日本如何成为文化大国

A. 日本文化是怎么发展到现在的

日本作为亚洲东端的岛国，它由本州、四国、九州、北海道等四个大岛以及上千个小岛所组成。日本的上古文明可追溯至旧石器时代。早在万年之前，日本的先民们就已在此生活繁衍，过着渔猎和采集生活。进入新石器时代后，先民们先后经历了绳纹文化和弥生文化阶段，在陶器的设计与制作上取得了辉煌的成就。公元前1世纪后，日本开始由原始社会向奴隶制社会过渡，先后出现了百余个奴隶制小国。公元3世纪，大和国兴起，由此直至7世纪的“古坟时代”是日本的奴隶制繁盛阶段。7世纪时，由于中国文化源源不断地流入，加上佛教的传入与兴盛，日本的政治、经济、文化均进入了全面发展的阶段，645年发生的“大化改新”，标志着日本封建社会的开端。在接踵而至的“奈良时代”(公元708～781年，因定都奈良而得名)，由于全面学习中国唐代的政治体制、经济制度、思想文化以及宗教信仰模式，日本的封建社会日趋稳定。此后的“平安时代”(794～1185年，因定都平安京而得名)是日本文化艺术的发展出现重大转折的时期，废止遣唐使和创立日本独有的假名文字是这一转变的标志，民族文化的发展使得文化艺术领域长期盛行的“唐风”为新出现的“和风”所代替。1192年至1867年是日本历史上漫长的“幕府统治时期”，它可分为“镰仓幕府”、“室町幕府”、“德川幕府”(亦称“江户幕府”)这样几个阶段。期间，在博采中、韩等邻国之长的同时，日本的民族文化、艺术日见成熟，逐步形成了不同于中国、朝鲜的鲜明特色。1867年，封建割据、阶级矛盾愈演愈烈，在欧美资本主义国家虎视眈眈的情势之下，幕府统治宣告结束，“明治维新”的推行标志着日本近代化和资本主义化的开始。

B. 日本人战后是如何重建文化自信的

作为第二次世界大战的战败国，日本在二战之后其实遭受的重创是非常大的，尤其是在二战之后，日本在很多地方都受到了美国的控制，使得很多东西的发展都受到了限制，但是也是因此他借助这个机会发展自身，尤其是在教育方面的重建，使得日本渐渐重建起了自己的文化自信。

而且日本也是注重个性化教育，这就使得日本在动漫还有电影音乐产业上面有大量的人才涌现，从而能够达到文化输出的目标，也正是因为如此，日本才能够一点一点地重建自己国家的文化自信。现在是全世界范围内，人们听到日本的第一个反应可能就是日本的动漫还有电影音乐产业，这就是他们教育所带来的一个好处，使得日本能够成为一个文化输出的大国。

C. 日本为什么会成为世界大国

1、明治维新之前，日本是一个落后的封建制国家，明治维新成功后50年左右，日本倾国力学习西方的管理制度和技术，其现代工业已经基本赶野李上了西方发达国家的水平磨绝，比如：到二战初期，它的航母是世界上最大的、零式战机是最好的等等。二战战败后，工业设施虽然一片凋零，但是科学技术的人才、设计资料、图纸都得以保留；上世纪五十年代的朝鲜战争之后，美国改变了对日的策略，出于冷战的战略需要，美国对日本，有单纯的占领改为扶持，韩战、越战中，美军使用的巨额的物资、弹药都由日本生产....
2、日本在民用技术上起步也很早，比如等离子体电视，在上世纪五十年代就开始研发了，多家大公司、大企业、国家电视台联合研发，历经几十年才商品化后，在商品级别上，采取各家公司激烈竞争，是产品做的更好更实用。
3、汽车工业，日本在上世纪五六十年代也是举步维艰，西方的汽车巨头对日本车也是呲之以鼻，但是七十年代。西方发生了石油危机，小型、节能的日本车才逐渐崭露头角....
4、百年教育立国，是日本目前已经有了19人获得诺瞎脊姿贝尔奖，大部分为自然科学类的。

D. 是什么使日本成为世界强国

首先，明治维新的经济改革中，日本大力发展通讯和交通设施，令日本工业得以高速发展;而且，明治政府亦对农民征收新的地税和进行币制改革，令明治政府收入更为稳定，有更多资金发展日本，因此，明治维新令日本能变得更富强。

