语文课堂文化是什么

① 如何在语文教学中的渗透传统文化23

我国是一个历史悠久、文化资源丰富的国家，几千年的历史，积淀了丰厚的传统文化。语文是民族文化的载体，语文课程是最具社会文化、民族文化和历史文化的。她能涵盖伦理道德、 艺术审美等元素，字里行间无不流淌着浓浓的鲜活的民族文化的血液。而中国社会在向现代化转型的过程中，许多优秀的民族传统文化正在消失，并且随着外来文化的渗透，越来越多的中国孩子热衷于外来文化，他们吃的是洋快餐，看的是动画片，很少了解自己的传统文化，造成用方块字传承的中华民族几千年的文化史正面临断链的危险。
《全日制义务教育语文课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。”可见，语文不仅是学习语言的手段，更是学习文化的工具，从一定程度上说，文化传承的功能是目的，语言学习是手段。所以，在语文教学中，渗透中华传统文化的教育是时代发展的需要，具有重要的现实意义。学习并传播中华文化经典，是语文课程当仁不让的使命。所以我们要努力营造语文课堂的传统文化气氛，深入挖掘教材的文化内涵，让学生在语文学习中感受祖国语言文字的秀美，受到祖国优秀文化的熏陶。那么，怎么样在语文教学中渗透传统文化呢?应该从以下几个方面做起：
一、 汉字激趣
汉字是中华文明古国的重要标志，是世界上唯一的方块文字。领略汉字之美，可以说是国学基础。作为语文教师，特别是小学启蒙教师，更有责任和义务引领学生走近中国汉字，让他们体会汉字的神奇与美丽。一个汉字就是一部微型的文化史。汉字，有形可识，有音可读，有义可寻。在识字教学中，可通过多媒体演绎汉字演变过程，从甲骨文的象形文字，到小篆、隶书，再到现今的宋体。如“门”字的甲骨文很像两扇门的样子，指的是建筑物的出入口，又指安装在出入口能开关的装置。这样不仅从形体的变化，而且到文字意义的认识，都给学生一个具体生动的意象，寓教于乐。汉字教学还要抓会意字、形声字，从造字的意义着手，解释字义，这样教学能起到事半功倍的作用。
另外，还可以安排书法教学进入语文课堂。特别是针对现在电脑、手机流行，让学生写好字，书写端正、工整，教师面临着重大的责任。日常教学中可每周安排一两个课时进行写字教学，要求学生写字的笔顺、笔画、间架结构、偏旁部首等规范。在教学生写字时积极倡导“写好字，走好路，做好人”的教学理念，不论是上书法欣赏课还是临摹课、练习课我都要重复一句歌词“最爱写的字是先生教的方块字，横平竖直堂堂正正做人也像它。”让它这一丰厚文化底蕴和情感感染学生，使他们对书法艺术产生浓浓的兴趣与向往之情后，再让学生由一笔一画做起。学生从中收获的不只是正确的书写姿势，也不只是端端正正、潇潇洒洒的一幅幅书法作品，更重要的是我在引导学生欣赏、临摹书法作品时注意挖掘其中的“文化”因素。例如：字的结构方面，很多字由于结构的要求，产生了需要变化的偏旁部首，有的字需要注意各部分的“大小”和“避让”，形成巧妙的顾盼与呼应之美，这正如做人需要有宽大的胸怀和尊重他人的品格一样。使学生认识到学写字、写好字是弘扬祖国文化传统，从而对祖国的文化更加热爱。
二、经典诗词吟诵
文化经典是一个民族文化传统中最具权威的着作，在传统文化的历史传承中起到奠基和引领的作用。在小学中开展诵读活动是加强传统文化教育的有效方法。通过诵读经典让学生体会“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，“天人合一”“和为贵”中所倡导的人与自然、人与人之间的和谐，让学生知道现代社会所倡导的“和谐社会”都能在传统国学经典中找到渊源。
俗话说：熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。可见，在诵读经典诗词的过程中，学生的阅读能力、文学修养和写作水平在逐渐提高。古代诗文是我国传统文化的载体，古代诗文在一定程度上代表了中国古代文明的精神，值得我们仔细地欣赏、品味。在我们小学阶段的课本当中有许多脍炙人口的名诗佳句，教师要引导学生品味其中的精髓和真正的内涵，感受古诗文所凝结的文化精髓。从汉乐府《长歌行》“百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲”中，让学生懂得惜时；从《弟子规》“首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁”中，让学生懂得仁孝，明白做人的道理；从文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”中，学生懂得了怎样爱国；从屈原《离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”中，学生明白了为了崇高的理想，坚持不懈的追求态度；从梁启超《少年中国说》中“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步”，更让学生树立了要珍惜时间，努力学习，将来为国家奉献的远大抱负。可见，一首好诗就是一道美丽的风景，在声情并茂的经典诵读中，让学生轻松记住一生受用的礼义廉耻，懂得谦卑，懂得真诚，懂得仁孝。
在平时教学中，我们可以采用多种方式，自由诵读，开朗诵会，演讲、表演读等，让学生咀嚼体悟，自然就润养身心，化育灵魂，铸造人格的支柱，传统文化中的思想精髓在无形中得以传承。此外，我们还应该加强课外阅读，开阔学生视野，增加对传统文化的积累，达到“润物细无声”的效果。
三、故事熏陶
小学生都喜欢听故事，这是孩子的共性。国学是中华民族文化宝库中的一粒明珠，正确地使用它，往往能起到言简意赅、画龙点睛的作用。很多国学，如三字经、弟子规、成语等它们本身背后就是一个故事。故事给学生以知识、以梦想、以信任、以思索，给学生讲故事，可培养他们的想象力、创造力和人际交往能力。
小学语文教材中有许多经典的国学故事，如成语故事《揠苗助长》《守株待兔》《三顾茅庐》《闻鸡起舞》等，三字经中的《孟母三迁》《孔融让梨》《铁杵成针》等等。在课堂中开展以故事为主要内容的听、说、读、写、记、演等形式的综合性语文训练活动，能有效提高小学生的语文素质和文化素养。每天利用课前几分钟的时间，由教师绘声绘色地给学生讲故事，目的是让学生感到国学故事的无限精彩，对成语产生浓厚的兴趣。然后，让学生说一说从中明白了什么道理，从而为学生养成良好的阅读习惯打下基础。最后，由学生合作表演故事，他们积极性很高，表演欲望强烈。表演的过程正是理解的过程，这样不但展示了学生的表演能力，而且锻炼了其合作能力。
四. 传统节日熏陶
中国的传统节日具有悠久的历史文化内涵，他本身就是弘扬民族精神的最佳机会，在此期间开展的传统教育活动会让学生更加深刻地感受到中华传统文化的魅力。但如今情人节、愚人节、圣诞节这些洋节却在中国大行其道。如果能在重阳节向学生介绍重阳节的来历及有关习俗：登高、赏菊、饮酒、插茱萸等，并吟诵王维的诗《九月九日忆山东兄弟》；在中秋节时组织学生朗读李白的《月下独酌》孟浩然的《秋宵月下有怀》等诗篇，并收集有关月的古诗文，专门开一节专题课进行赏月品诗，进行一次诗文熏陶；在清明祭扫烈士墓和怀念亲人时引导学生诵读杜牧的《清明》等诗篇；在端午节时，引导学生查询和端午节相关的一些信息，从而了解爱国诗人屈原的生平事迹，学生从活动中感受到特有的民族风情，这样的文化传承是意义深远的。
五、营造文化氛围
在教室的墙壁上张贴古代名人的画像和书法家撰写的名言警句，在黑板报上专门开辟“民族文化快餐”一角，以此来营造一种浓厚的文化氛围。当涉及到传统文化课文教学时，引用与课文相关的典故诗文，铺垫蓄势导入新课，激发学生强烈的学习欲望和兴趣。同时还可以根据课文内容选择恰当的音乐或影像资料，让学生在耳濡目染中，感受中国文化艺术的精湛与美妙。与此同时，也可利用校园广播、宣传栏、黑板报等向学生介绍中国的优秀传统文化，如：古筝曲创设传统文化的校园育人氛围。
总之，五千年中华文化源远流长，在经济全球化的今天，民族文化的传承已到了不容忽视的地步，语文教学具有传承民族文化的重要职责。小学语文教学只有适应新形势、新要求，在课堂教学中渗透中华传统文化教育，才能让学生在祖国灿烂的文化长河中游弋、翱翔。让我们在教学中肩负起传承民族文化的重任，做好优秀传统文化的传承人吧！

