㈠ 新媒体时代,如何利用网络传播文化信息
新媒体在引领潮流上有独特的优势
正是利用这些优势，潮流的引领变得更加便捷迅速。
1、进入门槛层面：新媒体不像传统媒体，特别是在时间上，比如电视广告，再美再好的电视广告最多30秒到一分钟（电视购物和一些品牌MV不算），同时因为它本身的投放价格非常贵，所以再美好的品牌或者视频都很难有充足的时间展示，但是新媒体就不一样了，特别是依托新媒体平台的自媒体们，可以用充足的视觉的讲清楚一件事，比如近年非常红的李子柒，她就是运用的新媒体平台打造一个能传播中华饮食文化的系列视频，这种节目形式是传统媒体不敢想象的。
2、形式层面：新媒体能做到各种文化产品百家争鸣，不同地域不同文化的各族人民充分的表达观点，记录生活，再利用新媒体独有的流量管理程序，把大家喜闻乐见的文化产品展示给更多的人看，看的人多了喜欢的人多了，那么潮流就慢慢形成。
3、时效层面：新媒体通过手机终端让新奇的文化潮流第一时间传送到消费者面前，东京、纽约正在流行什么，千里之外的消费者即刻就能知晓。
4、组合层面：新媒体和传统媒体有效集合，传统媒体服装大制作（各大主流卫视的自制节目），新媒体负责媒介触达并碎片化传播，让娱乐文化潮流24小时不间断推送到每个人面前，人们根据喜好再从传统媒体或者新媒体平台上观看节目。这种互动式组合式的玩法让潮流触达的面更广。
㈡ 如何发挥新媒体在企业文化中的作用
新媒体营销中，不管是门户网站的链接广告、图片广告亦或是搜索引擎网站的关键词广告，都对用户群体进行的是准确定此塌位。在营销的过程中，一切都是基于人、账户和关系网络的关联，所以一切的需求和潜在的消费愿望都可以被记载、计算和归纳。
互动性、沟通性强在新媒体时代，用户创造新内容或想法，而企业提供推广平台，同时确保产品的多样化和创造性，企业与用户共同分享利润。通过新的第三方，也能收获大批忠诚的可靠性高的宣传。在新媒体平台上集聚的圈子中，个人往往希望能够通过平台把自己的作品或观点向志趣相投的其他人公开展示，并迫切希望得到圈子其他人的认可，因此，能够提供这种功能的平台或终端将受到他闭迹们的高度尊重。
运行成本低企业通过建立新浪微博、微信公众号等官方账户，给予客户群体免费的开放平台并进行信森态圆息资源的交换与沟通。这种形式提供了低成本的平台和传播渠道。在传统媒体时代，为了实现广告的大范围传播，大量的资金需要被投入到营销广告的推广中；而在新媒体时代，有创意、有价值的营销内容会更容易获得广告受众的认可，由此实现低成本的传播。运用新媒体营销，企业一般只需投入成本去制造有吸引力的信息、及时地发布信息、定期维护信息并做出反馈等，就能基本达到企业营销范围的广度，而这些投入相对于传统媒体营销方式要求的大额的广告投入而言相对较低。在运营方面，新媒体营销可以为企业节约大量的成本，提高企业的推广效率。
新媒体营销越来越成为企业的“必争之地”其在企业间的竞争地位加强，尤其在于对新媒体专业人才的获取、对“头部内容”的占据以及对人流量的吸引等。尽管有些成熟企业在产品市场占有率方面已经有较大优势，但是为了稳定其已有消费市场，成熟企业也在不断运用新媒体稳固其在已有领域的统治地位。因此，新媒体营销在企业中的运用已然是一个整体趋势。
㈢ 新媒体如何引领文化潮流
阅读泛滥的时代、快餐阅读时代，新媒体更受关注，因为片便捷。每天职场人员上下班途中，习惯性的看各新媒体推送的软文，这就是新媒弊卖团体。
新媒体如何引领潮流呢，首先需要做到几个方面：
第一内容不要太长篇大论，简洁，六要素齐全，避免内容特别厚重；
第二不要不使用图片，租橘只是大段大段的文字，多多使用图片和视频，增加趣味性。
如何引领？
第一，做到内容文章的实时性真实性动态性；
第二，文章内容的短篇性轻度性吸睛性；
第三，自己做的新媒体平台共同联合形成互联网影响矩配耐阵，这样也不失为一个好的办法
