1. 怎样用圣贤文化教育引导孩子知恩感恩报恩
好问题。
东汉许慎《说文解字》对“教”的解释：“上所施下所效也”。对“育”的解释：“养子使作善也”。这两个字已经把该怎样教育孩子的方法说清楚了。
在道家有《道德经》：“行不言之教”。在儒家有名言：“以身作则”。
所以，在家，父母是上（上所施下所效中的上，也就是上位的意思），对爷爷奶奶姥爷姥姥知恩图报、在校老师是上，对身边每个人知恩图报、在社会各级领导人是上，对每一个尽心完成本职工作的成员（无论是公务员还是清洁工）都知恩图报，孩子都会自觉自愿地学（下所效，也就是效法的意思）的，会认为这种知恩图报的行为是理所应当的。
哪里还用外在强硬的引导？
如果仅仅是家长和老师来用语言引导孩子，自己的行为却与“教育”孩子所说不同，则哪怕“圣贤文化教育引导孩子知恩感恩报恩”的话语，你能够说的天花乱坠宝雨缤纷，对孩子的行为引导来说，也都是扯蛋！
2. 家长对高中生家庭教育与圣贤文化中的心胸有多大舞台就有多大的读后感怎么写
《圣贤文化与家庭教育》
四海之内皆兄弟
《弟子规》第二部分是“出则弟”。“弟”，通“悌”，就是兄弟间的情义。去年暑假，好多家长送孩子去上大学，到了那里之后，不敢离开。为什么？担心自己的孩子人生地不熟。网络上有句话：“如果你爱他请你放开他！”但是，我们的家长不敢放。
一位家长找到我说，我的女儿从来没有离开过我，考到了上海的一所大学，我半喜半忧呀。喜的是考上了好大学，忧的是孩子无亲无故，又从来没有离开过家，她生病了怎么办？她被人欺负了怎么办？一个女孩子学坏了怎么办？我就送她几句《论语》里的话：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”让她记下来，送给孩子。孩子进入大学，同宿舍的同学，比自己小的是妹妹，比自己大的是姐姐，爱护妹妹，恭敬姐姐，做到“恭而有礼，敬而无失”， 对待同班同学也是如此，四海之内都是兄弟姐妹，怎么会受人欺负呢？生病的时候，姐姐妹妹都会照顾她，有了困难，哥哥弟弟都会帮助她。悌道无失，朋友就遍及天下。
“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。财物轻， 怨何生，言语忍，忿自泯”，这几句话讲的是弟兄、同学、同事、朋友相处的原则：第一要互敬互爱，第二要轻财重义，第三要能忍能让。
悌道是家庭融洽的基础，也是与同学、同事关系和谐的基础。悌道尽到，孩子就能顺利地走向社会， 走向未来，走向成功。悌道是孩子与人相处、融入社会的法宝。
谦让之道
“称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能”，讲的是恭敬谦让之道。《易经》里面有一个卦，叫作谦卦，这个卦的象叫地山谦。国学大师南怀瑾说，人到了最高处就要平实。谦卦上面是地，下面是山，山上面是平地，山本来比地高，但是在地下边，表示谦恭谦卑。
谦卑谦恭是一种智慧。高而能下才令人敬仰。小官架子大，人所不齿，官大架子小，人人敬重。
《易经》六十四卦，没有大吉大利的卦，每一卦都是有好有坏。勉强找一个，就是谦卦，叫六爻皆吉。
《易经》六十四卦，如果你学起来嫌烦，那就学一个谦卦。谦卦的意思就是万事退一步，不傲慢，让而不争一步，就叫谦。多说一声“谢谢”，多说一声“对不起”，时时处处讲谦让，就抓住了为人处世的核心，谦能让你的人生向有利方向转变。
有一首古诗叫《插秧歌》，唐代布袋和尚作的。诗曰：“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。”诗写的是南方常见的插秧的情景，但蕴含着很深的禅理和做事的方法。