② 语文课堂教学如何构建新的课堂文化

新课标下的语文教学策略

作者：张丽|[email protected] 转贴自：本站原创 点击数：2346

《语文课程标准》明确提出“新课程标准要全面提高学生的语文素养”；“着重培养学生的语文实践能力”；“积极倡导自主、合作、研究的学习方式”。新的课标、新的教学理念，应该在课堂教学这块主阵地上得以实现，获得体现。这就需要构建一个新课标下的新课堂。
一、教学重心要转移。
教学重心要从以教师为主转变为以学生为主，使学生成为学习和发展的主体。美国着名教育家杜威说：“现在我们的教育中将引起的转变是重心的转移，这是一种变革、一种革命，是哥白尼在天文学中从地球中心转移到太阳中心一类的革命。在这里，儿童变成了太阳，教育的措施要围绕他们组织起来”。所以，实现教学重心的转移，就要如《语文课程标准》所言“语文教学应激发学生的学习兴趣，注意培养学生的自主意识和习惯，为学生创造良好的自主学习情境，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式。”以上规定涉及学习兴趣、自主意识、学习习惯、学习情境、学习方式诸方面，都属于学生主体的意识和行为。
当前，对“学生主体”谈得很多，但大多停留在理论层面上的“议而不行”，而缺乏操作层面上的“行必有果”。如果仅此而己，实际上是把“主体”虚拟化、抽象化。在教学活动中，学生主体是一个个实实在在的具体的人，是一个个有丰富的精神生活、蕴涵着生命潜能的人。教师应深入了解学生，尽可能把学生和自己的距离拉近，使之感到亲近；和教材拉近距离，使之感到亲和；跟教材所表达的思想感情拉近距离，使之共振共鸣。而常见的语文教学却是匆忙地将具体的抽象化、感性的理性化，把丰富多彩的生活经验一下子转化为“用符号表现的专门知识。”这正是杜威坚决反对的把“学生知识从生活中孤立出来作为直接追求的事件。”为此，语文教学必须关注学生的生活经验，以学生自己的生活为中介解决学生生活的多样性、具体性和教材内容的抽象性、概括性的矛盾.
语文教学就是要倡导学生通过自己的探究去获得独特的感受、独特的体验和独特的理解。教师要重新调整自己的角色和行为，使自己成为学生发展的引导者和促进者，而不只是知识的占有者和阐释者，更不是神圣殿堂里的那些冷漠的喋喋不休的“说教者”。要真正蹲下来看学生，以平常的心态和学生交朋友。教学是师生共同享有的快乐的生活，教室是师生共处的生活世界。当前，在新理念的指导下，重建一种新型的师生关系，重构一种新的教学生活，是十分必要的。
二、语文教学要改变教学策略。所谓策略是在教学理念的指导下，为达到教学目标而运用的方法、手段、途径的总称。由于语文教学综合性强，应研究与教材和学生实际相适应的语文教学策略体系。当前，对单个教学法的研究比较多。应该说，这些研究各具特色。有的是从特定的理论出发（有我国传统的教学理论，也有从前苏联和西方引进的理论）通过实证性研究使传统的现代化，国外的本土化；有的是从本地本校的带有个性色彩的成功经验出发，经过提炼、加工、推广，使个性的共性化、经验的理性化、零散的系统化。虽然有的教学方法还缺乏理论构件，甚至还带有“经验色彩”，但由于是土生土长的，具有一种天然的亲和力，比较容易看到效果。也有一些教学法实验研究，既有自己的成功经验，又注意对传统的继承和对国外研究成果的借鉴，最终形成自己的特色。对这些语文教学改革实验都应该给予充分的肯定和积极的评价。
当前对教学策略研究的着力点是把零散的个案研究体系化，把单个的教学实验研究置于一个大系统中加以整合。可以说，最有效的教学方法是针对教材特点和学生实际的多种方法巧妙的组合。如何组合，孰前孰后、孰多孰少，如何反映教师的教学功力和教学艺术，因此“课程标准”强调“要灵活运用多种教学策略”。
（一）语文教学要淡化教师的讲，强化学生自主学习意识。教师的讲，主要是引导，引导的方法主要是点拨。在课文的关键之处、联结之处、过渡衔接之处，以及表达的精彩之处，教师要善于“画龙点睛”“指点迷津”，使学生举一反三。学生的自主学习，主要指变过去掌握结论式的学习为探究性学习、反思性学习、研究性学习。应放手让学生去尝试错误。没有经过挫折的成功，体会不到成功的快乐。还应让学生在自主的前提下，合作讨论、相互补充，自己去参与获得知识的过程。探究性学习允许学生选取不同的视角、采取不同的方法、获得不同的结论。由于每个学生的经验背景不同、兴趣爱好迥异、性格气质有别，应提倡结论的多样化。
允许暂不作结论，把问题延伸到课外，让学生通过查阅资料、调查访问等方式去寻求解答。例如：讲《秋天》（《暖色音乐》）一诗，我不是一句一句的支离破碎的去分析，而是根据以往的教诗歌的经验，让学生探究归纳诗歌的“跳跃性”、“形象性”、“含蓄性”。以讨论、交流、短评的形式对此诗进行学习，并自己动手学写小诗。这种尝试一石激起千层浪，学生们每篇周记都有人写诗。并摘抄了许多小诗。学语文的兴趣大增。
