中国字有哪些文化

① 汉字有哪些文化内涵

1.王。一把三穿起来就是王。即上达天意，下合地理，中通人性者，王也。缺一则不可。不通人性者，工，罚其劳改；不合地理者，干，失去百姓的拥护，没有了根基，给谁当王去？只好自己去干活了；不合天意者，土，连天意都违背了，你不下地狱谁下地狱？看来，王，难当。

2.官。两口连起来戴上乌纱帽，就是官。上口骗朝廷，下口骗百姓，还说得天衣无缝，而自己却毫无内容，没心没肺，这样的人才能戴上乌纱帽，才能做官。

3.士。孔子曰：推十合一为士。即能从许多事物中总结出一个道理的人为士。

4.道。首走。头脑不停地运行、思想，道才生。一个人只知吃饭干活，不动脑子，其道何有？出路何在？“道可道，非常道”的真正意思了：道是头脑的思想，虽然可以说出来，但一旦说出来，他就成了静止的被固定的一段暂时性的思想，而不是真正意义上的运转不息、扩展无际的思想了

5.知。矢口为知。矢，箭也。也就是说，一开口说话，就要直指事物的本质，一语中的，这才叫知。否则，多嘴多舌，不着边际，自觉知之，其实不知，乱说而已。

6.尖。一头大一头小为尖。非也。实一小人也。一个投机钻营、削尖了脑袋往上爬者，非小人若何？

7.诗。寺中人言也。和尚无事，每日敲打木鱼，偶发一言，是为诗。即闲人闲语也。俗云：闲来无事作首诗，谁见过忙着生活的人作过诗？

8.臭。自大一点。自大一点的人，自然人们都瞧不起的，也就臭了啊。

9.活。千口水为活，舌头喝到水才能活。水乃生命之源。然舌乃千口，实际上是说话多吐出些唾沫星子，把死得说活了。这样的人，哪有不左右逢源之理？话少者，自然活着巴结。但话太多了，也会被唾沫星子淹死。

10.穷。用力打地洞者。没钱盖房子，只好挖地穴住，不穷才怪。看来，穷，自古以来就是丢人事，恨不得找个老鼠窟窿钻进去，倒也省力。

11.忍。用刀子剜心。滋味可想而知。所以能忍者必是意志坚强者，刀子捅了心上也不吱声，不象猪羊之辈，屠宰手拿着明晃晃的刀子，一照量就吓得哇哇乱叫，没一点修养和境界。故忍者，高人也。

12.闹。在门内开市场。车来人往，人喊马嘶，货物堆积，讨价还价，心烦意乱，晕头昏脑，热火朝天，乱七八糟，如此模样，怎会不闹？

13.性。心生之物。性由心生。人生而有心，心而生性，天意教此，岂可阉之？只是不可乱来，两心相悦，生生不息，源源流长，何罪之有？美哉，善哉。

14.情。心青则情。心年青，有活力，不安分，才有情，所谓少年夫妻也。

15.死。歹和匕之组合。歹，坏人也。匕，刀子也。胡作非为，奸盗抢掠，杀人放火，贪污腐败，无恶不作者，谓之歹人。

16.正。一止为正。做事不越轨也。内含一上一下，还有一竖。指为人处事，有上有下，端方有肃，不上不下，上下相合，取其中，站得直，绝不点头哈腰，阿谀奉迎。

17.恕。如心。即象别人的心。也就是拿着自心比人心。人活在世上，拥拥挤挤，磕磕碰碰的事常有，谁还不出点小乱子，犯点小错误？只要不是太过分，有意使坏，邻里同事，上级下级，亲戚朋友，一不小心得罪了你，想想事理，拿着自心比比人心，自然也就能宽恕了。

18.吠。口大一点。一人本就大，若再大上一点就成了犬，犬一开口就成了吠。狂妄自大，乱喊乱嚎，不是狗叫是什么？

19.刑。开刀。在身上开一刀，当然不是什么好事。要不自古以来，当官的都不愿被刑，制定出什么“刑不上大夫”的规制。

20.贿。有贝。贝，钱也。有钱是好事，贿之何罪？但贿和赂一连姻，问题就来了。

21.赂。各贝。乃钱各有所得也。你有权，我有钱，权钱交易啊。

22.贪。今贝为贪。钱财今天是你的，明天被揪出后，钱财就不是你的啦。

23.污。水亏也。没有水，不能清洗，自然就脏了。心灵也一样，没有清廉之水常洗，岂有不污之理？一旦污，不只水亏，心也亏，人性亏，命就更亏了。

24.败。贝反为败。钱是好东西，也是坏东西，如果取之不道，用之不当，钱就会造反，就会导致人的失败。故逢贪必污，污之必腐，腐之必败。

25.我。二戈反背。两个戈背对着背相连相击，既相互割裂、斗争，又相互依存、统一。古造此字真是深奥精妙之极，早把人生自我参悟透矣。人生最大的敌人是自己。“我”之一字，示之神哉绝矣。

26.会。会是人云，开会大多是听人家讲的，人云亦云，不知所云。

27.特。寺中不养和尚养着牛，是很特殊。

28.容。一间房子里住着八口人，是挤了点，但好歹能盛下。这是个肚量问题，所以有容乃大。

29.柴。此木是柴。此，止匕，树木停止生长，枯死了，用刀劈开，拿来烧火，此木就成了柴。

30.出。山爬到山上谓之出。人想当官，也要像山一样把别人压下去，爬到别人的头顶上，自己才能出头。这种人自古不乏其类，故有“此木是柴山山出”之说。

31.烟。因火成烟。可燃之物被火一烧就冒烟，所以火是因，烟是果。

32.多。夕夕为多。太阳落一遍又落一遍，人还活着，他的岁数就多了。古人活着是以白天行动为标志的，夜晚入睡跟死了没有什么区别。所以傍晚这顿饭就显得格外重要，家家户户烧火做饭，吃的饱饱的，好度过漫长的黑夜。所以才有“因火成烟夕夕多”这一不朽的人间景观。