而明治维新中的教育，军事，立宪和经济改革也令日本的军国主义兴起。在教育改革中，由于教师只教授西方知识，而不教授西方的自由思想，而要求学生要忠君爱国，学校变成了灌输思想的地方,因此令到日本青年的极端忠君爱国思想;而在军事改革中，日本的将领以武士道来鼓励士气，强调忠君爱国思，,因而令到日本军国主义兴起;明治维新的立宪改革中，军方在很大程度上拥有自主权，不受国会约束，海陆军将领可直接觐见天皇，加强了军方的地位，有助日本军国主义的兴起。以上提及的各点也令到日本军国主义和极端民族主义的兴起，令日本在日后不断对外扩张;而经济改革的成功，亦成为了日本对外扩张的原因，因为日本由于资源有限，而且为了开拓海外市场，所以日本的商人亦支持日本的对外扩张，因此，明治维新的第二个影响是令日本军国主义的扩张。

之后，日本由于不同的问题春旦橡而先后于中国和俄国开战，更获得了胜利，令列强大为震惊，这些战争的胜利也是由于明治维新的成功而令日本的军队强大而战胜。首先，日本和中国由于朝鲜的主权问题而发生磨擦，而两国开战的直接原因是亲日的朝鲜人金玉均在上海被杀，日本因而兴起反华情绪;在1894年3月，朝鲜发生东学党之乱，中日双方派出军队前往，两军到达前叛乱已经平息，中方要求日军退兵,但日军加以拒绝，更在1894年7月21日攻打朝鲜王宫捉拿朝鲜王，数日后击沈了中国的高升号，于是，8月1日，双方便正式宣战，是次战事为中日甲午战争，日本的军队轻易击败了当时号称全世界第三大的北洋舰队，更轻易战胜中国，中国被迫签订了<<马关条约>>，该条约对中国和日本也造成很大的影响，对于中国而言，该条约需要赔偿大量金钱，构成了沉重的经济负担;而且，中国的软弱引起了列强对中国有更多无理的要求，爆发了1895-1899年的租界的争夺，令中国近乎被瓜分;人民亦因战争的失败而要求彻底改革，亦有人支持革命，推翻满清政府;而对于日本而言，<<马关条约>>令其得到大量资金发展其工业，而且，她击败了中国，使到其国际地位得以提升;更因这次战争的胜利而令军国主义在日本得以更盛行,条约得到的利益，使日本明白到战争胜利的好处，所以日后不断对外扩张;最后由于俄国不满条约规定辽东半岛归于日本，于是联同法国和德国强迫日本将辽东半岛还给中国，令日本和俄国关系恶化。

由于三国逼日还辽事件，日本和俄国关系恶化，而且由于朝鲜和满州的纷争，令日本和俄国关系更趋恶劣，而战争的导火线为1902年日俄两国签订了一项协议，俄国需要在18个迟祥月内分三次彻兵，可是，俄国在第一期彻兵后，便不再彻兵，日本之后虽尝试与俄国谈判，可是俄国只给日本一个空洞的答复，日本因而明白到只能与俄国开战才能解决问题。1904年2月，日本与俄国正式开战，俄国因对马海峡之役中惨败，加上国内革命爆发，迫使俄国要进行和谈;而日本亦筋疲力尽，并且无力支付军费，因此，她亦愿意进行和谈。结果，两国签订了<<朴次茅斯条约>>。这次战争令日本成为东亚盟主，为日本带来十分大的经济利益，更因战胜而助长了日本的军国主义兴起，因而往后不断对外侵略.对俄国而言，是次战败令国内人民产生不满，引起了1905年的革命，亦促使了英，法，俄三国签订的<<三国协约>>。而且，日俄战争亦令中国主权受辱,因为日俄战争是发生在中国国内,而中国却没有能力制止，因为政府的软弱,令更多人民支持革命,一连串革命因而爆发，最后，朝鲜因日俄战争成了日本的保护国，日本更于1910年以首相伊藤博文被暗杀为借口而吞并。以上的两场战役都是因日本经明治维新改革后变成强国才能战胜两个大国，所以这些亦为明治维新的影响扒旁。