㈣ 如何在新媒体环境下对中国汉服文化进行符号化传播
内容摘要：汉服是中华民族的传统服饰，在数千年的传承过程中积淀了悠久的历史文化，彰显着独具一格的民族特色。在当下以互联网为主导的新媒体时代，汉服文化借助新媒体传播渠道及传播力量迎来了全新的机遇。本文在新媒体的视角下，分析了汉服文化通过新媒体传播具有哪些特征，探讨了如何利用新媒体为汉服文化的传播和发展创造更多的可能性。
汉服是具有中华汉民族文化特征和内涵的民族服饰，于本世纪初在社交平台传播，逐渐成为家喻户晓的汉民族历代冠服的统称概念。本文将视线聚焦于汉服在新媒体时代下其文化的发展与传播，试图通过分析汉服文化在新媒体时代的传播特征，探索汉服文化的传播路径，为汉服文化实现有效传播提供有益的启示。
一.汉服及汉服文化概述
汉服是中华汉民族传承千年的传统服饰，又称华服、汉衣冠、汉装。它并不是特指汉朝时期的服饰，而是指汉族人群从黄帝至明末清初这四千多年以来经传承不断改良的传统汉民族服饰，是一种以华夏文明为中心发展而生的整体礼仪系统，包括衣冠、鞋履以及配饰、妆容等一整个穿戴体系。
汉服文化自成体系、源远流长，在历史的沉淀下，其杰出的汉族染织绣工艺和美学特征体现着宽大包容、天人合一、道法自然的文化内涵，是传统文化的物质载体与精神诉求。
二.汉服文化在新媒体时代下的传播特征
1.汉服文化在新媒体技术的推动下具有互动性。
在新媒体时代，汉服文化的传播具有了交流互动性，汉服文化与大众的关系也发生了转变，由单向传播转变为现在的多向传播。用户不再像过去那样是孤立的单向信息接受者，只被动地接受，而是成为了汉服文裤咐化转播的一个枢纽，可以更多地参与到汉服文化的传播中，成为传统文化的传播者之一。
每当汉服文化传播者把汉服文化的内容在网络中进行发布后，所有的信息接受者能第一时间接收到，并做出反应，同时，可将汉服文化再次转发给另外的受众，进而实现汉服文化传播发展过程双向互通互动这一基本特点。
用户们通过各类平台可以与个人或群体成员进行互动。用户和信息传播者之间、用户和用户之间可以通过留言评论的方式进行交流，从而使双方都了解到更多的信息，实现双方的紧密联系。同时，被共同的信息所吸引的汉服爱好者们之间的联系和沟通，在大量的互动后会进一步加强，以此激发出情感共识，这些共识再促使人们对汉服文化进行分享传播，让汉服文化更深人人心。
2.汉服文化传播形式极具多样性
新媒体技术的发展，使得汉服的传播形式变得丰富多样。有微博这类公共社交广场，来实现信息的自由流动和围观。汉服文化爱好者借助微博平台记录生活，发布与汉服文化相关的内容帮助更多人了解到汉服文化。尤其是在大型汉服文化备携活动期间，借助微博热搜以及微博话题榜，汉服获得了更多人的关注。也有微信公众号或新闻客户端，多由专业人士撰写发布有关汉服的更深度的报道和科普。也有抖音、快手这类视频软件以直观生动的视听呈现形式平台，其内容制作简单、视频时间短，碎片信息形式、传播十分迅速，用户可以在碎片化时间中接受汉服文化的熏陶与学习。汉服文化在新媒体的帮助下，利用多样化的传播形式，得到了大力的推广。
3.汉服文化在新媒体时代下的传播具有自由性
新媒体时代下，汉服文化在传播上实现了自由性。自由性体现在时间、空间和人群上——信息在新媒体时代的传播打破了以往的时空、人群的限制。每个人都有权利利用图片、文字、视频等形式，在任何有网络信号的地方，通过各种线上平台，随时接受与发散新的传播，从而实时、即时地获取外界的各类信息、做出相应反馈。同时，汉服文化在新媒体技术下的传播空间更广阔，范围也更大，时间也更加久远，不管是处在同一栋楼上下层的邻居，还是相隔千万里的地球两端，只要通过互联网传送消息，都是一样地几乎可以在信息发出的同时收到该条信息，这也实现了汉服文化的全球化传播。
三.新媒体时代汉服文化传播的有效路径
1.优化新媒体传播汉服文化的内容