要变教师发问为学生提问。提倡教师少问，学生多问。并非一概反对教师提问，而是反对那种琐碎的无思考价值的提问，反对那种不能激发学生想象力、思维力的提问，反对那种浅显的无回味余地的提问。怎样看待“带着问题读”？这个提法本无可非议。因为循疑而进，小疑则小进，大疑则大进，是古训中的读书要旨。要不要每一个段落都要学生带着老师提出的问题去读书呢？如果这段课文明白如话，学生一读就懂，有必要去提问吗？如果这段课文想象空间和思维空间很大，学生通过读、思、议可以自由发挥、自由伸展，何必要教师用一个问题框住学生、限制学生的思维活动呢？如果这段课文确实难以理解，学生不知从何入手，教师在课文的“节骨眼”上提出一个有思考价值的问题，让学生在读书中找答案，也未尝不可。例如：《猎狐》一文的阅读抓住两点即可。一是由情节“猎狐“——“放狐”中所体现的人物情感怎样；一是整体感知全文后的所得——“为什么”。把握了这两点，基本对这篇课文有了比较清晰地认识，明白了学习的重点和难点。授受双方都有的放矢。
（二）语文教学要让学生学会感受、体会、体验、揣摩。要重感悟、重语感训练。“好读书，不求甚解”。只要学生通过上下文在一定的语境中，明白意思就行了，不求精确，只求明了。
重读书，特别是重自读、重自由读书。当前，语文课上齐读太多，整齐划一、气氛热烈，可以调动学生的情绪，消减课堂上的沉闷。但齐读太多，教师不便了解学生的朗读能力，不易发现读书中可能出现的问题，久而久之，还可能出现“滥竿充数”的“南郭先生”。因此，对“齐读”要适时、适度，不是不用，但不宜多用。
重积累，包括课内积累和课外积累。对语文教学来说，主要是语言积累，佳词妙句、古诗、精彩片断都应要求熟读成诵，内化成自己的语言。语文学习，不是先学语言规律再去说话、作文，而是通过接触大量典范的语言现象，自己去悟出语言的规律和法则，所以在一定的意义上说，语文学习是“举三反一”。《语文课程标准》明确指出：“在大量语言实践中掌握运用语言的规律”。
（三）语文教学中，教师要引导学生在理解和运用语言的实践活动中学法、悟法。方法常常是知识转化为能力的中介。学生掌握了一定的方法，就为自主学习创造了条件。《语文课程标准》中要求识字教学“注重教给识字方法”，阅读教学要求学生学会朗读、默读。“学习略读，粗知文章大意”。能“联系上下文和自己的积累，推想课文中有关词句的意思，体会其表达效果”“在阅读中揣摩文章的表达顺序，体会作者的思想感情，初步领悟文章基本的表达方法”。有条件的学校还要求“利用图书馆、网络等信息渠道尝试进行探究性的阅读”。作文教学“应注意培养观察、思考、表现、评价”的能力，让学生在习作实践中学习观察的方法、构思的方法、表现的方法和自我修改的方法。其中首次出现“表现”这一概念，颇具深意。“表现”是学生在观察客观事物中将主观意愿和客观事物结合、反映个性心理的一种写作方法，是习作的个性化行为。作文教学强调“写真实”是正确的，但在写真实的前提下要引导学生善于表现“自我”，表现有别于他人的主观感受、主观体验。学生个性化作文是学生个性心理的独特反映，这种独特性常常闪烁着创新的火花。
此次《语文课程标准》，不再强调每课必分段、归纳段意、概括中心。由于每篇课文的要求不同，在单元里的地位不同，课文的题材、体裁、表达方式也不同，因此，对课堂教学结构的分析应提倡多样化、个性化、多种样式并存。培养学生的整体把握能力。
有的课，可从学生的实际出发，从学生感兴趣的段落（如《羚羊木雕》中“要回木雕”一节）入手来设计教学结构。但注意不要割裂课文，不要打乱作者的表达思路。有时，学生由于预习不充分，究竟对哪一段感兴趣说不出所以然，而是随口应答，教师应分辨真伪，作出正确判断。
有的课，（如《蜀鄙二僧》）以学生自读为主，辅之以合作学习。在读书中，遇到疑难处，自己运用工具书解决；实在不能解决的，由教师从旁指点。读书是一个过程，学生在读中感知。在读中感悟、在读中积累、在读中形成语感、在读中学会读书。教师在读中相机指导，或矫正目标、或提出要求、或纠正错误、或进行激励、或梳理归纳。在读的过程中，学生的读中感悟和教师的读中指导要自然、和谐，不要代替学生思考，更不要打乱学生的思路。
有的课以合作学习为主，先分组、后交流，然后提取各组之长，师生共同归纳出课文的主要内容，课文的重点以及作者的表达顺序和基本表达方法。
有的课可直接从课文的重点切入，以点带面，从部分返回整体。引导学生用学习重点段的方法去自学其他段落。
教学内容、教学目标和学生实际需要的不同决定课堂教学结构的多样化。要提倡不拘一格、标新立异，鼓励教师大胆尝试、勇于创新。
总之，所有的课都应强调适合学生实际水平的自主学习，要改变那种逐词、逐句、逐段分析课文的方法，改为重点精读、非重点略读和浏览。改变繁琐分析、零碎解剖以及每课必分段、必概括中心的做法，培养学生整体把握的能力。让学生在通读的基础上理清思路、理解主要内容、体味和推敲重点词语在语言环境中特定的意义。引导学生“在阅读中揣摩文章的表达顺序，体会作者的思想感情，初步领悟文章基本的表达方法”。
新的教学计划出台后，语文学科由原来占总课时的3O％左右减为占总课时的2O%-22％，课时减少，阅读量增大。中、高年级课文一般为35篇（包括精读、略读），所以必须研究长文短学，一般是一篇课文一节课学完。充分利用学一篇带多篇的方法，实行能力的迁移。教师要吃透教材的重点、难点，不要面面俱到、不要平均使用力量、不要求讲深讲透。要改变那种慢节奏、低效率的教学，强调提高教学效率，向45分钟要质量。因此教师的教学语言精炼，不讲或少讲那些“正确的废话”，教师不重复嗦，学生也不重复别人的话语。各个教学环节要严谨有序，不为一些细微末节的问题浪费时间，也不要为某个学生的无关问题影响教学进程。