日本能成为世界强国，除了能从战胜中俄两国看得出外，亦能从英国与日本签订<<英日同盟>>和日本能参与第一次世界大战后的和会中看出，英国与日本于1902年签订了<<英日同盟>>，并于1905和1911年续签，这是第一次有欧洲强国与亚洲国家签订协议，可见日本的强国地位逐渐被肯定，日本在1914年因覆行<<英日同盟>>而参与第一次世界大战，更参与了战后和会，可见出日本的强国地位已被肯定，这些也是明治维新的影响。

从以上各点看出，明治维新的影响十分之深远，甚至连第二次世界大战也是因明治维新中的改革引致军国主义兴起，日本向亚洲各地区入侵而发生。因此，明治维新的影响是十分大的!

E. 为何日本文化能成为亚洲的代表靠的是什么呢

优美的环境，但是我基本上看不到一个人，是一个人在干活！我甚至有的时候觉得，全世界大部分的活，都让我们东亚人干了。首先就要学习日本人勇于为国捐躯献身的传统性的武士道精神培睁。其次要学习他们勤于学习善于模仿的拼搏精神。日本人本来很笨。世界古今发明没有一项是他们研发的。但日本的汽车、电子产品

的第三大经济体。 日本是汽车，电子设备，机床，钢铁和有色金属，船舶，化工，纺织品，加工食品的领先生产商。 日本具有激烈的工业发展体系，也高度依赖外贸。甚至是自然而然的，相反作为多民族国家的中国，在建设现代国家时耗费了漫长的时间。而现代民族国家是近代以来竞争力最强的国家形态，例如，一战后，多民族的土耳其帝国配携岁、奥匈帝国彻底

F. 日本形成文化融合的原因

日本文化

日本文化的缘起

日本文化有无自己的根？回答是肯定的。尽管日本文化在其形成和发展中，始终以到如得的外来文化为媒介，但它毕竟尽有自己的根。日本文化如同一棵树，它的根深扎于日本国的风土上。若究其缘起，则可上溯到公元前数千年的绳纹时代。“绳纹文化与后来的弥生文化、古坟文化，是日本原出文化的三个时期。”

日本历史始于石器的出现，绳纹时代即是日本的石器时代。考古发掘出的那个时期的陶器表面带有丰富多彩的草绳模样，史称绳纹陶器。绳纹陶器历史久远，外观渐趋复杂，花纹日益丰富多彩，说明其时陶器工艺的成熟以及石器加工的发达。尽管当时日本已经处于新石器时代，但因岛国的地理位置，致使当时欧亚大陆的先进文化未能进入日本。绳纹人群居坚穴，仍以捕鱼、狩猎、采集为生，不知农耕。生产力的滞后，亦使其当时社会滞留在母系氏族公社阶段。巫术支配人们的原始社会生活，也支配着人们的精神生活。

大约在公元前2世纪至公元3世纪，日本历史进入弥生时代。考古学家在东京都文京区弥生町发掘出不同绳纹陶器的新式陶器，史称弥生陶器，史称弥生文化。弥生陶器器形简单，花纹也不繁杂，与绳纹陶器迥然不同，反映出一种新的审美情趣。一般认为，弥生陶器是从海外输入的，即可能是从大陆迁入的民族带去了新的弥生文化。新的文化虽然战胜原有的绳纹文化而成为日本文化的主流，但外来人终被原住居民所同化，日本民族并未因之而断续。弥生时代的生产力有了很大的提高，这是因为先进的大陆文明经由朝鲜半岛传到了日本，促经日本很快进入以稻作农耕经济为主的农耕社会，石器时代进入了铁器时代。弥生人从事农耕，种植粮食，共同劳动逐渐形成大的村落，父系社会制度取代了母系制度，阶级差别、政治支配关系也逐渐形成。当时，自然崇拜和巫术迷信依然支配着人们的精神生活，特别是农耕祭祀活动盛行，成为弥生文化的一大特征。

