如何看待中国传统礼俗文化

‘壹’ 如何认识中国传统礼仪文化

无论是传统，还是文化，都是一个歧义众多的概念，很难有一个大家都认可的定义。比如，关于“文化”，美国人类学家阿尔弗雷德·克鲁伯（Alfred Kroeber）和克莱德·克拉克洪（Clyde Kluckhohn）在1952年出版的《文化：概念和定义批判分析》一书中，就列举了164条不同的定义。这两个歧义众多的词语，构成了“传统文化”这个合成词，其内涵和外延也就更加复杂，难以定义。正因为如此，近二十多年来，传统文化教育单就名称而论，就有“儿童读经教育”、“传统文化素质教育”、“国学育德工程”、“中国古典文化教育”、“儿童国学经典导读”、“儿童经典育读工程”、“中华文化经典基础教育”、“中华古诗文经典诵读工程”、“儿童中国文化导读”等不同称谓。
概念和名称的歧义，归根到底，是由于传统文化内容的繁复多样造成的。因为传统文化博大精深，从中撷取其一并冠以一个相对恰切的名号，进而开展一种教育活动也是可行的。我们关注的问题是，从教育的角度，尤其是中小学教育的角度看，传统文化的内容体系最好是什么样的？它们各自有着怎样的意义和价值？
传统文化有哪些内容？如何分类？从不同的角度出发，有不同的方法。比如，有学者将传统文化分为规范性文化、非规范性文化、半规范性文化。所谓的规范性文化，是以儒家经典为经，以历代官修史志为纬，在长期演化过程中广泛吸收了道、法、玄、佛诸家学说而形成的经史文化，它是中国传统社会具有最高权威的规范性文化；而普遍存在于一般民众中的生产方式、生活方式、人际关系、信仰追求、日常心理、风俗习惯等，则是非规范性文化；介于两者之间、雅俗程度不一的大量文学艺术作品，如“四大名着”，对经史文化呈半游离状态的各种文化教育、宗教娱乐活动等，则是半规范性文化。也有的学者，将传统文化分为正统的儒家文化和世俗的民间文化。显然，这两种分类，都是从社会层级上分的。从教育的角度看，也有人将传统文化分为国学经典教育、礼仪修身教育、文学艺术教育、节庆民俗教育、传统技艺教育，等等。分类要坚持的起码逻辑，一是要标准前后一致，首尾一贯，不能一事一议，不能中道改易；二是要包举齐全，不能有逸出这个分类体系之外的内容。根据这样的原则，作为教育内容的传统文化，我们认为可以分为经典文本、文化知识、技艺技能三大类。

‘贰’ 如何看待中国传统习俗

应继承和发扬其文明精髓，抛弃其愚昧糟粕。

下面文章供参考：

在春风和煦、春意盎然的介休绵山水涛沟旁，承载三贤故里的文化底蕴，感受秀美绵岳的山水灵韵， “我们的节日·中国传统节日论坛暨山西介休绵山首届中国清明（寒食）文化节”隆重开幕了！

介休历史悠久、文化灿烂。有割股奉君、功不言禄的介子推，博通典籍、名震京师的郭林宗，出将入相五十载的文彦博等名人贤士的风采。有山西最具人气的旅游景点绵山。有2006年入选全国十大魅力名镇的张壁古堡，号称“三晋琉璃艺术建筑博物馆”的后土庙，山西三大楼之一的祆神楼等独特景观。近年来我们坚持深入推进产业结构调整，实现以循环经济为主导，以开放引进、战略合作为核心的重大举措取得突出成就，大家可以目睹介休城市建设日新月异的变化。我们将以投资10亿元的15项城市建设重点工程为载体，城市发展框架逐步拉开，城市功能日臻完善，展现出一个区域性中心城市的雏形。介休新农村建设取得喜人成就。植树造林、沼气推广、环境卫生整治三大破题工程，迁村移民、农村低保、合作医疗和农民素质提升等民心工程不断落实，描绘出和谐发展、共建共享的美好憧憬。通过本次清明（寒食）文化节，不仅可以全景式地展现了介休发展的方方面面，而且也为社会各界进一步了解介休提供了一个良好平台。

当前，介休正处于负重赶超、加快发展的关键时期，全市上下以高度的历史使命感和饱满的工作热情，认真贯彻落实科学发展观，紧紧围绕“资源整合、园区推进、城镇带动、环境保障”四大战略，突出煤焦延伸转化、城镇功能集聚、新农村建设三大重点，大力打造文化介休，全面推动经济社会又好又快发展。希望以本次清明（寒食）文化节为新的契机，进一步加强宣传交流，进一步扩大对外合作，进一步调动全市上下务实创业的积极性，在新的发展历程中再创新的业绩，再铸介休发展的新辉煌。

