西周是如何推动民族文化交流的

A. 如何简述西周的文化维新不超过300字

周人的“维新“如下：

一、首先表现在宗法制度的建立上，建立了完备的宗法制和分封制。

二、周人的另一文化创新，乃是确立把上下尊卑等级关系固定下来的礼制和与之相配合的情感艺术系统（乐），这便是所谓“制礼作乐”。

周代的礼制是周代制度文化、行为文化和观念文化的集中表现，它既是典章制度的总汇，有时政治生活、经济生活、社会生活、家庭生活各种行为规范的准则。

文化

周人在周原建国时，同时也形成了具有很大包容特征性的文化体系周文化，他们和商人的关系是并存的，可是他的势力不如商人大，国家不如商人大，人口不如商人多，但是他的文化有接受商人的影响，也有保存自己固有独特的色彩，同时还接受了草原的影响以及西边羌人的影响，它本身就是很有包容性的混合体。

他以这种混合体的特点，在打败商人以后，由于人少，要治理这么大的国家是很困难的，所以就建立了许多驻防的点，每个驻防的点到后来都变成了一个国家；从考古学上看最显着的一个驻防点就是在今北京附近的燕国所在地，从这里可以看到，里面有商人文化的地盘，有周人文化的地盘。

也有土着民族文化的地盘，三者共存；由此可见周人又采取了所谓包容性的政策，对于旧日的敌人商人，采取尊敬、合作的态度，对于土着也采取合作、共存的态度，这种精神是了不起的。

B. 西周为中国文化贡献了些啥

西周王朝是继夏、商两代之后中原出现的第三个王朝。简括西周王朝在缔造多民族统一中国历史进程中的贡献，主要有四点。
首先，创制周礼，形成中国传统文化的核心内容。周公把周原优良民风加工整理，并吸收夏、商礼仪的一些形式，借政权力量推行全国，这就是周礼。
周礼分吉礼、嘉礼、凶礼、宾礼、军礼五类，是使人终身受文明教育的系统方式。人幼年时受幼仪教育；上学后尊师；毕业时参加乡饮礼和乡射礼，供选拔走向社会。20岁行冠礼，标志成人； 20岁至 30岁“理男事”，包括参加籍田礼以经营井田，参加大蒐礼以训农成兵；参军作战后要参加誓师、献捷等军礼； 30岁左右结婚行婚礼，成为家庭主要成员，遵守内则以和睦家庭，同时在官府中从事具体工作。历练到 40岁左右，获得士的爵位，按道义与人交往，行“士见礼”。50岁后可以任大夫，成为主管官员，可以参加朝廷举行的祭天礼、祭地礼、飨礼、食礼、燕礼、聘礼、觐礼。 50岁后，享受养老礼。人死后，亲属友人为他举行丧礼和祭祖礼。
周礼体现了周人敬天、孝亲、循礼、保民、尚贤、无逸、尊老、重教、明德、慎罚等价值观念。周礼的各种礼仪都配以自卑敬人的动仪、得体抒意的礼辞，情感高尚的乐舞，使人在举手投足、揖请拜送之间潜移默化地受到教育。人们乐于接受，容易习得，遂把它作为区分野蛮与文明、人类与禽兽、中国与夷狄的标志，成为社会的行为准则和精神风范。
其次，统一黄河中下游和江淮地区，奠定了后世中国版图的轴心。周人本来只是泾渭流域的小邦国，当时的商王朝占据着中原广大地域，无论是国土面积、物力资源还是军队，都在周人十倍之上。但周人却有自己的特殊优势，这就是周礼。由于有周礼，周人抢占了文化高地，具有了统一中原的文化力量。
周礼起源于周原谦己尊人为特色的优良民风。早在周文王时，周原已是礼乐文化的示范地。时黄河边上的虞芮两国争夺一块闲田不能决，西行到周原请文王调停，“入其境，则耕者让畔，行者让路。入其邑，男女异路，班（斑）白不提携。”优良的民风让虞芮国君大为佩服，都归服了周邦。周人从此看到了文化的力量，遂编成宣传周礼的诗歌向四方传播，南方的庸、蜀、羌等国也都归服，周人已经“三分天下有其二了”，奠定了灭商的基础。
公元前 1046年，周武王率诸侯联军伐商，商纣王纠集 70万兵抵御，敌众我寡，战斗意志成为战争胜负的决定因素。周武王在牧野阵前誓师，宣布纣王的四大罪状和伐商战争的正义性，鼓舞了士气，致纣王大军前线倒戈，顷刻瓦解。
商王朝被推翻以后，新生的西周政权首先做的工作是“散鹿台之财，发巨桥之粟，以振贫弱萌隶”，同时旌表忠臣商容、比干，恢复战争创伤，休养生息。实际上，这些工作都是在践行周礼，扩大文化影响。
武王在灭商两年后病逝，因成王年幼由周公摄政，引起管叔鲜勾结武庚及东方各国叛乱。周公平定了叛乱，分封齐、鲁、卫、燕、唐等诸侯国巩固东方。这些诸侯国既是军事殖民点，同时也是周礼推广站。各国皆大力推行周礼，从而使中原有了统一的文化基础。
周公分封的诸侯，东至大海，南越江淮，西达陇西，北至燕辽。由于有周礼作统一的文化基础，遂逐渐认同为一国，从而奠定了后世中国版图的轴心。
再次，促成中原各族融合，形成了中华民族的主体民族华夏族。创建西周王朝的主体民族是姬姓周人，参与创建西周王朝的民族是姜姓羌人。武王灭商和周公东征之后，势力扩大到广大的东方。创建西周王朝的姬周和姜羌功臣亲贵带着族人奔赴各地建立诸侯国。这些诸侯国起初大者百里，小者五十里，在异民族的包围中发展。武力征服固然是其不可或缺的途径，但更重要的是依靠周礼使民心逐渐相通。周礼的推行催化民族融合浪潮，山东半岛的东夷，江淮流域的淮夷，江汉流域的荆楚，陇西的嬴秦，晋北的赤狄白狄以及中原的殷商族逐渐融为一体，形成华夏族。华夏族两汉以合称汉族，是中华民族的主体民族。
最后，“中国”称谓始出，奠定我国国名基础。在殷商时，商人自称“中土”，而称东夷为“东土”，南蛮为“南土”，北狄为“北土”，周人和西戎为“西土”。周人也自称“西土之人”，而称殷商为“中国”。
武王灭商后，在返镐京途中曾视察洛河入黄处，指示周公在此建洛邑大城，举行祭天礼时表示：“余其宅兹中国，自此治民”。“中国”称谓自此产生。
周公东征胜利后，封康叔于卫，特别告诫他：“皇天既付中国民越厥彊土于先王。”所以要向文王、武王那样实行德治。
以上两处所说的“中国”都指一定的地域，即中原广大地区。由于周礼的推行，西周的丰镐与洛邑王畿及各诸侯国形成周礼文化区，到春秋战国时人们已称周礼文化区为“中国”了。时中国一词包含着三层意思，其地域意义指中原，其民族意义指华夏族，其文化意义指礼乐文化。
中原辽阔物阜，华夏族人文荟萃，礼乐文化文明高雅，所以时人说：“中国者，聪明睿智之所居也，万物财用之所聚也，圣贤之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。”这样的中国观的产生，化成巨大的精神力量，激励华夏族热爱中国，保卫中国，也召唤着周边民族向往中国，融入中国，才形成今天多民族统一的大中国。周代确实奠定了中国国名形成的基础。