从公元三四世纪到六七世纪，以畿内为中心，全国各地建造了许多以前方后圆坟为代表的高冢古坟，标志着日本由弥生文化进入古坟文化的时代。古坟的建筑需要征集大批劳动力，坟内陪葬有镜、剑、勾玉等精致工艺品，象征着死者生前拥有强大权力。这与一般民众死后的简易安葬形成鲜明对照，说明强大的专制集权已经形成，即敏棚以畿内为中心的大和国终于在5世纪初统一了日本。这个时期，日本从大陆不仅源源不断地输入物质文明，而且开始导入大陆的精神文明。一方面，移居日本的汉人和韩人即所谓“归化人”开始使用汉字记事，一方面，中国的阴阳、天文等知识传入日本。到6世纪，儒家经典、佛教等亦经朝鲜半岛传入日本，揭开了日本精神文化的序章。

有上述可知，日本原初文化的萌发和形成经历了漫长的历史时期。从迄今关于绳纹、弥生和古坟文化的研究来看，日本原初文化是原始社会的日本人在与外部自然的斗争中、在寻求和丰富自身物质生活的过程中产生的，并且一旦岛国日本与外界取得联系，外来先进文化便立即被导入，成为日本文化的生长激素。其次，在精神文化上，巫术和祭祀支配着原始社会日本人的社会生活，这种原始信仰为日本民族宗教－神道教的形成提供了基矗第三日本原初文化的形成与日本民族、国家的形成几乎同步，二者关系密切，不可分离。即以大和地区为中心，融合诸民族而形成为“大和民族”；桥唯则“大和国”也终于统一了“百余国”，建立起天皇制国家。

大和国统一日本后，不仅吸取中国先进的生产技术，而且开始吸取中国的政治制度，特别在推古朝改革进程中（554－628），以圣德太子（574－662）为首的改革派精心研究中国经典，博采从中国和朝鲜传入的各种先进山陆思想和文化，尤其是圣德太子制定的十七条宪法更是兼取中国法、儒、墨及佛家等思想，结合日本具体情况制定的。在大化革新中（646），孝德天皇（587－654）则仿照唐代官制，全面进行政治体制改革，从而把日本社会推进到法制完备的中央集权的封建制国家。从7世纪到19世纪中叶，是日本的封建社会的历史时期，历经飞鸟（593－710）、奈良（710－794）、平安（794－1192）、镰仓（1192－1333）、室町（1333－1573，含南北朝、战国）、安室桃山（1573－1603）、江户（1603－1868）等时代。

早期的封建社会（飞鸟、奈良、平安时代）的日本文化，集中体现为白凤、天平文化和平安文化。所谓白凤文化是指大化革至奈良时期的文化，天平文化泛指整个奈良时期的文化。此间，日本主动与隋唐建立密切关系，积极摄取隋唐、特别是唐代文化，有力地推动了日本文化的发展。佛教传来后便为朝廷所利用，受到朝廷保护以至成为国教。以奈良药师寺为代表的佛教艺术，成为当时日本文化史上的一大景观。另外，在使用汉字记事的基础上，日本借用汉字的音和义标记日语的音和声，创造了“万叶假名”，并用之创造了和歌集《万叶集》。至此，日本结束了只有语言没有文字的历史，这是日本文化史上划时代的大事。随着假名的出现，日本文学逐渐占据主流地位。建筑与雕刻、绘画与音乐、书道与茶道等，也都各展“和风”，显示日本文化的独自特色。

中期封建社会（镰仓、室町时代）的日本文化，以武士文化为特色。武士，本意为学习武艺，执掌军权者。它在日本作为新兴阶层出现是9世纪中期以后的事。那时，随着庄园实力的强大，为镇压农民，对抗国司，保卫庄园利益便组建私人武装力量，谓之武士团。镰仓幕府的建立，标志着以武士为统治阶级的武家政权已经成为支配日本的实际力量。镰仓幕府衰败时朝廷试图夺回政权未果，室町幕府执政。与以朝廷为中心的贵族文化比较，武士文化则倾向于大众，包含许多新的大众文化因素。就武士阶层自身而言，在以主仆契约为人际关系原则中形成的人伦道德，既有践踏生灵的非人性的一面，又有忠诚于主人的新的道义活力的一面；五十的道德也因时代而异，必须对之加以具体分析。以武士的军旅生活为题材的武士文学，与武士心境相吻合的禅宗的流行，以及各类理论着作的出现，都是这一时期日本文化史上的新特点。

