔镇 08．辽宁省海城市牛庄镇09．吉林省四平市铁东区叶赫镇 10．吉林省吉林市龙潭区乌拉街镇 11．黑龙江省黑河市爱辉镇 12．上海市南汇区新场镇 13．上海市嘉定区嘉定镇 14．江苏省昆山市锦溪镇 15．江苏省江都市邵伯镇 16．江苏省海门市余东镇 17．江苏省常熟市沙家浜镇 18．浙江省仙居县皤滩镇 19．浙江省永嘉县岩头镇 20．浙江省富阳市龙门镇 21．浙江省德清县新市镇 22．安徽省歙县许村镇 23．安徽省休宁县万安镇 24．安徽省宣城市宣州区水东镇 25．福建省永泰县嵩口镇 26．江西省横峰县葛源镇 27．山东省桓台县新城镇 28．河南省开封县朱仙镇 29．河南省郑州市惠济区古荥镇 30．河南省确山县竹沟镇 31．湖北省咸宁市汀泗桥镇 32．湖北省阳新县龙港镇 33．湖北省宜都市枝城镇 34．湖南省望城县靖港镇 35．湖南省永顺县芙蓉镇 36．广东省东莞市石龙镇 37．广东省惠州市惠阳区秋长镇 38．广东省普宁市洪阳镇 39．海南省儋州市中和镇 40．海南省文昌市铺前镇 41．海南省定安县定城镇 42．重庆市九龙坡区走马镇 43．重庆市巴南区丰盛镇 44．重庆市铜梁县安居镇 45．重庆市永川区松溉镇 46．四川省巴中市巴州区恩阳镇 47．四川省成都市龙泉驿区洛带镇 48．四川省大邑县新场镇 49．四川省广元市元坝区昭化镇 50．四川省合江县福宝镇 51．四川省资中县罗泉镇 52．贵州省安顺市西秀区旧州镇 53．贵州省平坝县天龙镇 54．云南省孟连县娜允镇 55．西藏自治区日喀则市萨迦镇 56．陕西省铜川市印台区陈炉镇 57．甘肃省秦安县陇城镇 58．甘肃省临潭县新城镇
中国历史文化名镇名单（第五批）
01．河北省涉县固新镇 02．河北省武安市冶陶镇 03．山西省天镇县新平堡镇 04．山西省阳城县润城镇 05．上海市嘉定区南翔镇 06．上海市浦东新区高桥镇 07．上海市青浦区练塘镇 08．上海市金山区张堰镇 09．江苏省苏州市吴中区东山镇 10．江苏省无锡市锡山区荡口镇 11．江苏省兴化市沙沟镇 12．江苏省江阴市长泾镇 13．江苏省张家港市凤凰镇 14．浙江省景宁畲族自治县鹤溪镇 15．浙江省海宁市盐官镇 16．福建省宁德市蕉城区霍童镇 17．福建省平和县九峰镇 18．福建省武夷山市五夫镇 19．福建省顺昌县元坑镇 20．江西省吉安市青原区富田镇 21．河南省郏县冢头镇 22．湖北省潜江市熊口镇 23．湖南省绥宁县寨市镇 24．湖南省泸溪县浦市镇 25．广东省中山市黄圃镇 26．广东省大埔县百侯镇 27．重庆市荣昌县路孔镇 28．重庆市江津区白沙镇 29．重庆市巫溪县宁厂镇 30．四川省屏山县龙华镇 31．四川省富顺县赵化镇 32．四川省犍为县清溪镇 33．云南省宾川县州城镇 34．云南省洱源县凤羽镇 35．云南省蒙自县新安所镇 36．陕西省宁强县青木川镇 37．陕西省柞水县凤凰镇 38．甘肃省榆中县金崖镇
❸ 传统文化与文化传统课文朗读
1. 关于辩梁传统文化的诗句朗读
关于传统文化的诗句朗读 1.中华经典诗文朗诵稿3~4分钟
1. 《我骄傲，我是中国人》
在无数蓝色的眼睛和棕色的眼睛之中，
我有一双宝石般的黑色的眼睛，
我骄傲，我是中国人！
在无数白色的皮肤和黑色的皮肤之中，
我有着大地般的黄色的皮肤，
我骄傲，我是中国人！
我是中国人——
黄土高原是我的胸脯，
黄河流水是我沸腾的血液，
长城是我扬起的手臂，
泰山是我站立的脚跟。
我是中国人——
我的祖先最早走出森林，
我的祖先最早开始耕耘，
我是指南针、印刷术的后裔，
我是圆周率、地动仪的子孙。
在我的民族中
不光有史册上万古不朽的
孔夫子、司马迁、李自成、孙中山，
还有那文学史上永远活着的
花木兰、林黛玉、孙悟空、鲁智深。
我骄傲，我是中国人。
在我的国土上不光有
雷电轰不倒的黄山劲松，
还有那风雨不灭的井冈传统、延安精神！
我那黄河一样粗犷的声音，
不光响在联合国的大厦里，
大声发表着中国的议论，
也响在奥林匹克的赛场上，
大声高喊着“中国得分”。
当掌声把五星红旗托上蓝天，
我骄傲，我是中国人！
我是中国人——
我那长城一样巨大的手臂，
不光把采油钻杆钻进外国人
预言打不出石油的地心；
也把神舟飞船送上祖先们
梦里也没有到过的太空；
当五大洲倾听东方的时候，
我骄傲，我是中国人！
我是中国人，
我是莫高窟壁画的传人，
让那翩翩欲飞的壁画于我们同往。
我们就是飞天，
飞天就是我们。
我骄傲，我是中国人！
2. 《我用残损的手掌》
我用残损的手掌
摸索这广大的土地：
这一角已变成灰烬，
那一角只是血和泥；
这一片湖该是我的家乡，
（春天，堤上繁花如锦障，
嫩柳枝折断有奇异的芬芳，）
我触到荇藻和水的微凉；
这长白山的雪峰冷到彻骨，
这黄河的水夹泥沙在指间滑出；
江南的水田，那么软……现在只有蓬蒿；
岭南的荔枝花寂寞地憔悴，
尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水……
无形的手掌掠过无恨的江山，
手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，
只有那辽远的一角依然完整，
温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。
在那上面，我用残损的手掌轻抚，
像恋人的柔发，婴孩手中乳。
我把全部的力量运在手掌
贴在上面，寄与爱和一切希望，
因为只有那里是太阳，是春，
将驱逐阴暗，带来苏生，
因为只有那里我们不像牲口一样活，
蝼蚁一样死……那里，永恒的中国！
(3)秦安2019有哪些文化节目扩展阅读：
朗诵，指清清楚楚的高声诵读。就是把文字作品转化为有声语言的创作活动。朗，即声音的清晰、
响亮；诵，即背诵。朗诵，就是用清晰、响亮的声音，结合各种语言手段来完善地表达作品思想感
情的数灶誉一种语言艺术。 朗诵是口语交际的一种重要形式。朗诵不仅可以提高阅读能力，增强艺术鉴
赏，更为重要的是，通过朗诵，大者可以陶冶性情，开阔胸怀，文明言行，增强理解；小者，可以
有效地培养对语言词汇细致入微的体味能力，以及确立口语表述最佳形式的自我鉴别能力。因此，
要想成为口语表述与交际的高手，就不能漠视朗诵。
2.传统文化诗歌朗诵稿
原发布者：咪嘛咪嘛轰
在我凝望的/那个/遥远的北方，漫天大雪/正在轻盈地/起舞飞扬。大雪/飞扬在/古老的冬天里，我看见，所有的生命/都在这/白色的柔絮中/幸福地/迷醉。北风/在呼啸，大雪/在飘飞。沉默的黄土高塬，已在/飘飞的大雪中/沉默了/千百年。镶嵌在/黄土高塬上的窑洞，在呼啸的北风中/总是紧闭着/厚重的木门。使人感到，北方的日子/总是那样的/漫长/而又寒冷。飞扬的大雪，在/天地之间，以/最原始的色泽/扑翅而来。那些纷沓而至的/记忆，在不知不觉中/就覆盖了/岁月的/旷野。面对着/历史的天空，我们飘飞的/思绪，融入了/纷纷扬扬的/大雪/之中。在/巍峨的长城之上，飞扬的大雪，好像/飞扬起/一薯段个个/鲜活的面容。刀光剑影，在冷寂的/雪光里/若隐若现。战马的/嘶鸣声，在/纷飞的雪片之间/飘近/又/飘远。英雄/射出的箭，在/射穿了/滚滚的烽烟之后，又射落了/无数个/飘雪的/冬天……厚厚的/积雪，掩藏不住/隆起在/历史深处的/苦难/和壮举。厚厚的黄土，掩埋不了/一个帝王的/梦想/和野心。那些列队的秦俑，正站在/两千年前的/风雪中，静守着/一种/使命/和光荣。千里冰封的，是/曾经的/荣华/和富贵。冰封千里的，是/曾经的/心酸/和泪滴。万里雪飘的，是/所有/与幸福/有关的/往事。雪飘万里的，是所有/与爱情/有关的/诗句。大雪/飞扬在/冬天的高处，飞扬在/时间/无边的空旷里。以千古的素洁/隐入了/苍凉，隐入了/历史。那个/千年的渔翁，不知/是否还/独钓着/一江的/寒雪？那个边塞诗人的/梦，不知/是否还
