Ⅰ 中国近代文化衰落有哪些表现
论近代中国衰落的社会文化原因 董风江 序：不深刻理解中国近代衰落的原因，就不会真正懂得怎样使中国强盛起来。 作为世界四大文明古国之一的中国，曾经创造了辉煌灿烂的古代文明，长期 雄居于世界的东方。然而当历史进入十九世纪之后，中国却明显地衰落了，从1840 年鸦片战争开始的一百多年，中国处在了西方列强的蹂躏之下，跌进了灾难深重 的半殖民地半封建社会。中国近代经历的这段悲惨的命运，是一种偶然的不幸呢， 还是某种社会主导因素发展的必然结果呢？这是一个当今中国社会并未清楚地认 识的问题，值得进行深入地研究，并且弄清这一问题对中国今后的发展也有非常 重要的现实意义。 学术界一种比较流行的观点是：中国近代的衰落是由于长期的封建专制统治 造成的，这种观点有一定的道理，但其实这只是从表面上看问题，为什么中国的 封建专制统治那么漫长呢？这是有深刻的社会文化原因的。社会文化是一个社会 变化发展的内在主导因素，它决定了一个社会变化发展的历史轨迹和走向。导致 中国封建专制统治特别漫长的社会文化原因才是近代中国衰落的真正原因。在探 讨这一文化原因之前，先让我们分析一下：封建专制统治是怎样使中国走向衰落 的。 封建专制统治以君主个人高度集权和君位世袭制度为基本特征，这种制度使 国家的兴衰主要取决于君主个人的贤明与昏庸。君主贤明的，就选任一群贤臣， 制定一些英明的政策，于是一时间政通人和、国泰民安。君主昏庸的，就往往奸 臣当道、朝纲颓废，社会一片乌烟瘴气，甚至于刀兵四起，国破家亡。这就是所 谓的人治——“其人存，其政举；其人亡，其政息”。中国古代各王朝的兴盛一 般都在开国后的几十年。那些开国的君主们都是在前一朝代灭亡之际群雄逐鹿的 的战乱局面中，凭着其英明才智战胜众多敌手，才最终夺得天下，所以他们是凭 自已的才能而取得政权，而后代的君主则不然，全是凭血缘而当政。皇帝儿子多 的，或许可以从中选择一个相对来说优秀一点的，只有一个儿子的，就无论如何 都得由他继承，既使是正在吃奶的孩子也要被抱在龙座上君临天下。 这些后世的继位者自然是英明者少，平庸者多，甚至必然要出一些昏庸之辈。 这些昏庸的君主们大多自幼长在深宫，娇生惯养，只知吃喝玩乐，穷奢极欲，根 本不懂治国之道。皇帝既然不贤，当然不会选贤任能，往往是远君子、亲小人， 任用一些谄媚奸佞之徒，这些人当政自然不会廉洁奉公、精忠报国，而必然是贪 赃枉法、结党营私，为所欲为。统治集团这样腐朽，国家怎能不衰败呢？最后必 然是朝代更替、国破家亡。然后新的朝代又开始了前一朝代由盛而衰的老路。由 于君主专制制度的弊端，每一个王朝从建立之时起就注定了要必然灭亡。可惜的 是从中国历史上出现第一个国家夏朝开始，至清朝末年，这样的兴衰更替在中国 重复了四千多年，中国人就是认识不到其中的弊端，不能摆脱它走上别的道路， 这真是中华民族的悲哀。 中国是一个以汉族为主体的多民族国家，而在汉族与少数民族的政治力量对 比中，汉族并没有一直处于主导地位。由于实行专制制度的结果，汉族政治力量 实际上走了一条由强逐步转衰的道路。在唐朝以前，汉族政治力量与少数民族相 比，主要处于优势地位，从唐朝以后，汉族力量开始趋向衰落，在宋朝与北方少 数民族政权辽和金的力量对比中，宋朝已处于劣势，北宋在澶渊之盟后每年要向 辽贡献岁币和绢帛，后来被金国所灭。南宋不仅每年要向金国贡献岁币和绢帛， 还要对金称臣。宋朝以后，元、明、清三朝有两朝，汉族完全处在了少数民族的 统治之下。