新课标下的语文教学的几点思考

《语文课程标准》的出台，无疑为僵化的语文教学注入新的活力，多年来围绕“考试”而旋转的教师和莘莘学子们，不由得欢庆鼓舞。在这块以人性为基准，以发展为根本，提高素质为核心的平台上，他们可以自由创造，各显其能，展示才能，让更多教师和学子走出应试教育的牢笼，成为“自由”的人。然而繁华的背后是否存在热闹的空洞，繁华的虚假呢？以下谈谈我的拙见。

创新教育，素质教育，还是现在进行的新课程改革，无疑都是为了全面提高学生的素质，挖掘学生的潜能，让其成为适应时代和社会需求的创造型人才。因此，新课标以发展人性为基准，着重培养人的能力，让学生在生活中学会学习，在学习中学会生存。“传道，授业，解惑”为职业的教师形象已不适应现代教育的需求，教师应该放下师道尊严的架子，与学生一起参与到课堂教学中来，解读，分析课文，教师是课堂教学的调度者，教材的创新者，教学的引导者，而不是教学的主导者，以往那种教师独霸课堂，一言堂的教育已成为历史，而应将主动权全面的完整的交给学生，还给学生学习的自由，让其在语文的天堂里自由飞翔，自由驰骋，教师只是一个宏观调控者，是学生的朋友，在课堂上和学生一起解读课文，共同探讨交流，将自己认识事物的方法和思维无形中传给学生，在共同学习中达到教学目的，提高语文素养。
一“没有标准的标准”

《语文课程标准》中“阅读标准”指出“阅读教学是学生，教师，文本之间一种平等对话的过程”既然对话，就有对话中大差异，真所谓“一千读者就有一千个哈姆雷特”，对同一个文本的解读，仁者见忍，智者见智，自然有不同的理解，作为
课堂教学的调度者，教师是否听之任之呢，我认为在课堂上应该不仅能放的得开，更应该收的来。成然，阅读是个性化的行为，是学生的主体体验，教师不应该以自己的分析代替学生的阅读实践，应珍惜学生的生活体验与感悟，注重多元理解，但强调多元理解应该是有理有据的而不是信马由缰，我们的教学必定是让学生的认识上升到某一发展水平。应此，作为调度者的教师，应该在多元理解的前提下寻找一个准线，这样才能使学生的认识水平有所提高。
二“无招”与“有招”
大凡武林高手，都武功卓绝，身怀绝技，他们信奉“无招胜有招”的理念。
在新课程改革的背景下，我觉得无招比有招更能取敌制胜。语文教学“五环节”，“目标教学”…语文教师可能耳熟能详了。这些先进的教学方法给语文教学带来了生机，让语文这棵大树展示了新姿，然而在新课程改革的背进景下，多少有点捉襟见肘了。众所周知语文教学本来是审美教育，其学科的独特性
决定了其教发的灵活多样，如果我们只限于几种模式，无疑束缚了自己的手脚，带着脚镣跳舞。再者，“迢迢大路通罗马”只要目标一致，方式可以多样。在宽松的环境里你教的精彩，学生也学得愉快。
三作文批改探微

作文是语文教学的重头戏，写作水平的高低与否直接反应出一个人的语文水平。应此语文教学中，作文教学不可丢。在新课标的背景下，“对话式”的作文批改方式应该得到青睐。
作文是学生体验生活，感悟生活的展现，是一个人语文素养的缩影。应此作文的批阅尤其重要。阅读一篇作文无疑是一次师生对话。评语是师生沟通的媒介， 教师针对学生文章中的不足下评语，学生再根据评语修改作文，。这样一方面学生吸取教师的修改意见，另一方面学生看到自己的不足，同时达到心灵的沟通，一举三得，何乐而不为呢？

