哪个舞蹈的灵感来自吴哥窟文化

1. 河南卫视再现敦煌飞天舞蹈，这支舞蹈的灵感来自哪里

近日，在河南卫视的《七夕奇妙夜》中，河南卫视再次出现了一则出神入化的表演，也就是近日广受好评的《龙门金刚》。《龙门金刚》中有很多飞天舞蹈的动作，很显然是在敦煌莫高窟的壁画中汲取了灵感，同时还结合佛教的很多动作，在加上我国古代各个时期的女性舞步，融合成为了这一支精美、辉煌、有质感的《龙门金刚》。

最后，《龙门金刚》中的女演员们的打扮，其实有一些像“妖精”，很多动作、神韵都是充满了“妖气”和“怪异”的，所以令人不得不揣测，《龙门金刚》这支舞蹈是否有借鉴《山海经》，或许《龙门金刚》讲述的就是一个佛门弟子降服妖魔的故事吧。

2. 《吴哥窟》这首歌是表达什么意思

《吴哥窟》描述的是一个第三者的复杂心情，最后只好辞别深爱却无法获得的爱人，这段无法成功的爱情中有许多的秘密，这些秘密只好全都道给吴哥窟听。吴哥窟承托了这段不了情，显得男女主人公没有结局的感情更加的悲凉。

吴哥窟的作词者是林若宁，这首歌的歌词写得非常妙，将两位爱人之间的婉转怀疑与失望的情愫描述得很微妙。

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吴哥窟的创作背景，还要提到一部电影《花样年华》，梁朝伟和张曼玉主演的一部文艺爱情片。

这部电影男女主人公的最后结局就是分别，用尽全力也无法修成正果，只好将秘密与心声全都诉说给吴哥窟听，此时的吴哥窟是一座建筑。

3. 吴哥窟歌曲背景故事是什么

歌名取自男主角梁朝伟最后一个人去了吴哥窟，找了一个树洞，把这么一段掩藏在心里的感情说给了树洞听，而后找了一堆草永远的封存了起来。

“心声安葬在岩洞，上帝四次三番在愚弄”，也许就是上帝故意在愚弄人间，那么把它交给上帝就是最好的选择。用“吴哥窟”讲述一个第三者的复杂情感，深爱而不得见天日的爱情。

歌手：吴雨霏

填词：林若宁

谱曲：陈珀

歌词：

睁开双眼做场梦问你，送我归家有何用虽知道你的她

无言地向你尽忠，望见你隐藏你戒指便沉重

心声安葬在岩洞上帝，四次三番再愚弄听得见耳边风

难逃避你那面孔，越要退出越向你生命移动

难道我有勇气与你在一起庆祝正日，难道你有勇气反悔诺言你专一

两个人多挤迫，难容纳多一番秘密捉不紧变得更加固执

不应该滥用名义被你，引诱多一个名字身份远

记忆深，浮尘滴进觉悟寺

雾里看花没有发生任何事，难道我有勇气与你在一起庆祝正日

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创作背景：

《吴哥窟》，是由林若宁作词，陈珀作曲、编曲，吴雨霏演唱的歌曲，发行于2011年11月15日，收录在专辑《我本人》中。

《吴哥窟》里的人深陷这段明知无法争夺成功的恋情中，仿佛身置黑暗的山洞石窟里头，无法求救。《吴哥窟》创作灵感取自王家卫最曼妙的一部文艺片《花样年华》。片中，梁朝伟与张曼玉最终辞别于深巷。末了，梁先生走到吴哥窟，把心声悄悄地吐向洞壁之中，封存不了了之的感情最好的方法，就是永远只把心事告诉吴哥窟。

4. 关于吴哥窟的故事

搅动乳海

搅动乳海是吴哥窟很着名的故事。讲述的是修罗（天神）和阿修罗为了取得长生不老的甘露，约好一同搅拌乳海。

毗湿奴让大家把草药投入乳海，蛇王瓦苏基缠绕曼荼罗山，作为搅海的杵。毗湿奴自己化身大海龟，作为曼荼罗山的支点。阿修罗持蛇头，修罗吃蛇尾，双方一起搅动乳海。画面中共有88个阿修罗和92个带着头盔的修罗。

梵天、湿婆神、猴神哈奴曼（Hanuman）和拉克西米（Lakshmi，财富与繁荣女神）都出现在场景之中，搅拌乳海生成的飞天小仙女也在空中飞舞。搅拌乳海还生成了各种各样海洋和陆地的生物。