不论是建立元朝的蒙古族，还是建立清朝的满族，建国之初都刚刚从 原始社会进入奴隶社会，人口都只有百十来万，军队也只有十多万人，文字、历 法、政权都处于初创阶段，而为什么拥有几千万人口、经济文化曾经长期领先于 世界的洋洋大汉民族，竟被如此落后的小民族征服了呢？这只能归因于汉族封建 政权太腐朽了，而这种腐朽正是君主专制与世袭制度长期延续的必然结果。少数 民族崛起之后，由于同样实行封建专制制度，所以也都走上了汉族政权由盛而衰 的老路。所以，中国长期实行封建制度的结果，是整个中华民族的衰落。 政治上的兴衰与更迭必然要对经济产生很大影响。当政治清明时，社会安定， 赋税适度，经济便逐渐恢复和发展；当政治昏暗时，赋税繁重，再加上贪官污吏 的搜刮掠夺，经济便趋于凋蔽；当王朝覆灭时，刀兵四起，战争连年不断，经济 就会遭到严重破坏，甚至出现“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨象。整个中国古 代的社会经济就是在这种恢复——发展——停滞——破坏的周期中循环着，不能 长期健康稳定地发展，进展非常缓慢。腐朽的君主专制统治还扼杀了资本主义经 济的萌芽，阻碍了中国走上资本主义的道路。明朝中后期，中国江南地区的工商 业中出现了资本主义的萌芽，并达到了一定的规模，如广东佛山镇曾有织布工场 2500多家，雇佣工人达5 万多人。从时间上讲，这比西欧资本主义萌芽的出现并 不晚很多，但中国资本主义萌芽出现后，很快就面临着不利的政治经济环境。 明朝中后期，政治日益腐朽，赋税日益繁重，更加上贪官污吏的搜刮掠夺， 使资本主义工商业的原始积累和扩大再生产遭到破坏。如明神宗中页，为了筹建 宫殿，派出宦官四处征税开矿，这些宦官们所到之处横征暴殓，肆意掠夺，对工 商户征收重税，甚至没收全部货物，对富家大户，则随意罗织罪名，抄没家产。 如此恶劣的社会环境，工商业经济还怎么发展呢？就这样中国资本主义的早期萌 芽在腐朽的专制制度的摧残下夭折了。明末动荡的战争局面更使经济遭到严重破 坏。 清朝经过一百多年的恢复和发展，才达到明朝中期的水平。到干隆时期，工 商业中又出现了资本主义的萌芽，但是在封建制度的重压下以及由于其他社会文 化原因，中国的资本主义萌芽始终没能发展壮大起来，到鸦片战争前夕，中国经 济的主体依然是家庭农业和小手工业相结合的自然经济，生产工具落后，生产力 水平低下，与几百年以前没有什么两样，要说有一点进步，也是可怜的很。 与中国不同，西欧的资本主义经济是在工商业城市以赎买的方式从封建贵族 和教会贵族那里取得自治权的基础上发展起来的，工商业者有比较安全的人身和 经济保障，由于国王的权力受到议会的制约，不能随意征税，并且各国的君主们 也都采取了积极扶持工商业发展的政策，在这种比较有利的环境中，资本主义经 济经过几百年的发展从萌芽长成了参天大树。十九世纪初，英法等国的工业部门 普遍使用机器生产，蒸汽机已成为工业生产的主要动力，火车和轮船已经开始使 用，科学技术突飞猛进。1840年前后，英国率先完成了第一次工业革命，法国和 美国也随后相继完成。此时中国已经远远地落后了，经济实力和科学技术与西欧 相比已不可同日而语。悲惨的命运已无情地落在了中国人的身上。 以上分析的是封建专制统治是怎样使中国衰落的。那么为什么中国的封建专 制制度如此漫长呢？这要从中华民族的历史传统和思想文化上找原因。中国古代 从刚刚开始进入文明社会的黄帝时代起，就实行一人执掌天下大权，就依血缘传 继帝位。