花山岩画什么文化

① 花山崖壁画的文化意蕴

花山崖壁画的文化外显性表现在以下三个方面：
1.多样性 - 综观散落在左江流域范围的花山崖壁画之遗址，充分展示了它们独特的多样性，这些壁画多样性阐释了花山文化多样性的外显特征。促成花山文化的多样性的因素是多方面的，但是左江流域多样性的地形特点是花山文化多样性的重要基础。这是因为：第一，左江流域内的地形呈现多样性的特征，有小块的平原、有高峰矮山、有宽阔的谷地、有曲折的峡谷等等。这些多样性的地形决定了花山文化之外显多样性，而花山文化的外显多样性则体现在花山文化之外观（壁画）上。
2.神奇性 - 审视斑驳不堪的花山崖壁画，呈现在眼前的是引起人无限神奇感的图案。这些怪异、动感的人物和动物所表现出来的各种动作，他们到底想要做什么，到底要反映一种什么样的心情，要表达一种什么样的感情，学界目前尚无准确的定论。但是，综合左江流域的地理和气候，现有的文献进行分析。可以粗略判断有一下几种可能：一是祭祀水神，这是目前比较为人们所接受的观点；二是放映当时人们准备出征时而举行的出征仪式；三是放映当时人们喜庆丰收的情景；四是反映人们渴望能过上幸福生活的祈祷仪式；五是欢迎贵宾的隆重场面。
3.和谐性 - 依据花山壁画斑驳的图案和以往的资料，不难知道，花山壁画图案中有人、有娃、有鸟、有兽、有船、有鼓等，而且这些动物与人的关系并不是呈现一种敌对的关系，而是呈现一种和睦相处的状态。这就足以表明，生活在左江流域的壮族先民尊重自然、崇尚自然、有着与自然万物和谐相处的理念，且这些理念深刻地影响着他们生活的起居。如壮族称“房子”为“栏”、“干栏”。一般分上下两层或三层，上层铺以木板，供人居住，下层用作猪牛圈、堆放杂物等。而“干栏”或“栏”则起源于“巢居”，也就是把住所直接构筑在一棵或数棵树上，后来就演变为“构木为巢”的“栅居”。南朝的沈怀远在《南越志》中曾记载：“栅居，实惟俚之城落。”，而“俚”则是东汉至宋代之间对壮族的一种称呼。由此可见，古老的花山文化的和谐性外显源远流长、绵绵不绝。 花山崖壁画的多样性、神奇性与和谐性的花山文化之外显，是左江流域壮族先民在恶劣的环境下、艰苦的生存条件下，生生不息地改造自然、改造社会、改造自身的成果展现。它充分显示了左江流域壮族先民坚忍自强、崇尚和谐、兼容并蓄的性情特征，具有丰富的文化和精神内涵。 这体现在如下几个方面：
1.花山文化孕育了左江流域的壮族先民苦干、敢干、实干、巧干的精神。左江流域多山、少地、缺水，生活条件极为恶劣，使得生活在左江流域的壮族先民异常艰辛。因为自然条件的恶劣，古来的左江流域的生产条件也相当落后，严重地阻碍了经济的发展。但是，即使是身处恶劣的自然环境，左江流域壮族先民并不恨天怨地、顾影自怜，而是凭着自己的勤劳、勇敢和智慧创造出了许多丰富多彩、举世闻名的文化成果，花山壁画就是其中一支美丽的奇葩。从当时的科学技术角度来分析，左江流域壮族先民能创造出如此的文化奇观，完全是凭着一股苦干、敢干、实干、巧干的精神创造出来的。
综观花山壁画，巨大的猛兽能和赤手空拳的人和睦相处、载歌载舞，这些都充分证明左江流域壮族先民具有勇敢无敌的精神。此外，当时的科学技术水平极为落后，他们如何在如此高度的悬崖陡壁上作画，这不仅是一个令人费解的难题，更是充分展现了左江流域壮族先民不怕艰险、不畏牺牲、敢为人先、争创一流的敢干精神。
花山壁画成于何时？学界目前尚无定论，但是有一点可以肯定的，那就是花山壁画最少有两千多年的时间。从当时的生产力水平、绘画用的颜料、壁画所处的位置进行综合分析，如果左江流域壮族先民缺乏一种扎扎实实、老老实实的实干精神，那么花山崖壁画绝对是“豆腐渣”工程，经不起2000多年的日晒雨淋、风吹霜蚀。