“四海同寒食，千秋为一人”。介休绵山作为清明寒食文化的发源地，孕育着清明寒食文化的根与魂。我们将肩负起传承中华民族优秀传统文化的历史使命，充分展示改革开放30年来介休全市上下争先争上、谋事创业的精神风貌，努力推动文化的大发展、大繁荣，努力将介休打造成为传统文化与现代文明交相辉映，物质文明、精神文明、政治文明和生态文明协调推进的历史文化名城。

又是一年春草绿，又是寒食清明时。我们相信，乘着介休绵山首届中国清明（寒食）文化节的东风，清明寒食文化必将更加繁荣昌盛，介休这块承载着清明寒食文化的热土也必将迎来新的、更加辉煌灿烂的明天！

传承清明寒食文脉 打造和谐精神家园
春秋时期的三晋大地上出现了一位彪炳史册、传唱千古的历史人物。一座山、一个城市因他而得名，这就是绵山和介休；一个属于非物质文化的节日因他而设立，这就是清明寒食节；更为重要的是一种文化、一种精神、一种美德，在绵延了2600多年来的时光隧道后一直传承至今，这就是功不言禄、无私奉献、忠诚孝悌。为了感受、体验、弘扬这一民族文化精髓，我们相聚在风景秀丽的介休绵山，应该说别有一番深意。在这里，我们将探讨研究清明作为中国传统节日所蕴含的深厚文化，以及对后人的昭示和启迪，使传统节日和传统文化共同为现代文明服务；在这里，我们还将集中展示作为这种文化所衍生的现象，以及这种现象所揭示的深刻内涵：比如，介休二字背后的文化以及在这种文化下孕育成长的一代一代介休人。古有“割股奉君、功不言禄”的介子推、东汉大学士郭泰、北宋出将入相50年的一代名相文彦博；近代有执当时全国金融之牛耳、被称为“晋商八大家”之一的范家，商号遍布全国、财富显赫的北辛武冀家，票号经营中的佼佼者、“汇通天下”的第一大户北贾村侯家，以及当代的古文字大家张颔，每个人背后都是一个故事，都有一种执着的追求，都是诚信忠孝的化身。直到今天，我们介休首启山西民营经济先河，经济实力位居山西省前十名，四户企业进入山西省政府重点扶持的方阵，一大批企业家在丰厚文化的滋养下，坚持“诚信为本，义利相兼”的价值理念，敢为人先，艰苦创业，企业不断做大做强！这种开拓进取、矢志不渝，我想，是对介子推精神、对介休文化的一种继承和发扬。比如，寒食文化所延伸的清明文化在介休影响之深，已经贯穿到人民群众的日常生活中，成为百姓生活中的一种自然状态。作为非物质文化遗产，这也许寄托了百姓对社会清明、政治清明的寓意和向往。比如，绵山脚下的旌介村，是为纪念介子推而立，世代生活在这里的村人会不会知道这个村名和他们的联系？有村、有市、有节气，都以一个人为中轴，有名、有德、有人气，这种现象在中国、在世界都不多见，却集中在了介休，集中在了绵山，是介休之大幸，绵山之大幸。

我希望中国传统节日暨清明文化论坛成为传承并光大清明寒食文化新的起点，成为弘扬复兴中国传统文化新的号角，让我们围绕“同一个世界、同一个梦想、同一个家园、同一个清明”，传承清明寒食文脉，打造和谐精神家园！

‘叁’ 如何看待中国民俗文化

怎样看待中国传统文化

中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，包含有儒家、道家、法家等思想，都是我国
传统文化的组成部分，其中蕴藏着许多哲学思想和道理，对我国管理有着极其重要的影响。它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中国正在现代化，虽然中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。

但走上近代社会后，在中西文明大碰撞中，我们开始对自己民族的传统文化进行反思，并很大程度上调整了以前对传统文化的看法。但是，这种反思，一直是在十分艰难的过程中前进。有前进，有障碍，有时甚至还会倒退。于是鸦片战争结束已有一百六十年，但对传统文化的反思，仍旧没有根本性的突破。这种情况，在世界各国中，可谓绝无仅有，也使许多人感到大奇不解。