3.关于中华传统文化的古诗
关于中华传统文化的古诗
【北宋】王安石《元日》：爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。
译文：在爆竹声中，我们迎来了新年送走了旧年。人们正喝着屠苏酒，春风扑面而来。
【北宋】王安石《元日》：千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
译文：家家户户都贴上新桃符取下了旧桃符。
【宋】辛弃疾《青玉案元夕》：东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞
译文：像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
【宋】欧阳修《生查子元夕》：去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。
译文：去年元宵夜之时，花市上灯光明亮如同白昼。佳人相约，在月上柳梢头之时，黄昏之后。
【宋】欧阳修《生查子元夕》：今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。
译文：今年元宵夜之时，月光与灯光明亮依旧。可是却见不到去年之佳人，相思之泪打湿了春衫的衣袖。
【唐】王维《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
译文：我独自一人在异乡做客人的时候，每遇到佳节良辰时总会更加思念起家乡的亲人。虽然我人在他乡，但早就想到今天是重阳节，故乡的兄弟们要登高望远，我想当他们在佩戴茱萸时，会发现少了我一人。
4.有没有大学生关于传统文化诗歌朗诵的稿子
春江花月夜 年代：【唐】 作者：【张若虚】 体裁：【乐府】 春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明？ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归？落花摇情满江树 梦游天姥吟留别 年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【七古】 类别：【游仙】 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚着谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去时何时还，且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜。
5.中华经典诗文朗诵稿
作者：（唐）李白噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘！百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天！使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉？剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。
磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。李白（701-762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安东），凉武昭王暠九世孙。
或曰山东人，或曰蜀人。白少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。
全部注释 1.《蜀道难》：乐府旧题，属"相和歌辞·瑟调曲"中的调名，内容多写蜀道的艰险。今存《蜀道难》诗除此之外，尚有梁简文帝二首，刘孝威二首，阴铿一首，唐张文琮一首。
李白此诗大约是在长安送友人入蜀而作，本阴铿《蜀道难》"蜀道难如此，功名讵可要"之意。2.噫吁嚱：蜀方言。
宋庠《宋景文公笔记》卷上："蜀人见物惊异，辄曰'噫吁嚱'。"3.蚕丛、鱼凫：传说古蜀国两位国王的名字。
《文选》卷四《三都赋》刘逵注："扬雄《蜀王本纪》曰：'蜀王之先，名蚕丛、柏濩、鱼凫、蒲泽、开明。从开明上到蚕丛，积三万四千岁。
'"《华阳国志·蜀志》："蜀侯蚕丛，其目纵，始称王，死作石棺，石椁，国人从之。故俗以石棺椁为纵目人冢也。
次王曰柏灌，次王曰鱼凫。鱼凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之为立祠？4.尔来：从那时以来。
四万八千岁，夸张面大约言之。5.太白：太白山，又名太乙山，在长安西（今陕西眉县、太白县一带）。
鸟道：只有鸟能飞过的小路。6.地崩句：《华阳国志·蜀志》："秦惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀。
蜀遣五丁迎之。还到梓潼，见一大蛇入穴中。
一人揽其尾掣之，不禁，至五人相助，大呼拽蛇，山崩时压杀五人及秦五女并将从，而山分为五岭。"7.六龙回日：《初学记》卷一天部三：《淮南子》云："爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车？quot；注曰："日乘车，驾以六龙。
羲和御之。日至此面而薄于虞渊，羲和至此而回六螭。
"螭即龙。高标：指蜀山中可作一方之标识的最高峰。
一说高标山又名高望山，乃嘉定府之主山。8.逆折：水流回旋。
回川：有漩涡的河流。9.猿猱：蜀山中最善攀援的猴类。
10.青泥：青泥岭，在今甘肃徽县南，陕西吃力略阳县北。《元和郡县志》卷二十二山南道貌岸然兴州长举县："青泥岭，在县西北五十三里，接溪山东，即今通路也。
悬崖万仞，山多云雨，行者屡逢泥淖，故号青泥岭。"11.扪参历井：参、井是二星宿名。
古人把天上的星宿分别指配于地上的州国，叫做"分野"，以便通过观察天象来占卜地上所配州国的吉凶。参星为蜀之分野，井星为秦之分野。
扪：用手摸。历：经过。
胁息：屏气不敢呼吸。12.膺：胸。
13.子规：即杜鹃鸟，蜀地最多，鸣声悲哀。《文选》卷四左思《蜀都赋》："鸟生杜宇之魄。
"刘渊林注引《蜀记》曰："昔有人姓杜名宇，王蜀，号曰望帝。宇死，俗说云宇化为子规。
子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。
"王注："按子规即杜鹃也，蜀中最多，南方亦有之，状如雀鹞，而色惨黑，赤口，有小冠，春暮即鸣，夜啼达旦，至夏尤甚，昼夜不止，鸣必向北，若云'不如归去'，声甚哀切"。14.喧豗：水流轰响声。
砯崖：水撞石之声。转，转动。
15.胡为：为什么。16.剑阁：又名剑门关，在四川剑阁县北，是大、小剑山之间的一条栈道，长约三十余里。
《华阳国志》、《水经注》卷二十、《元和郡县志》卷三十三均有记载。17.一夫句：《文选》卷四左思《蜀都赋》："一人守隘，万夫莫向"。
《文选》卷五十六张载《剑阁铭》："一人荷戟，万夫趦趄。形胜之地，匪亲勿居"。
18.锦城：《元和郡县志》卷三十一剑南道成都府成都县："锦城在县南十里，故锦官城也。"今四川成都市。
19.咨嗟：叹息。唐孟棨《本事诗·高逸》第三："李太白始自西蜀至京，舍于逆旅。
贺监知章闻其名，首访之，既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。
读未竟，称叹者数四，号为谪仙，解金龟换酒，与倾尽醉。"据此可知《蜀道难》诗作于天宝初年之前。