后期封建社会（安室桃山、江户时代）的日本文化，亦即江户时代（又称德川时代）的文化。江户时代历时260余年，时日本封建社会成熟期也是崩溃期。由于长期的社会稳定，经济繁荣，加之一度锁国，致使前近代的日本文化异常繁荣，臻于成熟。概言之，江户文化的主潮流不外是：其一，中国的儒学、特别是朱子学取得独尊的地位，成为官方意识形态，推动日本精神文化的发展。其二，具有日本独特的思想文化的创出与繁盛。其三，西方文化的受容与研究。

开国与明治文化

德川末期（1845－1867），日本同时迎来了民族危机和封建制的危机。从18世纪中叶起，欧美列强开始窥视日本。1854年佩里率美国舰队第二次叩关，迫使日本签订《日美亲善条约》，日本的大门被打开；继之签订的“安政五国条约”，结束了200余年的锁国政治，把日本置于半殖民地的地位，加深了全面沦为殖民地的民族危机。与此同时，开港后国内各种阶级矛盾激化，在“尊王攘夷”的旗帜下发对幕府专制的斗争高涨。尽管幕府作了一些改革，试图摆脱内外危机，终因封建的幕藩体制病入膏肓而于1868年崩溃，明治政府成立。从此，日本揭开了近代史的新篇章。

明治时代（1868－1912）是日本资本主义形成、发展并走向帝国主义的时代，也是日本从19世纪迈入20世纪的世纪之交的时代。从文化史上看，明治文化一方面要为明治初期新政府建立近代资本主义国家体制提供依据，又要为其后的资本主义近代化建设服务；另一方面日本文化还要完成自身的转型，展开文化本身的发展。从总体上看，明治文化大体经历了启蒙与西化、批评与反思、折衷与创造这样三个阶段。

明治初期，刚刚从封建体制中脱胎出来的新政府，为实现向资本主义的彻底转变，提出文明开化、殖产兴业、富国强兵三大政策。文明开化意味着从前近代社会的解放、意味着资本主义近代化。当时日本已经认识到既要汲取西方的物质文明，更要汲取其精神文明。被誉为国名教师的启蒙思想家福泽谕吉说：“文明有两个方面，即外在的事物和内在的精神”，文明外形易取，而文明精神难求。”因此，他提出一个“首先改革人心，然后改革政令，最后达到有形物质”，在日本实现现代文明的模式。于是，以“明六社”为中心，一批有为的知识分子掀起了思想启蒙运动，西化大潮冲击着日本列岛，荡漾着社会的方方面面、角角落落，震撼着日本人的心。但是，潮水有涨必有落。在西化热潮稍事冷却后，国粹主义者复出，试图否定启蒙成果，复活传统。在批评复古逆流肯定文明开化大方向的同时，有识者也对前期思想文化界的混乱进行反思，根据日本近代社会发展的需要，探索以导入的西方文化为媒介，创造日本现代文化的道路。可以说，明治后期文化已经完成落现代转型，并且在与西方文化共流、撞击与相融中，探索出现代日本文化发展的独自道路。

短命的大正文化

大正时代（1912－1926）是短暂而相对稳定的时期。该时代的根本特征，事大正民主主义风潮席卷文化的各个领域。自中日甲午战争、日俄战争后，日本垄断资本迅速发展过程中，不论在城市，还是在农村，都逐渐形成落一个新的中间阶层机中产阶级。这一阶层在政治上反对当时的军阀官僚专制，要求实现政党政治，实施普选，从而形成大正民主主义运动。在此时代背景下产生的大正文化带有鲜明的现代性，机主张确立近代自我，宣扬个人主义、理性主义，成为大正文化的基调。

