A. 黎族有哪些特色
黎族虽然没有本民族文字，但创造了丰富多彩的口头文学。其形式活泼，题材广泛，内容丰富，世代相传。主要包括故事、传说、神话、童话、宗教家谱等。比较着名的有《人龚的起源》、《五指山大仙》、《洪水的传说》、《甘工鸟》、《鹿回头》等。既反映了社会历史，总结生活经验，传播各方面的知识，丰富了人们的精神生活，也寄托了黎族人民的美好希望和追求。
传统的黎族乐器，无一不与生活息息相关。资料介绍，最早出现的乐器是独木鼓，据黎族古民歌传述，远古时候因雷公击倒大树，烧树木成洞，黎族祖先就击木洞呼众围猎，后来人们用牛皮或鹿皮蒙住大洞口，敲起来咚咚作响，以作招众、祭祀和乐器使用。
叮咚木也是较早出现的打击乐器。古时，黎族人民砍山种山兰，山猪经常在夜间出来糟蹋山兰稻，为了保护山兰稻，看山兰的人，就在山寮吊起两根木杆，打击后就响起叮咚声，以驱赶山猪，后来发展成为跳舞娱乐用的打击乐器。
B. 海南有哪些风俗特色
海南岛独具特色的民族风情。民族风俗 海南省的居民，分属于汉、黎、苗、回、藏、彝、壮、满、侗、瑶、白、泰、佤、畲、水、京、土、蒙古、布依、朝鲜、土家、哈尼、僳僳、高山、锡伯、门巴、纳西、仫佬、哈萨克、美国、鄂伦春等30多个民族。世居的有黎、苗、回、汉等族。千百年来，古朴独特的民族风情使本岛社会风貌显得更加丰富多彩。其中最具有特色的便是黎族与苗族的生活习俗。 据历史记载，黎族是海南的土着民族。 早在远古时代，黎族同胞就在这块土地上刀耕火种，民族风情质朴、敦厚，长久以来就以独特的民族文化和绚丽的织锦工艺着称于世。黎族同胞主要聚居在五指山区地势较平的山麓或临河的盆地，村寨大小不等，错落有致。低矮的茅草房掩映在严严实实的椰子树与槟椰树间，树的空隙间用竹篱笆围成小块菜地，各色蔬菜娇嫩欲滴。清澈的小溪淙淙流过房前，让人有“走进山间别墅”的感觉。槟椰是黎胞走亲访友的贵重礼物，以数目多少表示情意厚薄。 海南苗族咬手定情 “伸手给哥咬个印，越咬越见妹情深，青山不老存痕迹，见那牙痕如见人。” 这是流传在海南省苗族的一首歌谣。咬手是海南苗族男女青年表达爱情的一种独特方式。每逢节假日，特别是三月初三，在槟榔树下，芒果林中，小河溪边，山坡草地上，青年男女唱起美妙而动听的歌曲，抒发自己的理想、情趣和心愿，寻求自己的意中人。咬手定情后，他们便各自拿出最心爱的手信，如戒指、耳环、竹笠、腰篓之类的礼品，互相赠送，作为定情物，以示终生相伴。 特色活动 </B>海南民俗节庆活动： 海南省的居民包括汉、黎、苗、回、彝、侗、瑶等30多个民族。世居的有黎、苗、回、汉等族。千百年来，古朴独特的民族风情使本岛社会风貌显得丰富多彩。其中最具有特色的便是黎族的生活习俗。 黎族是海南的土着民族，他们世代聚居在海南岛中部五指山区及西南部，现有人口130余万。黎族的语言属于汉藏语系壮侗语族的黎语支，文化特征与我国南方的壮族和布依族有着密切的渊源。黎族又分杞、孝、润、赛和美孚五个支族。 黎族村落多位于山谷坡地或山间盆地之中，村寨周围长有茂密的树木或刺竹。黎族传统住宅以茅舍为屋，称为“船形茅草屋”，传说黎族的祖先是乘船渡海而来的，所以住船形屋被作为传统保留了下来。黎族是一个能歌善舞的民族，每逢喜庆佳节，黎族男女要相互对歌或载歌载舞通宵达旦。每年农历“三月三”是黎族的传统节日，黎族人民都要举行隆重的庆祝活动。 黎族人很早就掌握了纺织技术。元代女纺织家黄道婆就是从黎族人那里学到了先进的棉纺技术。黎族人织的黎锦一般以黑、棕为基本色调，青、红、白、蓝、黄等色相间，花纹图案有人物、动物、植物、山水和吉祥物等等。黎族的传统服饰为男子缠红色或黑色头巾，上衣开襟，布巾缚腰；妇女的服饰各支系不同，但筒裙是她们共同的服饰。 海南岛有丰富的民间文化，衍生了许多独特的民间节庆活动。 每逢农历正月十五的晚上，在海南琼山市将举行一年一度风情独具的海南岛换花节。每年农历二月初九至十九，琼山市新坡镇和全省不少地方，举行一次为期四天的冼夫人文化节（原称军坡节）。这是纪念冼夫人而举行的民间奉祀活动。每年农历三月初三是黎族青年男女追求爱情和幸福的传统佳节。海南黎族、苗族都有欢度“三月三”的习俗。每年3月下旬或4月上旬（农历“三月三”期间）均举行海南国际椰子节，它是融旅游、文化、民俗、体育、经贸于一体的大型旅游文化节庆活动。 每年中秋为儋州民间歌节。歌节的主要活动内容是儋州山歌、调声对歌比赛和“赏月”等项目。每年十一月下旬举办的“海南岛欢乐节”。 另外海南的节日还有：万宁文灯节、南山长寿文化节、海南热带雨林节、三亚国际啤酒节、三亚国际广告电视艺术节、天涯海角国际婚庆节、保亭七仙温泉嬉水节等。
