① 剑阁历史文化有哪些
地理人文概况
剑阁古称剑门，地当秦蜀要冲，因诸葛亮在剑门关凌空凿石修建飞梁阁道而得名，素有“蜀北屏障、两川咽喉”之称，自东汉以来，历为县、郡、州治地，建县已有1700多年，蜀道文化、三国文化、红色文化积淀厚重，是全国文化先进县。地势西北高、东南低，平均海拔540米，年平均气温16℃、降雨量1000毫米、日照时间1500小时，无霜期达270天，属亚热带湿润季风气候。森林覆盖率51%，是全国四大柏木林区之一；剑门关森林公园是首批国家森林公园；境内长达151公里的翠云长廊建于先秦，堪与古罗马大道相媲美。矿产资源主要有石英砂、煤、石灰石、地热等30多种。京昆高速、宝成铁路、西成高铁穿境而过，距广元机场仅20公里，交通区位优势十分明显。全县辖57个乡镇，549个行政村，人口68万（农业人口60万），面积3204平方公里，是广元市面积最大、人口第二、经济总量第三的县。县政府驻地于2003年9月28日由普安镇迁址下寺镇，县城规划区面积14平方公里，建成区面积4平方公里，现常住人口3万余人。
一 、 建县沿革
第一节历史演变
夏商时，今剑阁县属梁州。西周时属雍州。春秋战国时（前770－221年）大部分蜀国辖地，东南小部属巴国领域。周慎靓王五年，即秦惠文王后元九年（前316年）归秦国版图。秦始皇二十六年（前221年）统一中国后，实行郡县制，剑境大部属蜀郡葭萌县，东部属巴郡阆中县。
西汉高祖六年（前201年），剑地分属于广汉郡梓潼县、葭萌县和巴郡阆中县；东汉建武十二年（36年），分属于梓潼、葭萌、德阳、阆中四县管辖。
东汉建安二十二年（217年），刘备据蜀，分广汉郡葭萌、梓潼、白水、涪县置梓潼郡时，始在今剑阁境内新立当德县（治地在汉阳镇境内，故城名黄芦城）①，隶属梓潼郡。
三国时，当德县为蜀汉领地。蜀丞相诸葛亮以汉德县有“大剑至小剑隘束之路三十里，连山绝险”②，于此“凿石架空为飞梁阁道，以通行旅”。又于大剑山峭壁中断两崖相峙处，倚崖砌石为门，置阁尉，设戍守，成为军事要隘。
西晋泰始三年（267年），汉德县属梁州梓潼郡。太安二年（303年）至永和三年（347年），汉德为“成汉”领地。
东晋永和三年（347年），于晋寿县境新置剑阁县（治地在下寺镇大仓坝，即小剑故城），与汉德县同属梓潼郡；太元十五年（390年）废剑阁县。
南朝宋元嘉初年，汉德县改属梁州白水郡，继复改梁州晋寿郡。南齐建元初复归梓潼郡，不久即废。
南朝宋元嘉初，于汉德境内侨置南安郡、县，领桓道、中陶2侨置县。元嘉三年（435年），侨置武都郡及武都、下辨县（治今武连南老武功桥处），茂陵县（治地梓潼县上亭铺）属益州。
南朝宋大明中（457－464年），南安郡始改侨置为实郡，领南安（今普安镇为郡治）、白水（今店子乡）、华阳（今王河乡南）、梓潼（今梓潼县城关镇）4县及寄治南秦州桓道、中陶2县。
南朝齐时（479－502年），南安郡领南安、白水、华阳及乐安、桓道2侨置县，梓潼县还隶梓潼郡；新巴郡改为南新巴郡，仍领1县；改武都为扶风郡，领武功（武都、下辨县更名）、茂陵、华阴（今开封镇境）3县及寄治汉阳、略阳、安定3县。
南朝梁天监二年（503年），始在境内立南梁州（州郡县同治今普安），辖南安郡（领县未变），辅剑郡（扶风郡更名），南新巴郡。天监四年（505年）至大同元年（535年）其间30年，南梁州3郡及属县入于北魏。梁末，武陵王据蜀称帝，改南梁州名安州，仍领原郡县。
北朝西魏废帝三年（554年），因先下安州，始通巴蜀，改安州为始州③、南安名普安，领4郡6县：普安郡辖普安县（南安郡县更名）、永归县（白水更名）；黄原郡辖黄安县（华阳县改置）、茂陵县（自辅剑郡改隶，后废）；安都郡辖武连县（辅剑、武功更名）④；潼川群（今梓潼县石牛铺）⑤。
北周时，始州隶于利州总管府，仍辖普安、黄原、安都、潼川4郡，除茂陵县废外，安都郡增领胡原县（天监十八年分巴西郡阆中地新置县来属，治今香沉乡群英村）。
隋开皇三年（583年）废郡。始州领普安、永归、黄安、安寿、武连、胡原（开皇七年更名临津）、阴平（由龙州来属，治今江油县小溪坝阴平村）7县。大业三年（607年）改始州为普安郡，领县未变，安寿还名为梓潼（治地移今梓潼县连枝坝）。
唐武德元年（618年），普安郡复称始州，属利州总管（都督）府，贞观六年罢，改属剑南道及东川节度。圣历二年（699年）新置剑门县属始州。先天二年（713年）改始州为剑州⑥，“取剑阁为名也”。至此，剑州之名始见于世。天宝元年（742年）改剑州为普安郡。乾元元年复名剑州，领普安、黄安（唐末更名普成）、武连、梓潼、阴平、临津（迁治今白龙镇），永归、剑门8县。
隋唐时，于剑门关设军事建置，立关令并置大剑镇（治地剑门场），小剑戍（今下寺大仓坝）。
五代时，前蜀、后唐、后蜀，剑州为其领地，辖县未变，属昭武军节度。
宋乾德三年（965年），置剑州普安军，属西川路，仍领原县。乾德五年，省永归县隶属剑门县。开宝六年（973年）属峡西路，太平兴国六年属川峡路，咸平四年（1001年）后，属利州路。景德二年（1005年），剑门县隶属于剑门关都监。景德三年，剑门关直隶京师，以东京兵出戍。剑州只领6县。熙宁五年（1072年），关、县析而为二，皆还隶剑州，并省临津县为镇入普安县。元符中，剑门关下隶于剑门县，“敕县令通管关事”。宋绍兴四年（1134年）后，利州路分为东、西二路，几经分合，剑州均属利州东路。隆兴二年（1164年），因“藩邸”升剑州为普安军节度。绍熙元年（1190年）再升为隆庆府。宝祐三年（1255年）蒙军攻蜀，隆庆府治所移至苦竹寨（今剑门镇朱家寨）。
元至元二十年（1283年）改隆庆府为剑州，普成、剑门2县并入普安，阴平县因战乱荒废。泰定中（1324年至1328年），省武连县入梓潼县，剑州领普安、梓潼2县，属四川行中书省广元路。元末，剑州为明玉珍夏国辖地，领县未变。