33.炊。火欠。食物不熟，当然火欠。故烧火做饭谓之炊。

34.共。廿八。古代女子十三可以嫁，男孩十五可以娶，加起来廿八岁，他们合了房，睡一被窝，也就共了。

35.克。十个兄弟一辈子在一起，能不打架？所以克。

② 汉字中蕴含的文化

汉字是世界上最古老文字之一,也是使用人口最多的文字.汉字有三个基本要素,形,声,义.人们就利用这三个特点作起了文章,形成了独特的汉字文化,和中国人的习俗文化心理,限于篇幅,我来介绍几种：
1. 汉字的避讳文化.避讳是中国特有的一种文化现象.所谓避讳就是对君主和尊长的名字在书面上不能写,口头上不能说.比如秦始皇姓赢,名政,于是“政”字不能说,与“政”同音的字也不能说,所以人们把“正月”(zhèngyuè)读成zhēngyuè.汉高祖刘邦因他的名字叫“邦”,所以秦朝时称“国家”为“邦家”,自汉朝改为“国家”,此词一直沿用至今.
中国古代这种避讳现象不仅仅限于帝王,就是在下面官吏或士大夫文人中也同样存在.据蔡绦的《铁围山丛谈》中记载,有一位地方官,名字叫田登,因为忌讳,他不准别人说“登”字,连“灯”字也不许说,把“灯”改为“火”.正月十五元宵节放灯,他写的告示是︰“本州依例放火三日”.由此便留下了“只许州官放火,不许百姓点灯”的俗语.
古时候一些文人士大夫也有家讳,如果去他家作客,要先问清他家避讳哪些字,所以说“入门而问讳”.起嘛主人父亲的名字是不能说的,要是他父亲已经过世,你不小心说出他父名用字,主人听了,会咧开嘴大哭起来,说是想起他爹了,你说这个客你还作得有意思吗?《世说新语》中记载了这样一件事,有一个人叫王忱,他到朋友桓玄家作客,桓玄置酒款待.王忱说,因为我吃了药,不能喝冷酒,请拿温酒来,不料桓玄听了,泪流满面地哭了起来.因为王忱犯了他的家讳,桓玄的父亲叫桓温,已经去世,这使他想起了他的爸爸.这真是当面给王忱一个下不来台.魏晋文人的这种带有装模作样,附庸风雅的避讳,我们今天看来,真是有些滑稽可笑
2. 汉字缺笔少划的文化习俗.正是出于这种文化心理,为了表示尊敬和崇拜,所以在书写时故意少写笔画.比如,孔夫子被尊为圣人,他的名字叫孔丘,写时要把“丘”字中间那小竖去掉,而且改变读音,读作“mou”.末代皇帝溥仪作满洲国皇帝,年号叫“康德”,“德”字中“心”上边“一”字不能写.“红楼梦”中,贾雨村说林黛玉,因她母亲叫贾敏,所以遇到敏字,她都读成“密”,而且要少写一,二笔.
3. 犯讳的文化心理.如果有人不小心写错了,或念错了,触犯了统治者的忌讳的心理,那可是罪莫大焉,是要杀头的.这种君讳后来发展到不仅名字不能说,不能用,就连皇帝不喜欢的字词也不能说,不能用,于是在中国出现了“文字狱”现象.明朝开国皇帝朱元璋,出身卑微,当上皇帝以后,有一种叫化子拾了一块狗头金,唯恐再丢掉的心态,所以心理变态,猜忌多疑,如果人们说话稍不留神,触犯了他的忌讳心理,便要被治罪处死.浙江府学教授林元亮,在写给他的奏表中用了“作则垂宪”一句话,这本是一句传统的颂赞之词,可朱元璋看了大怒,认为利用“作则”与“做贼”的谐音,故意骂他“做贼”,林元亮因此丢了脑袋.历史学家徐一夔在朱元璋生日那天给他的贺表中,因有“光天之下”和“天生圣人,为世作则”的句子,朱元璋认为这是有意讥讽他出身微贱,作过和尚,“则”与“贼”同音,自然也被处死.其他还有吕睿,因为用了“遥瞻帝扉”一句话,被朱元璋看作“帝扉”就是“帝非”,是说皇帝不对,也被杀了头.福州林伯景因写了“仪则天下”,沣州孟清写了“圣德作则”,都因触犯了朱元璋的忌讳而被杀掉.这真是与阿Q因头上有癞疤不准别人说“光”、说“亮”是同一心态.
清朝皇帝是满族,对汉语中指外族的“蛮、夷、虏、胡”等字词更是十分忌讳,谁不小心犯了忌,就要倒大霉.有一个叫戴名世的人,在他的诗句中有“忠勤为虏负初衷”,“摄服胡王羞汉臣”的句子,被处了死刑.雍正诗,翰林院庶士徐骏,因诗句中有“明月有情还顾我,清风无意不留人”的句子,被说成“思念明代,无意本朝”,自然也丢掉了性命.干隆时,翰林学士胡中藻有句诗,“一把心肠论浊清”,触怒了干隆皇帝,他斥责说,为什么把“浊”字加在国号“清”字之上?是何肺腑?胡中藻因此丢了性命.浙江举人徐述夔在他《一柱楼诗集 》中有“ 明朝期振翔,一举去清朗”,也被干隆皇帝定为“大逆”,因“朝”字既是朝夕的“朝”,也是明朝的“朝”,认认为这是“兴明朝去本朝”之意,不仅本人被杀,而且祸及子孙.这种不着边际的政治性忌讳,更是使人活得战战兢兢,诚惶诚恐.