新课标理念下的语文教学实践

发布时间：2005-11-16 来源：网友提供

新课程改革关系到教育质量的高低，关系到民族素质的提高，关系到综合国力的增强。其基本理念是“以学生发展为主”、“以实用为主”，强调终极关怀。首要任务是改变知识传授过重的倾向，强调形成积极主动的学习态度，掌握必要的学习方法，了解一定的基础知识，形成基本的学习技能。并且在主动探索和建构知识的过程中学会合作，学会生存，学会做人。它比任何时候都更关注人本身的发展
，注重张扬个性，体现人文关怀。这既是对祖国几千年传统文化中主体意识缺失的一种深沉思考和内省，又是对现实世界科学精神的呼唤。

作为语文教师，我顺应时代潮流，认真学习新课标的理念，逐渐转变了观念，树立了新的学生观和教师观。并且在语文教学实践中，积极按照新课标的要求，努力转变教学方式、评价方式，努力实现教学活动中师生角色的转变：教师角色从传统的“传道授业解惑”者变为学生学习的引导者，学生潜能的唤醒者，教育艺术的研究者，是“平等中的首席”；学生角色从过去被动接受知识的“容器”变为学习活动的主体，和教师在人格上是平等的。

一年来，在新课标理念的指导下，我着重从以下几个方面进行了尝试：
一、变革教学设计的内容，坚持“教”的设计和“学”的设计，构建民主开放的课堂。

一般来说，教师备课，向来是非常详细的，且不说内容的环环相扣，即使学生可能出现的问题，可能出现的回答，所用的教学时间均在教案中有所体现，若是照着教案“教”下去，那应该是一堂较完美的课。但“教是为了不教”，“教”是为了“学”，宗旨是为了学生的发展，如果一堂课只有“教”的行为没有“学”的行为，那么学生的“学”就不是真正的“学”，学生的“发展”也谈不上真正的“发展”。所以我在教学设计中坚持既有“教”的设计，也有“学”的设计，有“教”的行为，也有“学”的行为，如果遇到实际教学时间、环节与设计的时间、环节不一致时，我常是忍痛割爱，将精彩留给学生，让“学”的环节充分发展。如教学《未选择的路》，原定一节课的教学内容结果多花了20分钟，原因是“学”的环节出彩。这节课本来设计的是“读”、“说”、“写”三大板块，板块之间彼此依存、交叉、交替、连缀，内容精细严密。“读”时学生纷纷发表意见，如重音、节奏和停顿的反复推敲确定，“说”中学生争说情感体验，并逐渐形成两大对立倾向，双方各执一词。在此情况下再完成“写”已不可能，我决定改变计划引导学生举行一次小型辩论赛，双方引经据典，气氛异常热烈。虽超出原定时间，且“写”的环节尚未完成，但充分保证了学生的学习时间、空间，且确有所得，何乐而不为？

二、采取自主合作探究的学习方式，在实践中不断完善。

在语文课堂教学中，我逐渐建立了新型的师生关系，逐渐改变以前单一、被动的学习方式，逐步建立和形成自主合作探究的学习方式。

1、自主学习阶段，授之以渔，付之以行动，解决“怎么做”、“做什么”的问题，包括六个步骤：①自选内容进行课前三分钟演讲；②结合单元总体目标和导语提示自定目标，明确意向；③自渎课文，正音释词，编自然段序号；④自主作答，“我认为本文的内容是
，主旨是
”；⑤参照课后习题再读课文，力求找到答案；⑥归纳小结自主学习阶段的疑难问题，整理在预习本上。此阶段总的原则是大胆地想，大胆地说，大胆地写，还给学生心灵的自由，使课堂真正活起来，让学生尽情展示自己的学习所得和独特体会。

2、合作探究阶段，设置任务，学会交流合作。

怎样才能在课堂上实现合作探究学习呢？我尝试过二人组合（同桌）、四人组合（前后两排）、随机组合（设置情景，临时调用，如表演课本剧、分角色朗读），教会学生承担不同的学习任务，如记录员、组长、主持人等。学生在小组学习中，不仅形成与人交流的能力，还学会了发言、倾听、评价、质疑，在交流中形成了与人合作的能力。

三、坚持面向所有学生，尊重学生情感体验。

新课标规定：“九年义务教育阶段的语文课程，必须面向全体学生。”大而言之，是素质教育使然，是提高全民族素质使然；小而言之，是教师的道德使然，是家庭的期望使然。

过去有段时间在教学中，尤其是在教研活动或赛课中，为了课堂出彩，我常常设计一些有一定难度的问题留给优秀的学生，如全班最善朗读的去朗读，最善表演的去表演，最善画画的去画画……实际上只有一些学生在课堂上“跑龙套”，支撑整堂课框架的只是为数很少的学生，大部分学生沉默不语，课堂上没有他们的一席之地。久而久之，他们就失去了对学习的兴趣。所以总有一种奇怪的现象，刚进校时活蹦乱跳，畅所欲言的孩子在学校呆了两三年后居然连手都不敢举了。“随着年级的递增，学生学习语文的兴趣递减。”有此教训，我尽量兼顾各层次的学生，分层教学，分类要求。设计教案时，注意要求和难易度的各不相同，让学生有选择性地参加，有选择地完成，照顾不同层次的学生，使每个学生都能根据自己的不同情况进行不同的学习活动。并且针对不同层次的学生采用不同的评价方式，尤其慎重地评价差生，善于捕捉他们的闪光点，使他们感到老师的信任鼓励，获得心理上的满足感，这就为学生提供了“动”的欲望和可能，使学生感到我也要参加，我也能完成，增强了自信心，从而也留住了学生的心，让他们各尽其材，各得其所。