巧干：花山壁画的图案笔画粗犷、古朴，用现代化学分析法，虽然能够得知涂料的成分，但依照按图索骥制成的涂料，却达不到这样超绝的效果。此外，从花山壁画的构成图案来看，它们的比例、粗细、色彩等都呈现出一种巧夺天工的态势。因此，如果没有一种心灵手巧的内在精神作为基奠，那是不可能绘画出如此精美绝伦的壁画的。
再从古壮字上看，“驮”是古代的壮族文字，读音为“大” （ta），在壮族文字中的意思为“河”；“龙”音为(lŋ)，在壮族语言中的意思是“大”。因此，“驮龙”在壮族语言中的意思就是“大河”。花山的壮族文字是phja lai，phja是“石山”的意思，lai是“麻点、花斑”的意思。因此，phja lai高度概括了花山的外显和内涵，充分显示了壮族人民创造文字具有音、形、意高度统一的技巧，表现了左江流域壮族人民具有过人的智慧。
由此可断，花山文化孕育着左江流域壮族先民苦干、敢干、实干、巧干的精神是言之有理、言之有据的。
2.花山文化孕育着左江流域壮族先民自强不息、奋发有为的精神。左江流域地处低纬，属亚热带季风湿润气候区域。常年气温较高，夏季长而炎热，冬季短而暖和，且热量丰富，雨季也比较长，雨热同季。因此生物种类繁多，资源也相当丰富，这都是发展生产的有利因素。但是由于左江流域属于典型的喀斯特地形，山多地少。石山面积大且分布很广。因此，经济发展受到了严重的阻碍。即使外在的条件这么恶劣，但是左江流域的壮族先民并没有听天由命、无所作为，而是自强不息、锐意进取、奋发有为地创造除了众多令人惊叹的文化成果。
从上述中，我们可以知道，左江流域壮族先民不屈服于恶劣的自然环境，而是凭借自己自强不息、锐意进取、奋发有为的精神，勤劳地从事物质生产和文化创造，在人类的文化历史画卷中留下了永不磨灭的浓浓一笔。虽然花山崖壁画中的一些图案的真实性尚未可以断定。但是，即使这些图案不是真实生产和生活的反映，是虚构的，那也充分论证了左江流域壮族先民在恶劣的条件下，没有庸碌无为；在艰难的道路中，没有裹足不前；在贫瘠的土地上，没有等天靠地！而是对未来生活充满了美好的憧憬，自强不息、奋发有为、万众一心、众志成城地努力改变恶劣的条件，去踏平艰难的道路，去改造贫瘠的土地。因此，才能给后世留下了悠久灿烂的花山文化。
3.花山文化孕育这左江流域壮族先民敬畏自然、崇尚和谐的精神。左江流域壮族先民认为，人有灵魂依附在其体，人死而灵魂不灭；人如此，万物亦然。因此，在“万物有灵”、“灵魂不灭”的观念下，左江流域壮族先民产生了“花图腾崇拜观念”、“龙蛇图腾崇拜观念”、“蛙图腾崇拜观念”、“鸟图腾崇拜观念”，等等。这些图腾崇拜观念充分体现了左江流域壮族先民敬畏自然、崇尚自然的精神。从左江流域崖壁画以及铜鼓上的装饰图案看，壮族先民巫师的装束是头戴翎羽冠，身穿羽服，这些装束充分反映了壮族先民与自然界动物和谐相处的思想。在左江崖壁画的人物，其动作姿势有的双手上举，两脚叉开，呈跳跃前进的姿势，这是左江流域壮族先民蛙图腾崇拜的历史画卷，也证实他们有善于模仿自然界的动物，崇拜自然界的动物和渴望与它们和谐相处的精神。在广西扶绥县岜赖山和崇左县（今为崇左市江州区）楞庙山的崖壁画的人物图像中，有的头顶一只鸟，有的戴着鸟头冠帽，这也说明的左江流域壮族先民具有敬畏自然、崇尚和谐的精神。晋人张华《博物志》曾有这么一段话：“越地深山有鸟如鸠，青色，名为冶鸟。……此鸟白日见其形，鸟也；夜听其鸣，人也。……越人谓此鸟为越祝之祖。”还有资料表明，明朝时期，左江流域还有大象群居；清朝顺治、康熙年间，常有黑斑虎进入太平府城（今位于广西崇左市范围），故时人有“俗有鬼神蚕放蛊，夜无盗贼虎巡街”。（清，雍正《太平府志》）这些都证明左江流域壮族先民具有敬畏自然、崇尚和谐，不为满足自己的私欲而涸泽而渔、焚林而猎。