唯"自西蜀至京"有误，李白天宝初是从南陵奉诏入京。关于此诗之意旨，历来说法不一（参《李白全集校注汇释集评》），比较可信的说法是因友人入蜀而望其早日归来之作。
诗人并未亲历剑阁蜀道，唯以丰富的想象、夸张、援引历史故事、神话传说等浪漫手法，描绘蜀道山川之险峻，慨叹蜀道之艰难。诗风宏伟壮浪，句法录活多变，韵散兼用。
这是李白浪漫主义的代表作之一。★《蜀道难》译文 李白 唉呀呀，多么危险多么高峻伟岸！蜀道真太难攀简直难。
6.弘扬中国传统文化构建梦想蓝图适合朗诵的古诗文
中国的古典诗词博大精深，有很多传世佳作，它们内涵深刻，意存高远，也包含很多哲理，学一点古典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。朗诵古典诗文是一种有益的尝试，有利于弘扬祖国的优秀的传统文化，培养民族自信心和自豪感。让南国花园小学全校师生接受中华古诗文的基础训练和文化熏陶。激活传统，继往开来。进一步依托读书明理、读书做人 ，强化素质教育，使全校师生文明素养得到显着提高，使南国花园小学师生真正站在具有五千年文化的历史巨人肩上，面向世界、面向未来。人文精神的失落和危机，正呼唤学校教育将人文科学通过知识传授、环境熏陶，使之内化为人格气质。因此我们的人文教育应当以中华民族的传统文化为基础，让孩子从小诵读经典诗文，这是提高民族素质的重要途径之一。
让学生在记忆力最好、心灵最清澈的时候，直面经典，吸取中华文化的精华，使其受益终生。中华古诗文兼跨德育、智育、美育三大范畴，凝结了前人对于人生、社会和大自然的观察和理解，闪烁着中华民族智慧的光芒。用这些经典武装孩子们的头脑，这是他们走向成功的捷径。诗文内容可以不求甚解，但求熟读、熟背，以作为学生长大后终生消化理解的文化储备。就像一颗种子深埋在土壤中，吸收养份、储备能量，等待时机，开花结果。
7.关于重温传统之美的诗歌朗诵
传统 wish 拼搏已成无稽之谈 奋斗已成空空如也 是什么 奠定中华大地的万世基业 是传统的文化 传统的人民 不要说你别出心裁 别开生面 中国大部分还不懂外语 不愿面向世界 不要说你标新立异 鹤立鸡群 中国黑势力将你拉到原地 不愿冲出中国 只有传统 才免受其害 才借风借力借势 才上下接应 一气贯通 三十年前你可能在打拼 三十年后你就归于祖国 这是 一种爱国主义 一种安定心理 试想 世界的统一 由于传统的缘故 不是用政治 而是科技 ------------------ 复古时代 静水明月 目光游离到一个陌生的地方， 一个小湖，一片野草， 一群恐龙，一个披着兽皮的人类， 回到了原始时代，古老神奇。
追寻着，和文明的人类离得越来越远， 简单的思想没有语言，舞动的手势， 天空蓝蓝的，没有黑色的烟雾， 湖水清清，如纯净水的味道。 围着篝火跳跃着，角落里没有肮脏的交易 火旺了，明了天，亮了地。
燕子的翅膀如鹰般的健壮 无忧地翱翔，没有猎枪的威胁。 嗅到复古的味道，吟着神韵般腔调 满山遍野的植物，没有农药与化肥， 纯绿色的食品清洗了污浊的肠胃。
------------------------------------------- 复古的单纯 独孤舟 油滴沙漏又静静铺了一层 我换上复古长衫 拉风的古董车载着你兜风 行驶在这泼墨山水的黄昏 放一张绝版的老唱片 那吱呀的响声 带你我重温 那年篱笆旁古道柔软的吻 淡灰色的反光镜里 看见你的绒布鞋和复古长裙 还有那不加修饰的嘴唇 回忆那天夕阳下邂逅的缘分 停车在青砖灰瓦的江南庭院 温一壶绍兴黄酒 隔着镂空花墙 听你的悠悠古筝 月亮在水上漂 倒映在石板桥 天空落了几滴雨 一把油纸伞两个人撑 看水里那个月亮分了有和 和了又分 点一盏油灯 走过一扇半透明的门 摇晃的灯光下 在门上刻下歪歪扭扭的印痕 月色朦朦 并肩坐古藤 吹海风 有谁可以触碰 这复古浪漫的单纯？ 踩着古老的脚印，回归自然。
8.有没有人可以给我发几篇 “朗诵经典,传承传统文化 ” 的朗诵
这里有3篇朗诵稿给你参考，希望能帮到你。
传承文化经典诗朗诵稿篇1 （男）天地变化，圣人效之；河出图，洛出书，圣人则之。 （女）在天成象，在地成形，我们的文字是象形文字，是天地的语言。
我们的哲学观是天、地、人三才的哲学观。 （男）很久很久以前，我们读《易》。
（齐）《象》曰：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
（女）很久很久以前，我们读《诗》。（齐）关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
（男）很久很久以前，我们读《道德经》。 （齐）道生一，一生二，二生三，三生万物。
人法地，地法天，天法道，道法自然。 （女）很久以前，我们读《论语》，聆听至圣先师的教诲。
（齐）子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ （男）很久以前，我们一直诵读儒家的经典。 （齐）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
（男）曾经有一段时间，我们迷茫了。我们没有好好反省自己，却把自己民族诵读了几千年的古书，连同那些古圣先贤，一同抛弃。
（女）观今宜鉴古，无古不成今。不知历史文化，人就不知自己由何而来，往何处去。
小至一个人，大至一个国家，甚至整个世界，都是如此。 （齐）剥极必复，否极泰来。
自天佑之，吉无不利。 （男）值得庆幸的是，今天，在中国的大江南北，在世界各地有华人的地方，涌现出诵读中华正统经典的热潮。
中华民族的复兴，首先必定是中华传统文化的复兴。 （女）珍贵的东西，我们弄丢了。
在沮丧中，我们没有停止我们的寻找。我们找了好久好久。
今天，我们终于找到了。 （男齐）自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而莫治者否矣。
（男、女）生命生生不息，生生不息的轨迹是一个圆。用天地的智慧和圣贤的教导充满这个圆。
（齐）这个圆才能填满，才叫圆满。 （男、女）我们一定能够画好这个圆，填满这个圆。
因为我们的正统文化就是一位循循善诱的长者、智者；因为生命的本源具足完美和圆容的特质。 （齐）大道之行也，天下为公；选贤与能，讲信修睦。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。
（男）承前是为了启后， （女）继往是为了开来。 （男、女）现在，我们谱写了《中华赋》以传承圣贤们的思想，实现中华民族的伟大复兴。
（女齐）开天辟地之混沌兮，天地始分浊清；千古帝王之功绩兮，辉煌历历在目；先古圣贤之创造兮，后人为之景仰； （男齐）孔孟老庄之大道兮，群起百家争鸣；华夏文明之复兴兮，掀起文化热潮；中华民族之雄起兮，拓我五千文明； （齐）中国觉醒之强盛兮，实力日益强大；世界和谐之欢乐兮，安定天下太平！ （男、女）我们做人，我们做中国人，我们做现代中国的好少年！ （男）少年智则国智， （女）少年富则国富， （男齐）少年强则国强，少年独立则国独立， （女齐）少年自由则国自由，少年进步则国进步。 （齐）美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！ 传承文化经典诗朗诵稿篇2 中华经典传承几千年，是中华民族优秀传统文化的精髓，是世界文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠，是人类文明最宝贵的精神财富，是我们中华民族屹立于世界的魂与根 。
