强势文化有哪些特点

❶ 论文化的强势弱势

见有人在点评豆豆写的书，遥远的救世主。

其中最有争议的是所谓强势文化与弱势文化这两个概念。

文化者，文以化之，古人观天看星辰之变化，然后以文字形容和表述，记载并传世，谓之天文，古人察人审社会之动态，亦同样以各种文章的形式流传下来，称为人文。

文化表面上是以文字表述的历史内容，但其内涵却是一个民族大致上的群体价值观，与风俗习惯及行为特点的综合表述。

因此，文化特征也即一个族群的社会特征。

强势文化，代表着一个族群的社会特征是更容易向高级文明进化，也更有利于族群的生存与繁衍的。

弱势文化通常是相对于强势文化而言，强者淘汰或呑并弱者，符合社会达尔文主义的理论原理。

遥远的救世主这本书，拍摄成电视剧后名为天道。

达尔文主义者信奉的天道唯有弱肉强食。

这部剧的名字所以是贴切的。

天道被禁播，个人以镇颤为就是因为把中国本国文化比作弱势文化。

主角丁元英利用社会主义的扶贫政策，成功击垮了中国音响市场的霸主，以一家靠村民集资几十万的村办手工作坊起家，强势分割中国音响高端市场的一大块蛋糕。

然而一旦遭遇了挫折，村民们便纷纷撒资。

丁元英的一个理解市场经济原理的朋友趁机收购股份，成为最终的大赢家。

丁元英用了一个平庸却极恰当的比喻，村民是井底之蛙，我最多只能帮助他们爬到搭旅雹井口，跳出去还是掉回去只能是他们自己的事。

文化亦如此，人类从古到今，都是从一个井底跃出，到达一个新井疷的过程。

没有哪个族群不是坐井观天的蛙。

但有些蛙已经跃出了好几个井，它知帆们也许永远没办法跃出所有的井，但是，它们离天空更近。

思维上的高维度对低维度的注视，注定了文化的强势永远击败弱势。

弱势文化的族群唯有两个选择，在井底躺平等死，或者毅然跃过井沿，以绝大的勇气与毅力面对下一个井沿。

❷ 简述美国文化软实力的主要特点

美国文化软实力的主要特点强大，迄今为止没有任何国家能够与之相提并论。

美国拥有世界性的强势文化。美国文化是西方文化的典型代表，今天意义上的文化全球化从根本上来说是美国文化的全球化，美国也一直试图将自己的文化作为所谓“全世界的福音”加以推广。

特别是美国把自己的政治文化简约为自由、民主、人权，而且各界精英也喜欢用美国简短的历史来向世界反复重复着所谓的“美国故事”。

美国对自身历史文化传统呈现出高度自觉和尊重，美国各级政府都十分重视文化的发展。

美国的文化设施随处可见。图书馆、博物馆、社区体育场等文化设施成为美国城市的重要建筑物，而且都是免费的。

此外，美国的文化市场是国内与国外联系在一起的。做文化市场的主要是文化机构。美国的文化机构所做的市场都是世界性的。

提升中国文化软实力：

第一，大力推进中美文化交流。文化虽然包含着意识形态和价值观，但文化运营成功的经验则是可以分享的。我们要建设文化强国，需要向外部特别是文化软实力强大的美国学习。在积极吸收美国文化产业发展经验的同时，也让美国和世界加深对中国文化的认识。

第二，我们在推进文化强国战略的过程中，一定要充分尊重中华民族的传统文化，要彻底抛弃文化虚无主义和文化自卑感，重塑中国文化的自信，才能实现中华民族的文化自强。

第三，文化发展是当今中国社会发展的一大要务。文化发展需要把文化深深地潜入民众的内心之中并使之成为民族素质的核心部分。文化发展的目标归根到底是要提升民族的整体素质。

最后，从中美文化软实力的差距来看，中国要实现大国复兴，必须加大力度建设文化软实力，特别是要把文化软实力建设作为国家发展战略的重要部分来看待。文化已成为当今世界国与国家之间竞争的主战场。没有文化的复兴，就没有中国真正的崛起。

❸ 中国文化的民族特点是什么

从一般的价值导向看，中国文化体现了一种单向度和等级的特征，是一种强势文化，实质是为强势服务。具体主要有如下一些特点：

一、有等级，无平等。

无论是在家族层面，还是在社会和国家层面，中国文化都表现出强烈的等级性。家族的等级性立足于血缘。而社会和国家的等级性是家族等级性的进一步推演。等级性的实质是不同等级的人具有不同的资源配置权，尤其是具有不同的剩余分配权。

一般而言，等级越高，其所具有的分配权就越大，其享受的待遇就越高。在这种情况下，所谓平等，只能是同一等级内部的平等，并没有全社会的平等。所以，有等级就必然无平等。因为平等应当是一个整体范畴，而不是一个局部范畴。