② 花山崖壁画作为广西着名的壁画，它的绘画方式有何特点

每一个过了很多关于历史遗址的记录的地方都有神奇的地方，中国占地面积大，每个地区都有人类生存的痕迹，每次时代变迁都会留下不同的记录，这既是历史，也是后世看不见的鞭策。其中绘画是最常用的方式。为了方便转租，在早期的象形文字中。

那么，千年来仍然耀眼的画为什么这么亮呢？现有记录显示，研究人员多年来一直深入岩画现场，分析岩画绘制过程，使用原材料。主要原料是赤铁矿粉，还发现了各种植物的凝胶物质。而且，作为绘画的载体，眼前巨大的石山本身也很重要。从科学角度来看，我们的祖先早在一千年前就已经掌握了这种绘画颜料调制技术。广西火山岩画以山为画记录历史，打破了人类祖先无字史诗的记录。

神秘的火山岩化还隐藏着许多秘密。例如，这些岩画到底是怎么画的？还有谁画的？图案中的那些记录，除了日常理解和破译之外，没有更多的意义。这些也许只能让考古学家和科研人员更深入地了解。对普通游客来说，你眼前呈现的不仅仅是手绘，从另一个角度来看，这些画就像祖先留下的“遗嘱”。以最简单粗暴的方式记录他们对生活的理解和记录，是一种教育方式，使后人能够通过这一记录减少弯路，走向新的生活。

③ 花山岩画的岩画简介

花山岩画是左江流域岩画群的代表，也是目前为止中国发现的单体最大、内容最丰富、保存最完好的一处岩画。位于宁明县城中镇耀达村明江西岸，是战国至东汉时期岭南左江流域壮族先民骆越人巫术活动遗留下来的遗迹、国内外着名的古代涂绘类岩画点，至今己有1800—2500年的历史，以规模宏大，场面壮观，图像众多，成为广西左江流域岩画的典型代表而闻名于世。1988年由国务院公布为全国重点文物保护单位。被国家列入中国申报世界文化遗产预备名单。据专家考证，花山岩画的绘制年代早期可追溯到春秋战国时期，。历经了战国、西汉、东汉等多个历史时期的不断完善，才形成这震撼人心的宏篇巨着。
花山，壮语称为pay laiz（岜莱），即画得花花绿绿的山，是一座峰峦起伏的断岩山，高270米，南北长350余米，临江西壁陡峭，向江边倾斜。岩画以赤铁矿和动物胶、血混合调制的颜料绘制，呈红色。画面宽170余米，高40余米，面积约8000多平方米，除模糊不清的外，可数的图像尚有1800余个，大约可分为110组图像。画面从山脚2米开始绘制，以5－20米高的中间部分的画像最多；岩画以人像构成主体，人像一般作正面、侧身两种姿式，皆裸体跣足，作举手曲膝的半蹲姿势，辅以马、狗、铜鼓、刀、剑、钟、船、道路、太阳等图像；每一组正中或上方位置者多为腰挂刀剑、头上有兽形装饰，配有坐骑的数米高巨人，威风凛凛的居高俯视着击鼓弄乐、纵舞狂欢的人群，应为部族首领或活动的指挥者。这些岩画构图与人物造型勾画出一幅幅内容丰富，意境深沉的画面，真实地反映了己经消逝久远的骆越社会活动情景。
花山岩画是国内外规模最大的古代岩画之一，其融整体（左江岩画）的规模宏大、单体（自身）的气势雄伟、个体人物（岩画中）体形硕大之“三大”特征于一体，从而形成的雄阔气势为其他岩画所不能比拟；花山岩画的图像大多采取平面塑造即投影单色平涂的创作方法，用特制的软笔在岩壁上涂抹图像轮廓，形成“剪影”般的艺术效果，造就了花山岩画粗犷的外貌及活跃的动感，具有极其强烈的艺术感染力，是壮民族先民绘画艺术的不朽杰作及传承基础。