中国传统文化构成复杂，是一个原因。中国传统文化有数千年历史。时间长，在其发展的
每一个阶段，都要增加一些东西，因此内容十分丰富，构成成份极其复杂。有许多东西是好的。有许多东西是糟粕。而精华与糟粕又往往混在一块，使中华的传统很难改进和发展。

1.
去其糟粕取其精华
由于时间久，在若干年时间里又没有及时进行打扫，使糟粕越积越多，给我们民族带来极大损害。不是崇高创新，不是倡导一代胜过一代，而是推崇守旧，“天可变，地可变，祖宗
之法不可变”。使几千年期间，政治体制、思想观念、科学文化，一直难以进步，终于在近
代社会不可避免地落后于国际社会。我们必须去其糟粕，取其精华。像智、信、忠、孝、礼、义、廉、耻都是几千年中华民族的传统美德，是中华传统文化的根，是我们民族的灵魂。倡导一切有利于国家富强、社会进步、人民幸福的思想和精神，倡导一切用诚实劳动创造美好生活的思想和精神。引导青少年树立以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害国家和人民利益、民族尊严为最大耻辱的观念。

2.
继承和弘扬中华民族优良传统

身为青少年，我们应大力弘扬中华民族优良传统，并继承其优良传统。而传统文化的继承
和发扬，不能仅仅做一个博物馆或者只是把传统文化用声音和影像保存起来。而应该是一种生活方式和行为准则，是一种活生生的东西。对传统文化的保护并不是让其凝固而无法变迁,这样做的后果事实上是让传统文化失去应有的生命力。继承和弘扬中华民族优良道德统，并在社会主义现代化建设实践中加以发展，就能充分激发整个民族的潜能，为社会主义现代化建设提供精神动力。大力弘扬中华美德，能够提高民族自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感；能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容，具有更为广大群众所喜闻乐见的民族形式；能够使人际关系更加和谐，促进经济社会更好地地发展；能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心，形成适应时代发展、具有中国特色的价值观和伦理道德规范。才能使中华民族更加生机勃勃、更加和谐。

3.
借鉴与创新，并主动融入世界文化。

一个国家或民族的文化发展和道德进步，除了要注意继承和弘扬本民族文化和道德的优良传统之外，还必须积极吸收其他民族文明的优秀成果。在对待其他民族或国家的道德文明成果上，要坚持马克思主义的立场、观点、方法，坚持以我为主、为我所用。

中国新文化的建设，正如人们常说，必须坚持继承、吸收、创新。站在整个世界文化角
度来看，世界各民族的文化互有长短，应该互相学习，才能共同进步。别人可以学习我们，我们也可以学习别人。学习永远不是一件丢面的事，而是一种聪明的表现，是一种追求进步的表现。善于学习别人的优点，才能赶上别人，超过别人。即使已经超过别人，也要继续向别人学习，因为别人总会在一些方面，做得比我们好一些。正如“三人行必有我师”一样。

而不同国家国情不同，学习中不能照搬照抄。这是肯定的。不同在哪里？人口多一些，
生产力起点低一些，文化教育落后一些，人均资源少一些，这一切都是我们的特殊性。但是，更有许多方面是相同的。如：都要发展经济，都要科学、民主，都热爱美好生活，都要重人的价值和尊严，都要讲道德和法律。因此，别人在这些方面做得比较成功的，就应积极借鉴。

有些人动不动以中外国情不同为由，千方百计为学习别人先进文化设置障碍。中外国情不
同，所以中国不能搞市场经济，不能崇高人权，不能普选，不能倡导思想自由，不能搞股份制，等等。这与其说是重视本国国情，不如说是自甘落后。许多别人文明的先进成果，被排斥在一边。害了谁？害了自己民族的未来，害了广大人民的最切身利益。若以这种错误的思想观念来指导我们的文化建设，那么我们民族与世界先进民族的差距，不是越来越小，而是必然越来越大了。

人类社会作为一个由许多民族组成的大家庭，携手前进是最明智的。这样大家都会变得更
加聪明，更加成熟。人类文明，必然要以这种方式前进，才能发展更好，也才能使各个民族更快地进步。
中华民族这个传统民族，走向现代民族的脚步，是历史发展必然要求，是谁也难以阻挡的。
中华民族传统文化现代化，尽管路途坎坷，却是最终要完成的。我们有理由相信，随着国内改革的深入，和国际上对外交往的增多，我们的胸怀将更开阔，我们对文化发展的规律将认识得更深刻，各种影响中国传统文化现代化的障碍，将逐渐被打破，中国传统文化现代化进程必将大大加快。