寒假期间，我观看了山东省青少年经典诵读电视大赛《国学小名士》节目，让我真正领略了中华文化的博大精深，源远流长；我的心灵也受到了莫大的震撼与洗礼。 山东省青少年经典诵读电视大赛，如同让我们品尝了一道古代经典文化大餐，演绎出了国学经典的独特魅力，有代代传诵的唐诗宋词，有琅琅上口的传统蒙学读物《三字经》、《弟子规》、《增广贤文》，有千年流韵的名篇雅言……。
通过观看比赛，给我印象最深的就是一等奖获得者张晓萍同学的《孝满天下，让爱回家》的朗诵，它让我们认识了以孝德感人的黄香、朱寿昌、朱德等，号召我们从小做起，从现在做起，做一个尊敬长辈，孝敬父母的人，不要给自己留下“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待”的遗憾；而那些身着古装的国学小名士，他们扮演的小李白、小杜甫、小白居易、小李清照、小蔡文姬、小苏轼更是让我忍俊不禁，发自内心的喜欢；那一个个脍炙人口的诗句，声声入耳，涤荡着我的心灵；那出自圣贤孔子之口的“三人行必有我师焉”的语句，让我懂得了应该以能者为师，学会从生活中寻找良师益友，虚心向别人请教。要海纳百川，虚怀若谷，方能拥有高山般的情怀大海般渊博的知识。
人生犹如一条漫漫长路，有许多岔道，当我们迷茫不知如何选择的时候，需要一个智者的指引，那个人就是经典诗文；我们少年儿童犹如一颗颗茁壮成长的幼苗，那么经典诗文就是我们所需要的阳光、雨露…… “诵读经典，与圣贤对话；传承美德，让心灵成长。”让我们开启心灵的大门，去吟诵去领悟，为传承祖国的文化传统美德而共同努力吧！ 传承文化经典诗朗诵稿篇3 主持人A：中华文明，源远流长， 主持人B：齐风韶韵，流传四方。
主持人A：灿烂的文化丰盈着我们的童年， 主持人B：沁人的书香浸润着我们的成长。 主持人A：我国历来被称为诗的国度，自诗经开始，中国。
❹ 艺术文化专业有哪些
专业列表：
(1)音乐类：含音乐表演(如声乐、器乐等)、作曲与作曲理论、音乐学、音乐教育、乐器修造(如提琴制作、钢琴调律)等。
(2)美术类：含绘画(如中国画、油画、版画、壁画)、雕塑、美术学、美术教育、艺术设计学、书法、艺术设计(如环境设计、装潢设计、服装设计、装饰艺术设计、环境艺术设计、电脑艺术设计、产品造型设计、广告设计与制作、多媒体设计与制作等)、戏剧舞台美术设计、动画等。
(3)舞蹈类：含舞蹈表演(如芭蕾舞、中国古典舞、现代舞、国际舞等)、舞蹈编导、舞蹈学(如舞蹈教育)等。
如果说音乐表演、绘画、雕塑、舞蹈表演专业的内涵让人一目了然，艺术设计这个名词一定是多半学子的“盲区”。
艺术设计可以说是应用性最强的美术类专业，也是美术类专业毕业生就业的主要力量。它与时代发展紧密相关，具有多元性，涉及社会、文化、经济、市场、科技等多方面。由于艺术设计的涉及范围太广了，所以它的专业分类还包含很多细化的专业方向，每个方向的学习内容和就业方向各有侧重。我们来分别看看艺术设计专业下的广阔天空吧——
平面设计专业
即视觉传达，主要学习广告战略、广告表现、书籍设计、插图设计、摄影艺术与技术、新媒体创作与应用等课程。毕业生就职于各企事业单位，从事企业形象策划设计、逆向设计、展示设计等工作。当然，如果你有一颗渴望创造的心，创建一个属于自己的设计工作室是最佳选择。
广告设计专业
主要学习广告策划与创意、文案、广告经营、媒体研究、摄像与摄影、广告设计、市场调查等课程。毕业生就业的主要去向是：报社、杂志社、电视台、广播电台、出版社等新闻出版单位的广告部门、企事业单位广告部门、中外广告公司、市场调查与咨询行业等。
室内设计专业
主要学习室内空间设计、室内陈设设计等课程。学生毕业后多成为图纸绘制员、三维建筑表现设计师、室内装潢设计师等。
环境艺术设计专业
主要学习素描、水粉静物、室内设计原理、现代设计史、建筑工程制图与识图、AutoCAD、Photoshop图像处理、Corel图形设计等课程。学生多从事专业相关行业，如橱柜设计师、家具设计师、施工图设计师、效果图表现师、预算员、工装设计师、设计师助理、施工监理等行业。
装饰艺术设计专业
主要学习素描、色彩、三大构成、室内外装饰设计、装饰材料构造与工程预决算、展示设计、家具设计、景观ms211、CorelDraw、AutoCAD、Photoshop、3DMAX等课程。其毕业生多从事室内外设计、装饰绘画、景观设计、家具设计、小区规划等设计等工作。
服装设计专业
主要学习服装结构设计与制作、服装设计、服装CAD、服装生产管理与营销、排料与推板、服装立体裁剪等课程。该专业对口就业率极高，多从事服装设计与开发、服装生产工艺设计、服装打板、服装推板、服装生产工艺单编写、样衣制作、服装生产管理等工作。
产品造型设计专业
主要学习设计素描、产品速写、设计图学、快速表现技法、视觉传达设计、形态设计等课程。学生毕业后多就职于工业设计公司、IT产品设计与制造、家具、玩具、影视动画公司、游戏后期产品设计等企业，从事产品三维造型设计、新产品开发、视觉传达设计等工作。
多媒体设计与制作专业
主要学习素描、色彩、构成学、数字特技原理、MAYA、AfterEffects、Premiere、影视广告创意设计等课程。在电视台、影视公司、大众传媒、音乐与唱片发行公司、广告等领域都可以看见该专业毕业生的身影。
艺术设计专业方向众多，学习的方向差异也很大。因此报考之前你需要明确自己喜欢什么，今后期望从事哪个领域的工作。在充分了解自身情况和专业情况后，再做出选择。
后天积累篇：传媒时代的主力军
专业列表：
(1)广电、影视、戏剧类：含播音与主持、广播电视编导、录音艺术(如录音工程等)、摄影摄像、影视照明、电视节目制作、表演(如影视表演、戏曲表演、戏剧表演等)、导演(如影视导演、戏剧导演等)、影视戏剧文学等。
(2)管理类：含公共事业管理(如影视制片管理、艺术管理)等。
(3)公共关系学类：含空中乘务、宾馆服务等。
(4)理论类：含编导史论、文艺编导、音乐理论、舞蹈史论、美术史论、艺术设计史论等。
相对于需要长期积累的音乐、美术、舞蹈类专业而言，“亚艺考”类专业为我们提供了另一种选择。亚艺考主要指广播电视艺术类、戏剧影视艺术类等专业，它们区别于美术、声乐、舞蹈需要长期积累，与你平日的兴趣爱好、特长等方面关系紧密。对于此类专业而言，报考时各省和学校会有不同的加试，比如：画面组合、影视作品评析、命题演讲、综合素质及其方案策划等。其专业课考试看重的不仅是学生现阶段学习某专业的能力，还有未来从事这一专业的潜力。
广电、影视、戏剧类
广播电视艺术类主要包括广播电视编导、电视节目制作、播音主持等专业，如今已然成为报考热门。
电视节目制作专业
想知道我们每天看到的丰富多彩的电视节目是如何制作出来的吗？电视节目制作专业可以解答你所有的困惑。电视节目制作专业可以分为数字媒体艺术、数字电视制作等方面，旨在培养掌握电视节目制作技术、同时又能够运用计算机多媒体技术进行电视节目制作、网页设计、课件制作的复合型专业技能人才。毕业生分布于电视台、电台、广告公司、网络传播公司等各种传媒机构。
广播电视编导专业
如果说电视节目制作的岗位是起房子的建筑工人，那么节目编导可以说是房子的“建筑设计师”，他们是台前幕后的灵魂人物，而广播电视编导专业就是优秀编导的培养基地。编导编导，既要能做编辑、编剧，又要能做导演，是个名副其实的“杂家”。编导专业开设的课程相当丰富，从新闻传播的相关原理，到影视作品分析，再到戏曲类的专业学问，甚至还有色彩学、摄影技术、照明技术等等，与影视相关的内容它都尽收囊中。时下，随着毕业生逐渐增多，所有学生都面临着一样的就业压力，而编导专业学生因为一人可以同时承担多种工作，成为传媒行业的新宠。
戏剧影视艺术类专业包括导演、表演、戏剧影视文学、摄影摄像等专业，是电影梦起飞的地方。
摄影摄像技术专业