明洪武六年（1373年）省普安县入剑州。九年省州。十三年（1380年）复置剑州，领梓潼、江油（治今江油县武都镇）2县属四川承宣布政使司保宁府（治今阆中）。洪武三十一年，废剑门关，嘉靖二十一年（1542年），重立剑门关，置百户戍守。嘉靖四十五年（1566年）江油县划属龙州。明末，剑州为张献忠大西政权领地。
清顺治三年（1646年），剑州领梓潼1县，雍正五年（1727年），梓潼县划属棉州，剑州始无领县，遂成“单州”。
中华民国元年（1912年），剑州直隶四川省军政府，下辖剑门、武连2分州。民国2年始将剑州改为剑阁县，下置剑门、武连2分县；民国三年，废剑门、武连分县，剑阁县划属四川省嘉陵道。民国七年至二十三年，四川“防区”时期，剑阁县先后为靖国军吕超、靖川军刘存厚、川北边防军王鸿恩、第二十九军川西北屯殖军田颂尧的防区。
土地革命战争时期，1935年4月（民国24年4月），剑阁属中国工农红军川陕革命根据地，建有普安（治县城）、赤化（治今鹤龄镇）、金仙（治今金仙场）3个县苏维埃政权。
民国二十四年夏，国民政府统一“川政”后，剑阁为四川省第十四区行政督察专员公署暨保安司令部治地。辖剑阁、昭化、广元、苍溪、阆中、江油、彰明、平武、北川9县。民国三十一年，增辖青川、旺苍共11县，至民国38年（1949年）为止。
中华人民共和国建立后，1949年12月18日剑阁解放，仍为县建置。1950年属川北行政公署剑阁专员公署。1953年，改属绵阳专员公署。1985年5月，剑阁县划属广元市。
第二节县域变迁
一、汉德县境域
东汉末至南朝刘宋元嘉年间，汉德县境域东北接汉寿县，西临梓潼县，东南界巴郡阆中县，西北连阴平郡、广武县。大体为今广元市中区西南部的三郎、黄沙、马鹿一带和县境龙泉、汉阳、剑门、下寺、江口及鹤龄、白龙、开封、柳沟部分地区。
二、南安郡及武都郡境域
南朝宋大明中，南安郡辖域为：南安县大致为今龙泉区及西庙、抄手乡、龙源镇等地带；白水县为今鹤龄区及店子、木马、柏垭等地；华阳县为今元山区和梓潼县仁和、大兴等地；梓潼县为今梓潼城关、马迎、大安、石牛与魏城接界。武都郡辖域为：武功县为今武连、柳沟、开封、东宝、云集等地；茂陵县为今梓潼演武、上亭、建兴、复兴等地。
三、始州、剑州、隆庆府境域
西魏时，始州境域有所扩大，除原辖域外，巴西郡胡原县划入安都郡，辖今香沉、羊岭、锦屏、公兴、白龙等地。至此，东南接隆州（阆中），西南临新州（三台），西临潼州（绵阳），西北界龙州（平武），东北枕利州（广元）晋寿郡。
隋开皇时，阴平县划入始州（普安郡）。至唐，辖域西北扩至今江油县重华、马角、雁门、梓潼县复兴、双板等地。改称剑州后，境内分置普安、武连、阴平、梓潼、黄安、临津、永归、剑门等县。
两宋时期，剑州、隆庆府境域与前相同。元代，剑州县数并少，境域变动不大。
四、明、清时剑州境域
明洪武十三年至嘉靖四十四年，剑州辖江油、梓潼2县，境域再次扩大。嘉靖四十五年江油复入龙州，清雍正五年，梓潼县划属绵州。至此，剑州境域缩小，并稳定下来。州境东与昭化、苍溪县接壤，南同阆中、南部、盐亭县交界，西与梓潼、江油为邻，北和平武、昭化县毗连。
五、剑阁县境域
民国时，剑阁县境域与清末相同。其间，民国25年至33年，由十四区专员公署调查调整剑阁同江油、梓潼、盐亭、南部、昭化等邻县互插的“飞地”，阴平坝以小潼水为界，河西划入江油县，河东划归剑阁县；巾子山、赶场垭、三河坝从江油划入剑阁；郭家山、金城庙等地由南部县划入剑阁县，徐家垭划属南部县；土皇观等地划入盐亭县；七回水、阴平、尹家寺等地未变动，调整“飞地”的面积不大。剑阁县的疆界东接昭化、苍溪县，南邻阆中、南部、盐亭县，西接梓潼、江油县，北傍青川、昭化县。幅员面积为3457.1平方公里。
中华人民共和国时期，剑阁县境域变动很大。1952年8月，下寺、三郎、马鹿、拐枣、沙坝、福星等乡划入原昭化县，昭化县的鸯溪、府君、石城、化林等乡划归剑阁；1953年6月，仁和、宝石、二洞、大兴、文兴、观龙等乡划入梓潼县；1954年7月，江油县东宝、五福等乡划入剑阁；12月，马迎乡划入梓潼县；1955年11月，再将建新乡划归梓潼，黑土乡划属盐亭县；1977年4月，县属鹤龄乡水池、双丰两个大队划入苍溪县；1980年将王河乡先锋大队划给梓潼县。至此，剑阁境域面积大为缩小。1981年后，县境域方稳定下来，东邻苍溪县，南接阆中、南部县，西连梓潼、江油县，北界广元市中区，幅员面积3090.1平方公里。
剑阁置县及县名考略
“剑阁县”之名，始见于《晋书》。何时置剑阁县，历来有三种说法：一说“桓温入蜀置”。《晋书·地理志》载：“桓温入蜀后，┅┅又于晋寿置剑阁县，属梁州，后孝武帝分梓潼北界立晋寿郡，┅┅罢剑阁县”。《舆地广记》、《舆地纪胜》、《剑阁县续志》等书引用此说。二说“三国蜀汉置”。其说最早见于宋末祝穆所撰的《方舆胜览》引顾野王《舆地志》（已失传），明代胡三省注《资治通鉴》沿引，清顾祖禹《读史方舆纪要》沿用此说。三说“晋置，后罢，桓温入蜀复置，寻又废”。清干隆《大清一统志》、嘉庆《四川通志》、光绪《皇朝舆地通考》、民国《中国古今地名大辞典》持此说。