4.汉字形成的谐音文化.因为汉语本身音节少,1600多个,所以出现了一个音节有很多字的现象,比如,“xī”就有"西,希,吸,昔."等77个字.这就形成了中国人的独特的文化心理.人们利用这种现象来表现自己的趋吉避凶的追求.
5. 新年中讨吉利的汉字和汉字的谐音文化.喜,福.顺.财,贵等这都是人们喜欢和追求的.人们把喜字写成禧,喜喜（双喜）,其中都有吉字,是为了表示重视和强调.在财,贵字中都有贝（钱）字.而且,春节贴“福”字倒着贴,取“福到了”之意.吃黏米年糕,取“年年增高”之意.年画上画个大胖小子抱个大鲤鱼,取年年有余之意.
6.婚礼上讨喜庆的的汉字和汉字的谐音文化.中国人结婚要贴红双喜字.有人在新婚夫妇被褥下面放枣,栗子,花生等物,取“早立子”,“花着生”的意思.
7. 地名中的汉字谐音文化.有些地名因为“言不雅训”,听上去很不好听,于是也采用谐音法,改为即好听又文雅又与原音一样或相近的名字.比如,北京以前有一个母猪胡同,现改名“墨竹胡同”；狗尾巴胡同改名“高义伯胡同”；臭皮胡同,改为“寿比胡同”；焖葫芦罐改为“蒙福禄馆”；屎克螂胡同改为“时刻亮胡同”.台湾基隆,原名鸡笼,1883年改为基隆.这么一改,发音变化不大﹐意义就高雅多了.
8. 回避、躲开的汉字和汉字谐音文化.在日常生活中,人们对于“死”、“输”、“破”等不好的事和不好的词,不愿意说,更不希望发生,所以说话做事格外小心.比如,在给人送礼,特别是给老年人送礼时,不要送钟,因为“送钟” 与“送终”谐音；送礼也不要送伞,因为“伞”与"散"谐音.夫妻不要分吃一个梨,因为“分梨”与“分离”是谐音,这些都会使人产生不愉快的心理.新年时,人们十分忌讳打碎器皿,认为新春正月破损了器物,是会给一年带来不吉利的.如果小孩子不小心打碎了一个杯子,妈妈会说﹕“没关系,岁岁（碎碎）平安.”人们用这种谐音办法,把自己从坏心情中解脱出来.坏事变成了吉祥语.另外,中国有很多方言,因为发音不同,也有不同的禁忌.比如,广东人把“猪舌”叫“猪俐”,把“丝瓜”叫“胜瓜”因为广东话,“舌”和“丝”与“蚀”同音,是亏本的意思.北方有很多人忌说“蛋”,因为有很多骂人话中有“蛋”.如﹕坏蛋、混蛋、王八蛋.所以有人把“鸡蛋”叫“鸡子儿”,“鸡蛋汤”叫“木须汤”,“摊鸡蛋”叫“摊黄菜”.在吃饭时,不要问别人﹕“你吃不吃醋?”因为这会使人产生不好的联想.有的地方干脆把“醋”字改叫“忌讳”,问︰“你要不要忌讳?”
这种文化不仅中国有,就是在汉字文化圈中的日本也有.日本大阪“地铁”写成繁体铁字﹐而不是写简体字“铁”（二字在日本通用）,因简体字“铁”是“失金”,地铁失金,不是公司赔本吗?在新加坡有一个地方,书店林立,堪称书城,人们为了避开这个书（输）音,此地名叫黄金城.
9. 诙谐幽默的谐音.我们在日常谈话时,也常常使用谐音这种修词手段,以增加语言的幽默感.比如﹕一个人说﹕“老李得了气管炎,整天是床头柜.”乍一听,好象老李呼吸道出了问题,实际上,“气管炎”是“妻管严”的谐音,“床头柜”是“床头跪”的谐音.这里是说老李被妻子管得很严,每日还要在床头跪着,这就十分风趣地在挖苦老李惧内.在汉语中还有许多谐音歇后语,用在说话中,更是妙趣横生.比如﹕娶媳妇坐抬筐—缺觉（轿）,和尚打伞—无法(发)无天,锣锅上山—钱（前）紧,大萝卜说梦话—你罢（拔）了我吧,电线杆上绑鸡毛—好大胆（掸）子,小王八屁股—新规（龟）定(月定),等等.
10.近年来,在中国经济发展商业大潮中,出现的汉字和汉字谐音文化.有一些商家为了经济利益,利用汉字和汉字谐音,大作广告,制造商业噱头,吸引人们眼球.例如﹕“百衣(依) 百顺”( 西服广告) ,“鸡(机) 不可失”( 烧鸡广告) ,“无泄(懈) 可及(击) ”( 治泄药广告) ,“酱(将) 出名门”(酱菜广告) ,“有痔(恃) 无恐”( 痔疮药广告) ,“骑(其) 乐无穷”( 摩托车广告) ﹐“衣冠勤(禽)瘦(兽)”( 服装店招牌)﹐另外在网络上,也出现一些变体,如,“神马都是浮云”,“我木有”,等等.有一些广告还造成了混乱,这不仅不符合语言文字规范标准,也制造错别字,破坏了汉语成语,有些内容还很不健康,对青少年造成不良影响,我们是不应该提倡的.