摄影摄像技术专业的学生拥有良好的美术基础和摄影技术，该专业的毕业生几乎不会被外行“抢饭碗”，因为他们今后走的是技术型路线，他们的岗位可没这么容易被替代。影楼、影视公司、新闻媒体行业都是该专业的对口单位。
导演专业
导演专业的主干课程包括导演基础、电视节目制作、戏剧、戏曲及电影表演学、导演艺术、电影电视画面、视听语言、中外戏剧史、艺术概论等课程。这个专业，毕业作品可是重头戏。很多高校要求学生在毕业前有自己的毕业作品，可以是集体创作的毕业大戏，也可以是影视作品。这部毕业作品直接就能成为你的求职简历，因为每个毕业作品都是学子综合能力的体现。
导演专业学生就业大致分为两类。其一是理论型，供职于文化系统公务员(微博)岗位，或继续深造，搞教学科研；也有人选择做自由剧评人、撰稿人等。其二是实战型，在剧院、电影制片厂、电视台、电视剧制作中心等部门从事戏剧、戏曲艺术、电影、电视剧制作等工作。
戏剧影视文学
无论是电视剧还是电影、话剧，只有演员和导演远远不够，一个出色的剧本才是关键，近年来小成本电影常有“ *** 丝的逆袭”之作，宁浩导演的《疯狂的石头》《疯狂的赛车》等一系列黑色幽默更将剧本为王的精髓发挥得淋漓尽致——着实证明好电影不一定要大制作，好剧本也会让电影魅力无限。
戏剧影视文学专业就是培养编剧的基地。戏剧影视文学专业学生需要广阔的知识面和敏锐的观察能力，这是创作好剧本的基础。该专业几乎涵盖中文系的所有课程，如古代文学、外国文学、现代汉语、应用写作等，又有艺术类课程，如编剧法、DV实践、经典作品赏析、表演理论等。除去文学和艺术学的主干课程外，学生还要了解政治历史、社会学等多方面的知识，这样才能创作出既具有艺术品味，又有现实情怀的作品。可见，成为一名优秀的编剧，在影视行业是大有可为的。目前这个专业在全国范围内招生人数并不多，就业前景看好，毕业生主要供职于剧场、电视台、报社、出版社等传媒机构。
管理、学术类
近年来，艺术类管理专业也成为报考热点，尤其是“文化产业管理专业”这个新鲜名词，吸引了大量考生。不同的开设院校该专业的特色，如戏剧学院的制片管理侧重于影视方面，美术学院的管理学院侧重于艺术品鉴赏与管理等，在报考前需要明确自己的兴趣和意向。该类专业部分院校划入按普通高考(微博)招生，部分划分在艺术类招生，也需要考生注意。
此外，如果潜心学术与理论，又对艺术情有独钟，编导史论、音乐理论、舞蹈史论、美术史论、艺术设计史论等理论性较强的专业也未尝不是艺术生的一种选择，这些专业更适合深造，或是毕业后就职于科研机构、纸媒等单位。
1、雕版印刷术 我国在世界上最早发明印刷术。隋唐时，已经有雕版印刷的佛经，日历和诗。现在世界上最早的雕版印刷品，是868年我国印制的《金刚经》卷子。它的发明，大有利于文化的传播。
2、僧一行 他是我国唐朝时期的天文学家。一行从实测得了子午线的长度。这是世界上测量子午线的第一次。测量子午线的长度对测知地球的大小有很大关系。
3、孙思邈的《千金方》 他是良朝最着名的医学家。经过不断的努力，写成了杰出医学着作《千金方》。被后世尊为“药王”
4、唐诗，李白、杜甫、白居易 唐朝是我国历史上诗歌的繁荣时代。流传至今有近五万首诗歌。这些诗，反映了唐代的社会生活。其中有不少诗具有完美的艺术形式和较好的思想内容，到今仍为人们所喜爱。
5、散文 韩愈和柳宗元是唐朝着名的散文家。韩愈提倡继承存贷散文优良传统，强调写文章不受形式的束缚，要言之有物，有创造性。柳宗元的散文，成就最高的是寓言。
6、阎立本和吴道子 画家，擅人物故事画。他画的＜步辇图＞生动描绘了唐太宗从在步辇上接见松赞干布派来的求婚使者的情景。吴道子的画立体感强，所画人物形态逼真，“吴带当风”被后世称为“画圣”。
7、敦煌莫高窟 甘肃敦煌东南鸣少山断崖的莫高窟，又称千佛洞，是世界上最大的艺术宝库之一。现在四百九十二窟，多是隋唐时开凿的。多娄画的是佛经故事，也有一部分反映了唐代的经济繁荣、统治阶级生活的豪华和劳动人民辛勤操作的艰苦。其艺术创作，深刻表现了我国劳动人民的智慧和卓越才能。
一段历史创造了一种文化，而文化又延续和突显了那一段历史。繁盛的历史必然迸发出多彩而丰富的文化，正如唐文化的绚丽与华贵。
当你触摸到美艳的“唐三彩”瓷器时，当你穿上大气福韵的唐装时，当你踏上神秘的丝绸之路时，你不得不钦佩和赞叹唐朝人们的智慧和胸襟
。
怎样的文化孕育了怎样的人，而人们崇尚的风气又凝聚成一股力量推动历史潮流的前进。
唐朝的文化的魅力或许源于她内容的无比丰富和新奇：
一、科学技术
（一）雕版印刷术
1、简介：印刷术是中国古代四大发明之一。最早的印刷术是雕板印刷，大约在7世纪中期，已经有了雕板印的佛像。到8世纪80年代，有了作
为商人纳税凭据用的“印纸”出现。
（二）天文学
1、简介：唐代杰出的天文学家一行（683年～727年）和尚，本姓张，名遂，魏州昌乐（河南南乐）人。724年（开元十二年），跟一行和尚同
时的一位工程技术专家梁令瓒和工匠们一起，创造了一架黄道游仪，用来观测日、月的位置和运动情况。一行通过观察，发现了恒星位置移动
的现象。这比英国天文学家哈雷在1718年提出恒星自行的观点早了将近一千年。
2、成就：1）一行还倡议在全国二十四个地方测量北极高度和冬夏至日和春秋分日的日影长度，并设计了一种叫做复矩图的仪器，用来测量北
极高度。这种用科学方法实测子午线的工作在世界上还是第一次。
2）一行从725年开始修制新历，到727年（开元十五年）完成，取名《大衍历》。这部历法系统周密，结构合理，比较符合天文实际
，是当时的先进历法。
二、文学
（一）主要形式：诗歌
在唐朝文学中，成就最为辉煌的是诗歌。清人所编的《全唐诗》，收集了唐朝2200多个诗人的48900多首诗，其数量之众多，内容之丰富，风格
流派之多样，远远超出了过去任何一个朝代。
（二）主要诗人
1、“诗仙”：李白
李白（701年～762年），字太白，原籍成纪（甘肃秦安）人，生于碎叶，幼年随父迁居四川。
他是深受中国人民喜爱的一位积极浪漫主义诗人。他的诗歌内容广泛，想象力丰富，热情奔放，具有强烈的艺术魅力，对后世影响极深，被
称为“诗仙”。其描写美好大自然的众多诗篇，如《望庐山瀑布》、《早发白帝城》等，长久为后人传诵。
2、“诗圣”：杜甫
杜甫（712年～770年），字子美，河南巩县人，是中国古代杰出的现实主义诗人。世称“诗圣”。
杜诗内容深刻，风格沉郁雄浑，语言精炼，叙事严谨，真实地反映了广阔的社会现实生活，在安史之乱前后，他写了《兵车行》、《三吏》、
《三别》等着名诗篇，描述人民的苦难，揭露了统治阶级的腐朽残暴。因而有“诗史”之称，在中国文学史上占有重要的地位。
3、“初唐四杰”：王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王
4、“田园山水”派：王维、孟浩然等——优美恬静
5、“边塞”诗人：高适、岑参等——悲壮豪迈
三、艺术
（一）雕塑
1、简介：唐朝的雕塑艺术，以石雕和泥塑最为多彩。
2、主要作品：
1）洛阳龙门、永靖炳灵寺等石窟中，有许多唐代的石雕造像，或造型雄伟，或刻划细腻，都是有很高的艺术价值。
2）四川乐山的石雕大佛坐像，高71米，雄伟自然，是中国最大的石佛像。
3）乾陵和顺陵前的巨大雕刻群都极为壮观、精美，也是唐代石雕中的珍品。
4）着名的敦煌千佛洞是世界上罕见的艺术宝库。现存的492个洞窟中，唐窟达213个，几乎占了总数的一半。其中的立体泥塑佛像形态各异，栩
栩如生，放射出健美的光彩。它们常常与壁画和谐地结合在一起，显示出雕塑艺人的高度智慧和才能。
（二）绘画
1、简介： 唐朝绘画不仅名家辈出，而且在题材内容、绘画技法方面都有很大进步。
2、1）初唐：初唐绘画，以宗教佛像和贵族人物画为主。名家有阎立德、阎立本兄弟等，现存的《太宗步辇图》和《历代帝王图》就是阎立本
的杰作。
