❶ 汉字文化学论文
汉字的文化学意义
摘要:汉字被称为“历史的活化石”,“中国文化的脊梁”,是一种具备文化学、哲学、美学意义的符号体
系。
在汉字教育中,如果能充分挖掘其中的文化蕴涵,对于继承汉民族优良的品质,发扬民族传
统的认知智慧,培养良好的文化素养,实现我国的思想原创,意义极大。
关键词:汉字教育;传统文化;思想原创
人类社会的每一步前进,人类文明的每一个发展,甚至
人类自身的每一点进化,无不是以思想原创为动力的。
思
想原创的实现,是建立在深厚的文明积淀和有容乃大的广
采博纳基础之上的。
具体地讲,要有自己的源头活水,要在
深广的传统文化和文化精神的汩流中,汲取丰厚的营养,还
要有海纳百川的气魄,广泛吸纳其他先进文化的精髓,惟其
如此,才能实现思想的原创。
中华民族的传统文明,有着不
同形式的呈现,诸如文化典籍、语言文字,等等。
文章仅就
汉字的文化学意义,谈一点看法。
一、汉字的文化学意义与汉字教育
汉字被称为“历史的活化石”,“中国文化的脊梁”。
作
为表意体系的文字,汉字承载了极其丰厚的文化信息,极具
文化学意义。
的确,作为世界上正在使用的最古老的文字,
汉字以它象形象意的独特品貌,使其更具备文化学意义,每
一个汉字,仿佛都是一个活化石,形象活泼地呈现出汉民族
文化心理,昭示着汉民族文化进程的轨迹。
通过一个个静
态的汉字,我们可以步入古人动态的历史文化圈。
汉字的文化学意义,首先表现为它袒呈了政治、宗教、
道德、文化变迁等中国传统文化的外在构成形态。
第一,文化变迁问题。
人类社会的变迁,经历了一个由
女权向父权过渡的时代,但这却是一个史无验证的时代,而
汉字却在一定程度上弥补了这一缺憾。
如“姓”字从女从
生,《说文解字》云:“姓,女之所生也。
”可见,所谓同姓,就
是同一女性祖先的人,甚至有人认为,“姓”就是女权时代
一个部族的族号,这说明女性曾经作为部落首领活跃在历
史舞台上。
这一点从中国最古老的姓氏中也可得到证明。
中国最古老的姓氏都从“女”,如姬、姒、姜、嬴等,这些都证
明了女权时代的存在。
从甲骨文中,我们还看到了女权的
消亡,男权的兴起。
在甲骨文中,称今王“王”,而称先王为
“毓”、“后”,从甲骨文字形看,二字都是生育的象形,这既
可以证明女权时代的存在,又说明了其没落的结果,因为,
“先王”已是历史“陈迹”了。
而“父”字,甲骨文像人手执杖
形,一副家庭主宰的形态。
在甲骨文中,从女的字除了用以
姓氏之外,大都含侮辱意,如妾、绥、奴、婪等,无不说明女权
的式微没落。
随着时代的发展,我们还可以看出,女性不仅
堕落为社会的最底层,而且已不被当作人看了。
金石文字
中,将“姓”字改写从人从女就是明证。
另外,世界所有民
族,都经历了由渔猎向农耕文明的过渡,这一点也可以从汉
字中得到显现。
比如“田”在甲骨文中就有狩猎和田地两
义,这说明在殷商时代,中国已经进入农业文明季,那时候
的人们,还根据农业文明的特点,确定时空意识。
如“年”
字,甲骨文从禾从人,字形示意是人背着禾,表示收获和收
成,《春秋》中所记载的“有年”、“大有年”用的正是此意。
而古代农耕,由于生产方式和生产力的落后,一年只收成一
次,因此,古人便以禾黍的收获,确定了时间上“年”的意识;
再如“春”字,甲骨文字形从田从耒耜,表示耕作,被用以表
示时间概念。
通过汉字的使用还可以看出,在农业文明的
国家里古人对农业的崇拜。
“社稷”本是土神谷神,为人所