③ 中国的汉字文化

汉字与书法
坐断东南
西方现代心理学当中把字体当作人性格最鲜明的体现，记得福尔摩斯都在他的探案中对字体作过精辟的演绎推理。二十六个字母在不同的人笔下或张扬、或犹豫、或坚定、或迟疑棚庆羡。今天考察字体已经成为招聘职员的重要参考，一个人的性子或急噪、或起伏、或深谋远虑、或小心翼翼，都直白地流露在笔尖的墨迹里。
但字体作为一种艺术却是中国独一无二的。羲献父子、颜筋柳骨、颠张醉素，使书法作为文人的技差知能登入大雅之堂，也早早地跻身“琴棋书画”四技的行列。今日，锻炼书法已经是提高文化修养、修身养性的途径，甚至书法已然是国人礼仪的基本要素。
汉字的字形本身就是艺术。每一个汉字方方正正、筋骨扎实、结构严谨，但又易于个性的驾驭。昔日象形的甲骨文早已中庸成了今天文件的文字，但汉字链拍作为象形符号的表意功能始终未变。然而更令人称道的是，每一个汉字似乎都有精巧的构图，恰当的比例，使这个符号被赋予了太多的艺术内涵。当“京”字被抽象成一个奔跑的运动员形象之时，它的灵动，它的刚毅与柔美的融合打动了六十亿人。当中国字被作为文身在欧美流行之时，这些符号，我们在乎的已不仅仅是它的含义。汉字是最美的。
正因为有艺术的汉字才能有艺术的书法。春秋战国时苍颉的文字已经被各国变换成了互不相象的异体。战乱可以滋生一大批忧国忧民，奔走各国的纵横家，也可以滋生一大批一心想拯救社会、扶助国君的诸子，却无法使文人们琢磨如何改进他的字体。即使老庄、钟子期余伯牙这类耳根清净者，也未必会放弃通行官方的大纂。加之此时字都写在竹简或帛上，比起在纸上创作的游刃有余，是颇显困难的，但大纂从字体繁间来讲已经比甲骨文和祭祀器皿上的金文已是很大进步。汉字从这时候起，已经与绝对意义上的象形文字说再见。这是由书写器具上的革新决定的。我们必须承认字体和书法是逐渐发展起来的，每一次字体的出现，都是一定基础的成果，是衍变得到的。一个朝代的历史条件通过对人的生活思维的影响来影响着字体的衍变速度。我们可以翻一翻《尔雅》或是《说文解字》来找找汉字衍变的足迹。
秦朝因大纂笔画复杂，不适应统一后繁忙的公务需要，于是在统一文字改用省去了很多笔画的小纂。但这样仍不方便，于是程邈在监狱里创立了隶书来帮助他抄写公文。秦始皇闻讯大悦，免其罪，封御史。隶书得以广泛流行。这样历史条件的成熟，即统一的国家催生了字体的革新。魏晋时期，士人减省隶书的波磔，狂用楷书。这种规范、铿锵有力的字体时至今日都被视作是字迹工整、书写规范的典型并被作为范本，令广大“不拘一格”的同志唏嘘不已。但不管怎样，楷书的笔锋和筋骨，一股严正之风却是足以担当正统的名号的。

④ 中国的汉字文化有哪些

1.汉字是世界上历史最悠久的一种独立发展的文字，是用来记录汉语书写的符号系统
2.汉字的特点：①汉字属于装意体系文字（象征性符号表示语义）所谓象形字演变而来
②汉字的形体是复杂的方块结构，（英酒等是星线市排列）.方块字
③汉字分化同音词能力强（y个意，亿溢，艺役…）同音不指闷慎同字

3.作用：①对我国社会发展，国家的统一，对汉语的发展有重要作用
②保持了中华民族丰富的文化遗产

4.汉字的字体：甲骨罩桐文，金文，篆书，隶书、楷书，草书，行书（前五个为正式字体
后面两个是辅助字体）.

5.汉字的的结构：①.笔画②部件（理解为他的构成部分唯敬）例分八刀王赞王、赞 王，先先，贝二 部件 王、先，贝.③整字（整个字）

6、汉字基本造字法：象形，会意，形声，指事.

