‘壹’ 用文言文夸别人有文化
一、天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。
出处——南朝·谢灵运
释义：天下的文学之才总共有一石，其中曹子建（曹植）独占了八斗，我的才学占一斗，天下其他人共分一斗。这就是人们常说的才高八斗的由来，可见曹植的才华与名气。从此以后，谢灵运的这句“才高八斗”就成了才学出众的代名词了。
二、惠施多方，其书五车。
出处——《庄子·天下》
释义：是说惠施的方法和本领都很大，在惠施家中所读过查阅的书籍都要依靠五个车子才能够拉的动。这个典故就是用来形容惠施的才能非常的大。惠施的学问十分广博，他所读过拥有的书多达五车。
三、温弟时文已才华横溢，长安诸友多称赏之。——清·曾国藩
才华：表现于外的才能。多指文学文艺书画方面而言。很有才华；或充满了才华。
四、吾闻老聃博古知今——《孔子家语·观周》
释义：意思是对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情，形容知识渊博。
五、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
出处——《孟子·公孙族蔽丑上》
释义：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
怎么用文言文夸奖一个人“有才华复”： 1、天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。
——南朝·谢灵运 2. 惠施多方，其书五车。——《庄子·天下》 3. 温弟制时文已才华横溢，长安诸友多称赏之。
——清·曾国藩 4. 夫士大夫登朝之后，大都为世事牵挽，一二有性情者，方能以文采风流、友朋意气相尚。——清·恽敬 5. 吾闻老百聃博古知今——《孔子家语·观周》 6. 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
——《孟子·公孙丑上》 7. 还是大家宝眷，见多识度广，比男子汉眼力到胜十倍。——明·冯梦龙。
用文言文夸人聪明：孺子可教也，他日必成大器、金溪民方仲永，世隶耕、纷吾既有此内美兮，又重之以修能、冰雪聪明，蕙质兰心。
文言文是什么？
1. 用别于白话的古汉语书面语写的文章， *** 反对党八股五四运动时期，一班新人物反对文言文，提倡白话文，反对旧教条，提倡科学和民主，这些都是很对的。
2. 文言文很精彩这当然是无疑的，构成中国传统文化的主体是文言文，由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。
3. 文言文也是技巧，汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演在思想的表达上充分承载了汉文明的风格，掌握文言文兆蠢州物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有法可依。
4. 文言文是白话文的相对，这个词的结构是这样的，文言文第一个文是文字，言是语言，文言则指文字化了的语言，它说明两层意思：其一是指明文言文本是一种语言，其二是这个语言后来被文字化了，被文字化了的语言也有两重含义：其一可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字，其二语言功能退出生活，以文字的形式成为历史，文言文的字面意思应该是被文字化了的语言的一种文体，后面那个文指文体。
‘贰’ 我们应该如何让古诗文焕发时代魅力
诗文的交流功能已经被现代白话文所取代。古诗文成了个别孩子眼中的生涩难懂的语言。在笔者看来，创新古诗文的教育教学形式，才能让古诗文真正为孩子所喜欢，重新焕发时代魅力。在学校的教育活动中，可开设传统文化社团，通过举办“品味经典 诵读经典”、“古诗朗诵”等方式让孩子通过比赛感受古诗文的魅力，也可将古诗文嵌入学校宣传栏、文化走廊等，让孩子在浓厚的文化氛围中感受到优秀传统文化的独特魅力，提升孩子对优秀传统文化的认同感；在课堂教学中，语文老师应从学生实际出发，可通过情景剧等方式将晦涩难懂的古诗文翻译成生动有趣的白话文，减轻孩子对古诗文的内心恐惧感。
优秀传统文化是民族文化发展的根基，在笔者看来，坚守、传承优秀传统文化是每个中华儿女的责任，也是义务。我们坚信，创新古诗文的教育教学形式定能让优秀传统文化焕发时代魅力，成为我们最美的文化根。
‘叁’ 我还是比较有涵养,有文化的用文言文怎么说
【现代文】我还是比较有涵养，有文化的
【文言文】我亦颇有涵养，有文化之
“涵养”hán yǎng
化育。《陈书．卷一九．沈炯传》：“王者之德，覃及无方，矧彼翔沉，孰非涵养。”
沉潜道德。指内心的修炼工夫。《红楼梦．第三二回》：“谁知道后来还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。”