祭祀,后用以称国家。
从以上数例可以看出,文明变迁在文
字中的显示,如果我们在汉字教育中,注意到这种文化信
息,对于受教育者了解祖国文明的发展,无疑具有一定作
用。
第二,道德问题。
中国传统文化是以求善为目的的伦
理文化,与西方的求真型文化不同,中国自古就注重道德的
教育与修养,以德立国,以德治国,强调忠恕仁孝,等等,并
建立了一套体制完备的道德伦理体系,旨在建立一种和谐
的群际关系,等等。
汉字也在一些侧面展示了这种独特的
文化形态,如“仁”字,从人从二,《礼记》、《孟子》中都云:
“仁者,人也。
”《论语》中云:“仁者,爱人。
”《说文解字》云:
“仁,亲也。
”段玉裁注云:“犹言尔我亲密之词。
”显然,“仁”
字的创制,是从人的本性入手,针对人类的群际关系而言,
体现了一种温情脉脉的群际关系的道德理想。
另外,“善”、
“美”、“和”、“恕”,等等,都体现了华夏民族传统的道德信
念。
其他诸如宗教问题、宗法文化问题,都可以在汉字中找
到清晰的踪迹。
二、汉字中民族认知心理的蕴涵与汉字教育
汉字的文化学意义,还表现在缩影式地传导中国传统
的认知方式、文化心理、价值取向等内隐文化结构。
从认知方式看,中国人长于直观地把握世界,重体知而
轻认知,重体悟而轻分析,重形象而轻抽象,等等,这种认知
特点,在汉字中得到了充分体现。
汉字的创造,是先民“仰
观天象,俯察地法”、“近取诸身,远取诸物”的结果,造字方
法是“画成其物,随体诘诎”的“依类象形”,所造的字是“物
象之本也”。
众所周知,汉字是由图画发展来的,因此,文字
极具形象色彩,无论是初文象形字,还是后起的会意形声
字,都是形象斐然。
这些造字原则与方法,都体现了汉民族
传统的重体悟、重具象的思维模式或认知方式。
从哲学的角度看,汉字也是充满东方智慧的文字,文字
中蕴涵了丰富的哲学思辩性和审美灵动性。
中国传统哲学
对宇宙、人事理解把握的认知方式,就是阴阳调和、美恶相
兼、正反相容、始终相生的“一体二元”的方式。
在《易》中,
阴阳二爻表示相对立的两端事物,两爻相合构成八卦,诞生
了宇宙间的天地雷风等物质,它们阴阳调和,相反又相正,
对立又融容,演成六十四卦。
六十四卦从干坤始,至既济未
济终,未济意味着开始新的循环,其间蕴涵了阴阳对立,相
推相转的辩证思想。
《老子》一书中,也蕴涵着深刻的辩证
统一思想,如“天下万物生于有,有生于无”(第四十章),
“故知有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾”(第二
章),“重为轻根,静为躁君”(第二十六章)等等,都是就事
物的两端相仇相因立论的。
这种思维品格,在汉字孳乳过
程中的“反训”现象里,得到了清晰展示。
所谓“反训”,是
指一个字具有相反相对的两个义项。
如《书·泰誓》:“予
有乱臣十人。
”疏云:“《尔雅》云:‘乱,治也。
’谓治理之臣有
十人。
”即“乱”有“治”义。
再如“介”有“大”、“小”二义,
“落”有“终”“始”二义,“受”兼“施”“受”二义,等等。
这一
类“反训”字,就是人们在创造和使用文字时的一种哲理蕴
涵,是民族智慧的显现。
汉字的审美灵动性是自不待言的,它的具象性,使其自
身从产生之日起,就具备了一种形式美,而在使用历史中,
人们根据审美的需要,对其体势不断加以美的修正,使其呈
现出多姿多态的美。
甲骨文瘦峭峻锐,金石文温敦厚重,篆