⑤ 汉字从哪些方面体现了中国的古老文化

汉字是中国文化中非常重要的一部分，从以下几个方面体现了中国的古老文化：
1. 汉字源于甲骨文和金文。甲骨文和金文是中国最早的文字，可以追溯到公元前1600年左右的商朝早期。这些文字以刻在龟甲和兽骨上、铸在青铜器上的形式保存下来，记录了古代中国人的生产、生活、祭祀和战争等方面的信息。
2. 汉字是一种象形文字。汉字的字符形态来源于自然界的物体形状，如“人”字、 “马”字等，这些字的形状与他们所代表歼码槐的对象非常相似。汉字的象形性质体现了古代中国人对自然的敬畏和氏友热爱，以及对物质世界的观察和体验。
3. 汉字蕴含着深厚的哲学和文化内涵。例如，汉字中的“道”字和“理”字反映了中国古代哲学和文化中的“天人合一”、“物极必反”等思想。汉字中的成语和歇后语等语言模誉形式也反映了中国古代文化中的智慧和哲学。
4. 汉字有着漫长的历史和传承。自从甲骨文和金文出现以来，汉字经历了数千年的演变和发展。汉字的形态和使用习惯已经深深地融入了中国人的生活和文化。汉字的传承和使用具有非常重要的文化意义，是中国文化的重要组成部分。
具体如下：
历史传承：汉字是中国最古老的文字之一，可以追溯到上古时期。汉字的形态和字义都受到历史和传统文化的影响，它记录了中国几千年的历史和文化传承。
文化特色：汉字的书写具有独特的美学和文化特色，如书法、篆刻等，这些都是中国古代文化的重要表现形式。
文化符号：汉字中的一些字形、词语、典故等都是中国文化的符号，具有独特的文化内涵和象征意义，如“福”、“龙”、“凤”、“中庸”、“四书五经”等。
思维方式：汉字是中国人思维方式的基础，它是中国古代哲学、文化、思想的重要载体，深刻地反映了中国人的思维方式和价值观念。
传统文化：汉字是中国传统文化的重要组成部分，如《四书五经》等经典文献，都是以汉字为载体，并且对中国传统文化的形成和发展产生了深远的影响。
汉字是中国人民的精神家园：汉字是中国文化的灵魂，承载着中国人民的传统思想、道德规范和价值观念。在这个意义上，汉字不仅是一种书写符号，更是中国人民的精神家园。
综上所述，汉字的起源、象形意义、文化象征、历史文化底蕴和精神归属等方面都体现了中国的古老文化。

⑥ 汉字有哪些文化内涵

汉字的文化内涵：

汉字是迄今为止连续使用时间最长的文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今者，中国历代皆以汉字为主要官方文字。

汉字在古代已发展至高度完备的水准，不单中国使用，在很长时期内还充当东亚地区唯一的国际交流文字，20世纪前都是日本、朝鲜半岛、越南、琉球等国家官方的书面规范文字，东亚诸国都有一定程度地自行创制汉字。

非汉语体系中，日本将部分汉字自行作简后成为现在的日本新字体，韩国也制定了官方的朝鲜汉字使用规范；而历史上曾使用过汉字的越南、朝鲜、蒙古等国，汉字现今已不再具有官方规范地位。

汉字为上古时代的中华民族先民所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至上古时代的石刻字符以及约公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆，发展至汉朝隶书，至唐朝楷化为今日所用的手写字体标准—正楷。

(6)中国字有哪些文化扩展阅读：

汉字的特点：

汉字是世界上最古老的文字之一，对周边的影响也是非常巨大的，是其它文字的母字。它是记录事件的书写符号。在形体上逐渐由图形变为由笔画构成的方块形符号，所以汉字一般也叫“方块字”。

它由象形文字（表形文字）演变成兼表音义的意音文字，但总的体系仍属表意文字。所以，汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性。这一特性在世界文字中是独一无二的，因此它具有独特的魅力。

汉字是汉民族几千年文化的瑰宝，也是我们终生的良师益友，每个人的精神家园。汉字往往可以引起我们美妙而大胆的联想，给人美的享受。

汉字更是民族灵魂的纽带，在异国他乡谋生，汉字便是一种寄托，哪怕是一块牌匾、一纸小条，上面的方块字会像磁铁般地吸引着你，让你感受到来自祖国的亲切。因为那中国人的情思已经浓缩为那最简单的横竖撇捺。

每一笔，都是饱蘸着华夏碧血写就的。在海外，无论你功成名就还是漂泊沦丧，只要有方块字的伴随，你就会有几多慰藉几多寄托，因为无论是象形还是指事，无论是会意还是形声，每一个字都有深远的来历，每一个中国人就是那一撇一捺，已经成为方块字的魂魄。