其实，深入每个学生，你会发现，他们中每个人都有着丰富的内心世界，有着不一样的情感体验。通常，当老师的注意力辐射于后进生之外时，他们就会游离于教学之外，诸如讲小话、玩纸团、做鬼脸、弹皮筋、大声读书、怪调回答……但他们常常被尊重被包容时，他们的潜能就会苏醒过来，有时会令你大吃一惊。如我教学《第一次真好》时，先是四人小组合作学习，进行角色体验，再全班畅所欲言“第一次”，我有意请平时表现很糟糕的同学讲述他们的第一次，结果发现他们的“第一次”更丰富，更刺激，更能令人回味无穷。

由此，我领悟到语文教育的确应该是大众教育而非精英教育。作为语文教师，我必须面向全体学生，必须尊重他们的情感体验。我期待着我的课堂能成为全体学生的情感乐园，是激发全体学生想象的肥沃土壤，是学生心中的伊甸园。

四、坚持学以致用，立足课内，放眼课外，积极开发课程资源。

“工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特征。”新课标在前言部分就开宗明义，强调语文学习要服务于生活，服务于应用，服务于个性发展。大体来说，作为体现新课标理念的主阵地――课堂教学，要教给学生基础知识，基本技能，前已谈及，此不赘述。

至于体现新课标理念的辅阵地――综合实践活动是联系课内外的纽带，是语文服务于生活的体现，是提高学生综合能力的捷径。所以，我尽量利用各种机会，尽可能地开发课程资源，想尽千方百计引导学生关注自然、关注社会、关注人生，从而使学生增强学语文用语文的意识。近一年来，我指导学生利用各种教科书、教学挂图、工具书、其他图书、书刊、电影、电视、网络、图书馆、博物馆、布告栏、广告牌等收集资料。开展过以下活动：口语交际（“向你推荐我”、“成长的烦恼”）、演讲会（每日一讲，课前3分钟）、辩论会（不定期）、故事会（“约会名人”）、读书会（设会长、副会长各一人，各司其职）、诗歌朗诵会、小报比赛（“黄河颂”）、竞猜热线（“戏曲大舞台”）、调查报告（街头错字）、焦点访谈（“黄河，母亲河”）、语文知识竞赛（“探索月球奥秘”）。

虽然以上活动并不是每次都精彩，每次都完美，总是存在这样那样的问题，但至少让学生走出象牙塔，参与到社会生活中去，活学活用语文，明白生活处处有语文，这就是最大的收益。

五、坚持教学反思。

教学反思，也即反思教学，对青年教师尤其重要。反思的过程，往往真理的大门会怦然开启。在教学实践中，在吸取同仁成功经验的基础上，我着重反思三个方面。

首先，反思本节课最有创意的细节。就教师方面看，指教学过程中产生的独特的理解，新颖的组织课堂教学的方式手段，能维持学生兴奋点的提示或暗号等。就学生方面看，指对课文的独特理解、体验、领悟，可资借鉴的学法，收集筛选材料的独特视角。

其次，反思本节课中最成功的细节，如新颖独到的导入方式，别具一格的情景设置，层次分明的提问，凸现思维的点拨，标新立异的板书，行之有效的教学设计
，衔接紧密自然的巧妙提问，形象活泼的教辅用具，让学生迷途知返的暗号等，如教

③ 怎样打造有文化味的语文课堂

一）打造有语文味的雅致语文课堂，首先应该致力于培养学生优雅的人生品味。

优雅的意思是“优美而雅致”。我认为，学语文之人应该培养优美而雅致的人生品味。人活着，应该有自己的品位，没有品味的人生就像白开水一样让人提不起任何的兴致来。优美而雅致的品味不是附庸风雅，不是无病呻吟，不是为赋新词强说愁，而是对风花雪月的感受与认识，是至真至美至善至性的情感体验，是丰富而敏感的内心活动，是对自然界与人类世界细腻的察觉，是能够充分调动自己感官世界的一种能力。无趣的人看见什么都是一样的没有色彩，有品位的人却是“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”品味具有广泛性，苏东坡或曰“多情应笑我，早生华发，一樽还酹江月”的自嘲或曰“此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”的洒脱是一种豪迈的品位；辛弃疾或曰“竹杖芒鞋轻胜马，归去，也无风雨也无晴”的淡定或曰“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”的执着是一种狂放的品位；李清照或曰“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”的清雅或曰“物是人非事事休，欲语泪先流”的悲愁是一种凄婉的品位；柳永或曰“此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说”的酸楚或曰“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的苦涩是一种柔约的品位……他们看花花语听风风舞，在他们眼里一切景物因为他们优美的品位而具有了绚烂缤纷的色彩，于是他们的眼睛是丰富多彩的，他们的心灵是丰盈充实的。语文老师，应该想尽一切办法去调动学生的潜能，激发学生的潜质，活跃学生的眼球和神经，培养优雅的人生品位。

（二）打造有语文味的雅致语文课堂，其次应该致力于培养学生高雅的人生追求。

高雅的意思是“高尚，不粗俗”，高雅是内在气质的一种外在表现。如果说优雅较多侧重的是外在表现的话，我认为高雅是一种从骨子里渗透出来的精气神，它必须是实实在在的精神修养，不是一朝一夕分分钟可以培养出来的。高雅不是不随地吐痰，不是翘起的兰花指、精致的高脚杯，不是墙壁上的几幅画、书架上的一摞书，不是听了几场交响乐、看了多少舞台剧，不是西湖赏月天山听雪，这些顶多是初步摆脱了庸俗、粗俗而已。在这里，我想套用余秋雨先生的话，我认为“高雅是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气”。高雅的人方可拥有有质感的人生，高雅的人才可以潇洒地说“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。李白高呼“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”之后依然坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是一种对梦想锲而不舍的高雅的人生追求；杜甫一边叹息着“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”一边渴盼着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”是一种对民生疾苦切肤体会的高雅的人生追求；范仲淹在“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的矛盾折磨中坚定地奉行“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种放眼国民的宽仁博大的人生追求；欧阳修一边迷幻着“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”一边享受着“醉能同其乐醒能述以文者，庐陵欧阳修也”是一种与民同乐悠然自得的人生追求……他们无论是在人生的得意还是失意中，从来都没有忘记生命的质量是一种穷则独善其身、达则兼济天下的仁爱精神，因为心里装着的是天下苍生，个人的喜怒哀乐爱恨情仇也就因此而可以忽略不计了，生命的质量也因此而具有了高尚的含义。我想，我们的高中语文老师，也应该努力创造条件、抓住一切机会去打造学生的精神品质，心系天下、放眼世界，走出个人情感精神的小世界，关注我们生存的大世界。一个能以宽广的视野看世界的人，才是拥有了高雅人生追求的人。