2）盛唐以后：人物画开始以世俗生活为内容，山水画也日益兴盛起来。
a.吴道玄有“画圣”之称,现存的《送子天王图》，据说就是他的作品。
b. 李思训、李昭道父子以画金碧山水着名，设色绚丽，描绘工细，是山水画北派之祖。
c. 诗人王维首创水墨山水画，他的山水画精炼、淡雅，富有诗意，为山水画南派之祖，对后世影响很大。
3、此外唐朝还有许多长于画花鸟禽兽的画家。
（三）书法
唐朝是中国书法史上继往开来的重要阶段。
1、初唐的楷书潇洒飘逸，端严遒劲，继承了南朝二王书体的风格。
2、唐中期，颜真卿把篆、隶、行、楷四种笔法结合起来，创造了方正敦厚、沉着雄浑的新书体，称为颜体，对后世影响极大。
3、 唐后期的名书法家柳公权以楷书见长，他融化诸家笔法，自成一体，世称柳体。
四、经学
简介：唐代时期，科举都要考试儒家经典，因而推动了经学的发展。其经学发展的突出表现有：首先是考订经文。唐太宗以儒经“文字多讹谬
”，不利于学生学习，令颜师古考订《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》和《左传》等五经经文。颜师古多所订正，撰成《五经定本》
，后颁布全国，成了官定的统一课本。837年，在郑覃的建议下，唐 *** 又刻成了着名的《开成石经》。
五、史学
（一）纪传体史书
唐朝以前，史书大都是私家着作，唐太宗开始设立史馆，指定专人编修前代和本朝国史，并令宰相监修。从此，作为正史的纪传体史书的编修
工作，完全操于封建 *** 之手。
（二）《通典》
《通典》是中国第一部记述典章制度的专史。此书不仅具有极重要的史料价值，而且为后来的典章制度分类专史开创了先例。
悠悠历史长河淹没了多少朝朝代代，又托浮起多少英雄儿女。而唐朝所散发出来的耀眼光芒在于她悠久起伏的历史故事，更在于唐文化给予后
人的震撼和灵感。唐文化的美在于她艺术上的瑰丽色彩，优美线条，在于她精神品质上的立新和不断追求，更在于她流芳百世的语言——诗歌
武士道 和服 插花 茶道 歌舞伎 等等
0舟山海洋艺术文化有0舟山锣鼓 渔民号子 渔民开洋、谢洋节 观音传说 舟山海鲜 舟山渔民画 渔绳结 海风画 舟山走书等等
可以参考下面的 我很喜欢
荷兰拥有品位高雅、灿烂辉煌的文化艺术;各大型博物馆的大量收藏价值非凡;戏剧与音乐领域表现范围宽广、内容丰富多采;艺术家们更拥有广阔的天地进行不同创新艺术的尝试。一年一度的各类艺术节上，荷兰本国与国际作品竞相辉映。中央 *** 着力于促进荷兰艺术实践的质量与多样性，以财务补贴的方式激励艺术创作与艺术品购买。文化艺术顾问委员会作为科教文部长的顾问机构，在艺术与艺术政策方面协助 *** 。文学
尽管阅读荷兰文的读者相对甚少，荷兰却拥有丰富的文学遗产，数世纪以来孕育出多位有分量的文学作家。从诗人与每年发表的诗集量来看，荷兰甚至名列世界第三。在语言与文学领域，比利时与荷兰两国 *** 正在更加努力地朝履行联合政策方向努力。为了能促进这一联合的实现，两国 *** 在1982年成立了荷兰语联盟，这是唯一的一家旨在保护荷兰语言的机构。音乐
经典音乐方面，荷兰拥有大量的管统乐团，分布在全国各地。其中最负盛名的为阿姆斯特丹皇家音乐厅管弦乐团，该团经常在国外演出。着名的小型乐团有十八世纪管经乐团、阿姆斯特丹巴洛克管弦乐团以及阿姆斯特丹的斯宏伯格乐团。荷兰的歌剧界非常繁荣，尤其是阿姆斯特丹的荷兰歌剧蜚声国内外。荷兰歌剧院每年推出约10曲剧目，主要在阿姆斯特丹上演。现代歌剧在演出剧目中占有重要份额。在首都阿姆斯特丹之外，也有一些剧团上演歌剧。荷兰音乐节名扬四海，每年的六月份在阿姆斯特丹持续1个月的时间。另一个重要的音乐节是乌得勒支的荷兰早期音乐节，主要由荷兰国内外的杰出音乐家和乐团演奏中世纪音乐与巴洛克音乐。爵士乐和即席演奏乐也同样吸引大量的听从。各大城市有国际知名的音乐中心，譬如阿姆斯特丹的毕姆音乐室。北海爵士音乐节，每年在海牙举办，是欧洲规模最大和知名度最高的爵士音乐节。流行音乐也成绩显着。萨克斯管女吹奏手朵珥弗与流行乐队都市舞蹈队在国内外的演出都场场爆满。从年初到年末不断地有大型流行音乐演唱会，其中最有名的是：圣灵降临节流行音乐会、公园流行音乐会和地拿摩露天流行音乐会。
舞蹈
荷兰的现代舞蹈名震遐迩。奇廉任艺术指导的荷兰舞蹈团。鹿特丹的斯卡皮挪芭蕾舞团主要上演经典的罗曼蒂克保留剧目，但也对一些二十世纪芭蕾舞剧作家的作品情有独钟，如美国的巴兰欣，荷兰的范丹兹赫范马呐恩和范斯海克。荷兰舞蹈节两年一度在海牙举办，舞蹈节期间呈献给观众大量的荷兰与国外着名舞蹈作品。每年的乌得勒支春舞节海牙的卡当斯舞节表现现代舞蹈的最新走势。戏剧
荷兰有大量的职业剧团。其中包括专门上演传统保留剧目的小型剧团，后者注重追求音乐技巧、摹拟表演和各种新式声光技术的融合。多赫特卢普更是经常性地在国外上演各种大型国际性剧目。阿姆斯特丹和安特卫普(比利时)每年都举办喜剧艺术节。艺术节斯间会将一年来的重要剧目重新献给观众。组织大规模音乐节是一个新的好展。国际上遐迩闻名的剧目如《猫》、《歌剧魅影》以及《悲惨世界》被翻译成荷文版，上演后座无虚席。此外荷兰改编的作品《西拉诺》也广受欢迎，并于1993年到纽约的百老汇上演。电影
荷兰的电影业规模不大，年产故事(艺术)片为10到15部，有时候也与他国合拍。其中有些影片在海外也已颇有知名度。1987年，瑞德梅克尔因他的影片《突袭》获得奥斯卡最佳外语片奖。9年后，霍丽丝又因她的影片《安东妮亚》获得同样的大奖。导演维胡芬，因其影片《奥兰治战士》和《第四个男人》在荷兰名声大振，日前又因其影片《铁甲威龙》和《本能》而蜚声国际，摄影兼导演德邦特因其影片《生死时速》和《龙卷风》而同样成功。荷兰举办若干大型电影节，如鹿特丹国际电影节，世界录像节，荷兰电影节，以及阿姆斯特丹国际记录片电影节。荷兰的独到之处是孕育出若干位优秀的文献记录片制片人。伊文斯早在三十年代就因他的作品而享有国际声誉。其它重要的记录片制片人包括弗诺特、弗莱芒和汉斯特拉，他因1958年制作的记录片《玻璃》荣获奥斯卡奖。范德邱肯的文艺片饮誉国际，如《鲁斯贝特》。摄影
荷兰摄影的特色是将镜头对准实际生活环境中的人和事，这一传统早在战前就已形成，着名的摄影家代表有安德丽丝、鸥素斯。八十年代以后，荷兰的布景摄影取得了国际性成功，目前欧拉夫和兰斯威尔德的作品，表明荷兰在该领域后继有人：后者的电脑辅助摄影轰动世界，成为典范作品。年青的一代重拾文献记录摄影的雅趣，风行的题材为城市风光与人物肖像。阿尔斯曼和霍兰德尔正是因他们的文献摄影作品而名声渐起。荷兰的主要照片收藏陈列在：阿姆斯特丹的国家博物馆和市立博物馆，以及莱顿国立大学图画收藏室。鹿特丹的摄影中心大楼内设有三大领先摄影机构：荷兰摄影学会、荷兰摄影档案馆以及全国摄影修复工作室。绘画、雕塑与美术设计
荷兰经久不衰的绘画传统享誉世界，孕育出绘画大师伦勃郎、哈尔斯、弗美尔、凡高、蒙德里安等。但当代绘画与雕塑艺术家们也成绩蜚然，保持荷兰艺术的传统高度。荷兰当代艺术家在国际艺术活动中频频曝光，如在着名的维也纳的拜茵那勒和卡塞尔的多库曼塔国际艺术博览会上。战后最杰出的画家为卡若阿拜尔和康乃尔二者均为眼镜蛇运动的成员，且至今仍很活跃。其它着名当代艺术家有：范艾乐克、迪柏兹、斯特卢肯、斯霍尔特、柔琳、杜瓦丝。荷兰美术设计所重点强调的特色概念为：简单、明快与朴素。最典型的例子为风格运动成员的作品，“风格”是一个美术设计师与艺术家组织，对荷兰1920年前后的艺术气候产生了重大影响。着名的代表人物为蒙德里安、多斯堡和里特弗尔德。着名的里特弗尔德之椅可被视为美术设计里对称与几何造型的典型代表作。战后， *** 作为项目提供者对美术设计的发展起到了重要的作用。日常生活中可见的美术设计例子为邮票与纸钞。荷兰纸钞被视为美术设计的大师级作品。斡森纳设计的50盾、100盾以及250盾纸钞，犹如一首首“雄壮的自然 *** 交响曲”，乃当之无愧的名作。一系列新的纸钞正由德鲁普斯腾进行设计。设在阿姆斯特丹的荷兰美术设计学会，执行荷兰美术设计“促进者”的功能，活跃于国内外，并在不同艺术领域代表之间架起沟通的桥梁。艾恩德霍芬工业设计学院是专门的工业设计与工业造型高等教育机构，声誉鹊起。