⑦ 汉字的文化是什么

你好
汉字文化,是指书面语使用汉字,并形成一定文化体系的地域.固有词的表记文字文字同汉字混合使用的例子很多.这一文化覆盖区域包括汉字文化的发祥地中国及与古代中国有朝贡关系的地域.汉字文化的覆盖地域称为汉字文化圈.汉字文化圈中的越南和朝鲜半岛的朝鲜民主主义人民共和国已经完全废止汉字的官方使用,大韩民国仍保留使用部分汉字.但是,各国的古文仍然完全用汉字表记.
汉字与书法,西方现代心理学当中把字体当作人性格最鲜明的体现,记得福尔摩斯都在他的探案中对字体作过精辟的演绎推理.二十六个字母在不同的人笔下或张扬、或犹豫、或坚定、或迟疑.今天考察字体已经成为招聘职员的重要参考,一个人的性子或急噪、或起伏、或深谋远虑、或小心翼翼,都直白地流露在笔尖的墨迹里. 但字体作为一种艺术却是中国独一无二的.羲献父子、颜筋柳骨、颠张醉素,使书法作为文人的技能登入大雅之堂,也早早地跻身“琴棋书画”四技的行列.今日,锻炼书法已经是提高文化修养、修身养性的途径,甚至书法已然是国人礼仪的基本要素. 汉字的字形本身就是艺术.每一个汉字方方正正、筋骨扎实、结构严谨,但又易于个性的驾驭.昔日象形的甲骨文早已中庸成了今天文件的文字,但汉字作为象形符号的表意功能始终未变.然而更令人称道的是,每一个汉字似乎都有精巧的构图,恰当的比例,使这个符号被赋予了太多的艺术内涵.当“京”字被抽象成一个奔跑的运动员形象之时,它的灵动,它的刚毅与柔美的融合打动了六十亿人.当中国字被作为文身在欧美流行之时,这些符号,我们在乎的已不仅仅是它的含义.汉字是最美的. 正因为有艺术的汉字才能有艺术的书法.春秋战国时苍颉的文字已经被各国变换成了互不相象的异体.战乱可以滋生一大批忧国忧民,奔走各国的纵横家,也可以滋生一大批一心想拯救社会、扶助国君的诸子,却无法使文人们琢磨如何改进他的字体.即使老庄、钟子期余伯牙这类耳根清净者,也未必会放弃通行官方的大纂.加之此时字都写在竹简或帛上,比起在纸上创作的游刃有余,是颇显困难的,但大纂从字体繁间来讲已经比甲骨文和祭祀器皿上的金文已是很大进步.汉字从这时候起,已经与绝对意义上的象形文字说再见.这是由书写器具上的革新决定的.我们必须承认字体和书法是逐渐发展起来的,每一次字体的出现,都是一定基础的成果,是衍变得到的.一个朝代的历史条件通过对人的生活思维的影响来影响着字体的衍变速度.我们可以翻一翻《尔雅》或是《说文解字》来找找汉字衍变的足迹. 秦朝因大纂笔画复杂,不适应统一后繁忙的公务需要,于是在统一文字改用省去了很多笔画的小纂.但这样仍不方便,于是程邈在监狱里创立了隶书来帮助他抄写公文.秦始皇闻讯大悦,免其罪,封御史.隶书得以广泛流行.这样历史条件的成熟,即统一的国家催生了字体的革新.魏晋时期,士人减省隶书的波磔,狂用楷书.这种规范、铿锵有力的字体时至今日都被视作是字迹工整、书写规范的典型并被作为范本,令广大“不拘一格”的同志唏嘘不已.但不管怎样,楷书的笔锋和筋骨,一股严正之风却是足以担当正统的名号的. 这时庆祝官体字的时代结束.很快东晋王羲之就以独具个性的行书震撼了古今.这样的行书,抛弃了楷书的规范,却继承了它的浩然正气.屏弃了草书的放肆,却遗留了它的癫狂.行书笔画连贯流畅,不拘泥于点滴,足是写字者自信和自主的性格体现.既打破了楷书的礼仪规范,又不肯像草书那样随意,却是大家风度.王羲之、颜真卿、苏轼、米芾,用他们的洒脱写下了一幅幅气势恢弘的书卷. 草书即章草、今草、狂草较之行书出现更早,因为早有狂人不喜欢楷书或隶书的格套迫不及待想要直抒胸臆了.章草始于汉初,是隶书的草体,今草之后的狂草,由唐人张旭所创,其狂野放纵似游龙一般的连书将书者狂放不羁的个性显露无遗.但草书虽然无定法,但它的落笔、起承和结构都恰倒好处,极具美感,决不像某些人以为字迹潦草的就是草书,这是对艺术的亵渎. 汉代以后各大书体相继出现,既是越来越扩大的国家的公务需要,同时也是文景“黄老无为”影响下的产物,还是晋代隐士之风的杰作.总之只有这样一个中国才能产生这样的书法.它属于“士”这个中国特色的阶层,属于汉字,更属于中国文化. 练楷书可以使人心若止水,培养耐性,练行书可以使人挥洒自如,练草书大可高呼一首“一代天骄成吉思汗,只识弯弓射大雕”之后狂书一篇,彰显豪迈之大气.因此书法本身就是修身养性的良药.也难怪中国文人和帝王对它如此的偏爱.唐太宗为了得到《兰亭集序》不择手段,终始之埋入坟底,不见天日.这时候,书法,甚至超越了艺术.
汉字文化解读(书)
内容简介
一 .汉字文化蕴含在汉字的形体和本义之中.解释汉字的形义来源,必然涉及该字的文化特点.
二. 本书分为三卷.第一卷526字,是许书解形释义可信或基本可信者.第二卷262字,是后世学者纠正许君解形或释义有误,甚至解说形义均误者.第三卷214字,形体或本义未详,或形义来源均未详者,我作了新的考证.其中约一半是拙着《汉字形义考源》中所释之字,删节后合在此卷之中.其余百多个字的形义来源是1998和1999两年考证所得,为节省篇幅,一般没有或很少列举各家之说.
三 .每卷的字头依《说文解字》的顺序排列.
四. 每个字头标出的音读.音读后面的是《说文解字》原文.
五 .所解之字说明结构类型.汉字的结构类型迄无定论.
六 .所用古文字形体和例句书籍,《甲骨文合集》简称《合》,《小屯南地甲骨》简称《屯》,《怀特氏所藏甲骨集》简称《怀》,《英国所藏甲骨集》简称《英》,金文引自《金文编》《殷周金文集录》,古文、籀文、篆文引自《说文解字》,其他古文字形体来自《汉语大字典》.
七 .为了便于理解例句文意在某些字后面用圆括号标出带注释性的字.
八 .依照原文引用.
九 .甲骨文辞例句中的缺文和引用时省略的文字,按当今有关着作习惯,用……表示.
希望对你有所帮助

⑧ 中国的汉字有什么样的丰富的内涵

中国汉字的丰富内涵：

1、中华汉字是神传文字，不仅具有独特的形态美，其表意特征更使其具有极其深远的内涵和意蕴，在发展过程中凝聚了五千年文明的精华，反映出古人的信仰、道德至上、天人合一思想等多种信息，是我国传统文化和民族精神的重要载体。

2、汉字是充满智慧的语言符号，是世界上唯一从古代一直演变过来没有间断过的文字形式它是表意文字，仓颉字、竹简书、禹夏彩陶、殷墟甲骨、这些象形、会意、形声、假借的古老符号。汉字为中华文明保存了火种使历史得以记载，学术得以传承。