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吴哥窟的整体布局，从空中乘坐热气球就可以一目了然：一道明亮如镜的长方形护城河，围绕一个长方形的满是郁郁葱葱树木的绿洲，绿洲有一道寺庙围墙环绕。绿洲正中的建筑乃是吴哥窟寺的印度教式的须弥山金字坛。

吴哥窟寺坐东朝西。一道由正西往正东的长堤，横穿护城河，直通寺庙围墙西大门。过西大门，又一条较长的道路，穿过翠绿的草地，直达寺庙的西大门。

在金字塔式的寺庙的最高层，可见矗立着五座宝塔，如骰子五点梅花，其中四个宝塔较小，排四隅，一个大宝塔巍然矗立正中，与印度金刚宝座式塔布局相似，但五塔的间距宽阔，宝塔与宝塔之间连接游廊

5. 柬埔寨舞蹈的古典宫廷舞

一世纪前后﹐古老的印度文化传进柬埔寨最早的扶南王朝﹐柬埔寨在原有土着文化的基础上借鉴印度文化﹐奠定了高棉文化的雏形﹐ 。
柬埔寨宫廷舞的悠久历史﹐可追溯到吴哥窟建立之前。9～14世纪﹐吴哥王朝时期﹐高棉文化发展到了鼎盛时期﹐宫廷和寺庙中蓄养了大批的舞蹈家和乐师﹐在皇族庙宇和各郡神殿所奉行的宗教仪式中﹐音乐舞蹈是重要的组成部分﹐舞蹈家被视为人间神女﹐享有尊贵地位。当时舞蹈艺术的繁荣情景﹐不仅在石碑等古籍中有所记载﹐而且举世闻名的帝王宫殿吴哥窟中﹐有多达1700多尊造型优美﹑舞姿纷繁的舞蹈神女阿普萨拉的浮雕像。阿普萨拉虽出自印度神话﹐但窟中阿普萨拉的体态﹑舞姿﹑相貌和服饰已不同于印度神女的形像﹐而具有鲜明的高棉民族特征﹐为后世柬埔寨古典宫廷舞的创作提供了充分的依据和丰富的想象。着名古典舞蹈《百花园中的仙女》就是以其生动﹑优美的舞姿和华丽的装饰表现了阿普萨拉带着众仙女去花园中采摘鲜花的情景。另外﹐吴哥窟中还有表现《罗摩衍那》﹑《摩诃婆罗多》长达760米的大型浮雕﹐以及其他许多人物和人格化猴群的舞蹈造型。吴哥王朝衰亡后﹐柬埔寨曾一度臣服于暹罗。这期间﹐由于宫廷的衰败﹐宫廷舞一方面流传到民间﹐在和民间艺术相结合的过程中增添了生活气息和生动活泼的情调。另一方面﹐它又被暹罗宫廷保存下来。19世纪中叶﹐柬埔寨安东王继位后﹐复兴了濒于消亡的宫廷舞﹐并对之进行了改革﹐在原有神圣﹑端庄的风格特色中﹐剔除了僵硬的成书﹐突出了柔韧﹑纤巧的特征﹐使柬埔寨古典宫廷舞再次得到了发展。
柬埔寨古典宫廷舞蹈的伴奏乐器﹐以黄铜面锣﹑木琴和银铃为主﹐以弦乐和五声音阶的芦笛为辅。宫廷舞的主要剧目，其内容来源于印度史诗《罗摩衍那》的故事和佛祖释迦牟尼的早期生活的传说。也有以古代的神话传奇故事及宗教礼义为题材的。如《当达长森林》﹑《魔王宫殿》﹑《斐沙拉恩传奇》﹑《英格丽姬与波拉绍顿》﹑《黑白猴之战》等。
柬埔寨宫廷舞有国王﹑王子﹑公主﹑仙女﹑魔王和猴等行当﹐而且用整套的手语表示哭﹑笑﹑恩爱﹑叩拜﹑战斗﹑诱惑等不同的含义。要求演员经过长期的规范训练﹐使其双臂﹑手指动作柔韧绵软﹐身体动律细腻而丰富﹐舞蹈程式严谨﹑雕塑感强﹐表情端庄﹐舞姿典雅﹐静中有动﹐动中见静﹐仪态万千﹐连绵不断﹐显示出内在含蓄的东方美。

6. 以下那种舞蹈灵感来自莫高窟文化

根据所学知识可知：敦煌莫高窟有大量精美的壁画和彩色塑像，飞天壁画就是典型的代表．
故选A．

7. 柬埔寨的吴哥窟历史渊源，文化底蕴丰厚，很值得一看吗

吴哥窟是柬埔寨的瑰宝，也是世界上最早的高棉建筑群。如果对古老的历史文化有兴趣的话，是非常值得看的。

它好在这些地方：

女皇宫 。庙里的浮雕，精致而半透明，高贵大方，给人以梦幻般的幻想，就像精心雕琢的珠宝，即使是最小的细节也是精美的雕刻和装饰。我屏住呼吸，走进宫殿，怕打扰到那些已经沉睡了数千年的神。