黄帝三传至其曾孙尧，尧把帝位禅让给了舜，舜又把帝位禅让给了禹， 禹是黄帝的玄孙，权力又回到了黄帝一族手中（见《二十五史》）。禅让仅是特 例，从禹开始又实行了世袭制度，禹的儿子启建立了中国历史上第一个国家夏朝。 可见从中国历史的第一页起，政治就是只属于统治阶层少数人的事儿，老百姓就 没有一点儿参与政治的权力，只能被动地接受统治。 同时，老百姓们也没有一点儿权力意识，他们不关心政治，也不积极地参予 政治，他们把君主专制和世袭制度视为天经地义的事情，对他们来说，谁当君主 都一样，只要能让他们过日子就行。他们对政治的影响是：如果被逼得活不下去 了，就起来造反。至于造反后建立什么样的制度更合理，根本就不去想。那些领 导造反的人成功后，也不知道有什么别的制度可以实行，还是沿用过去的制度， 当然为了他们自己的利益，他们也不愿意选择别的制度。这种历史传统和民族心 态是中国的封建制度特别漫长的基本原因。 与中国不同，欧洲的一些民族在氏族公社时期实行的是军事民主制，建立国 家后，首先选择的也是共和制，国家首脑通过选举产生，如古雅典城邦和古罗马 共和国。他们的民族观念自发地具有民主意识。早期的共和制度对后来的资产阶 级革命产生了重要影响。在封建社会，欧洲虽然也实行了君主制，但是国王的权 力远没有中国的君主那样强大，各主要国家也都有议会这种允许社会各阶层代表 参与政治的工具，后来英法等国的资产阶级革命也都是先通过议会进行合法斗争 的形式展开的。这是东西方之间历史传统的差异。中国不但历史传统缺乏民主， 而且在漫长的历史岁月中，自发地走了一条维护和加强君主专制制度的道路，形 成了一种维护君主专制统制的文化，使专制制度更加稳固和久长，这是中国的封 建制度特别漫长的文化原因 . 中国传统文化以儒家、佛家、道家三种思想理论为主体，还包括墨家、法家、 兵家等一些学派，其中儒家思想居于主导地位，儒家思想在维护君主专制统治方 面也起了主要的作用。 儒家学说创立于春秋时期的孔子，它的基本政治主张是维护西周的宗法等级 制度。宗法制度以嫡长子继承制度为主要内容，强调维护家长、族长对家庭、家 族的成员和财产的世袭支配特权；国家的结构与家族的结构相似，周王室是天下 最大的宗族，诸侯是较小的宗族，诸侯要接受周王的统治和调谴。在春秋时期， 宗法制度逐渐遭到破坏，周王的权力日趋削弱，诸侯的势力日益强大，周王逐渐 丧失了对诸侯的控制权；在诸侯国内部，卿大夫的权力不断加强，时常左右着君 侯的废立与军队的征伐，出现了所谓“礼崩乐坏”的局面。 孔子对这种局面非常痛心，他政治思想的出发点就是“复礼”，即恢复西周 的宗法等级制度。他强调“正名分”，即纠正各种违反西周的宗法等级制度的现 象；孔子特别提倡“孝、忠”，倡导人们严格遵守“君君、臣臣、父父、子子” 的宗法伦理原则，希望君主要象君主的样子，要高贵，受到效忠，臣子要象臣子 的样子，要忠于君主；父亲要象父亲的样子，要有权威，儿子要象儿子的样子， 要孝敬父亲，概括地说就是对父亲要孝，对君主要忠。孔子将社会伦理关系归纳 为“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”五种关系，要求“君仁臣忠、父慈子孝、 夫义妇听、兄友弟恭、朋友有信”，这就是五伦原则，在历史上起了维护专制统 治的作用。 从表面上看，孔子对君臣、父子、夫妇等双方都提出了要求，但实际上在专 制社会里，他们双方之间的权力义务是不平等的，权力集中于前者，义务集中于 后者，如果为君者不仁，为父者不慈，为夫者不义，后者除了规劝之外，便无可 奈何，而如果为臣不忠，为子不孝，为妇不听，前者便可以动用国法、家法对其 进行肉体和精神的制裁，甚至消灭。