第二句“低头便见水中天”，人是轻易不肯低头的，其实低头是一种智慧，有时候做事必须低头，不低头稻秧便不能栽种到水田里，不低头便不能见到蓝天美丽的倒影。第三句“心地清净方为道”，不只是插秧，什么事都是如此，学习尤其需要净心。心不专不纯，成绩怎能提高呢？第四句“退步原来是向前” 就更有禅趣了，充满了辩证法色彩。红军第五次反围
剿时期，博古、李德不懂退让，结果兵力损失惨重， 中央根据地也完全丢掉了。生活中有这么一类人，处处吃亏，时时退让，赢得了大家的尊敬、爱戴。相反， 有些人事事争抢，不肯退让，贪小便宜，一点亏都不吃，为人鄙视，但最后吃大亏的往往是这样的人。退使人向前，谦使人生美好。大家想一想，我们交朋友是愿意交一个谦让的人呢？还是愿意交一个傲慢且好争好抢的人呢？肯定是谦虚退让的。所以说，谦是一种智慧。
有一次，我去新疆伊宁市讲课，讲完以后，去那拉提看了看。那拉提是一座很高的山。山的阴面、侧面都是雪，阳面是很平坦的一望无际的大草原，是哈萨克族生活的地方，叫空中草原。哈萨克人夏天就在上面放马。我上去以后，马上就想到一个卦，谦卦。高山上面是平地，好一个谦卦的标本。
山如果只是高耸而没有平地，像刀剑一样直插云霄，连水都存不住，怎么会有人烟呢？山高而有平地，才会形成高山、草原、森林、湖泊的美丽景观。人生也是如此，谦才会成就绚丽的人生。
圣贤的谦卑
孔老夫子讲过一段话：“君子之道四，丘未能一焉。所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之， 未能也。庸德之行，庸言之谨。有所不足，不敢不勉；
有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔？”
大概意思是：君子之道有四项，我孔丘连其中的一项也没有能够做到。作为一个儿子应该对父亲做到的， 我没有能够做到；作为一个臣民应该对君王做到的， 我没有能够做到；作为一个弟弟应该对哥哥做到的， 我没有能够做到；作为一个朋友应该先做到的，我没有能够做到。平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力；言谈却不敢放肆而无所顾忌。说话符合自己的行为，行为符合自己说过的话，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢？
孔夫子是圣人，圣人的道德境界很高深，不是普通人能想象得到的，但孔子却说，君子的四项道德我一项都没能做到，事父、事君、事兄、对待朋友，都没做好，孔子太谦虚了。
有一次，一对夫妻来找我。这两口子都退休离岗了，第二个孩子还在上高中。孩子从小娇惯，很任性，正上高中，可是上了高一就不想上学啦。两口子没办法，就来找我。他俩说这孩子太傲慢，做什么事情都不能批评，一批评就恼，只愿听表扬，只能顺不能逆，太不谦虚了。我说，孩子的问题都出在家长身上。你们反思一下，是不是自己不谦虚，对孩子造成了不好的影响？两个人都说：“不是啊，我们两个很好，同事说我们好，领导也表扬我们啊。”
两口子当中有一个是当老师的，说自己作为老师非常优秀，数学课教得非常好，就是学生不好。他们这么一说，我就没词了。我的设想是先改变家长，以此带动孩子的改变，但是两个人都说自己没有毛病， 那我就没话可说，愣在那儿啦。
突然，我想到孔子的那段话，便给他们写了出来，并做了讲解，然后开玩笑说：“孔子是圣人，自己认为对于君子之道一项都没做好，不如你们两个啊， 你俩比孔子要好多啦！”这两口子脸红了，说：“今天我们太有收获了，我们这才认识到，真正的圣贤都是很谦虚的。”