它是音、形、义的结合体，这是世界上任何一个国家的文字所无法比拟的。

3、汉字文化历史悠久渣做，源远流长。从那龟甲兽骨上很显稚气的原始文字，到金文敏梁手、篆文的圆润繁复的字形，再到隶草行楷那或飘逸如画、或沉稳庄重、或含蓄内敛、或个性飞扬的字的艺术，的汉字的魅力历久弥新。

4、汉字是汉民族自古以来用以记录汉语、交流思想的工具，是汉族祖先在劳动和生活实践中创造出来的。汉字本身有一定的严谨的规律，自有其完整的系统性。

5、汉字的智慧，桥嫌将人的心灵世界演绎的淋漓尽致。传统汉字文化演绎着历代人们敬天信神，修身求道，对美好未来的憧憬，净化着人们的心灵，使“向道”、“向善”理念和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等美德得以彰显。

⑨ 汉字中所蕴含的中国传统文化

汉字中所蕴含的中国传统文化如下：

1、“天人合一”“天，顚也。至高无上，从一大唯卜。”（《说文解字》）天，会意字。由“一”和“大”构成。“大，天大，地大，人亦大。”而“人虚轮”则反映具有独立人格的生命。“天”则蕴含了古代中国人天人合一的观念。“天人合一”的思想概念最早是道家思想家庄子发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。

汉字

又称中文、中国字，别称方块字，是汉语的记录符号，属于表意文字的词素音节文字。世界上最古老的文字之一，已有六千多年的历史。在形体上逐渐由图形变为笔画，象形变为象征，复杂变为简单；在造字原则上从表形、表意到形声。除极个别汉字外（如瓩、兛、兣、呎、嗧等），都是一个汉字一个音节。

⑩ 汉字有哪些文化内涵看懂了就能了悟人生真谛！

汉字是中国传统文化的重要载体，凝聚了五千年文明的精华。汉字是表意字，是形、音、义的结合体，以形达意，也就是见形而知意，所以每个字的产生，都有其丰富的文化内涵。汉字是神传文字。古人造字时，把自己的道德标准也融入了构字之中，正统汉字的内涵，所反映的是古人敬天敬神的理念和对传统伦理道德的遵守。

何谓“文字”？《说文解字》云：“文”，错画也，象交文，今字作“纹”。意思是对事物形象进行整体素描，笔画交错，相联相络，不可解构；“大象有形”、“象形”；“文”字古文通“纹”，意味事物的纹理、纹路，引申为万物的规律、法滚坦则以及共同的特征。文以载道，文者，道之显也。“字”：从宀从子。其义有：“字”形为房屋下面一个孩子，有修习、传承之意；宀也有空间之意，寓意要站在宇宙的空间之中，才能真正认识“字”的内涵。字乃文之载体。《说文解字》云：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字”。

文字乃传承文化与文明的工具。就汉字本身而言，它也是传统文化重要的构成成份。以下举些例子。

“礼（礼）”

“礼”字，“丰”是古代祭祀用的器，用于事神就叫礼，表达对神明的祭祀、敬意和尊重。“示”字作为一个汉字部首，可以完整的表示出阴阳之二生三而成万物，万物应当禀承此规律，不离此法则。《说文解字》云：“礼，履也。所以事神致福也”。“示”一般都与诚敬大道并恪守这种规律有关，例如：“祈”字是指“向神明告求”；“福”字是指尊道贵德天道佑护才能有福；“祝”字则是指主祭宣讲尊道贵德的赞词。

“礼”起源于祭祀，祭天、祭地、祭神。作为古人一种祭祀礼仪，一方面是敬神祈福禳灾；但它最根本的目的是为了报本。荀子曾经讲礼有三本：“礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”（《荀子•礼论》）敬奉天、地、祖先和君师，这是礼仪的三个根本。礼是天之经，地之义，是天地间最重要的秩序和仪则。孔子云：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

孔子主张“道之以德，齐之以礼”的德治。作为伦理道德的“礼”的具体内容，包括孝、慈、恭、顺、敬、和、仁、义等等。礼还用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”《礼器》曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”

《论语》曰：“不学礼，无以立”、“博学于文，约之以礼”，意即礼是一个人为人处事的根本，也是人之所以为人的一个标准。提出君子要以仁义为贵，待人以礼，修善节文，整齐仪容，乐顺天道。

“静”

“静”字，从青从争，静声。青，草木初生色，为明审可见者，本意作“审”解，又以争本作“引”解，为引以入己意。“静”乃详明得宜之意。其义有：安定曰静，如《庄子》中“其动若水，其静若镜”；缄默曰静，如诸葛亮《诫子书》羡庆中“静以修身，俭以养德”；宁静曰静，如《礼记》中“知止而后有定，定而后能静”；澄清曰静，如范仲淹《岳阳楼记》中“浮光耀金，静影沉璧”；审，明审，如白居易《座右铭》“修外以治内，静养和与真；养内不遗外，动率义与仁”。

“人闲桂花落，夜静春山空”，那是万籁寂静的夜晚；“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，那是自然幽静的山林；“茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽”，那是自在恬静的山村。静，自然的和谐之曲，使人荡涤心灵的尘雾和纷扰，面对喧嚣的红尘，坚守心灵的宁静，与大自然的静美及蕴含的自在生机融为一体，进入一个妙不可言的息息相通的世界。

静的本意是不争，不争意味着不贪求名利，顺其自然。《论语》云：“有求皆苦，无欲则刚”，如果能不争，心就能静。静是一种安详平和，是一份怡然自得，又是一种悠远的境界，可以获得智慧灵感，所得有所悟。所以古人常说“人生而静，天之性也”、“静思则通”，修身要心静，诸葛亮《诫子书》云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。一个“静”字，蕴含了古人圆融通达的智慧。