（三）打造有语文味的雅致语文课堂，还应该致力于培养学生淡雅的人生态度。

淡雅的意思是简单雅致。淡雅是一种剔除了繁华、功利、绚烂、复杂之后的清新简单，是一种返璞归真的至臻美境。淡雅是人的生命质量中的上陈境界，它与人的性情、先天、后天素质有千丝万缕的关系，不是每个人都能拥有或者培养出淡雅的人生态度的。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”那不是淡雅，淡雅是走遍千山万水、看穿世事百态之后的清新脱俗，真正的取舍与心甘情愿豁然开朗。如果你只是为了追求名节或者故弄清高那不是淡雅，淡雅是陶渊明“夕露沾我衣，但使愿无违”的纯真和“采菊东篱下，悠然现南山”的闲适；淡雅是袁宏道看见“高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄”的欣喜和“始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也”的窃喜；淡雅是张岱“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣……独往湖心亭看雪”的情趣和“莫说相公痴，更有痴似相公者”的随性；淡雅是司马迁隐忍苟活、就极刑而无愠色只为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”而着成《史记》的简单意愿……不是每个人都能拥有淡雅的人生态度，有的人穷其一生以为自己找到了，不过是“蓦然回首那人却在灯火阑珊处”的顿悟而已。真正拥有淡雅人生态度的人是幸运的。高中学生正处于人生观价值观世界观形成的关键时期，语文老师有义务也有责任让我们的学生打开自己的智慧通道，即便是艰难也要信心满怀去树立或者培养淡雅的人生态度，向着幸福倾尽全力。

文以载道，传承文化，解读经典，塑造人生，培养优雅的人生品位，高雅的人生追求，淡雅的人生态度，那么语文老师也便是在致力于打造具有语文味的雅致的语文课堂。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！

④ 语文课堂教学中如何弘扬中国传统文化

中国是一个历史悠久、文化资源丰富的国家，几千年的历史，积淀了丰厚的传统文化，北京的故宫、山东的泰山等已经被列为世界文化遗产；传统节日如春节、元宵节、端午节等，有深厚的文化内涵，更有传统文化的思想精髓。语文是民族文化的载体，语文课程是最具社会文化、民族文化和历史文化的，涵盖伦理道德、艺术审美、哲学思想等元素，融载道、载情、载史为一体。语文教材的字里行间无不流淌着浓浓的、鲜活的民族文化的血液，引导学生学习语文，就是让学生穿越时空，和圣者、智者对话，和先驱者、跋涉者交流，感受伟大的心灵、深邃的思想、超凡的智慧和创造力量。学生在学习语文过程中，既感受、体验到语言文字表情达意的表现力、生命力，又受到优秀文化的熏陶，有利于开阔视野，提高审美情趣和精神品格，形成奋发向上的人生态度。

⑤ 如何在语文课堂上融合中国传统文化

首先，确定渗透传统文化的主阵地——语文课堂。课堂是学生生命成长的原野，而语文课堂就是学生培养、提高自己文化素养，丰满生命、锻造生命的乐园。所以，在语文课堂上不仅是要传授语文知识，更要注重渗透传统文化。因此，在语文教学中，要根据语文教学实际，创设必要的情境，给学生提供接触、感受传统文化的渠道，让学生在特定的文化环境中进行甄别、汲取，使他们在活动中感悟文化，体验文化，规范自己言行举止。这样，学生在语文课堂上，得到的不仅仅是语文知识，更重要的是传统文化的熏陶、滋养。最终，学生将获得一个灵秀、丰满的生命。其次，确定渗透传统文化的主要方法——在教授学生知识中渗透传统文化。所谓传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各民族都有自己的传统文化。而我们中国的传统文化是以儒家为内核，兼有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、酒令、歇后语等。要想把这些文化因素渗透、融入我们的语文教学中，实在不是一件容易事。本人是这样尝试的：

⑥ 课堂文化的含义是什么

文化的含义有：

1. 人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。

2. 考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化、龙山文化。

3. 指运用文字的能力及一般知识：学习文化，文化水平等。

拓展资料

文化（culture）是非常广泛和最具人文意味的概念，简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称：即衣、冠、文、物、食、住、行等。给文化下一个准确或精确的定义，的确是一件非常困难的事情。

对文化这个概念的解读，人类也一直众说不一。但东西方的辞书或网络中却有一个较为共同的解释和理解：文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。

文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有，传承，创造，发展的总和。它涵括智慧群族从过去到未来的历史，是群族基于自然的基础上所有活动内容。是群族所有物质表象与精神内在的整体。

具体人类文化内容指群族的历史、地理、风土人情、传统习俗，工具，附属物、生活方式、宗教信仰，文学艺术、规范，律法，制度、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾等等。

文化既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造、为人所特有的。其中中国文化烙印着民族与时代的特点，既有传承又有发展，中国文化的主要内容是新时代的儒学思想。

文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。人类社会发展的历史证明，一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有，才能自尊、自信、自强地屹立于世界民族之林。