吴哥寺，柱子，墙壁和门楣都雕刻着各种各样的壁画、装饰品，甚至是经文。一楼的浮雕长800米，一些在讲述红色高棉的历史，一些在宣传国王的成就，还有无数的佛和仙女。塔周围的墙壁覆盖着2000个真人大小的舞蹈仙女的浮雕，仙女栩栩如生，令游人惊叹。

崩密列是类似高棉式庙宇，属于印度寺庙，，但它的一些雕塑反映了佛教的主题。原来用来建造寺庙的材料是砂石，所以很多建筑物都被破坏了，而且很难恢复，所以对于游客来说，这个景点是历史上留下的最珍贵的遗产。游览这里需要导游，因为有太多小路，很容易迷路。

8. 仙女舞创作灵感来自哪里

《仙女舞》是柬埔寨宫廷舞蹈中的经典作品，源自印度教传说。舞蹈灵感来自飞天雕刻和吴哥的雕塑。1940年后期，尼里丽亚的大女儿帕花·戴维公主表演了这一舞蹈，成为当时非常有名的舞蹈明星，她饰演舞蹈中的中心人物，美丽动人。《仙女舞》的舞姿优美典雅，其中许多舞姿来源于吴哥浮雕中的阿普萨拉女神。在吴哥大约有1700多尊造型优美、舞姿纷繁的阿普萨拉女神浮雕像，每一个浮雕像的舞姿形态都极具魅力。早在吴哥王朝时期，为皇家庙宇庆典、祈祷的舞蹈家都被称为仙女，享有非常尊贵的地位。《仙女舞》以其优雅的舞姿、舞者端庄的神态着称，身体幅度小，动作变化缓慢，舞者主要靠眼神和观众交流。《仙女舞》的舞者都经过严苛的训练，她们的手臂、手指纤细柔美，在表演过程中主要用手臂和手指的变化来传达不同的信息。《仙女舞》的舞蹈程式严谨，如我们国家的京剧一样，有特定角色，有明显的戏剧意味。《仙女舞》由于取材于浮雕，雕塑感强，静中有动、动中有静，舞者的动作基本是在一个个美丽的造型间变化，仪态万千、连绵不断，动作中的流动感是体现柬埔寨舞蹈运动方式和古典精神的典型例子，显示出了内在含蓄的东方美。

柬埔寨着名的《仙女舞》演员还有金花斯丽宝，她供职于柬埔寨暹粒省文化厅，也是柬埔寨着名的宫廷舞蹈家。她用曼妙的舞姿让人们领略到吴哥窟的魅力，在幽深的廊道里，穿过算盘珠子一样的窗棂，用细腻的舞韵讲述《仙女舞》的原始魅力，仿佛造型优美、舞姿纷呈的浮雕化身为人，落入凡间。舞技高超的她是暹粒唯一一个入选在吴哥窟表演《仙女舞》的人，她身着柬埔寨传统服饰演绎古典舞蹈——《仙女舞》，幽静的吴哥窟中，《仙女舞》的演员灵动优雅、宽舒洒脱，仿佛我们面对的是仙女、神灵，光阴流转，岁月更迭，人也恍如处在时空隧道中，辨不清过去、现在和未来。

9. 柬埔寨宫廷舞蹈有哪些历史

柬埔寨的宫廷舞蹈也称为高棉古典舞，不仅具有象征作用，而且体现了柬埔寨优雅的传统价值观。在柬埔寨古代，柬埔寨的艺术文化与传入的宗教有密切的关系。柬埔寨的宗教信仰要追溯到国家成立以前，柬埔寨的原始居民信奉拜物教和精灵崇拜，崇拜对象既包括河流、大山，也包括鸟、兽。大约在公元1世纪，古老的印度文化传入柬埔寨最早的扶南王朝，柬埔寨在原有土着文化的基础上借鉴印度文化，因此当地深受印度教和佛教的影响，尤其是印度传入的婆罗门教。公元6世纪后的真腊王朝时期，柬埔寨已经成了东南亚佛教的中心，在这个造就了吴哥灿烂文化的时期，婆罗门教与大乘佛教互相交替，都非常兴盛。在阁耶跋摩七世统治时期，国王是一名虔诚的佛教徒，他兴建了大量庙宇，重修了吴哥城，可见当时人们对佛教的崇拜和信仰。在柬埔寨的舞蹈艺术中，自然无法抹去宗教的影子，从宫廷舞蹈中就可以看出角色的演绎和姿态造型方面都是以宗教的各类形象为原型的。这些宗教信仰也奠定了高棉舞蹈文化的雏形，古典宫廷舞蹈逐渐形成。吴哥时期，高棉文化发展到了鼎盛时期，舞蹈艺术繁荣，宫廷和寺庙里养了一大批舞蹈家和乐师，而舞蹈家的地位如女神般尊贵，如今在柬埔寨举世闻名的吴哥窟里仍然能看到非常多阿普萨拉女神舞姿浮雕，这些雕像体态优雅、美丽动人、栩栩如生。