二、有强势，无弱势。

中国文化本质是为强势服务的。这也是文化等级性的一个必然结果。君君、臣臣、父父、子子，虽然都具有各自的权利和义务，但相互间权利与义务是不对称的。对强者而言，是权利大于义务；对弱者而言，是义务大于权利。君要臣死，臣不得不死；但反过来是绝对不行的。

三、有传统，无创新。

祖宗之法不可变，是中国文化的一个顽固特点。由于缺乏创新，所以中国文化实质是一种静止的文化，或是一种循环的文化。虽然有局部的变革，但充其量只能算是枝叶的修剪或是对整体的一种修饰。其修饰的结果往往表现为对原有本质的进一步深化，而不是实质的变化。这里中国文化没有创新根本原因不在自身。任何文化本身都是极具创新力的。中国文化缺乏创新，根本原因是外在力量的压抑，尤其是强势利益集团的压抑。

(3)强势文化有哪些特点扩展阅读

中国自古就是一个礼仪之邦，“礼”乃中国文化的精髓。古代的“礼射”不仅贯穿与融合了华夏数千年璀璨的历史文明，而且深度影响了世界，是人类文明的重要组成部分，是人类为维系和发展优良的社会秩序与生态和谐而共同遵守的道德规范；是人类文明与智慧的结晶。“礼”和“射”分别为中国古代六艺之一，包括“礼、乐、射、御、书、数”。

古代中国的《礼记·射义》思想传入江户时代的日本，孕育了日本江户时期射箭中的“文射”仪礼。日本现代的弓道正是将《礼记·射义》和江户时代的《射法训》一道儿奉为国之经典的。

❹ 什么是西方文化它有哪些特点全球化背景下西方强势文化是如何形成的

西方文化即是从古希腊文化讲起，涉及古希腊文化，古罗马文化，中世纪的宗教文化，文艺复兴，宗教改革和启蒙运动的理性文化和现代社会的多元文化等。它具有强势性的特点。
一方面是历史形成的中西方文化的巨大差异,另一方面在全球化推动下中西方文化的碰撞不可避免;一方面是西方国家的强势文化战略,另一方面是作为发展中国家的中国文化的现实地位.自20世纪70年代末,中国主动选择对外开放以来,中国文化就处在这种尴尬之中.作为对西方强势文化的回应,一方面出现了完全认同西方文化标准,抽象肯定具体否定民族文化的虚无主义西化思潮,出现民族文化认同危机;另一方面在很难将中华文化价值观和体现这种价值观的文化产品渗透到西方国家本土的情况下,只能做本土防御,“抱着珍视自身文化的情怀,形成一种返本寻根、固守本土文化,排斥外来文化的回归民族文化传统的部落主义”.[2]20世纪90年代中国民族主义的泛起就是对西方文化普适主义的极端回应.这种强化与拒绝、拒绝与认同的较量,有可能导致的就是文化冲突,对文化教化提出了重大挑战.哈佛大学教授塞缪尔•亨廷顿在题为《文明的冲突》论文中断言:新世界中占首位的冲突根源,将不再是意识形态的和经济性的,人类中的重大分界以及主要的冲突根源将是文化性的.民族国家在世界事务中仍将是最有力的行动者,但全球政治的主要冲突将发生于不同文明的民族和国家之间.文明的冲突将主导全球政治.文化是每个国家和民族的生命体现,任何国家和民族都是凭着它的独特的文化和这种文化在国民之中产生的号召力和凝聚力而立身于世界民族之林的.丧失了文化的独特性,就意味着丧失内聚力,也就丧失了存在的合法性.如果放弃自己的传统文化,一味崇尚某个大国、强国的思想文化,就只能沦为它的附庸.[3]从这个意义上讲,文化问题已成为涉及国家利益的重大问题,文化的命运亦联系着民族的命运,文化的强盛和衰弱体现着一个国家的国力.如何在国际社会中发扬光大本民族的文化,并在全球各种文化的接触、交流、碰撞和竞争中谋求发展,自强不息,成为各国政府和人民关注的焦点所在.其实,中西文化之间,有差异性,也有内在的一致性.文化冲突和对抗是一种必然,但不能用来证明中西文化不可能融合.两种文化之间的偏见和长期对立可以通过相互对差异的了解得到沟通.

❺ 什么是强势文化

强势文化相对弱势文化而言。

强势文化是一种植根于自力更生，自强不息，在事物规律内办事情的方法论。其要求以自然规律，社会规律为基础规范人的行为。

简单来讲强势文化就是遵循事物规律的文化，反之弱势文化则就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也就是期望可以救主的文化。假如说强势文化在武学上被称之为“秘籍”，那么弱势文化则因为由于易学、易懂、易用，就成了流行品种。弱势文化其本质上讲的是依靠以及跟随，而且弱势文化其所追求的最高价值就是破格获取。