大正民主主义思想的核心是民主主义，倡导民主主义的理论代表吉野作造认为，政权运作的终极基础在于民众，起最终决策也应符合民众意向。以民为本是吉野政治思想的根基。他虽然承认天皇制，但主张实现名副其实的君主立宪制，即限制军阀、官僚专制，扩大议会的权力。从当时的历史条件看，吉野的思想无疑有着积极的进步意义。在民主主义的时代风潮下，大正时期的哲学社会科学也一展新貌。新康德学派的理想主义哲学领域，而波及整个知识界。作为新康德学派之日本版的文化主义、人格主义、教养主义，一时风靡思想界。文化主义在肯定文化价值的同时，还强调人的主体性，由之而泛起人格主义思潮，即把人格价值视为唯一的伦理价值。为大正文化推波助澜的岩波书店刊出许多新书，并于1915年到1917年推出哲学丛书，宣传理想主义哲学，被称为“岩波文化”。此外史学家津田左右吉对日本古代史的合理主义解释，民俗学家柳田国男对前人尚未涉足的庶民生活的研究，有力地推动了大正社会科学研究的发展。

在大正时期，如果说政治思想以民本主义为代表，哲学以新康德学派的理想主义为代表的话，那末，文学领域则以“白桦”派为代表。以武者小路实笃为首的一批年轻作家于1910年4月创刊文学杂志白桦，形成很有影响的文学派别“白桦”派。至1923年（大正12年）停刊的13年间，该派高举新理想主义旗帜，展开活跃的文学活动，居大正文坛主流地位。他们不满于日趋衰落的自然主义文学，提倡“通过个人或个性发挥人类意志的作用”，把“尊重自然的意志和人类的意志，探索个人应该怎样生活”作为该派文学的目标。以此思想为指导，他们创作出许多内容丰富、形式新颖的作品，哺育了不少知名作家。白桦派运动还超出文坛，在教育界乃至社会上产生广泛而深刻的影响。此间，戏剧、美术、音乐等文化领域，都展现出异于明治文化的新貌。

大正文化清新而繁荣，然而，大正时代未及展开便匆匆消逝，短命的大正文化亦随之落下帷幕。

昭和前期文化的浮沉

昭和时代（1926－1989）始于本世纪初期，终于本世纪末期，历时63年，可以说是日本现代史上唯一能够代表20世纪风云变幻及其特质的重要历史时期。无疑，这种变幻与特质在昭和文化史上得到了充分的反映。

昭和前期，伴随日本社会的激荡与变幻，日本文化也造光明与黑暗、进步与倒退的较量中谱写自身的历史。20年代，无产阶级文化诞生，结成各种文艺团体如“日本无产阶级文艺联盟”，1928年12月新组“全日本无产者艺术团体协议会”，1931年该协会又扩建为“全日本无产阶级文化联盟”，创刊《无产阶极文化》杂志，指导无产阶级文化运动。作家小林多喜二的《蟹船工》、德永直的《没有太阳的街》，是描写无产者生活的优秀作品。左翼剧团上演进步剧《目依旧是奴隶》、《暴风雨》、《怒涛》等，直到“七七事变”后，仍坚持演出揭露社会黑暗的戏剧如《赤裸裸的街》、《永远向前》等。美术同盟在在举办群众性画展的同时，还把作品送到群众手中。思想家结成“唯物论研究会”，宣传马克思主义理论，从哲学上展开反法西斯主义的理论斗争，涌现出如河上肇，户阪润、永田广志等优秀的马克思主义哲学家。

如上所述，昭和前期正是日本加速帝国主义法西斯化并发动对外侵略战争，直至失败的时期；在思想文化领域则是国家主义、超国家主义思潮和日本主义思潮逐渐泛起进而占据主导地位的时期。九一八事变后日本政府作为“国策”于1932年成立了“国民精神文化研究所”；1934年军部在《国防的真实意义和加强国防的主张》中，叫嚣”战争是创造之父，文化之母”；1935年众议院通过“国体明征”决议，1940年大搞“建国二千六百年事业纪念”活动，强调“日本精神”，宣扬“皇道主义”意识形态。在政府推动下，文化界组织各种法西斯文艺团体，大搞“战争文学”、“报国文化”；思想界也蜂拥而上，鼓吹日本精神论，提倡回归日本。从1933年到1935年新潮社推出十二卷本的日本精神讲座，以期在皇道意识下重建日本学，并试图通过重新吟味和认识久被冷落的日本精神与日本文化，根治国家的癌症。京都学派的右翼哲学家则提倡“世界史的哲学”“战争哲学”来为日本的对外侵略战争作哲学家论证；更有甚者如大川周明、北一辉等公然炮制日本型法西斯理论，直接为政府推行法西斯军国主义提供理论根据。