柬埔寨的宫廷舞蹈来源于印度的宫廷舞，在许多印度神话中，传说有专为神仙跳舞的仙女。阿普萨拉就来源于印度神话，阿普萨拉舞是柬埔寨宫廷舞蹈的核心，是高棉人的传统舞蹈，音乐欢快，舞姿美丽动人。阿普萨拉舞的历史可以追溯到1世纪。在吴哥，许多寺庙的墙上都雕刻着佩戴金色头饰和穿着裙子翩翩起舞的舞者。据估计，12世纪，柬埔寨宫廷里约有3000名阿普萨拉舞蹈演员，她们用无声的动作和手势讲故事，她们微微一笑，从不开口。柬埔寨的宫廷舞蹈有一整套表演手势，所有的舞蹈表演者都是从小经过严格训练的，舞者除了需要独具天资和美貌外，无一例外都需要有一双灵活优雅的双手。高棉古典舞蹈的训练与芭蕾舞训练一样，它需要多年的实践和基础的训练。高棉古典舞蹈与观众的交流方式是复杂的，手臂和手的位置不同可以表达不同的意义，例如，表示笑或飞行的手势，这些手势不同方式的运用取决于不同类型的角色。除了手的动作和面部表情外，华丽的服饰也能具体地体现意义。高棉古典舞一直与宫廷密切联系，在加冕、婚礼、葬礼等传统的皇家仪式上演出。历史悠久的宫廷舞蹈不仅是柬埔寨的艺术瑰宝，也是全世界文化艺术中的璀璨明珠。

柬埔寨王室一向重视文化艺术，19世纪，安东王继位后，复兴了当时濒于消亡的宫廷舞，并对它进行了改革，在原有的神圣、端庄的基础上，消减了僵硬的部分，突出了柔软和纤巧，所以我们今天看到的柬埔寨古典舞更柔美优雅。后来的西哈努克亲王家族也对宫廷舞蹈的发展作出了重要贡献。西哈努克亲王从小就生活在宫廷之外的乡村，他一直都非常热爱艺术，在他的生活中也少不了对音乐、舞蹈、萨克斯和电影的学习，他还是一名出色的作曲家、摄影家。西哈努克的母亲尼亚里丽王后和大女儿黛维公主都曾担任过柬埔寨皇家芭蕾舞团团长，西哈努克的母亲西索瓦·哥沙曼·尼亚里丽是柬埔寨宫廷舞蹈发展中一个重要人物，19世纪中叶，她支持高棉艺术和舞蹈的发展，20世纪中期，她不仅促成了高棉传统舞蹈研究的复苏和发展，而且还帮助宫廷舞蹈推广和宣传。西哈努克亲王的大女儿帕花·黛维公主对古典舞蹈表演具有极高的造诣，她在剧团中常常扮演仙女、王后和公主等重要的角色，她的舞姿优美动人，在手势和眼神上的细腻传情给人以美的享受。戴维公主还是王家芭蕾舞团的舞蹈编导，数十年来也一直为王室管理芭蕾舞团，公主的母亲是着名的芭蕾舞演员甘霍，公主的弟弟也就是后来的国王西哈莫尼从小聪颖好学，不仅与姐姐学习柬埔寨的宫廷舞蹈，还将宫廷舞蹈与法国芭蕾结合起来。西哈努克亲王家族不仅在宫廷舞蹈的修复上作出了努力，还不断地向世界展示这门有魅力的艺术。柬埔寨历来与中国保持着友好的关系，在1957年，应中国总理周恩来的邀请，西哈努克亲王带着柬埔寨皇家芭蕾舞蹈团73人到中国演出，西哈努克特地让“柬埔寨的明珠”，当时年仅14岁的帕花·戴维公主和她的弟弟卡朋王子表演，这次访问表演了柬埔寨传统的《仙女舞》、《扇舞》、《雄鸡舞》以及神话传说《黑猴与白猴的战斗》等作品，当时中国文艺界还对戴维公主的表演给予了高度评价。1960年，西哈努克亲王再次带着皇家芭蕾舞团15名演员到中国访问，1963年又带着舞团30人到中国，包括他的女儿戴维公主，舞团表演了《仙女舞》、《神仙欢乐舞》等经典作品，西哈努克亲王家族为保护和发展柬埔寨的舞蹈艺术作出了重要贡献。柬埔寨皇家芭蕾舞团多次访问世界各国，为世界人民表演，受到了各国人民的热烈欢迎，向世界展示了柬埔寨璀璨的艺术瑰宝。