五伦原则实际上是对后者加了一道精神枷索。 孔子思想体系里另外一个重要内容是“仁”，他将一切美好的品行都称为 “仁”，而将“孝悌”看作仁的根本，孝是孝顺父母，悌是尊敬兄长。他把对君 主的忠诚和服从看作是孝的延伸和扩大，强调家为国本，君父一体，忠孝相通。 可见孔子强调“孝”是为了“忠”服务的。这样孔子便把家族伦理与国家制度结 合起来，忠君不再仅仅是国家制度的要求，也成了社会伦理道德的要求，从而加 重了对臣的制约。以上是孔子政治思想的重要内容，从中可以明显地看出其维护 君主专制统治的目的。 孔子是位大教育家，他编篡了一系列古代文化典籍，开办私学，广收门徒， 传授文化，也传授他自己的思想，使其学说广为传播。孔子之后，又有孟子和旬 子两位大学问家继承和发扬了孔子的思想，使儒家学说成为春秋时期诸子百家中 影响最大的一家。孔子的学说因为不符合当时诸侯争霸战争的需要，尤其是他要 求诸侯们效忠于周王这种主张是诸侯们所不愿意听的，所以孔子的学说并未被当 时的诸侯们接受，没有取得政治上的地位，然而，他的学说却符合后世统一了天 下的君主们维护专制统治的需要，因而倍受推崇，孔子也被专制君主们尊称为 “圣人”。 孔子之后，维护君主专制统治的人还很多，汉朝的董仲舒就是其中有很大影 响的一位。董仲舒是西汉时期的儒学大师，他提出了“君权神授”理论，认为君 主是代表上天来统治人世的，君主的权力是上天授予的，天下的一切权力都应大 一统于君主 .董仲舒把孔子的五伦思想与阴阳五行思想结合起来，提出了“三纲 五常”理论，三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。他认为在君主、父子、夫 妇三种关系中，前者为阳，后者为阴，而自然之道是阴附于阳，所以后者服从前 者是天经地义的。“君权神授”、“三纲五常”理论具有极强的迷惑性和欺骗性， 成为维护君主专制统治的强有力工具，因而成为后世统治中国达两千多年的封建 正统政治思想。董仲舒还提出了“罢黜百家、独尊儒术”的主张，被汉武帝采纳， 自此以后，学习儒家经典成为进入仕途的阶梯，儒家经典大为流行，儒学因而取 得了中国传统思想文化的主体地位，儒家思想从此主导了整个中华民族的思想。 董仲舒之后，南宋时期的朱熹是又一位维护君主专制统治的重要人物。他以 儒学为基础，融合佛家和道家的理论，集中国传统思想文化之大成，创立了“理 学”。他借鉴道家论道的方式，指出“理”是宇宙万物的本源，以三纲五常为核 心的封建礼教是宇宙的本源在人类社会的体现，是“天理”，号召人们“存天理” ；他把人们心中不符合封建礼教的对自由、平等、民主等思想的追求视为不符合 天理的人欲，要求人们自觉地从头脑中清除出去，即“灭人欲”。理学适应了封 建君主们维护专制统治的需要，被宋以后的各朝大力推行，成为官学，致使“四 海之内非程朱之书不读”，封建礼教进一步渗透到了中国社会的各个角落，封建 伦理道德诸如“君叫臣死，臣得死，臣不死视为不忠；父叫子亡，子得亡，子不 亡视为不孝”、“烈女不嫁二夫”、“饿死事小，失节事大”等观念深入人心， 严重地毒害了中国人的思想，无数的人因为恪守忠臣、孝子、烈女、节妇的封建 礼教而牺牲了自己的幸福乃至生命。 