据查史籍考证，第一种说法较为正确，第二三种说法依据不足。首先，从史籍记载看，宋以前成书较早的《华阳国志》、《太康地志》、《晋书·地理志》、《舆地广记》、《舆地纪胜》等书，均明确记载东晋置剑阁县，而没有蜀汉置剑阁县的说法。《华阳国志》作者常璩是东晋蜀郡江原县（今四川崇庆县）人，其活动年代距三国蜀汉时期七十余年，该书所载的四川地方史实“肇自开辟，终于永和三年”，若剑阁为蜀汉置县，《华阳国志》必定载入，但查遍此书，无置剑阁县的记载。西晋有蜀十九年，在这期中的太康年间（280年至289年）成书的《太康地志》中，也无置剑阁县的记载。又《三国郡县表补正》一书中，宜都杨守敬考证：“今考《晋志》有剑阁县，《常志》（即《华阳国志》）无。《方舆纪要》引《舆地志》云蜀先主以霍峻为梓潼太守置剑阁县，《通鉴》胡注蜀分广汉置梓潼郡剑阁属焉。疑剑阁县为蜀立，《常志》岂得不载？《沈志》（即沈约《宋书》）云：汉寿改曰晋寿，《舆地广记》云，晋桓温平蜀，分晋寿置剑阁县，殆为近实。”
对《方舆胜览》称剑阁县为“三国蜀汉置”，清人早有异议。干隆四十七年成书的《四库全书简明目录》在评介《方舆胜览》时云：“该书详于名胜古迹、诗赋序记，略于建置沿革、疆域道里，唯考订较差”。考订较差之作难免有误。
其次，从历史事实看，西晋太康元年司马炎灭吴之后，到东晋永和三年司马聃派桓温入蜀灭“成汉”，这六十七年间，有四十八年是李氏“成汉”政权统有蜀地，晋不可能在蜀行使权力。可见，“晋置（剑阁县），后罢，桓温入蜀复置，寻又废”之说，亦难成立。
再是，从有着资料看，《水经注·漾水》、《华阳国志校注》、《太平寰宇记》等书所载史料均称，诸葛亮相蜀时，以大剑至小剑戍三十里，连山绝险，有隘束之路，便凿石架空，为飞梁阁道，以通行旅，于此立剑门，以阁道三十里尤险，置尉守之。故《华阳国志》称“汉德县有剑阁道三十里，至险，有阁尉”。《舆地纪胜》记述这件事时却称：“蜀先主以霍峻为梓潼太守，是时有剑门县，县有阁道至险，乃有阁尉”。《三国郡县表补正》眉批说：“诸葛武侯相蜀于此立剑门，以大剑至此有隘束之路，故曰剑门，然则武侯但立剑门耳，未尝置剑阁县，《舆地志》说，果不足据”，当时更未置“剑门县”。几相对照，可知《华阳国志》、《太平寰宇记》记载的诸葛亮修阁道、立剑门、置阁尉一事，被后人讹传为立“剑门县”或“剑阁县”了。
据此，以《晋书·地理志》的记载接近史实，较为确切。
对于东晋剑阁县治地，据考，不是在剑门关，而是在“小剑故城”。其城在今下寺镇大仓坝，古代于此曾设小剑戍，此县仅置四十八年，后废，不复置。其后，剑阁境内郡、州、府治地多在普安镇等地，直至民国2年（1913年）才将剑州改名为剑阁县，沿用至今。
“剑阁”作为地名，最早见于《三国志·蜀书》：“（姜维）还保剑阁以拒（钟）会”。为何称剑阁？《华阳国志》、《舆地广记》等书说，诸葛亮修阁道、立剑门、置尉戍守的栈、阁道，称为“剑阁道”。《水经注》云：“小剑戍北，西去大剑三十里，连山绝险，飞阁通衢，故谓之剑阁也”。晋张载《剑阁铭》称：“惟蜀之门，作固作镇，是曰剑阁”。何谓剑？指大剑山七十二峰如利剑排列。唐刘仪凤《剑门关记》说：“其山峭壁中断，两崖相嵚，如门斯辟，如剑斯植”。皆言其山势如剑锋，其隘口如“城门”。何谓阁？《蜀水经》云：“飞梁架屋谓之阁”。阁道，就是在“横梁铺板谓之栈”的栈道上加修了屋的栈道，又叫栈阁道。诸葛亮与其兄诸葛瑾的书信中说：“其阁梁一头入山腹，其一头立柱于水中（《诸葛亮文集》卷一）”。古时由秦入蜀，必经小剑至大剑关口这条悬崖夹峙、深涧飞瀑的险道。诸葛武侯依山势地形将原有栈道扩建成“剑阁道”后，古人常把“剑阁道”简称为“剑阁”。不仅“剑阁县”由此得名，即使“剑州”之名也源于此。《元和郡县图志》“剑州”条云：“唐先天二年改始州为剑州，取剑阁为名也”。
自隋以后，陕甘入蜀改道由葭萌越牛头山，经达摩戍（民间称大木树），直抵剑门关口，小剑至大剑关口的栈阁道渐废，“剑阁”之名亦由剑阁道的简称成为剑门关的别称。因此，自唐至清的许多史籍中使用的“剑阁”、“剑门”之名均指剑门关一地。民国2年改剑州为县后，“剑阁”才专指县名，沿用至今。
注：①始置汉德县的时间，今依《后汉书·刘昭注》和《华阳国志》的记载为“建安二十二年”。《资治通鉴》载为“建安十九年”；雍正、同治《剑州志》、《四川郡县志》载为“章武元年”；《方舆胜览》、《资治通鉴》胡注、《读史方舆纪要》、《四川政区沿革与治地今释》载蜀汉置剑阁县，均不取。
②《后汉书》唐人李贤注引《华阳国志》云：“德阳县有剑阁道三十里至险”，刘琳《华阳国志校注》考证：“德阳县系汉德县之误”，从此说。
③据《周书》“西魏废帝三年改安州为始州”。“废帝二年“或”魏宣武帝正始二年改为始州”之说不取。
④《元和郡县图志》：“周明帝改武功为武连”；《隋书》等载“西魏改武功县曰武连”从此说。
⑤《太平寰宇记》：“西魏置潼川郡，移县于南三十里，改为安寿。置三年废郡，移县属普安郡”。《隋书》梓潼：“旧曰安寿，西魏置潼川郡，开皇初郡废，大业初县改名焉”。从此说。
⑥《旧唐书》、《元和郡县图志》、《太平寰宇记》、《舆地纪胜》、《蜀水经》、《四川通志》、《读史方舆纪要》、《剑阁县续志》均云：“先天二年改始州为剑州”。而《舆地广记》云：“先天元年”，误。雍正、同治《剑州志》载为“贞观元年改始州为剑州”，更不确切。
二、行政区域
清代以前政区
剑阁境内基层政权设置，唐代中期始有记载，《元和郡县图志》记：“开元间，剑州八县下设二十五乡，元和间设八十五乡”。
宋太平兴国前后，剑州7县，下设74乡，后合为60乡。熙宁间，县下设乡镇，剑州6县设53乡，17镇。其中普安县置9乡，临津、永安2镇；梓潼县置4乡，亮山、稷连、龙池、上亭4镇；阴平县轩置7乡，全门、百顷、长坪3镇；武连县置5乡，柳池、长江（开封）2镇；普成县置8乡，丰饶、马顺（马迎）、长兴、茆城、香城（香沉）5镇；剑门县置20乡①，丰盛1镇和小剑、白绵、巴砍、粮谷、龙聚、托溪6寨。改行保甲制后，按户编保，改乡为都保，镇名仍旧。
明初，剑州编设3里，110户为一里，里以下10户为1甲。