C. 什么是海南的本土文化
作者:矢弓 张艺谋团队打造的《印象海南岛》不景气，由此不得不转让了。由此引发了《印象海南岛》没有海南的本土文化之说。确实，张艺谋演绎的《印象海南岛》，如果抽去了“红色娘子军”和“椰子”，可以放到任何一座滨海城市，大而化之的“印象”，自然就没有印象。况且那“红色娘子军”一段来得有些突兀，场面有些诡异，“椰子”则又和高尔夫牵扯在一起，人们自然就不买账了。 但是，则又是见仁见智。一伙文人捋了捋海南的本土文化，居然也得不到一个权威而且公认的结论。 有人说，老爸茶是海南的本土文化。老爸茶的精髓是彰显了海南岛的慢生活，便宜而且大众。一壶茶，几个朋友，可以打发南国难耐的白天。这不同于大陆的茶艺馆、星巴克。那里是商人和小资去的地方，唯独海南的老爸茶是劳苦大众的场地。在这里可以说联合国的现状，可以谈邻居家的短长。几个亿的生意在这里不当回事，一杯茶的茶钱最后还可能是AA制。如果发掘老爸茶的深厚文化内涵，保不定就是海南的深刻亮点。 反对者说，老爸茶集中了海南热带生活的种种弊端，懒散，嘈杂，还有些不卫生。喝一天喝不出茶的文化，谈一天谈不到任何结果。纵然算着文化范畴，也算不得先进文化，值不得发扬光大。 有人说，吃公期是海南的本土文化。公期有点和大陆江南一带的请春客类似，只不过海南的公期范围更广，内容更宽泛。江南一带的请春客，时间局限于春天，范围仅限于熟人，海南的公期则是敞开大门，认识的不认识的，来的都是客，吃完就走人。公期体现了海南人民的好客与豪放，正符合国际旅游岛的开放精神，稍加整理，不失为海南的一大特色。 反对者说，公期体现的是海南乡村大吃大喝的典型，是强加在海南农民头上的沉重负担。一顿公期，可以吃掉一个农户一年的生产成本，可以成为一次传染病的源头。互相攀比的公期，属于淘汰文化之列。 有人说，黎族妇女的纹身纹面属于海南的本土文化。现在这种文化部，已经到了彻底消失的边缘，仅保存在几个黎族寨子，而且年龄都超过了60岁。如果不家里引导和整理，可以肯定，黎族的纹身纹面将在我们这一代消失，我们的子孙后代就只能通过音像资料看到这种文化的遗留。 反对者说，60年没有传承的文化，正说明了这属于没落和腐朽的文化，和汉族的裹脚，非洲的割礼一样，是对妇女身心健康的摧残，是一种畸形文化。我们不能为了迎合游客的猎奇，就违背黎族妇女的意愿，阻止她们享受现代文明。 有人说，儋州的调声算作海南的本土文化。儋州因为来过苏东坡，苏东坡给海南沉淀了厚重的文化因子。儋州调声就是海南文化的载体。应该像广西的山歌、海南的琼剧一样，加以整理，整出几个叫响全国的节目来。现在我们老是为了迎合游客，整一些不着边际的什么冲浪节，嬉水节，为什么不整一些调声节，婚庆节什么的？那好歹也有点群众基础吧？ 反对者说，儋州调声只在儋州流行，连海南岛都没有推开，人为地搞节庆，不是劳民伤财么？况且苏东坡来过海南，谁证明苏东坡唱过调声？莫说专门的调声节了，就是即将开始的苏东坡文化节，大概也没调声什么事的。海南琼剧都少有大陆观众，儋州调声还是先自娱自乐吧。 人们还列举了海南的冼夫人军坡节，府城的换花节，还有以前的椰子节，现在的欢乐节等，以及海南端午的洗龙水，中秋的沙滩聚会等，都是点头者有，摇头者有。不过，无论点头还是摇头，人们都认为，有熟悉海南，热爱海南的海南本土文化人，包括移居海南，在海南你居住多年的外来文化人，整理发掘海南文化，已经到了刻不容缓的时候了。 只有民族的，才是世界的。高尔夫不是海南文化，房地产更不是海南文化，比基尼少女是强加给海南的文化，在沙滩上晒太阳是模仿的欧洲文化。外来的和尚好念经吗？连张艺谋这样的大和尚都没念好，我们还不自力更生，难道还要去请洋和尚吗？