孔子、董仲舒、朱熹三人只是儒家维护君主专制统治的三个突出代表，其他 在历史上在这方面有较大影响的还有很多人，以儒学的发展形态——理学为例， 就不是朱熹一个人的独创，理学发源于唐代的韩愈、李翱，经北宋的周敦颐、邵 雍、程颢、程颐继承和发展，由南宋朱熹集其大成，朱熹之后，明朝大学士丘濬 对其进行了更全面的总结和发挥。综上所述，维护君主专制统治是儒家政治思想 的主要内容。在中国古代社会，由于专制君主们的提倡，儒家学说取得了中国传 统文化的主导地位，从而使儒家政治主张牢牢地束缚了人们的思想，使人们自觉 地接受和维护封建专制统治，对中国走出封建社会起了很大的阻碍作用。 中国古代传统文化除了儒学之外，还有墨家、法家、道家、佛家等学派，他 们在政治方面也都是属于维护或不反对君主专制统治的。先说墨家，墨家是战国 时期的一个学派，创始人墨翟，墨翟主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等，他 的思想中没有明确地反对或主张君主专制统治的内容，这实际上是认可君主专制 统治的。墨翟有个观点是要求老百姓都同意“天子”的主张，君主赞成的大家都 应赞成，君主反对的大家都应反对，前提是“天子”的主张要服务于天下的公利， 这其实是不可能的。他的这种观点被法家吸收并推向极端，起了不好的作用。 法家也是战国时期的一个学术派别，代表人物有商鞅、韩非、李斯等，他们 主张“变法”、“以法治国”，为结束战乱走向统一起了重要的历史作用。法家 主张君主高度集权，国家的一切权力都应集中到君主手中，可见法家是维护君主 专制统治的。再说道家，道家在中国的传统文化中处于仅次于儒家的地位，创始 人是春秋时期楚国的老聃，以虚静无为，修身养性为宗旨，在政治上主张“无为 而治”，既反对儒家的仁义礼治，也反对法家的法治，具有否定现实政治的倾向， 但他们没有批判过君主专制制度的弊端，而是希望社会回到“小国寡民”甚至是 没有任何政权组织、“民同野鹿”的原始蒙昧状态，这是一种希望社会倒退的想 法。最后再谈一下佛家，佛家是东汉时期从印度传来的宗教，并在中国大地上扎 下了根，与儒家、道家一起成了中国传统文化的重要组成部分。佛教以追求灵魂 超脱生死轮回、得到永恒幸福为目的，不关心现实社会政治，当然也不反对君主 专制制度，佛教教导人们戒除欲望、忍受苦难，实际上有帮助人们安于君主专制 统治的作用。 以上是中国传统文化在对待君主专制问题上的基本内容。此外，需要一提的 是，在中国古代文化史上也出过几位有反对专制思想的人，如南宋的邓牧，明朝 的李贽，以及明未清初在国破家亡的历史背景下对君主专制统治产生怀疑或否定 思想的黄宗羲、王夫之、顾炎武等人。他们有的批判专制君主据天下为一己之私， 敲剥天下以奉一己之淫乐；有的反对以孔孟之道为判断是非的标准，主张冲破思 想束缚。这些思想有一定的进步意义，但是他们并没有否定君主制度，至多是想 限制一下君主的权力，希望君主们能象尧、舜那样为百姓着想。因此他们的思想 也没有民主内容。 纵观中国古代文化史，无论是儒家、道家、还是佛家、法家，无论是先秦、 两汉，还是宋元明清，都没有一个人提出过民主思想。在中国浩瀚的古代文化典 籍中，根本都找不到“民主”这个词汇（“民主”是辛亥革命时期才出现的一个 词）。即使象邓牧、李贽、黄宗羲等稍微有一点反专制思想的人，也是寥寥无几， 并且他们的思想不符合社会上一般人的想法，被视为异端邪说，难以传播，形成 不了影响。而以孔子等为代表的维护君主专制统治的人却历代不绝，一呼百应。 他们大多不是帝王将相、王公贵族，却竭心尽力地为维护专制制度着想，并且他 们的主张能被社会广泛接受，这说明他们的思想符合了大多数人的意识。