清雍正时，剑州下辖普成、剑门、广义3乡，每乡设4甲。同治十一年（1872年）改划为13保，为普安（治州城）、云平（治三郎庙）、体仁（治下寺场）、剑义（治剑门关）、广安（治张王庙）、泰和（治木马寺）、隆礼（治火烧寺）、讲信（治白龙场）、剑安（治金仙场）、广诚（治开封场）、修睦（治元山场）、明德（治武连场）、普合（治西庙场）。宣统二年，办理地方自治，剑州自治区划设1城（城厢治普安）、2镇（诚睦镇治元山场，辖广诚、修睦2保；讲信镇治白龙场，辖讲信、剑安2保）、4乡（礼合乡治木马寺，辖隆礼、泰和2保；安仁乡治剑门关，辖广安、剑义2保；安平乡治下寺场，辖体仁、云平2保；德合乡治武连场，辖明德、普合2保）。
注：①《元丰九域志》校勘记48条：钱本、卢木均作一十乡。
民国时剑阁政区
民国2年（1913年），剑州改为剑阁县。民国3年，废城、镇、乡，县下改原13保为13团，名称及区域仍旧。后将剑安团分为一、二团，全县有14个团。
民国19年，改团为区，将普安分为一、二区，隆礼分为上、下区，共设16个区办事处。
民国24年秋，将16个区整理合并为6个区署。原普安一、二区为第一区（治普安），明德、广诚、普合为第二区（治武连），修睦、剑安二区为第三区（治元山），讲信、剑安一区、隆礼下区为第四区（治土主庙），泰和、广安、隆礼上区为第五区（治江口），剑义、体仁、云平为第六区（治剑门），区下划设40个联保，以序号定名，城厢为第1联保，依区顺列，至三郎马鹿为第40联保。联保下共设364保。民国25年6月，调整区划，缩编联保，更用新名，全县设4区，26联保，255保，2638甲。
民国29年8月，推行新县制，废除联保，设乡镇，全县划为4区（一区裁署，改设指导区），7镇、10乡、141.保、1931甲。
民国30年2月，剑阁整编政区和保甲，裁第三区署为指导区，进行乡镇保甲扩编，共设377保、3809甲。民国31年，再裁第四区署为指导区，设1个区署（次年亦撤署改为指导区），3个指导区，全县置1镇、25乡、339保、3232甲。民国34年全县定乡镇编制，普安镇为甲等镇，其余25乡为乙等乡，保调整为373保。
民国35年10月，重新调整政区，全县划为3个指导区，1镇，25乡，369保，3613甲。第一区辖普安镇、北庙、西庙、柳沟、武连、龙源、白龙、杨村、碑垭9乡，132保，1303甲；第二区辖元山、仁和、宝石、柘梖、开封、马迎、演圣、金仙、香沉9乡，154保，1486甲；第三区辖江口、张王、汉阳、剑门、下寺、三郎、鹤龄、木马8乡，83保，827甲。民国36年全县复调为4个指导区，373保。
民国37年，乡镇未变，缩编保甲为207保，2494甲。民国38年，乡镇保甲数未变。
苏维埃政区
1935年4月，中国工农红军在剑阁设3个县苏维埃后，废区保，县下设置区、乡、村苏维埃。共设普安、西庙、北庙、抄手、武连、罐铺、金仙、元山、店子、石城、木马、赤化12个区苏维埃，设西庙一乡、二乡、三乡、四乡、五乡、柳沟、毛坝、凉山、义兴、武连、北庙、龙源、田井山、田家、白图、高观、汉阳、天生桥、剑门、下寺、三郎、马鹿、元山、演圣、王河、黑土、仁和、宝石、大兴、文兴、兴隆、吼狮、圈龙、香沉、开封、马迎、观音寺、高池、赤化、杨村、官店、白龙、江口、张王、红岩寺、沙坝等46乡和普安镇苏维埃，235个村苏维埃。 新中国的剑阁政区
1950年1月，剑阁县基层政区设城关、元山、白龙、剑阁4个区公署，下辖1镇25乡。1951年3月，调整行政区划，全县分建8区、1镇、63乡、470村。5月，新建江石、剑生、柳垭、毛坝、回龙、公兴、石板、文笔8乡共为71个乡。
1952年，政区调整较大。新建仁和、鹤龄2个区和甘水、鹤鸣、樵店、官店、石岩、姚家6个乡。政区序列是一区（城关）、二区（武连）、三区（开封）、四区（元山）、五区（仁和）、六区（金仙）、七区（鹤龄）、八区（白龙）、九区（江口）、十区（汉阳），下分设1镇74乡。
1953年1月，划西庙、甘水、柳沟、毛坝、义兴等乡成立十一区（柳沟），区署改称区公所。6月，新建四合、观龙、柏垭、凉山等乡，全县为11区，1镇，77乡。不久，将五区全部划属梓潼县，又为10区，1镇，71乡。1954年7月，增加东兴、五福2乡。12月，将马迎乡划属梓潼。
1955年2月，将西庙、甘水、凉山调入一区，茆沟、毛坝、义兴调入二区，有9区，72乡。10月撤第十区公所，其所属乡由县人民委员会直辖。12月，撤一、二、九区公所，留5个区公所，均以治地命名。乡镇调整合并为37乡1镇。1957年7月，城关、武连、江口、汉阳四区恢复区委会（党的基层机构），为9区、1镇、37乡，1613个农业生产合作社。
1958年4月，增设城郊乡，有38乡。9月，实现人民公社化，实行政社合一体制，改乡为人民公社。
1961年5月，调整部分公社规模，新建闻溪、姚家、江石、土门、公店、时古、垂泉、凉山、吼狮、樵店、两河、石板、高观、小剑等人民公社。划西庙、凉山、义兴、茆沟、垂泉复建柳沟区。12月，又分设柏垭、毛坝、圈龙、水磨、广坪等人民公社，共57个公社。1962年3月，再分设柳垭、鹤鸣、马灯3个人民公社。1963年9月，恢复城关等5个区公所。至1965年，全县为10区、1镇、60个人民公社，531个生产大队，3369个生产队。
1966年11月17日，经省人民委员会、绵阳专署批准，以地名命名的区公所和52个公社改为具有“革命意义”的新名称：北庙称五星，姚家称双丰，盐店称金星，龙源称新民，田家称火炬，江石称战斗，鹤鸣称光荣，柳垭称建国，柳沟称东方红，垂泉称红太阳，义兴称红日，毛坝称红光，西庙称红星，凉山称红峰，武连称五一，马灯称红灯，秀钟称星火，开封称工农，高池称灯塔，迎水称前锋，碗泉称新华，土门称东升，元山称跃进，王河称曙光，演圣称光明，时古称爱国，柘坝称黎明，公兴称前进，圈龙称红旗，香沉称先锋，涂山称东风，吼狮称向前，金仙称红卫，复兴称新建，鹤龄称赤卫，杨村称迎新，鸯溪称长征，水磨称解放，樵店称建设，太平称前卫，白龙称胜利，店子称永兴，碑垭称红垭，石板称高锋，两河称新生，广坪称前途，张王称上游，木马称幸福，高观称光辉，柏垭称光华，汉阳称永胜，抄手称新胜。1967年区、公社恢复原来名称。