书含聚内敛,隶书外拓放逸,楷书端庄雄秀,草书飘逸虬曲
等,无不显出或动或静的美。
另外,汉字是矩形结构,每一
字都有中心和重心,又使得它呈现出秀雄浑凝的力象。
再
一点,汉字的内质充满了审美的敏感,汉字的意象更能抽象
演绎出人无限丰富的想象与联想,被惊叹为“诗之魂”,从
而启迪了诗歌创作的灵感。
认知心理是一个民族长期以来积淀而成的,具有较固
定模式的认知心理。
可以这样说,当代人包括当代青年,无
不是从历史的深处走出,其脉管里流淌的都是祖先的血液。
汉字中的民族认知心理的蕴涵是极为丰富的,在汉字教育
中,充分注意这一点,对于继承汉民族优秀的品质,发扬汉
民族灵动的智慧,实现当代的思想原创,无疑将大有裨益。
三、结语
汉字是一种具备文化学、哲学、美学意义的符号体系。
如前所述,思想原创需要深厚的传统文化基础,需要从传统
文化中汲取丰富的营养。
然而思想原创是不能一蹴而就
的,它是人类文明积淀到一定厚度,人们在反思了这些文明
之后的智慧爆发;而且,思想原创也不是几个人甚至一代人
所能实现的,需要数代人的不断努力。
因此,要实现我国的
思想原创,需要从娃娃抓起,从小就培养其广博的传统文化
素养,以及广采博纳的眼界,这样就会缩短我们思想原创的
实现时间。
而中国的基础语文教育中,汉字是其中的重要
组成部分,如果能在教育中充分挖掘其中的文化蕴涵,对于
从小就培养良好的文化素养,意义是极大的。
参考文献:
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(3): 82-90.
❷ 有人知道关于廉政文化的诗歌，童谣 还有没有知道关于廉政文化的故事
一、儿歌
廉洁是一个刚直的词
方方正正，
有棱有角。
刚正不阿，
堪做柱梁。
廉洁是一个干净的词
如莲花之高洁，
出淤泥而不染；
像嶙山之竹瘦，
惟清风汲秀水；
恰似一江春水向东流，
荡涤一切污秽。
廉洁是一个坚强的词
品质坚硬，
拒腐防变。
泰山压顶不弯腰，
黑云压城城不摧。
廉洁是一个崇高的词
理想坚定，
坚持原则，
忠诚守纪，
洁身修性。
廉洁是一个永恒的词
普世的价值，
大同的追求。
丹心可照汗青，
青史永载清名。
二、廉洁歌
爸妈工作呀我勤奋，
为人正直守本分。
做人要讲诚和信，
道德遵守最重要。
说话行事讲文明，
助人为乐是美德。
自觉守法风尚高，
敬廉崇洁有保障！
三、好娃娃
良好风气娃娃抓，
自小养成好习惯；
不可贪图小便宜，
拾到钱物要归还；
不可索求他人物，
不与他人争名利；
要向清者学榜样，
不与浊者同合污；
从小争做小雷锋，
社会风景日月新！
四、拍手歌
你拍一，我拍一，
学习努力争第一；
你拍二，我拍二，
公共利益不侵害；
你拍三，我拍三，
人民财产不能贪；
你拍四，我拍四，
待人处事要理智；
你拍五，我拍五，
诚信正直两不误。
五、八荣八耻拍手歌
你拍一，我拍一，八荣八耻要牢记
你拍二，我拍二，为了祖国要出劲
你拍三，我拍三，铺张浪费要揭穿
你拍四，我拍四，做人不能自顾自。
你拍五，我拍五，好逸恶劳是耻辱
你拍六，我拍六，我们尊老也爱幼
你拍七，我拍七，崇尚科学属第一
你拍八，我拍八，诚实守信人人夸
你拍九，我拍九，法律法规要遵守
你拍十，我拍十，争做文明小卫士！
六、八荣八耻拍手歌
你拍一，我拍一，八荣八耻要明晰。
你拍二，我拍二，爱国爱校爱伙伴。
你拍三，我拍三，服务人民记心间。
你拍四，我拍四，崇尚科学立大志。
你拍五，我拍五，团结友爱讲互助。