柬埔寨保留至今的传统宫廷舞剧目有《百花园中的仙女舞》、《祝福舞》、《扇舞》、《蝴蝶舞》、《剑舞》等，而在舞蹈剧中的宫廷舞还有《罗摩衍那》、《黑猴与白猴的战斗》、《伯雷阿·金纳凤的神话》、《雷木·爱索与莫尼·麦卡拉舞》等。柬埔寨的许多宫廷舞蹈也来源于戏剧史诗，如《摩诃娑罗多》。这是在公元4世纪时形成的古印度大型叙事诗，其中包括克里希纳神的故事《哈里万夏》和印度教的经典故事《巴嘎道吉塔》等，它们都被称为印度教神话的源头，这一史诗描述的不是普通的王室内部斗争，而是显着对立的两类统治者间的斗争，以不断抗争恶势力，谴责恶势力对人民的伤害，坚持为正义力量战争到底为内容，表达人民希望由比较贤明的君主而不是暴君统一天下的愤怒情感，这部作品以各种艺术形式传播至东南亚，同时也对当地文学发展有重要的影响。

柬埔寨宫廷舞蹈的伴奏乐器以黄铜面锣、木琴和银铃为主，以弦乐和五声音阶的芦笛为辅，其中弦乐大众性强，芦笛乐是宫廷舞蹈的重要乐曲之一。聪颖的柬埔寨人民用不同的乐曲来表达自身的情感和思想，这些乐曲会在不同的节日中使用，如节奏欢快、活泼的乐曲适合在欢乐的节日中使用，而节奏平缓、悲凉的乐曲适合在痛苦的场景中使用。

10. 吴雨霏的吴哥窟这首歌的背景故事是什么

作词人林若宁用“吴哥窟”讲述一个第三者的复杂情感，深爱而不得见天日的爱情，深陷这段明知无法争夺成功的恋情中，仿佛身置黑暗的山洞石窟里头，无法求救。

《吴哥窟》创作灵感取自王家卫最曼妙的一部文艺片《花样年华》。片中，梁朝伟与张曼玉最终辞别于深巷。末了，梁先生走到吴哥窟，把心声悄悄地吐向洞壁之中，封存不了了之的感情最好的方法，就是永远只把心事告诉吴哥窟。

歌曲：吴哥窟

歌手：吴雨霏

填词：林若宁

谱曲：陈珀

歌词：

睁开双眼做场梦，问你

送我归家有何用，虽知道你的她

无言地向你尽忠，望见你隐藏你戒指便沉重

心声安葬在岩洞，上帝

四次三番再愚弄，听得见耳边风

难逃避你那面孔，越要退出越向你生命移动

难道我有勇气与你在一起庆祝正日，难道你有勇气反悔诺言你专一

两个人，多挤迫

难容纳多一番秘密，捉不紧变得更加固执

不应该滥用名义，被你

引诱多一个名字，身份远

记忆深，浮尘滴进觉悟寺

雾里看花没有发生任何事，难道我有勇气与你在一起庆祝正日

难道你有勇气反悔诺言你专一，两个人

多挤迫，难容纳多一番秘密

捉不紧变得更加固执，原谅你太理性与我在一起要守秘密

原谅我太野性想这段情更深刻，两个人

一消失，谣言便得不到证实

只得幽暗的晚空记得

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《吴哥窟》是由林若宁作词，陈珀作曲，吴雨霏演唱的一首歌曲，收录于专辑《我本人》中，发行于2011年11月15日。

《吴哥窟》其他版本：

1、螺丝批演唱的《吴哥窟》，该歌曲收录在专辑《阁楼的阳光》中，发行于2016-12-16，该张专辑包含了3首歌曲。

2、冯提莫演唱的《吴哥窟》，该歌曲收录在专辑《冯提莫》中，发行于2017-03-07，该张专辑包含了39首歌曲。