“济”

“济”字，从水从齐，原本是一条大派桐河流的名称，后引申的含义较多，“济”有时通“齐”，作贯通解。其义有：渡处曰济，如《诗经》中“匏有苦叶，济有深涉”；渡过曰济，如李白《行路难》中“直挂云帆济沧海”；贯通、畅通曰济，如《管子》中“自知曰稽，知人曰济”；成就、成功曰济，如《书经》中“必有忍其乃有济，有容德乃大”；救、救助曰济，如《易书》中“臼杵之利，万民以济”；人众貌曰济济，如《诗经》中“济济多士，文王以宁”。

“济”之水有善泽之能，“济”之齐含有万物均等受到恩泽，益利之义。“济人之急，救人之危”，自古以来就是中华民族的传统美德，视他急为己之急，有仁爱之心，宽广的胸怀。当有人遇困窘时，常常有善心人士周济。

常言道：“有力量济人，谓之福”，济人的力量，除物力、财力、人力外，还有更高的成人之美、导人向善的智慧，《易书》云：“知周乎万物，而道济天下”，从修身做起，善化他人，共同向道向善。

中国传统儒、道、释文化都有“行道济世”的社会功用，都遵循天道而行，修己利人。如儒家讲的“仁者爱人”、“修己以敬，修己以安人，修己以安天下”的博爱意识、以天下为己任的担当精神和济世安民的社会责任感；道家讲的上善若水，厚德载物，指崇高的善行就象水的品性一样，泽被万物而不争名利；佛家讲的佛法无边，普度众生；佛光普照，礼义圆明！

“明”

“明”为日月并照之会意字。其义为：光曰明，如日光、月光；昼曰明，日间之称；晓，天亮曰明；大智曰明，如诸葛亮《前出师表》中“高帝明并日月”；明了、通晓曰明，如明理、明经；分辨、区分曰明；明白、清楚曰明；彰明，显示曰明，如《易书》中“因贰以济民行，以明失得之报”。

“明”是日月生辉，光照世界。世界如果没有日月的照耀，将陷入一片黑暗；人生如果没有智慧的引导，也会跌入黑暗痛苦。仰望天空，日月之光古今照耀，带给人类以光明。

诚如，万物有向光的本性；人们也有迎向光明的至德。但如何才能走好自己人生的光明大道，可见，在一切境界面前，懂得什么该做、什么不该做，活得清清楚楚、明明白白，实在是太重要了。在物欲横流的社会中，在邪思杂念的污染中，在大是大非面前，要时刻保持清醒的头脑，依理行事，心地光明磊落，切莫迷失方向，踏上险道而不自知，因为，只要有纤毫对事理的不明，就易踏上人生错误的第一步。

能否拥有光明的未来，把持自己言行分寸与掌握人生方向的智慧关键，就在这个“明”字。历史上千千万万的古圣先贤，数千年来引导了一代又一代后人，谨守一颗仁德的道心，是不违背天地之道的根本，谨守万变之宗方可在变幻莫测的人世间深谙时变、事变之理。追随宇宙真理，明辨是非善恶，通达明了宇宙人生真相，这才是明理、智慧的人生。

“惜”

“惜”字，从心、昔声，本义有为之哀痛、哀伤之意，故从心，又以昔为已往之意，故惜从昔声。其义有：爱，重视，爱惜，珍惜，如《世说新语》中“大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴”；舍不得，如惜别；感到遗憾，哀痛，如可惜，惋惜。

惜缘。有缘才能相聚，故应当惜缘。人是随缘来到世上的，家人、亲戚、朋友、师生、熟人等等，这都是缘。缘使人与人之间的恩怨得以回报。因此做人要懂得知恩、报恩、有善念和慈悲心，善解恩怨。广结善缘是指劝善，慈悲心遍及一切众生，济世救人，多帮助别人。修道之缘是人向道、向善，证悟真理的圣洁之缘。人海茫茫，世事纷纭，多少人真正寻觅到自己心灵的归宿，又有多少人错失了最珍贵的机缘，有时缘去缘留只在人一念之间啊。

惜福。一个有福的人，不但懂得要积福、造福，更知道要“惜福”，要懂得感恩，珍惜自己生命所拥有，惜福向善，不负造物主所赐。如苏轼在《前赤壁赋》中写道：明月、清风，都是造物主恩赐的无尽的宝藏，他和他的朋友们一起去共享，是多么美好！人是宇宙的一部份，对天地自然应常存敬畏和感恩之心，珍爱生命，关爱他人，爱护万物。人的日常所需，也源于许多人的努力付出，得来不易，要懂得爱惜，如唐太宗常教导子女“每着一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念之耕夫”。

惜时。“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人”，确实，时间稍纵即逝，然而，对于珍惜时间的人，它却馈赠以无穷的智慧和财富。古人认为，人生的价值在于闻道求真，学以致道。要敬天知命，懂得安身立命，正确分析和把握自然规律、天下大势。古语云：“莫向光阴惰寸功”，意在劝勉人们要珍惜眼前的时光，追求理想，把握好人生，在有限的时间做最有意义的事情。把握好瞬间，也就是把握了未来。

古人认为，人生的价值在于闻道求真，学以致道。要敬天知命，懂得安身立命，正确分析和把握自然规律、天下大势。汉字是中华民族的古圣先贤留与后人参悟大道的指引，唤醒生命本性，了悟人生真谛。