我也是大学里的艺术生，不过我是学设计的。
1.艺术生有双学历的，不过这要看学校，所谓双学历就是毕业证书+学位证书，我是《上海大学》的，我们学校有的。
2.恭喜你，学美术学的可以学设计的，你可以考虑选第二学科专业。因为我的本专业是平面设计，我的第二学科就是美术学。
3.第二学科专业一般大多数专业你都可以选的，大学里应该有本选课书的，你可以自己看的，看你自己的需要，如果你一定要选设计类的话，我建议你别学平面设计类的，面太窄了，建议你选3D设计类，像动画，建筑设计等。
中国俄罗斯文化年！
芙蓉姐姐继续高温！
国产大片日趋成熟，总收入超过10亿！
美国4大媒体巨头新闻集团福克斯公司、Via公司、哥伦比亚广播公司、NBC环球公司等老牌美国媒体巨头正在商讨创造一家视频网站，目的是与Google的YouTube展开竞争。目前YOUTUBE是全球最火爆的新媒体平台！
暂时想不出更热的了
顺德常年都会举办的有赛龙舟、鱼灯、私伙局、观音开库、武术比赛、书画展、摄影展等等。
❺ 2020第八届巴人文化艺术节时间-地点-活动安排
在四川的成都每年都会举办巴人文化艺术节，今年已经是举办的第八届艺术节了。巴人文化艺术节主要是展示四川这边的风土人情以及它们的文化。第八届巴人文化艺术节有哪些看点呢？举办时间是什么时候，在哪里举办？
时间：10月14日20:00
地点：恩阳区市民广场
专场文艺演出《巴河春秋》将以河为统领和切入、以路为内在主线，在丛横轴线上通过历史上的山路、岁月中的水路、心灵上的情路和新时代的发展之路，支撑起从古至今“巴河春秋”的主题，呈现出独具巴文化特色的纵贯古今的民风民俗艺术画卷。《巴河春秋》节目总时长约90至100分钟。剧目采取篇章式结构，共分为6个部分，分别为《拜月(序幕)》《山高》《水长》《情深》《出发》《巴河春秋(谢幕歌舞)》。
时间：10月14日15:00
地点：巴中文化创意产业园
活动期间将集中展出泛巴区域文旅创意产品，通过本地特色文创产品展现巴人腊滚巴风，实现文化搭台，营城聚人，经贸唱戏的目标。
时间：10月15日15:00
地点：市广播电视台演播大厅
专题访谈将邀请西南大学、陕西理工大学、四川省文物考古研究院教授，围绕巴文化进行主题演讲，同时，在座专家还将现场解答观众提问。
时间：10月15日10:00
地点：恩阳区市民广场
此次泛巴区域文化旅游摄影展，展出照片均来自泛巴区域各市州区县，将集中展示泛巴区域山水自然的造化之美、人文风情的璀璨之美、讴歌生活的幸福之美。
时间：10月15日19:30
地点：恩阳区市民广场
颁奖典礼将评选巴文化相关优秀作品，并现场颁发“大巴山文艺推优工程”小说、散文、诗歌，书法、美术、摄影、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、民间文艺、电影电视类证书。同时，现场还有穿插有舞蹈《巴山夜雨》、秦安小曲《梦圆中华》、表演唱《哈哈响》、四川扬琴《蜀道》等大量精彩节目。
❻ 秦安一日游线路怎么走
甘肃秦安县将会举行女娲大型活动，6月21日注定是热闹的一天。秦安为大家展示一个独具特色的女娲文化，更多秦安的民间民俗文化活动，也将在后续为大家展开！更多关于秦安的活动信息，一起来看看！
时间：
2019年6月21日
地点：
陇城镇女娲祭祀广场
展示秦安最具特色的女娲文化、大地湾文化、三国文化、名人名居文化和民间民俗文化，扩大秦安的知名度和影响力。县文体广电和旅游局及陇城、五营镇政府将在6月21日至24日组织开展特色景区“一日游”活动。
线路一
大地湾→女娲祠→女娲洞→街亭
普通游客可以在秦安高铁站和秦安县汽车北站乘车前往，早上7点首发车，晚上7点末班车。每隔10分钟发车一趟，大约1小时40分可到达大地湾，2小时到达女娲祠。自驾游旅客可根据自身时间随时前往各景点游览。
线路二
兴国寺→文庙→凤山景区→刘坪何湾万亩桃园
此条线路在秦安县城及周边，游客可自行前往。游客可欣赏到全国重点文保单位兴国寺和文庙，国家4A级景区凤山景区，“中国美丽田园”刘坪何湾万亩桃园。
近日未舍建筑事务所设计的秦安档案馆在伏羲女娲故里，历史文化名城秦安破土动工。
秦安县地处黄土高原内陆，葫芦河穿城而过。沟壑纵横，黄土厚盖。
图为员工入口。
项目位于秦安高铁站的旁边，在高铁上就能感受到包围着城市的叠叠山峦，当地民房三五成群的附着在断裂的山脉之上。
图为报告厅入口。
项目作为秦安的档案馆，肩负着记录历史的责任，未舍事务所希望通过设计表达和记录建筑与自然的关系，追溯中华民族对土地的热爱和山水乡愁的情感。
图为建筑入口。
档案馆的体量如同一块方碑一样有力量感和纪念性，久经风霜和风化破碎的体量记录着时间和历史，而建筑的底部似乎更被磨去了棱角，与地形融为一体。
用地面积：5000.08平方米，建筑面积：6993.83平方米，建筑高度：21.3米。
❼ 甘肃非物质文化遗产有哪些
非物质文化遗产有世界级、国家级和省级。
一，世界级非物质文化遗产：
藏戏 青海的黄南藏戏、甘肃的甘南藏戏、四川的色达藏戏等 甘肃甘南
甘肃花儿
二，国家级非物质文化遗产：
民间文学类——
第一批扩展项目：
13 Ⅰ-13 宝卷 河西宝卷 甘肃省武威市凉州区、酒泉市肃州区
第二批：
555 Ⅰ-68 米拉尕黑 甘肃省东乡族自治县
传统音乐（民间音乐）类——
第一批：
50 Ⅱ－19 裕固族民歌 甘肃省肃南裕固族自治县
51 Ⅱ－20 花儿（莲花山花儿会、松鸣岩花儿会、二郎山花儿会）
甘肃省康乐县、和政县、岷县
68 Ⅱ－37 唢呐艺术 甘肃省庆阳市
第二批：
614 Ⅱ-115 藏族民歌 甘肃省天祝藏族自治州、甘南藏族自治州藏族民歌
637 Ⅱ-138 佛教音乐 拉卜楞寺 甘肃省夏河县
638 Ⅱ-139 道教音乐 清水道教音乐 甘肃省清水县
民间舞蹈类——
第一批：
118 Ⅲ－15 兰州太平鼓 甘肃省兰州市
第一批扩展项目：
110 Ⅲ-7 傩舞 文县池哥昼、永靖七月跳会 甘肃省文县、永靖县
第二批：
639 Ⅲ-42 鼓舞 凉州攻鼓子
武山旋鼓舞 甘肃省武威市、武山县
687 Ⅲ-90 多地舞 甘肃省舟曲县
688 Ⅲ-91 巴郎鼓舞 甘肃省卓尼县
传统戏剧类——
第一批：
213 Ⅳ－69 曲子戏（敦煌曲子戏、华亭曲子戏） 甘肃省敦煌市、华亭县
215 Ⅳ－71 道情戏 陇剧 甘肃省
235 Ⅳ－91 皮影戏 甘肃省环县
第二批：
735 Ⅳ-134 武都高山戏 甘肃省陇南市
曲艺类——
第一批：
255 Ⅴ－19 贤孝（凉州贤孝、河州贤孝） 甘肃省武威市、临夏市
260 Ⅴ－24 兰州鼓子 甘肃省兰州市
第一批扩展项目：
281 Ⅴ-45 哈萨克族阿依特斯 甘肃省阿克塞哈萨克族自治县
第二批：
765 Ⅴ-72 秦安小曲 甘肃省秦安县
传统（手工）技艺类——
第一批：
392 Ⅷ－42 保安族腰刀锻制技艺 甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县
398 Ⅷ－48 兰州黄河大水车制作技艺 甘肃省兰州市
第一批扩展项目：
400 Ⅷ-50 雕漆技艺 甘肃省天水市秦州区
第二批：
884 Ⅷ-101 毛纺织及擀制技艺 东乡族擀毡技艺 甘肃省东乡族自治县
916 Ⅷ-133 砚台制作技艺 洮砚制作技艺 甘肃省卓尼县、岷县
963 Ⅷ-180 窑洞营造技艺 甘肃省庆阳市