你拍六，我拍六，做事诚实不能丢。
你拍七，我拍七，参加劳动要积极。
你拍八，我拍八，自觉遵纪又守法。
你拍九，我拍九，克服困难争上游。
你拍十，我拍十，知晓荣辱会做事。
廉政文化名言警句
1、动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将逸豫亡身。
2、法到严时生廉政，官到清时更爱民。
3、只要当一天干部，就要做一天清官。
4、稳得住心神，管得住身手；抗得住诱惑，经得起考验。
5、自古清官民赞颂，从来污吏法难容。
6、处事要公，公生明；律已要廉，廉生威；待人要诚，诚生信；工作要勤，勤生效。
7、马行千里不失蹄，只因步步谨慎；人生一世少错误，就在警钟常鸣。
8、执政以廉为先，为官以勤为本。
9、廉政以立身，勤政以务公，善政以富民。
10、水美不在深，而在清澈；人美不在貌，而在廉洁。
11、官为轻，民为重；权为轻，责为重；名为轻，德为重；利为轻，义为重。
12、一身正气敢碰硬，两袖清风不染尘。
13、青丝要知廉洁早，莫待进牢愁白头。
14、为政不贪，头顶蓝天；为政不廉，利剑高悬。
15、智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。
16、当官。常担为民之责，站得正直；执政，常谋富民之策，行得坦然；掌权，常循法纪之规，寝得安稳。
17、塘中偏有自洁莲，一尘不染；世上本无后悔药，三思而行。
18、智者为官，替国分忧，为民解难，鞠躬尽瘁，一生尽得平安；愚人居吏，为已谋财，弄权求利，机关算尽，永世难求幸福。
19、淡泊名利，清风拂袖身自正；曲直分明，正气在胸威自生。
20、勿以善小而不为，不以恶小而为之
21、地狱到天堂，万里之遥；天堂到地狱，一念之差。
22、民心如秤，称出孰贪孰廉；民意如镜，照出谁辱谁荣。
23、靠贪婪妆点起来的“潇洒”人生，就像浪尖上的一片枯叶――沉浮只是瞬间的事情！
24、经济上清清白白、不贪不占；政治上清醒坚定，不摇不摆；工作上清清整整，不错不乱；人格上堂堂正正，不攀不奢。
25、公正清廉心无愧，光明磊落梦不惊。
26、和谐社会，杜绝腐败杂音；今事可追，何须船到江心补漏迟。
27、情、理、法，勿忘法为先；权、钱、责，切记责为重。
28、理想不可无，傲气不可有，钱财不可贪，欲望不可纵。
29、自重、自省、自律，方能保持本色；慎权、慎欲、慎独，自会荣辱不惊。
30、千线万线，别碰廉政“高压线”，这路那路，莫走腐败“不归路”。
31、以“廉”持家，节节快乐，用“贪”度日，“狱狱”寡欢！
32、为官四则运算：加自律，减贪欲，乘廉政，除腐败。
33、以爱为轴，以廉为半径，可以画出幸福的花园；以权为轴，以贪为半径，只能圈出罪恶的牢垣！
34、吃一点、拿一点、卡一点、要一点，早晚毁在这一点；
勤一生、德一生、廉一生、洁一生，多少幸福此一生。
35、廉当镰，可以除杂念；欲为狱，只能积灾难。
36、你贪我贪，国家要瘫；你廉我廉，民心相连。
37、良友如梯，批评关爱赛良医，帮你修身明事理，扶你青云千万里；恶友如刀，阿谀奉承拍马屁，诱你用权谋私利，陷你万劫不复地。
38、做清官不易，须一生言行写成；成贪吏不难，仅一念之差。
39、松柏贵在正直，劲竹贵在气节，梅花贵在高洁，公仆贵在无私。
40、钱眼虽小能铐住手，酒杯虽浅能淹死人。
41、“贪”得过“分”必致贫，“婪”得过“火”必自焚。
42、八小时内要忠于职守，八小时外要守住操守；断绝别人行贿的念头，不给自己腐败的想头。