圣贤都是很谦虚的，不然成不了圣贤。谦虚才能使人进步，傲慢不谦如何能提升自己呢？
私到极点就成了公
“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，讲的是对待叔叔伯伯，应该像对待自己的父亲一样；对待兄长辈的亲友，也应像对待自己的兄长一样。我们可以再推而广之：对别人的父母像对自己的父母一样，对别人的兄长像对自己的兄长一样。如果是做教师的，要补上一句：“育诸子，如育子”，就是把别人的孩子当作自己的孩子一样来培育，这样，老师肯定能当好。
有一次我外出讲课，和一位老师交流。他说，修身是很难的事。我问为什么，他说：人是很自私的，什么都想得到，这就成了修身的大障。怎么解决这个问题呢？后来，我们达成了共识，确定了一个办法。人不是自私吗？那就把什么都看成自己的，私到极点，就成了公了。例如，你走在大街上，看到街旁灯啊花儿啊，那么好看，就想这大街是我家的，我家的大街真漂亮。忽然看到路上有香蕉皮，就想，我家的大街上可不能有垃圾，就弯腰捡起来，扔到垃圾箱中。自己是在学雷锋吗？不是。为自家做事，还能叫学雷锋么？可是，在他人看来你是在学雷锋，你是个道德高尚的人，而你自己并不这样认为。你做了好事却没感觉到做好事，做而不做，这是很高的修行境界啊。
可以把这种方法教给学生。学生到了学校，啊， 这是我的家啊！校长给我们家打工，老师给我们家帮忙的，感恩校长，感恩老师。我家教室的玻璃脏了，我赶紧擦一擦；自来水龙头没关好，赶紧拧上；地上有碎纸，赶紧捡起来。如果学生都有家的意识，那么学校的管理工作就不费劲了。
北京电视台曾报道过一位老大妈。这位老大妈已退休了，四年如一日，在天安门广场义务捡垃圾。她戴着手套，拿着镊子和塑料袋，每天早上很早就去了，晚上才回来，去抠粘在地上的口香糖。记者说：“大妈，你四年如一日学雷锋，一分钱不要，你的品德真高尚啊。”大妈说：“我品德一点儿不高尚。我是北京人，从小在北京长大。生在北京，长在北京，从小就看天安门，我已经把天安门广场当成我自己的家了！我老了，退休了，每天就在自己的院子里打扫打扫卫生，有什么高尚的呢？”
老大妈为什么能四年如一日，在天安门广场义务捡垃圾？就是因为她有“家”的意识，把天安门广场当成自己的家。谁不愿自己的家整洁美好呢？
有一次，一位中学老师问我：“我的儿子要上初一啦，我是让他在我的班里呢，还是跟着别的老师？”我告诉她说，一个人视天下人为自己的儿女， 这不容易做到，反过来，把儿女看成跟天下人一样， 这也很难做到。但如果做到了，就会产生奇效。如果你把孩子放到你班里，你应该把别的孩子都看成你的孩子。例如，你的孩子过生日你买了蛋糕，其他孩子过生日你也要买，对待每一个孩子都像对待自己的孩子。你这样做，你的孩子将来肯定会成才。因为你的孩子有几十个兄弟姐妹，他心里装着几十个兄弟姐妹，他的心量就大，胸怀宽广，心有多大舞台就有多大，所以说他将来肯定会有成就。如果你无此胸怀， 对待自己的孩子与别人的孩子不一样，这样你最好别自己教，还是放到别人的班里比较好。
3. 说明苏州固锝的圣贤教育体现了哪些中国传统文化要素
家文化，平等友爱。
1、苏州固得企业是人的集合体，如果长期与“善”的群体相处，耳濡目染，也会心生慈悲，固锝就是一家“善”的企业。
2、他提倡圣贤文化，尊崇孔孟之道，以中国传统的“家文化”构建幸福企业，并在不断探索的过程中，总结出了适用于企业的“八大模块”体系。员工之间犹如兄弟姐妹，平等友爱，和睦相亲。