1968年5月11日，剑阁县革命委员会成立后，区、公社、大队均成立革命委员会，生产队成立革命领导小组。
1981年地名普查时，城关区更名龙泉，城关镇更名普安镇，公社更名的有：城郊改剑城，东兴改东宝，土门改国光，复兴改长岭，太平改羊岭，水磨改锦屏，石板改摇铃，两河改禾丰，对部分重名的大队也称新名。1984年初，剑阁县基层政区改制，政社分设，恢复乡镇建制，生产大队、生产队改为居民村、组。6月，撤剑城乡入普安镇。1985年1月，元山、开封、白龙、武连、剑门、龙源6乡改建为镇。1985年10月，江口、公兴、鹤龄、东宝四乡改建为镇。至年底，划为10区、11镇、49乡、529村、3474村民组。1989年，新建柳沟、汉阳为镇，全县为10区、13镇、47乡、529村、3479村民组、20城镇居民委员会、68居民小组。1991年，广元市中区的上寺、下寺、普广3乡镇20村132组划归剑阁县管辖，并新建下寺区。至此，全县为11区、14镇、49乡、549村、3611村民组、20城镇居民委员会、68居民小组。
② 高分提问马文化.例如的颜色代表什么意思 站,立,奔,卧代表什么意思还有一些关于马的成语.褒义的
所谓站,立,奔,卧各种形态，没有固定寓意，不过有大家比较公认的，如奔跑为马到成功，卧马和立马常常表示龙马精神，古代就有玉卧马。
马颜色寓意主要和颜色的寓意一样，红色动感张扬、黑色神秘内敛、白色高贵吉祥、紫色高贵优雅、灰色朴素沉稳、黄色尊贵骄傲。
中国马文化
我国是世界上养马历史最悠久的国家之一，也是马文化比较发达的国家之一。我国的马文化有以下特点。
1、马文化的历史悠久
自从已有5000年历史的中华民族传统文化诞生的那一天开始，马文化就一直伴随着中华民族的进步和发展并起到了极大的促进和推动作用。从猎马食肉到把多余的活马驯服、饲养再到骑乘、劳作、运输、战争、通讯、科技等运用，表明中国的传统文化首先应该是马文化的文化。
2、马文化涉及的范围广泛
凡是人类涉及到的领域如生产、生活、交通、运输、通讯、军事、医疗、教育、科研等与人类生存息息相关的方方面面都曾与马和马文化有联系。
3、马文化的地位显耀
马文化是中国传统文化的重要的核心组成部分，也是中国传统文化的基础和皇冠，更是中国传统文化的支撑框架。可以说，没有马文化就没有中国传统文化发展的今天。
4、马文化的影响深远
千百年来中国人的精神寄托、生活、做人、科技进步、社会进程、战争胜负、娱乐休闲、艺术欣赏、健康医疗、经济政策、政治关系等都依附着马之文化的影响，而这些影响不仅在过去和现在起作用，随着中国马文化的进步和发展，马文化对人类方方面面的影响将会更深更远。
5、民间是推动马文化发展的主体
历代历朝的帝王们爱马、骑马、好马的举动以及各朝代实行的″马政″起到了积极引导和促进的作用；民间的养马、马在各行各业中运用、马的民俗形成、马的娱乐享受和马的艺术展现等成了马文化发展动力的主体；历代文人骚客的颂扬和赞叹对马文化的提炼和升华起到了推波助阑的作用。
6、马文化的表现的形式丰富多彩
在目前关于现存动物的文字、语言、文学、艺术、体育、民俗等表现形式中马的表现形式最多，也最丰富，而且制作工艺和技术达到了顶尖的水平。
7、马文化的消亡与兴起并举
一部分己经消失（响马、马神庙、马阶、部分马民俗）；一部分正准备消失（马帮、骑兵、马褂、部分民俗）；一部分正在兴起（马健身、马博奕、马医疗、马旅游）。
8、吉祥象征是中国马文化的显着特征
马文化长期以来都是主要以″吉祥″为核心价值，其中包含有祝福、祈祷、激励、成功等象征意义，″马到成功″已成为了人们相互间祝福的代名词。马的词语中出现贬义成份的机率，也是所有现活的象征动物中最少的。
9、马文化的研究和传播甚少
在中国不论是过去还是现在，都是喜欢马的人多、从事与马相关的工作的人多、玩马（骑马、养马、赌马、买卖马、创作马、表演马）的人多，但把马当成一种文化来研究的人就少之又少了。缺乏专门的研究机构和社会组织。投入少、创作少、报道少、媒体平台不完善……这是与源远流长、博大精深的中国马文化极不相称的现实。
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马后炮
一马当先
路遥知马力,日久见人心
人在衣裳马在鞍；风马牛不相及
马到成功；千军万马
按图索骥；伯乐相马
【一马当先】作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。
• 【千军万马】形容士兵众多，声势壮大。
• 【天马行空】喻才思豪放飘逸。
• 【心猿意马】形容心思意念飘浮不定。
• 【犬马之劳】谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。
• 【汗马功劳】喻为征战奔走的功劳。
• 【老马识途】喻经验丰富的人。
• 【兵荒马乱】形容战乱破坏之严重，秩序之紊乱。
• 【走马看花】大略观看事务外象，无暇细究其底蕴。
• 【车水马龙】形容繁华热闹。
• 【招兵买马】征招士兵，购买马匹；指集结武力，预谋作战。
• 【金戈铁马】表示军队装备很好，作战力非常强;或喻战争。
• 【青梅竹马】指幼时游戏的伴侣。
• 【指鹿为马】形容歪曲事实颠倒是非。
• 【秣马厉兵】磨快武器，喂饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。