4.
将传统文化与现代文化相结合

在当今全球化越演越重,经济一体化浪潮越发汹涌之际,民族传统文化的保护与利用、传
承与变迁、创新与调适成为民族研究与工作中的重大课题。对传统文化的重视程度，
也是一个国家和民族文明程度的重要标志，能够体现一个国家和民族发展演进的自觉水平。文化作为民族凝聚力的根本要素，对国家经济、政治等社会生活的各个方面，有着巨大的作用力和影响力。文化资源、人文环境和民族素质，又是一个社会保持可持续发展的重要因素。所以，新的时代，必须建设新的文化。使人的生活更加境界，更加高尚，也进而推动我们民族的经济和社会发展首先要对自然和社会的认识将更加深刻。新的文化不是建立在对外部世界一无所知、知之甚少的基础上，而是建立在对自己、社会、自然有较深刻认识的基础上。建立在无知、愚昧基础上的文化，不能给个人和社会带来真正幸福的。
这就要求个人认真学习科学文化知识。也要求社会倡导思想自由，倡导尊重真理，重视科学文化事业的发展。

‘肆’ 中国传统礼仪的文化内涵及当代实现意义

礼仪就其本义及其引申义而言，是体现社会、自然及其人类生存与发展规律的社会交往之道，具有永恒的价值。因此古代的礼仪值得我们去清理、挖掘、加工利用乃至发扬光大。

随着全球经济一体化进程的加快，随着中国加入世界贸易组织，在国际社会中扮演着越来越重要的角色，越来越多的中国人走出了家门、国门。国际通行的这些礼仪规范已被纳入正式的国际公约，成为各国正式交往不可缺少的行为准则。正所谓“有礼走遍天下，无礼寸步难行”。由此看来，礼仪在今天不是可有可无的小节，不是什么陈规陋习，更不该被淘汰。它是个人道德水准和教养的标志，民族力的体现，是走向世界的桥梁。所以，在现代生活中，礼仪不是不重要了，而是越来越重要了，现代的人们离不开礼仪。

当今社会，国家有大小之分，民族人口有多寡之别，社会形态也各不相同，但文明民族都很注重礼仪。民族素质好的国家，国民修养好，文明有礼，具有良好的礼仪风范，能促进经济的进一步发展。相反，一个不讲礼仪，粗野鄙俗的民族是不可能创造现代化的经济和文化。一个国家，当它逐渐富强起来时，文明礼仪和公共道德也应该相应得到重视和提高。中国到了一个经济腾飞的时代，在这个时代，现代礼仪应该成为人们生活中必不可少的部分。现在，中国与世界的交往越来越密切，除了正式的官方交往之外，民间的涉外交往也日益增多。这既是我国进一步加强对外开放的成果，也是国际市场走向一体化的必然。在对外交往中，我们要继承和发扬优良的礼仪传统，保持礼节与礼仪的民族特色。要尊重各国因不同的文化传统和道德规范形成的风俗习惯，吸收外国礼仪中一些好的东西和一系列国际通行惯例，为我所用。要让礼仪更好地为对外的文化、经济和外事工作服务，在我国经济与国际市场接轨、增强国际竞争力中发挥积极作用。

那么如何更好地将古代礼仪融入现代生活呢？

首先，要因势利导，化腐朽为神奇。中华礼仪起源于祭祀仪式，祭祀的对象可以概括为“天神”。所谓“天”亦可理解为自然，包涵着人们赖以生存的环境、空间，万物生灵，先人，三个层次。对此，我们可以把体现天人关系的祭祀之礼引导到正确处理人与自然的关系，提高人民的环境保护意识，维护好地球生态。与其任某些人肆无忌惮地践踏环境，滥杀乱砍，不如把保护环境强调到“虔诚”的地步，以维护我们共有的家园
其次赋予新意而后利用。例如“礼之大体”的“三纲五常”被现代许多人所曲解而横遭批判抨击。实际上“仁、义、礼、智、信”五常只要融进时代新意，仍是现代人所应具备的道德规范。另外，三纲”还有“忠、孝、贞”的衍生义，亦可赋予新意而弘扬。“忠”应是忠于祖国、忠于人民，忠诚事业，敬业爱岗;“孝”应是孝敬父母、尊敬长辈、崇本报恩、乐享天伦;“贞”应是爱情忠贞，夫妻恩爱，家庭稳固，幸福和睦。倘若如此，政风必清，世风必正。