从以上 这些文化现象中，可以反应出中华民族传统文化的重大缺陷——极端缺乏民主。 这就是中国封建社会特别漫长的主要文化原因。 中国传统文化浓厚的封建特性使君主专制制度异常地稳固。虽然中国历史上 曾发生过很多大规模的农民起义，但是由于起义者们满脑子的也都是封建思想， 缺乏起码的民主意识，认识不到造成他们起义的制度原因，所以他们反对的只是 当时昏庸或者残暴的专制君主个人极其领导的统治集团，而不反对专制制度，他 们只会推翻一个王朝而建立另一个王朝，充当改朝换代的工具，而不能建立起新 的社会制度，所以中国的专制制度得以绵延四千多年。由于中国传统文化浓厚的 封建特性，使中华民族长期沉湎于封建制度不能自拔，使中国社会几乎已经到了 无法依靠自身力量走出封建社会的境地，这就造成中华民族在遭遇到严重的民族 危机时也不能迅速地自我反省、改弦易辙，从而注定了中国在被列强侵略和欺压 的困境中越陷越深。从1840年第一次鸦片战争开始，清政府签订了一系列的丧权 辱国条约，连年割地赔款，人民受尽了侵略者的欺侮。洋人在中国土地上修建的 花园门口竟然写着“华人与狗不得入内”，中国人的尊严真是丢失殆尽！就是在 这种悲惨的命运中，确实是“中华民族到了最危险的时侯”，中国人才被迫着从 中外对比中渐渐地认识到封建制度的弊端，走上了与之告别的道路。近代中国遭 受的外来侵略客观上起了为封建制度解体的作用，如果不是外部世界的影响，几 乎可以肯定中国当今仍然处在某姓王朝的专制统治之下。 中国的近邻日本也曾受到过西方列强的侵略，但是日本迅速地通过明治维新 摆脱了外国的奴役，走上了自强并向外扩张的道路，正是这个后起的资本主义国 家给中华民族带来了最深重的灾难。为什么日本能够变法成功而中国不能呢？除 了一定的偶然性外，主要的文化原因就是中国维护封建制度的文化太浓厚了，而 日本比较轻一些，比如儒学虽然也对日本社会发生了重要影响，但它对于日本来 说终究属于泊来品，不象在中国那样根深蒂固，日本受其束缚较轻，变革的阻力 较小，因而易于吸收西方文化，使变革取得成功。而中国却被传统文化拖进了半 殖民地半封建社会的深渊。 以上论述了传统文化浓厚的封建性是造成中国近代衰落的原因，但这并不是 唯一的原因，除此之外，中国传统文化中缺乏科学成份和历代封建王朝重农抑商 的统治政策也是造成中国近代衰落的另外两个重要原因。 中国近代衰落的一个重要方面是科学技术的落后，鸦片战争前夕，中国的近 代科学技术几乎还是一片空白。以军事技术为例，当西方已经主要使用远距离火 药武器的时侯，中国仍然停留在主要使用大刀长矛等近距离冷兵器上，所以清朝 军队在列强军队面前毫无战斗力可言。然而，众所周知，中国古代的科学技术曾 经长期领先于世界，一些重要的生产技术曾经领先于欧洲一千多年，四大发明更 是对人类社会的进步作出了突出的贡献。这里我们有必要先谈一下中国古代社会 经济和科学技术领先于世界的原因：一是因为中国人的聪明智慧，二是由于中国 是世界上最早建立国家的四大文明古国之一，社会生产起步早，并且社会文化没 有中断过，而同为文明古国的古埃及、古印度和古巴比伦都因为被外族所灭而中 断了发展。欧洲的克里特岛和迈锡尼城邦的文明也是如此。古代斯巴达、古代雅 典和古罗马的文明出现较晚，虽然曾达到很高的水平，但后来也都被外族所灭。 中世纪的欧洲由于蛮族入侵、封建割据、以及宗教神学的桎梏等原因，社会生产 和科学技术的发展速度很慢，所以在欧洲文艺复兴结束以前的很长时间里，中国 的社会经济和科学技术一直处于世界领先地位。