43、莫拿腐败的钞票去换法庭的传票。
44、历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
45、以铜为镜可以正衣冠 以史为镜可以知兴替
46、以法为镜可以治天下 以德为镜可以安邦国
47、以公为镜可以聚民心 以廉为镜可以生威望
48、以荣为镜可以图进取 以勤为镜可以补短绌
49、以人为镜可以明得失 以己为镜可以思功过
廉政建设名言警句
1、党纪国法为镜，人民疾苦在心
2、廉政强国，腐败毁家
3、常怀律己之心，常思从政之德，常念百姓之苦，常存浩然之气。
4、公来自公心，正派源自正气
5、老百姓说好，才是真的好。
6、腐败一时千夫指，廉洁一世万古传
7、竹以直而美，人以正而尊，党以廉而强
8、做人民的公仆，不做金钱的奴隶
9、没有拉不直的绳子，没有治不了的腐败
10、常敲“廉洁”钟，永走“阳光”道
11、做官多问民情民意，做事莫违党纪党规
12、贪官做梦都想贪钱，清官事事都思清廉
13、执政清廉春常在，为官腐败一生寒
14、学会知足常乐，可以抑制贪念横生
15、一分耕耘，一分收获；一分贪心，一分过错
16、钱财不贪，廉政不忘；对上不瞒，对下不欺；人才不压，庸才不用
17、廉树威信公生平，民富国盛方太平
18、民以勤劳为荣，官以清廉为本
19、松竹梅岁寒三友，廉正勤为官三要
20、讲党性心境高远，无贪欲品行自端
21、奉献，是培育廉洁的沃土；享乐，是滋生腐败的温床
22、贪者口若悬河，难说清白；廉者心如止水，可鉴古今
❸ 政府形象广告该怎么做城市形象如何推广出去
城市形象推广的具体做法，国外很多先进经验，他们当中有许多相似之处，也有独特的地方，概括起来，具有以下几点：
第一，政府重视与市民参与。上述几个城市的政府都把打造推广城市形象发在十分重要的位置，从战略制定到活动方案实施都有明确目标和周密安排。在此基础上，他们还利用一切渠道向全体市民广为宣传，不仅使他们清楚地了解推广城市形象的重要性，更重要地使他们从自己做起，人人成为城市形象的创造者和传播者，把推广城市形象作为日常工作和生活中的文化自觉。
第二，利用专业机构打造城市形象。城市形象设计打造是一项专业性较强的工作，是创意者对城市认知的智慧集成。首先，这些城市在推广城市形象前一般都要向全球进行城市形象设计招标，通过竞争确定专门设计结构对城市形象理念、行为和视觉系统进行设计。其次，城市形象CIS定案后，即制定详细推广方案，力求让社会在第一时间对城市的CIS产生共鸣，以强化市民的荣誉感和认同感。
第三，整合多种方式，提高传播效果。传播媒介是提高城市形象的有效途径。在世界变得越来越更加扁平的今天，首尔、东京、纽约、巴黎、伦敦等在城市形象推广中，都十分重视平面和电子媒体的整合，多语种的整合，提升媒体的渗透力和传播力。同时它们还高度重视利用旅游这个“流动的文化”来广为传播城市形象，在所有的旅游景区、饭店、机场码头等涉外窗口，都陈列有宣传城市形象的图书、画册和画页，供游客免费索取。
第四，举办节庆和节事活动推广城市形象。大型国际性和区域性的节事活动参与面广、人多、精英人才云集，传播媒介集中，十分有利于推广城市形象。以往，无论是伦敦、首尔还是东京、巴黎市政当局，都把争办国际性的赛事活动、文化艺术展览等作为推广城市形象的重要手段。在争办国际性赛事活动的同时，还依托城市自身优势创办一些有独特意义和影响力的活动，如日本的动漫节等，使之常规化。