再次，对传统礼仪文化所蕴含着的精华应倍加珍惜利用。它根植于民族文化沃土中，使人感到亲切、实在；它往往以格言、故事的形式出现，既通俗又富有哲理。如“不学礼，无以立”,“己所不欲，勿施于人”,“人有礼则安，无礼则危”等警句，至今还可做为我们的座右铭。像“三顾茅庐”、“孔融让梨”、“程门立雪”等礼仪故事，已成千古佳话。

总之，既继承优秀礼仪文化传统又有现代价值的礼仪，礼仪的宗旨是使大家都感到舒适，它的本质是通过某些规范化的行为，表示人际之间的真诚、相互尊重、敬爱、友好、体谅。

‘伍’ 如何看待中国传统礼仪文化

提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。

传统文化究竟是不是过时了？对我们当前社会还有没有价值？我们通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益：

人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。

然而我们不能不承认，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁，这是多大的反差啊！北京大学一位着名教授曾感叹到：“现在人们的行为连道德底线都没有了”。

二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国。

美国是现代西方文明的代表，近期统计表明，其青少年犯罪率为6900万件/天。美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的理念是社会动乱的根源。他们开始在东方文化中寻找救世的良方。许多着名大学纷纷开办汉学系，美国政府还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。

“911”事件以后，世界局势动荡不安，恐怖行动时有所闻,海湾地区战火未熄，多少人生活在不安和恐怖之中。自由竞争发展的结果不可避免地要升级为斗争，斗争再进展就是战争。不论冷战、热战，结果都是怨恨越积越深，报复一次比一次惨烈。消除冲突，促进世界和平成为各国人民的共同愿望。冲突双方需要的不是报复，而是宽恕、忍让和反省。这正是中国传统文化所倡导的。反之，且看巴以冲突逐步升级的恶果——越来越多的人民在爆炸中无辜丧生、自然环境严重破坏、经济环境遭受重创…再发展下去，后果不堪设想。

面对日益动荡不安的社会局势，有识之士无不在努力寻求救世的良方。英国着名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”世界需要中国古老文化理念的推广和实践；已被费黜达近百年之久的中华传统文化在中国大地上急需拯救。作为中国人，我们不要手捧着金饭碗，在外流浪找饭吃啊。

传统文化的普及和复兴必会带来人际关系和谐、社会长治久安，可持续地发展也就得以平稳实现。这难道不是我们共同的期盼吗？

‘陆’ 应该如何看待中国传统礼仪文化

中国传统礼仪文化是中国传统文化的重要组成部分，对于中国传统礼仪文化，我们需要取其精华弃其糟粕，要充分汲取里面的核心内容和精神价值观，来为现代社会发展和进步作出贡献。

‘柒’ 如何看待中国传统文化习俗春节意识淡化

中国的一些传统文化习俗在流传的过程中。肯定会因为一些适应现状的原因，或者是与时俱进的社会变化，而慢慢的被淡化或者被遗失或者改进。这也是某些现状造成的。有些也是无可奈何的“传统文化习俗的流失。”
比方说春节的一些传统习俗。原来春节大家一定要放鞭炮，是现在为了保护环境，国家就提倡大家，春节不要放鞭炮和烟花。这也是为了大家的共同生活环境而改变的习俗。而由于疫情的原因，去年大家也被关在家里，并没有出去走亲访友。所以这也是无可奈何的改变。
但是相信一些大家都比较喜欢的春节的习俗，如果没有外在因素的影响。也一定会流传下去的。比方说：正月十五的逛灯会、猜灯谜。这些有意义的习俗也一定会保留和传承下去的。

‘捌’ 如何对待中国传统文化论文

发挥传统文化的作用，应持有的正确态度：

1、“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。面向世界，博采众长。

2、对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬；对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的内容，必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除。

3、继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求，它们是同一过程的两个方面。要把握好文化继承与发展的关系，在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新。

4、对待中国传统文化，应该在继承的基础上发展、创新。

拓展资料：

中国传统文化(traditional culture of China)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明，风俗，精神的总称。

1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。

2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。

3，历史悠久。有五千年的历史。

4，博大精深。"博大"是说中国传统文化的广度---丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度---高深莫测。

‘玖’ 我们应该如何正确对待中国传统文化

对待传统文化，我们要取其精华，去其糟泊。

‘拾’ 中国人应当怎样对待传统社会习俗举例说说你的看法

对待中国传统文化，应保持以下觉悟： 首先，要树立正确的指导思想，要从立足本国又面向世界这样一个高度来对待传统文化，一方面当代中国文化立足于新旧世纪之交的历史背景，要有强烈的时代精神。另一方面要处理好“中”、“外”即立足本国与全球一体...