民俗类——
第一批：
485 Ⅸ－37 太昊伏羲祭典 甘肃省天水市
第一批扩展项目：
452 Ⅹ-4 七夕节 甘肃省西和县（乞巧节）
第二批：
978 Ⅹ-71 元宵节 永昌县卍字灯俗 甘肃省永昌县
992 Ⅹ-85 民间信俗 西王母信俗 甘肃省泾川县
994 Ⅹ-87 抬阁（芯子、铁枝、飘色） 庄浪县高抬 甘肃省庄浪县
1015 Ⅹ-108 蒙古族服饰 甘肃省肃北蒙古族自治县
1021 Ⅹ-114 裕固族服饰 甘肃省肃南裕固族自治县
传统美术类——
第一批：
325 Ⅶ－26 庆阳香包绣制 甘肃省庆阳市
330 Ⅶ－31 夜光杯雕 甘肃省酒泉市
337 Ⅶ－38 临夏砖雕 甘肃省临夏县
第一批扩展项目：
313 Ⅶ-14 藏族唐卡 甘南藏族唐卡 甘肃省夏河县
315 Ⅶ-16 剪纸 庆阳剪纸 甘肃省镇原县
传统医药类——
第一批扩展项目：
448 Ⅸ-9 藏医药 甘南藏医药 甘肃省碌曲县
三，甘肃省非物质文化遗产
第一批甘肃省非物质文化遗产名录 （共计85项）
一、民间文学（共计7项）
序号 编号 项目名称 申报地区或单位
1 Ⅰ-1 天祝土族《格萨尔》 西北民族大学
2 Ⅰ-2 陇东红色歌谣 庆阳市
3 Ⅰ-3 肃南裕固族口头文学与语言 张掖市肃南县
4 Ⅰ-4 东乡族口头文学与语言 临夏州东乡县
5 Ⅰ-5 保安族口头文学与语言 临夏州积石山县
6 Ⅰ-6 河西宝卷（武威宝卷张掖宝卷酒泉宝卷） 武威市张掖市酒泉市
7 Ⅰ-7 东乡族小经文与民间叙事长诗 《米拉尕黑》 西北民族大学
二、民间音乐（共计8项）
8 Ⅱ-1 敦煌艺术-音乐技艺研承 敦煌研究院
9 Ⅱ-2 花儿 （莲花山花儿会 松鸣岩花儿会 二郎山花儿会 新城花儿会 张家川花儿会） 临夏州康乐县临夏州和政县定西市岷县甘南州临潭县天水市张家川县
10 Ⅱ-3 佛宫音乐"道得尔" 甘南州
11 Ⅱ-4 清水县道教音乐县 天水市清水县
12 Ⅱ-5 唢呐艺术 庆阳市西峰区、环县
13 Ⅱ-6 裕固族民歌 张掖市肃南县
14 Ⅱ-7 天祝藏族华锐民歌 武威市天祝县
15 Ⅱ-8 甘南藏族民歌 甘南州
三、民间舞蹈（共计13项）
16 Ⅲ-1 敦煌艺术-舞蹈技艺研承 敦煌研究院
17 Ⅲ-2 高高跷 兰州市永登县
18 Ⅲ-3 兰州太平鼓舞 兰州市
19 Ⅲ-4 攻鼓子舞 武威市
20 Ⅲ-5 旋鼓舞 天水市武山县
21 Ⅲ-6 荷花舞 庆阳市西峰区
22 Ⅲ-7 巴当舞 定西市岷县
23 Ⅲ-8 甘地蹦子 酒泉市
24 Ⅲ-9 多地舞 甘南州舟曲县
25 Ⅲ-10 尕巴舞 甘南州迭部县
26 Ⅲ-11 巴郎鼓舞 甘南州卓尼县
27 Ⅲ-12 傩舞（文县傩舞-池歌昼 永靖县傩舞 西固军傩） 陇南市文县临夏州永靖县兰州市西固区
28 Ⅲ-13 锅庄舞 甘南州
四、传统戏剧（共计8项）
29 Ⅳ-1 道情戏 省陇剧院、庆阳市
30 Ⅳ-2 皮影戏 （环县道情皮影戏 陇南影子腔 永登皮影戏 天水皮影戏） 庆阳市环县陇南市兰州市永登县天水市
31 Ⅳ-3 曲子戏 （敦煌曲子戏 华亭县曲子戏 秦安老调 通渭县小曲） 酒泉敦煌市平凉市华亭县天水市秦安县定西市通渭县
32 Ⅳ-4 秦腔 省秦剧团
33 Ⅳ-5 灯盏头戏 平凉市灵台县
34 Ⅳ-6 "南木特"藏戏 甘南州
35 Ⅳ-7 高山戏 陇南市武都区
36 Ⅳ-8 玉垒花灯戏 陇南市文县
五、曲艺（共计8项）
37 Ⅴ-1 兰州鼓子 兰州市
38 Ⅴ-2 贤孝（凉州贤孝 河州贤孝） 武威市凉州区临夏州临夏市
39 Ⅴ-3 回族宴席曲 临夏州
40 Ⅴ-4 春官歌演唱 （平凉崆峒春官歌演唱西和县春官歌演唱） 平凉市崆峒区陇南市西和县
41 Ⅴ-5 阿肯弹唱 酒泉市阿克塞县
42 Ⅴ-6 藏族民间弹唱 甘南州玛曲县
43 Ⅴ-7 南梁说唱 庆阳市华池县
44 Ⅴ-8 甘南"则肉"演唱 甘南州
六、民间杂技与竞技（共计2项）
45 Ⅵ-1 高抬 平凉市庄浪县
46 Ⅵ-2 万人扯绳赛 甘南州临潭县
七、民间美术（共计8项）
47 Ⅶ-1 敦煌艺术-美术技艺研承 敦煌研究院
48 Ⅶ-2 夜光杯雕 （酒泉夜光杯雕 武山夜光杯雕） 酒泉市天水市武山县
49 Ⅶ-3 藏族唐卡 甘南州
50 Ⅶ-4 砖雕 临夏州临夏县
51 Ⅶ-5 庆阳香包绣制 庆阳市
52 Ⅶ-6 木版窗花年画 定西市岷县
53 Ⅶ-7 剪纸 庆阳市、平凉市、 定西市、天水市、 白银市、张掖市、兰州市
54 Ⅶ-8 马尾编荷包 平凉市庄浪县
八、传统手工技艺（共计13项）
55 Ⅷ-1 敦煌古乐器制作技艺研承 敦煌研究院
56 Ⅷ-2 天水雕漆制作技艺 天水市秦州区
57 Ⅷ-3 洮砚制作技艺 （岷县洮砚制作技艺 卓尼县洮砚制作技艺 临潭县洮砚制作技艺） 定西市岷县甘南州卓尼县甘南州临潭县
58 Ⅷ-4 保安族腰刀锻制技艺 临夏州积石山县
59 Ⅷ-5 东乡族擀毡技艺 临夏州东乡县
60 Ⅷ-6 刻葫芦（临夏刻葫芦 兰州刻葫芦） 临夏州临夏市兰州市
61 Ⅷ-7 甘谷脊兽制作技艺 天水市甘谷县
62 Ⅷ-8 肃北县蒙古族马头琴制作技艺 酒泉市肃北县
63 Ⅷ-9 肃北雪山蒙古族马上用具制作技艺 酒泉市肃北县
64 Ⅷ-10 舟曲县织锦带 甘南州舟曲县
65 Ⅷ-11 夏河金属饰品制作技艺 甘南州夏河县
66 Ⅷ-12 兰州青城水烟制作技艺 兰州市榆中县青城镇
67 Ⅷ-13 兰州黄河大水车制作技艺 兰州市
九、传统医药（共计2项）
68 Ⅸ-1 灵台县皇甫谧针灸术 平凉市灵台县
69 Ⅸ-2 藏医药 甘南州
十、民俗（共计16项）
70 Ⅹ-1 博峪采花节 甘南州舟曲县
71 Ⅹ-2 夏河县香浪节 甘南州夏河县
72 Ⅹ-3 乞巧节 陇南市西和县
73 Ⅹ-4 合水面塑风俗 庆阳市合水县
74 Ⅹ-5 兰州羊皮筏子 兰州市
75 Ⅹ-6 陇东窑洞民居文化 庆阳市
76 Ⅹ-7 肃北雪山蒙古族服饰 酒泉市肃北县
77 Ⅹ-8 裕固族人生礼仪 张掖市肃南县
78 Ⅹ-9 太昊伏羲祭典 天水市
79 Ⅹ-10 十八路湫神祭典 定西市岷县
80 Ⅹ-11 西王母祭典 平凉市泾川县
81 Ⅹ-12 公刘祭典 庆阳市西峰区
82 Ⅹ-13 插箭节 甘南州
83 Ⅹ-14 "※"字灯会 金昌市
84 Ⅹ-15 周祖祭典 庆阳市庆城县
85 Ⅹ-16 拉扎节 定西市临洮县
❽ 山东省秦安市旅游景点介绍 秦安县旅游路线图
❾ 秦安县博物馆有哪些文创产品
各种都有，比如手机扣、钥匙扣、簪子等。
秦安县博物馆位于县城新华街，紧邻全国重点文物保护单位兴国寺。是1999年国家文物局帮扶秦安以来投资修建的，也是目前甘肃省现代化设施较为齐全的县级博物馆之一。占地面积1700平方米，建筑面积650平方米。馆藏文物5060件，其中国家一级文物19件，二级72件，三级385件，从距今1亿年的鱼化石，距今2500万年的铲齿象牙化石，新石器时代人类生产生活用具到明清时期的文物都有收藏，没有缺环和断代。馆藏品位居全省100家文物收藏单位的前10位。新石器时代的人面器口彩陶瓶，马家窑文化的旋纹四板彩陶瓮，齐家文化的玉琮，唐代的海马瑞兽葡萄纹铜镜，北朝至唐代的佛教猜纯石刻等许多文物都是仿兆旁举世无双的艺术珍品。
县博物馆的基备橡本陈列为《成纪八千年——秦安历史文物精品陈列》，按照华夏文明的曙光，青铜时代文化和成纪遗珍三个单元，分门别类地进行陈列。第一部分华夏文明的曙光，重点展示距今7800——4000年这一时段内，秦安先民的生存环境、经济文化状况以及大地湾一期文化的彩陶，证明秦安是黄河流域中上游早期文化的发祥地。第二部分青铜时代的文化，重点展示齐家文化至商周时期的玉器、陶器等器物表现秦安这一时期多元性的物质文化。第三部分成纪遗珍，表现秦安设县后经济的繁荣和社会生活的影响。