首先，在新媒体传播过程中，可以通过大数据使汉服文化的内容更具个性化。在推送前，先根据每个用户的媒体使用习惯，进行数据分析和计算，然后在海量的汉服文化内容中，筛选出用户感兴趣的内容，向每个用户进行精准推送，以提高用户的满意度，获得更多关注，培养用户黏性，以形成稳定的受众需求机制。
其次，可以通过制作独具特色的高质量汉服文化内容来吸引受众，还原经典、注重原创、保持创新。传播者可以根据汉服的特点将汉服与其他元素巧妙地结合起来，胡滚纯开发汉服类互动游戏、制作汉服文化类动画、打造汉服文化线上博物馆等，利用多种形式来吸引更多的人去关注并自发地传播汉服文化。
2.提高汉服文化传播者的素养
目前部分汉服文化传播专业人才与汉服文化传播组织人员对于网络平台建设的核心技术了解不够充分，尚未对各类新媒体传播平台形成有效的利用手段，新媒体平台运营经验丰富的专业人才及汉服文化传播组织人员寥寥无几。所以，对汉服文化传播从业人员的新媒体平台操作及运营等相关新媒体技术的培训，从而提升从业人员的媒介素养，是当前推广汉服文化、扩大汉服文化影响力地首要任务。
同时，由于汉服文化目前主要的传播任务大多还是依靠业余的汉服文化爱好者们，但汉服爱好者中能够对汉服文化的历史、美学考究、制作工艺、文化背景等文化要素深入了解的仍占少数。由于汉服爱好者们缺少对于汉服专业知识体系的系统认知，容易让广大受众误读，对汉服文化的传播反而是一种阻碍。因此，除了要提升汉服文化传播专业人才的媒介素养外，还应增强汉服爱好者们的专业素养，使之掌握汉服文化的深层次内涵，营造专业的汉服文化传播氛围，专业人士与爱好者们齐心协力共同提高，方能有效地促进汉服文化健康、有内涵、有文化、可持续的发展。
3.开拓汉服文化多元化传播渠道
想要汉服文化得到更多人的青睐与喜爱，好的传播方式显得尤为重要。新媒体时代，多元化的传播渠道为汉服文化的传播提供了一个良好的平台。
文化传播最需要的就是大量的受众群体。在当今网络快速发展下，就有这样一批拥有着数以百万粉丝且活跃于“两微一端”的自媒体，他们的出现，无疑给文化传播带来了很多的借鉴意义。汉服文化的传播，就可以通过“两微”的方式，即微信与微博。对于微信来说，除了可以合理利用公众号平台，让运营者每天搜集整理相关历史、典籍、鉴赏等内容定时推送，还可以加大互动，积极开展摄影、文创等活动，筛选优质作品进行推广传播。此外，当后台掌握了一定数量稳定的“粉丝”后，可搭建文化交流群，极大地发挥交互功能，提高传播范围。相对于微信，微博作为广场类平台则在传播上拥有更大的影响力。多粉丝，高话语权，“意见领袖”的力量一定程度上可以为文化传播推波助澜。通过协商沟通，可以与之合作，在热门话题中进行推广，充分发挥“粉丝”效应，让汉服文化产生裂变式的传播效应。
当然，新媒体时代文化传播不单单局限于文字、图片的刻板阐述，还通过短视频、微电影等创新型视听语言符号。通过抖音、快手等视频社交平台可以让受众更直观、更全面地了解汉服文化。同时，也可以借助在直播中设置相应的问答、抽奖类活动的方式来增加受众的参与度，让人们在趣味中感受汉服文化的魅力。
汉服不仅是一种服饰文化，更是我国礼仪的象征符号。新媒体时代下，汉服文化的传播具有了交互性、多样性和自由性的特征，在此基础要想继承和发扬汉服文化，必须不断加强各大汉服文化传播平台的建设，提高汉服文化传播者的综合素养，不断创新探索，创作出更优质的内容使得汉服文化得以传承和发展。
参考文献
[1]肖晨薇.新媒体环境下“汉服文化”传播现象研究[D].吉林大学，2020.
[2]张莹莹.新媒体时代短视频对非遗文化传播的影响研究[J].传媒论坛，2020，3（22）：28+30.
[3]杨静.新媒体时代豫剧文化传播策略研究[J].戏剧之家，2021（05）：30-31.
[4]祝苗.典雅精致，传承民族文化经典——浅析汉服文化的发展与现状[J].轻纺工业与技术，2020，49（04）：38-39.