⑦ 如何营造有文化味的语文课堂

何谓“语文味”？程少堂先生在2001年就作了阐释：所谓语文味，是指在语文教育（主要是教学）过程中，以共生共存的师生关系为前提，主要通过情感激发和语言品味等手段，让人体验到的一种令人陶醉的审美快感。简言之，“语文味”就是要让学生在语文课堂感受到语文的魅力及其带来的愉悦。要求语文教师要努力营造富有“语文味”的课堂，构建充满语文味的教学课堂，使语文课堂成为学生学习的乐园，成为具有语感、情感、美感的特色课堂，实现语文课工具性和人文性相统一的目标。“语文味”是语文课堂的灵魂，更是语文教学所应该追求的一种境界。如何营造充满语文味的课堂？笔者在教学实践中有以下几点体会。
一、在精彩语句中感受语文味
中国的语言文字具有丰富而深厚的内涵，教学中要善于抓住文中关键而精彩的语句，引导学生字斟句酌，细细品味，品析语言文字的精妙之处，感悟文字丰富的内涵与魅力，从而为发展自己的语言表达能力奠定基础。如读到鲁迅的《从百草园到三味书屋》一文中“肥胖的黄蜂伏在菜花上”一句时，引导学生想想为什么用“伏”而不用“停”、“叮”等词，比较之后，就会发现“伏”不仅与前面“肥胖”相照应，而且表现一种庞大沉甸的憨态，情趣盎然，给读者创设丰富的想象空间。如，《咏雪》开头“谢太傅寒雪日内集”一句中，“寒雪日”“内集”就值得品味。“寒雪日”意指：（一个）下着大雪寒冷的日子；“内集”意指：召开家庭集会。原本简简单单叙事的句子，一下子因“寒雪日”“内集”而内涵丰富。细细品味这两个词，我们似乎能够感受到谢太傅一家人在飘雪的日子里围着火炉讨论诗歌的其乐融融。如果将“内集”改为“集会”，就没有这样的效果了。品读“撒盐空中差可拟”与“未若柳絮因风起”，让学生在比较中明白神似胜于形似的道理。通过品味词句得到感悟，再将种种感悟糅合起来，语言就不只是静止的符号，而成了立体的、具体可感的画面。“语文味”就像一杯曲酒，由“五谷杂粮”酿造而成，品之醇香绵长。
这种语言的品味不是简单的文字解剖，也不是教师一言堂式的讲解传授，而是文本与师生之间的对话和交流，是一种课堂教学灵感的迸溅，是更深层次的教学效果的生成。在这样品味、感悟的过程中，学生逐渐走进文本，走进作者，去感受语言文字的精妙，感受作品的氛围和意境，获得体验与感悟的方法及能力。
二、在诵读中酝酿语文味
一个没有琅琅书声的课堂，是不能让学生真正做到品味语言美的，语文课，就要让学生读，读懂马致远“断肠人在天涯”的孤独与寂寞，读出苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的豁达潇洒，读出“变色龙”见风使舵的丑态……尤其是古诗文教学，更需要学生反复诵读，把语文课上得书声琅琅，变枯燥为趣味，化遥远为亲切，使其充满“语文味”，夯实学生的文化底蕴的积累。
读的方式有多种，教师要精心设计朗读的方式。朗读要多样性，可以齐读、个别读、配乐读、对读、快读、慢读、轻声读、高声读等，不宜齐读的文章就不要齐读，但要读准字音，读出停顿，读出语气和语势，从而感受到文章的情味理趣，同时要尊重学生的阅读个性，鼓励学生读出自己的个性，读出自己的理解。如《望岳》的教学中，首联“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”要读出诗人被泰山雄伟景象所折服的惊叹语气，尾联“会当凌绝顶，一览众山小”，诗人的情感态度在此得到升华，要读出节奏，韵律和气势，高声读出豪迈之情，阳刚之气，使学生获得一种居高临下，长空奋起的情感体验，体会诗人的豪情壮志和博大胸襟，受到强烈感染和熏陶。
三、在情感共鸣中激活语文味
语文教学之所以具有激动人心的魅力，主要在于它自身融入了丰富多彩的情感。语文是最富有人性美和人情味的学科。情感的迸发，首先来自于文学作品本身。古人有云：“夫缀文者情动而辞发，观文者批文以入情。”一些名篇佳作，或描写典型场景，或营造优美意境，或塑造个性鲜明的人物形象，往往凝聚着作者的心血、饱蘸着他们的思想感情，课堂教学中很容易激起学生感情上的共鸣。
苏霍姆林斯基说：“我一千次的确信，没有一条富有诗意的情感和美的清泉，就不能有学生的全面智力的发展。”语文教育需要诗意，需要激情，需要全身心的投入，需要以激情唤起学生的激情。教学中，可引导学生深刻领悟文章的主旨，抓住点睛之笔，从而打开思维大门，领悟文章的主旨，把握作品蕴含的思想情感。
如冰心《荷叶 母亲》是这样结尾的：“母亲啊！你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦的天空下的荫蔽？”诗意地表达对母爱的赞美歌颂；再如《散步》的结尾：“但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。”人到中年，既要扶老又要携幼，既要赡养老人又要教育子女，这句话写出了作者的使命感，深知自己肩负着承前启后的重任。这就是点睛之笔。学生从这一点睛之笔可以进入作者的内心世界，一起感悟作者心灵感受及其内含的思想情感，与作者产生情感共鸣。
总之，语文课堂要充满语文味，需要教师善于运用教学语言，点燃激情，构建充满情感的课堂氛围，通过种种教学手段引导学生感受语言文字，品读文章，在语文课堂学习中理解感悟、体验情感，激活思维、丰富见解，积淀文化底蕴，这样的课堂才具有“语文味”。

⑧ 语文三种文化指什么

三种文化指的是党团队一体化，深化革命文化教育；课程一体化，深化中华优秀传统文化教育；区域一体化，深化社会主义先进文化教育。
理想信念是人的精神之“钙”。中学生正处在世界观形成的重要阶段。育德乃育才之首。西南位育中学党委在学生的理想信念教育中，着力深化“三种文化”，坚定学生的文化自信，植育学生的梦想之根，为实现中华民族伟大复兴的中国梦培养更多更好的人才。