中国传统文化以什么为妻

Ⅰ 中国传统文化以哪个时期为界，可分为前后两期

以唐末为界可以分为两期。

唐末北宋时期，由于传统儒学思想衰颓，宋明理学开始发展，人们不再沉醉于理想的追求，而把生命的视点投向世俗的享乐上，追求愉悦和轻歌曼舞成了人们生命或生活的主题。

在这样的背景下，艺术家们开始术家把笔触伸进了生命自然的深处，努力挖掘人们内心丰富的情感世界，作为“娱宾”“遣兴”的词迅速发展，人间的男女之情逐渐成为词的价值取向。

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中国传统文化，是民族文明、风俗、精神的总称。“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。

宋明理学亦称“道学”，是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（根本），并能治理国家（目的）的新儒学，是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。汉儒治经重名物训诂，至宋儒则以阐释义理、兼谈性命为主，因有此称。

宋明理学反映了中国古代社会后期有思想有见识的中国人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所生出来的哲学智慧，它深深影响了中国古代社会后半期的社会发展和文明走势，现代的中国人仍然不得不面对由它所造成的社会及文化后果。

宋明理学是儒学的一种历史表态，是继魏晋把儒学玄学改造之后，宋明理学是对隋唐以来逐渐走向没落的儒学的一种强有力的复兴。

这个复兴儒学的运动，由隋唐之际的王通发其先声，由唐代中期以后的韩愈、李翱、柳宗元诸人继其后续，而至两宋时期蔚为大观，形成一场声势浩大、波澜壮阔而又影响久远的儒学运动。

宋明理学是当时中国有抱负有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应，他们在消化吸收道佛二教思想的基础上，对佛道二教展开了一种与孟子“辟杨墨”相类似的所谓“辟佛老”的文化攻势，力求解决汉末以来中国社会极为严重的信仰危机和道德危机。

参考资料：网络中国传统文化网络宋明理学

Ⅱ 何为“娶”谈谈古代婚俗文化的嬗变，其发展历程是怎样的

依礼不孝有三，无后为大。法律据此承认一夫多妻妾为合法。依礼父母丧守制三年。法律规定，不能提前脱掉丧服，不能嫁女娶妇，甚至在这三年里生孩子的也有罪。

可见, 有关婚姻家庭关系的法律规定，大都来源于礼制规范。本来是一些行为规范写在礼书中，却被纳入法典，赋予国家强制力。传统婚俗就这样被礼和法同时管制着。

四、小结

作为世界上唯一的方块形的汉字因其表意的独特性，在很多从"女"部首,如"妻、妾、妇"等字里也都能看到古代婚姻文化的某个侧影，进而折射出中国某个特定时期的婚俗文化。

婚俗文化作为中国传统文化的一个重要组成部分。在中国大一统国家形式下，表现为传统源远流长，虽形式繁杂多样，但特点却不尽相同。

人类从古至今，婚俗文化经历了蒙昧时代到封建社会的群婚杂居、知母不知父、任意赠送抢夺到夫为妻纲的一夫多妻等多种模式.

直至当代的一夫一妻制，这些都是与当时的社会历史条件，特别是经济条件相联系，并互为表里的。