㈤ 如何发挥新媒体平台优势进行文化
借助新媒体平台有效传播传统文化。许多新媒体平台自身既是具备通信功能的重要通讯技术平台，同时还是兼具跨媒体传播功能性和可移动性的媒体平台。通过类似如手机、微博、微信、QQ等新媒体渠道传播传统文化，是当前出现的一种文化趋势。第一，数字报刊形式实现“点对点”。手机报作为新兴的数字报纸，利用手机的彩信功能，将传统报刊的权威性与移动媒体的便捷性有效结合，是传统文化借助新媒体传播的主要形式之一。第二，碎片化的媒介体验开辟独特路径。无论是近年来兴起的微信，还是产生巨大影响力的微博，在发送信息的同时推送图片、音频、视频等，都是具备碎片化的文本特质。毫无疑问，这种碎片化的文本已经被广大受众所接受，并且与传统文化融合在一起后，会产生一种独特效果。比如，元宵、端午、中秋、春节等传统节日前后，运营商和相关部门均会通过新媒体传播传统文化内涵及蕴含的民族精神，并形成线上线下的广泛互动。第三，娱乐化的手段实现对传统文化资源的深度开发。近年来，人们已经开始探索采用游戏、音乐等形式传播传统文化。有的游戏注重将传统文化资源移植入游戏场景画面和人物形象、道具装饰等方面，有的游戏甚至直接套用中国古典经典文化中的盘古开天地、愚公移山、精卫填海等神话故事资源。此外，具有浓郁传统文化气息的音乐铃声的推送，也为当今中国的城市文化中刮来一阵清新的传统文化之风。
“微传播”形式是新媒体传播传统文化的力量之源。“微传播”堪称整个新媒体传播的力量之源，其概念有广义与狭义之分。广义的“微传播”是指以网帖、博客、手机短信、彩信、飞信、QQ、MSN、户外显示屏以及后来兴起的微博、微信等为媒介的信息传播方式；狭义的“微传播”则专指以微博为媒介的信息传播方式。“微传播”之“微”，在于使社会上的每一个微小个体都可以自由地发出“微声音”。这些“微声音”可以是一段话，可以是一张图片，也可以是一段音频或视频，甚至只是一个表情符号……它们通过手机等“微介质”传播出去。人们通过按键操作、鼠标点击等简单的“微动作”就能完成选择、评价、投票等功能，从而获得一种“微体验”。这种“微体验”既不同于传统媒体的线性传播，也不同于网络媒体的网状传播，而是一种裂变传播。这种传播形态的传播速度之迅捷、传播密度之深密、传播方式之便利，远非以往的媒介所能比拟的。这种信息传播形态所带来的影响，已经渗透到社会的每一个角落，尤其是在传统文化的传播活动中显现出强大的威力。
利用新媒体传播传统文化要注意兴利避害。对于新媒体的崛起，许多人怀有强烈的忧患感——担忧对微博、微信的过度热衷，反而造成个人与现实社会隔离；担忧微阅读的流行，造成深度阅读的缺失；担忧微电影良莠不齐，传递负面价值观……在忧患者眼中，新媒体的表情上总传递着负面情绪。乐观者每天活在天堂，悲观者每天活在地狱，他们看待世界的角度迥然不同。如果负面情绪的蔓延，缔造出无数的悲观者，那无疑将是新媒体的最大忧患。于是，许多人开始唱衰新媒体——“微博末日”、“微电影走向末路”、“微阅读失去青睐”等说法一度甚嚣尘上，甚至有极端者将对新媒体的喜好定位为“恶习”，欲除之而后快。其实，如何兴利除害，我们应该用一分为二的辩证眼光去看。2011年，大学生刘啸宇用200元钱拍摄的一段片长仅为6分钟的“微视频”——《天堂午餐》，在短短一个月时间里，竟达到了400万次的网络点击量。可见，新媒体可以成为传递“正能量”的主流渠道。为新媒体解除忧患，我们每个人都应从自身做起，积极传播“正能量”。生活原本就是细微琐碎的，新媒体却可以在细微琐碎中提炼出无限妙趣。当我们以积极的心态去引导，新媒体就可以传递出无限“正能量”，使人们得以“微笑着生活”。
正如狄更斯所言：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”新媒体的成熟期还远没有到来，随着技术的不断革新，新媒体运用还将日益壮大，会有越来越多的人与之亲密接触。如何在满足个体自由的同时，规避新媒体带来的负面影响，仍是对这个时代的一大考验。