• 【马耳东风】形容一个人对别人所说的话漠不关心，听过就忘。
• 【马到成功】用以祝贺人成功迅速而容易。
• 【马革里尸】形容军人英勇地战死在沙场上。
• 【马首是瞻】指完全听从领导人的指挥来行动。
• 【马齿徒长】只喻只是年龄徒然加大，但没有大作为。
• 【塞翁失马】(1)比喻人因祸得福。(2)形容祸福无常，不能遽下定论。
• 【驷马难追】话一说出口，难以收回。用以警告人言语谨慎，要信守诺言。
• 【龙马精神】形容精神健旺、充沛。
• 【声色犬马】形容生活非常糜烂。
• 【悬崖勒马】喻到了危险的边缘，及时醒悟回头。
• 【原班人马】同一批人员。
• 【驽马十驾】比喻平庸的人只要勤奋，也能有所成就。
• 【六马仰秣】形容乐声美妙。
• 【马不知脸长】比喻人不知道自己的缺点。
• 【单枪匹马】比喻单独行动，没有丝毫助力。
• 【牛骥同皂】比喻贤愚不分。
• 【老骥伏枥】比喻年纪虽老，仍怀雄心壮志。
• 【黑马】比喻竞赛中出乎众人意料之外的获胜者。
• 【拍马屁】比喻谄媚、阿谀、奉承。
成语典故——伯乐相马
伯乐本来的名字叫孙阳，他是春秋秦穆公时的人，很会辨别马匹的好坏，是着名的相马师，所以人们叫他伯乐（天上星宿名称，传闻专管天马）。有一次，伯乐经过虞阪，眼睛一亮，看见一匹千里马；但是这匹马却被人当成劣马，用来拉车。伯乐觉得十分的痛心，不禁泪如雨下。这匹马彷佛也知道伯乐很同情它，也口吐白沫，连连嘶叫起来。伯乐有一个朋友名叫方九皋，也很会相马。有一次，他找来了一匹骏马，告诉秦穆公说这是黄色的雌马。秦穆公牵来一看，却是一匹栗色的雄马，不禁大失所望。事后，穆公对伯乐说：“方九皋连雄马、雌马，以及毛色都分不清楚了，怎么可能看得出马的好坏呢？”伯乐不以为然，他认为方九皋看重马的内在精神，而不重外形。穆公听了，再牵出马仔细的察看，果然是天下最好的马。
人们常把具有赏识人才的眼力的人比做伯乐，而把有用的人才比做千里马，这就是“伯乐相马”。 马勃牛溲：
马勃，菌类；牛溲，车前草。比喻至贱之物
马不停蹄：
比喻一刻也不停留，毫不间歇
马尘不及：
比喻赶不上，跟不上
马齿徒增：
《谷梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣。’”后因以“马齿徒增”谦称自己虚度年华，没有成就
马到成功：
形容事情顺利，一开始就取得胜利
马耳东风：
东风吹过马耳。比喻充耳不闻、无动于衷或互不相干。语出唐李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗之二：“世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。”
马腹逃鞭：
《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长，不及马腹。”后以“马腹逃鞭”比喻躲脱惩罚
马革裹尸：
亦作“马革裹尸”。用马皮把尸体包裹起来。谓英勇作战，死于战场。于战场
马工枚速：
谓汉司马相如、枚皋二人为文，一工一速
马角乌头：
《燕丹子》卷上：“燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰：‘令乌白头，马生角，乃可许耳。’”后因以“马角乌头”比喻不能实现之事
马龙车水：
犹言车水马龙
马鹿易形：
变易马鹿的形象。语本《史记·秦始皇本纪》所载赵高指鹿为马的故事。后以比喻颠倒是非、混淆黑白
马毛猬磔：
南朝宋鲍照《代出自蓟北门行》：“疾风冲塞起，沙砾自飘扬；马毛缩如猬，角弓不可张。”后因以“马毛猬磔”形容狂风大作，气候恶劣
马面牛头：
犹牛头马面
马牛襟裾：
穿衣服的马牛。讥人不明道理、不识礼仪
马牛其风：
谓马、牛奔逸。《书·费誓》：“马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐。”孔颖达疏：“僖四年《左传》云：‘唯是风马牛不相及也。’贾逵云：‘风，放也，牝牡相诱谓之风。’然则马牛风佚，因牝牡相逐，而逐至放佚远去也。”后用以表示互不相干
马前泼水：
元杂剧《渔樵记》写汉朱买臣家贫，卖薪自给，行歌诵书，妻羞之，求去。后买臣拜太守，妇要求复婚，买臣泼水于马前，令妻收回，以示夫妻不能再合。后因以“马前泼水”比喻夫妻离异，无法挽回
马去马归：
据《淮南子·人间训》载，边塞老翁失马，人以为祸，结果其马领胡人骏马同归，人皆贺之，而其子却因骑马摔伤致残，乡人吊之，不料胡人入塞，边塞丁壮战死者十九，其子却因腿跛而全。后因以“马去马归”喻世事多变，得失无常
马如流水：
形容人马熙攘
马如游龙：
形容人马熙熙攘攘的景象。语出《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”
马入华山：
《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”后因以“马入华山”表示天下太平，不再打仗
马上得天下：
《史记·郦生陆贾列传》：“陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。’”后因以“马上得天下”为武功建国之典
马上房子：
谓当面赞成，背后反对
马上功成：
犹言马上得天下
马上看花：
犹言走马看花
马上墙头：
指男女青年相恋之处
马首是瞻：
古代作战时，士兵看主将的马头决定进退，比喻服从指挥或乐于追随别人行动。语本《左传·襄公十四年》：“荀偃令曰：‘鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。’”杜预注：“言进退从己。”