政府在提倡和推行法西斯文化的同时，还不断强化思想统治，镇压一切进步文化，迫害一切进步的文化人士。至于马克思主义则完全被禁，1939年“唯物论研究会”被取缔。河上肇，户阪润、永田广志等马克思主义学者先后被捕入狱，有的在狱中被迫害之死。面对法西斯军国主义的强权统治，少数知识分子在挫折中发生动尧妥协乃至变节。

至此，战前日本文化完全失去生机，而被血腥的侵略战争所吞没。

战后日本文化的繁荣和困惑

战后日本社会安定、经济持续发展、为文化的全面繁荣创造了条件。其特色最重要的是生活文化、物质文化的发达及其大众化现象。这是因为战后扩大了思想言论的自由度，且从制度上得到保证；战后劳动者权力的扩大与生活水平的提高，也成为大众文化昌盛的契机。战后日本文化的大众化特征，主要表现：⒈在劳动者的各类文化团体、文化俱乐部相继出现并展开活跃的活动；⒉旧文化形态的复活；⒊海外文化的流入；⒋大众文化合高级文化的融合。文化的大众化所产生的社会作用是双重的，一方面它提高了作为社会主人的大众的主体素质，使其在社会经济发展中得以发挥更加重要的作用；另一方面它导致文化商品化，使人片面追求文化的消费价值，从而导致创作热情锐减，以至颓废文化泛滥，也就是说，战后日本文化繁荣的同时，却出现了一种不可忽视的负面现象即文化的颓废与停滞。

平成文化

1989年裕仁天皇逝世，皇太子明仁即位，年号平成。上世纪的最后十年是世界格局发生急剧变化的十年，在冷战结束，世界正向多极化发展，包括日本在内的世界各国都在为建立国际政治、经济新秩序而努力。新的国际环境也给日本文化带来影响。素有吸纳多元文化之长的日本文化在把自身融入世界文化的过程中，将更繁荣。

G. 日本文化输出为什么这么强

个人觉得主要有几个原因， 第1：是日本各行各业无处不体验出精雕细琢的”工匠“精神，就拿动漫漫画来说，有些漫画的作者可以连续几十年专注在一部漫画上，这是我们不能比的，就像前几年大热的”十万个冷笑话“等国产动漫一样，才火多久就拍烂尾了 第2：:日本文化之所以能渗透到我们这那么深，离开不了的就是我们历史上的原因，因为历史上的原因使我们不少优良文化没能传承下去，在某种层面上产生了文化真空期，从而在面对外来文化尤其是同样是亚洲文化的日本文化入侵时没有什么招架之力，你看像美国这些强国会哈韩哈日的多吗？很少！因为人家在影视音乐等领域有着举足轻重的话语权，像奥斯卡和格莱美 第3：:日本冲芹前虽然二战战败了，但文化没断层，像皇室等具有象征意义的都得以保留，就像你去正宗点的日料店吃日料，这家店除了寿司刺身等食物会给你留下印象外，穿着和服 踩着木屐给你在小桌子上倒清酒的服务员等无处不在的日本文化也会给你留下印象，反观我们，汉服等历史文化只能偶尔在时装展等场合见到 第4：经济，个人觉得这也是最重要的原因，看看国际上那些文化输出强国，无一例外都是发达国家，经济是文化发展的基础，好的文化没有经济做基础是难以发扬光大的，像我们的唐宋文化之所以能流传至今，离不开当时那个朝代的经济繁荣，只有人民生活安荣，才会追求更高层次的精神追求，日本就是如此，二战战败后在美国援助下得以快速重来，短短几十年便达到了巅峰，从散清战后挨饿到反过来差点”买下美国首粗“足以说明文化的传承和输出离不开经济这个载体 第5：科技及工业 日本汽车为什么能在世界各地跑？因为日本车造的好，美国好莱坞大片特别是科幻类的为什么能席卷全球，因为美国影视领域的技术厉害，如果说经济是文化的基础，那科技就是生产力，像以前风靡的小霸王游戏机一样，如果能在技术上多下功夫，那小霸王现在在游戏领域就可以和ps、xbox一争高下，硬件能跟得上时代，那软件就会随之发展，现在我们的国产游戏就不会那么糟糕