马首欲东：
谓东归；返回。语本《左传·襄公十四年》：“栾黡曰：‘晋国之命，未是有也。余马首欲东。’乃归。”杨伯峻注：“秦兵在西，东则归矣。”
马瘦毛长：
比喻人穷志短
马水车龙：
犹言车水马龙
马咽车阗：
形容车马繁多，非常热闹
马仰人翻：
形容混乱或忙乱不堪的样子
马中关五：
犹言鲁鱼亥豕
马壮人强：
犹言人强马壮
马捉老鼠：
比喻瞎忙乱
马足车尘：
喻四处奔波，生活动荡不定
马足龙沙：
指驰骋边疆，扬威域外。龙沙，塞北沙漠地方
宝马香车：
名贵的良马，华丽的车子。借指富贵之家出行的排场
北叟失马：
犹塞翁失马。喻因祸得福
持戈试马：
比喻作好准备，跃跃欲试
洗兵牧马：
洗擦兵器，喂养战马。指做好作战准备
系马埋轮：
谓敌人进攻时，系住马，埋车轮于地，以示固守不退。语本《孙子·九地》：“是故方马埋轮，未足恃也。”曹操注：“方，缚马也；埋轮，示不动也。”
瞎马临池：
语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”后因以“瞎马临池”比喻处境危险而犹暗昧无知
老马识途：
《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道，管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”后因以“老马识途”比喻对某事富有经验，能为先导
老马嘶风：
喻人老而犹有雄心
老马为驹：
御老马如驹。喻失敬老之礼。《诗·小雅·角弓》：“老马反为驹，不顾其后。”郑玄笺；“比喻幽王见老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顾念后至年老，人之遇己亦将然。”一说比喻年虽老而犹有壮心，不虑后之难及。朱熹集传：“如老马惫矣，而反自以为驹，不顾其后，将有不胜任之患也。”故亦以喻不以老迈为嫌
弊车羸马：
破车瘦马
避世金马：
《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’”后以“避世金马”、“避世金门”谓身为朝官而逃避世务
兵藏武库，马入华山：
兵器藏进武库，军马放入华山。谓天下太平
兵荒马乱：
形容战时动荡不安的景象
兵马未动，粮草先行：
作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作
兵强马壮：
①士兵、军马强壮。指军队强大，有战斗力。②泛指强壮有力
伯乐相马：
伯乐观察、品评马的优劣。比喻有眼力者鉴别并荐举人才
策马飞舆：
谓驾马车疾行
车尘马足：
①谓车马奔波。亦喻人世俗事。②指代车骑。敬称对方时亦用之
车驰马骤：
形容车马奔驰迅猛
车殆马烦：
车危且马疲。形容旅途困乏
车烦马毙：
形容旅途劳顿困乏
车马如龙：
谓车马众多，繁华热闹
车马盈门：
车马充满门庭。形容宾客众多
车水马龙：
《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”后以“车水马龙”形容车马往来不绝，繁华热闹的景象
车填马隘：
谓车马填塞门庭道路。形容宾客众多
车辙马迹：
车马行过的痕迹
窗间过马：
形容时间过得很快
吹牛拍马：
吹嘘奉承
大马金刀：
①形容豪爽，气派大。②形容说话直率锋利，不留情面
代马望北：
比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡
代马依风：
比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡
丹书白马：
古代帝王赐给功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时，宰白马歃其血，以示坚守誓约，后人称为“丹书白马”
单枪匹马：
亦作“单枪独马”。亦作“单枪匹马”。①形容孤身奋战。②比喻孤身一人或单独行动
得马生灾：
《淮南子·人间训》：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡……居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：‘此何遽不能为祸乎？’家富良马，其子好骑，堕而折其髀。”后以“得马生灾”谓因福而得祸
得马失马：
谓世事多变，得失无常。典出《淮南子·人间训》
东风射马耳：
东风吹过马耳边。比喻充耳不闻，无动于衷
斗鸡走马：
斗鸡赛马。古代的赌博游戏
二童一马：
南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“殷侯既废，桓公语诸人曰：‘少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。’”后用以指少年时代的好友
放马华阳：
谓不再用兵
放牛归马：
语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。后以“放牛归马”比喻不再用兵
飞鹰走马：
放鹰追捕和骑马追逐鸟兽。指打猎
非驴非马：
《汉书·西域传下·渠犁》：“（龟兹王）后数来朝贺，乐汉衣服制度，归其国，治宫室，作徼道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪。外国胡人皆曰：‘驴非驴，马非马，若龟兹王，所谓■也。’”■，即骡，马驴杂交而生。后用“非驴非马”形容不伦不类的事物
肥马轻裘：
语本《论语·雍也》：“赤（公西赤）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”谓骑着肥壮的骏马，穿着轻暖的皮袍。后以“肥马轻裘”形容生活豪华
风车雨马：
指神灵的车马。亦用以比喻迅疾、快速
风吹马耳：
比喻对别人的话无动于衷
风马不接：
犹言风马牛不相及
风马牛不相及：
《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”孔颖达疏引服虔曰：“牝牡相诱谓之风……此言‘风马牛’，谓马牛风逸，牝牡相诱，盖是末界之微事，言此事不相及，故以取喻不相干也。”一说：风，放逸，走失。谓齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干
风马云车：
指神灵的车马
风樯阵马：
①乘风的帆船，临阵的战马。形容行进迅速，气势雄伟。②比喻文笔遒劲
轻裘肥马：
《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”后以“轻裘肥马”形容富贵豪华的生活
天马行空：
①神马奔驰于太空。比喻才气横逸，不受拘束。②形容脱离羁绊，迅猛前进。③比喻言大而夸，脱离实际
天粟马角：
天雨粟，马生角。谓不可能实现的事
服牛乘马：
役使牛马驾车
高车驷马：
指显贵者所乘的车
高头大马：
①体形高大的马。②比喻人的体形高大
膏车秣马：
为车上油，给马喂料。指准备起程。语出唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”
狗马声色：
良犬、骏马、音乐、女色。借指穷奢极侈的享乐
谷马砺兵：
犹言秣马厉兵
管仲随马：
《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道，管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”后以“管仲随马”谓尊重前人的经验
光车骏马：
装饰华丽的车马
归马放牛：
谓战争止息，不再用兵。语出《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。孔颖达疏：“此是战时牛马，故放之，示天下不复乘用。”
裹尸马革：
用马皮包裹尸体。形容忠勇无畏，战死沙场。语本《后汉书·马援传》：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”
裹尸马革：
用马皮包裹尸体。形容忠勇无畏，战死沙场。语本《后汉书·马援传》：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”
害群之马：
有害于马群的坏马。比喻危害集体的人
寒蝉仗马：
寒天的蝉和皇帝大朝时所设的仪仗马。喻指缄口不语之人
汗马功劳：
①指战功。②泛指功劳
汗马之功：
谓战功
汗马之劳：
①指征战的劳苦。亦指战功。②指用马运输的劳累
横刀跃马：
犹言横戈跃马
横戈盘马：
犹横戈跃马
横戈跃马：
谓手持武器，纵马驰骋。指在沙场作战
横枪跃马：
犹言横戈跃马
呼牛呼马：
亦作“呼牛作马”。语本《庄子·天道》“昔者子呼我牛也，而谓之牛；呼我马也，而谓之马。”后以“呼牛呼马”、“呼牛作马”指毁誉由人，悉听自然
讳树数马：
《史记·万石张叔列传》：“建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：‘误书！“马”者与尾当五，今乃四，不足一。上谴死矣！’甚惶恐。其为谨慎，虽他皆如是。万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：六马。庆于诸子中最为简易矣，然犹如此。”《汉书·孔光传》：“沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。或问光：‘温室省中树皆何木也？’光嘿不应，更答以它语，其不泄如是。”遂以“讳树数马”表居官为人忠诚谨慎
毁车杀马：
废弃车马。喻归隐意志坚决
见鞍思马：
看到马鞍想起马。比喻触类相思
金戈铁马：
①指战争，兵事。②形容威武雄壮的军旅兵马。③借指武职、军人
鸠车竹马：
鸠车、竹马为儿童的两种玩具。借指童年
君子一言，快马一鞭：
比喻言而有信
尻轮神马：
《庄子·大宗师》：“浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉。”成玄英疏：“尻无识而为轮，神有知而作马，因渐渍而变化，乘轮马以遨游，苟随任以安排，亦于何而不适者也。”谓以尻为车舆而神游。后以“尻轮神马”为随心所欲遨游自然之典
快马加鞭：
比喻快上加快
墙头马上：
唐白居易《井底引银瓶》诗：“妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。”后遂以“墙头马上”为男女爱慕之典实
敲牛宰马：
谓宰杀牲畜
蛇毛马角：
蛇生毛，马出角，世界上不可能存在的事物。因以指有名无实者
历兵秣马：
磨利兵器，喂饱马匹。指作好战斗准备
历兵粟马：
磨快兵器喂饱马。指准备作战
立马盖桥：
形容火急
立马追镫：
极言火速
立马追驹：
犹立马追镫
励兵秣马：
语出《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马。”谓磨好刀枪，喂饱战马，准备战斗
砺戈秣马：
磨戈喂马。比喻作好战斗准备
练兵秣马：
训练兵士，喂饱战马。谓作好战斗准备
临崖勒马：
喻临危时能及时悔悟回头
临崖失马：
喻临到危险不能及时回头
溜须拍马：
谓谄媚奉承
六马仰秣：
形容乐声美妙，马亦停食倾听
龙马精神：
比喻老而弥健的精神