㈠ 现代社会中，人们为什么会养宠物
近年来，养宠物的人越来越多，主要原因有以下几点：
1. 情感需求：人们养宠物往往是出于对情感需求的追求。宠物可以陪伴人们度过孤独、缓解压力、减轻焦虑和抑郁等负面情绪，给予主人情感支持和安慰。
2. 家庭观念的变化：现代社会中，家庭结构多样化，越来越多的人选择单身、延迟婚姻、无子女或空巢家庭等，导致家庭成员减少，养宠物成为填补亲情空缺的方式之一，也成为许多人建立家庭观念的一种形式。
3. 生活方式的改变：随着城市化和生活节奏加快，人们的生活方式也在发生变化。许多人在忙碌的工作和生活中，很难抽出时间和精力去社交和娱乐，养宠物成为了一种相对简单和便捷的方式来获得陪伴和放松。
4. 宠物文化的兴起：宠物文化在现代社会中逐渐兴起，宠物成为一种时尚和生活方式。许多人将养宠物视为一种社交和娱乐方式，通过宠物社交、宠物展会、宠物美容等活动，与其他宠物主人互动，分享养宠蔽猛经验，形成了一种社交圈。
5. 医疗和心理健康效益：研究表明，与宠物互动可以促进人体释放一些有益的生化物质，如多巴胺、催产素和内啡肽，这对于改善心理健康、缓解压森樱力和焦虑具有积极作用。同时，宠物还可以提供一些简单的运动和户外活动，对于改善人体的生理健康状况也有一定的帮助。
综上所述，现代社会中养宠物的人越来越多，原因包括情感需求、家庭观念的变化、生活方式的改变、宠物文化的兴起以及医疗和心理健康效益等多方面的因素。养宠物可以为人们带来情感陪伴、社交互动、生活方式的调整以及健康效益，因此在现代社会中备受欢迎和推崇。然而，值得注意的是，养宠物也需要一定的责任和成本，包括时间、金钱和精力的投入。养宠物前应充分考虑自身的生活宏春桥和工作情况，确保有足够的资源和条件来照顾宠物的生活和健康。
另外，养宠物还需要遵守相关法律法规和道德规范，包括宠物登记、疫苗接种、合法饲养和合理照顾宠物的权利等。养宠物也需要关注宠物的行为和健康状况，提供合适的饮食、住所、运动和医疗护理等，确保宠物健康和幸福。
此外，养宠物还需考虑到宠物对环境和社会的影响。例如，应避免让宠物对公共场所造成困扰或危害他人，合理处理宠物粪便和垃圾，以及尊重其他人的宠物权益和个人喜好。
总而言之，虽然养宠物可以带来许多好处，但也需要谨慎考虑并承担相应的责任。在养宠物时，应充分了解相关法律法规和道德规范，确保自身有足够的资源和条件来照顾宠物，注重宠物的健康和幸福，同时尊重其他人的权益和个人喜好。
㈡ 宠物文化的概念是什么
宠物文化的概念是什么
宠物文化的概念是什么，宠物文化是一种艺术的，许多人类是喜欢动物，他们对待动物的方式也是不一样的，因为人类是动物最亲近的朋友和家人，他们都忠于主人，我们要好好爱护他们
哲学上定义文化是一个非常广泛和极具人文意味的概念，文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。如果将此概念套用进宠物文化中，即是人类致力于宠物行业发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
中国宠物行业发展创造了什么样的物质财富？
2017年中国宠物行业白皮书显示 ：1、养宠人群比例较去年增长了2%；2、中国宠物猫狗数量接近0.9亿只；3、宠物商品、服务消费规模逐年增加，今年达到1340亿，在2010~2020年期间将保持年均30.9%的高增速发展。
中国宠物行业发展是否创造了精神财富？
宠物角色逐渐发生转换，宠物在家庭中的功能性由“看家护院”向着“孩子、亲人”的角色转变；再者由于中国人口结构的转变，空巢老人、丁克家庭等群体的增多，也使宠物经济趋向情感经济，这为一部分人创造了精神财富。
虽养宠家庭在2017年达到5912万，但养宠与不养宠的家庭比例约为1:4，而养宠人与不养宠人一度在网络宠物负面事件的发酵下成为敌视对象，不养宠人对养宠人将宠物视为孩子或亲人的观念颇为反感。几千年封建文化的根深蒂固，中国人的传统意识无法轻易被颠覆和改变，正因为观念的不同才决定了对待宠物的态度和养宠方式的不同，在大多数国人心中，动物的实际利用价值远远高于精神作用。
2017年末，长沙街头金毛遭棒杀和成都摔死柯基犬两大宠物被伤害事件，在网络上双方冲突激烈，互相讽刺抨击、言语针锋相对。在国人薄弱的意识里，动物并不是作为独立的生命个体而存在，物竞天择还是适者生存，究竟是什么赋予了国人可以随意决定其他生命去留而不受责罚的权利？
制度决定了一个国家国民的素质，而民族性决定了养宠文化层次，在盛世下精神极端贫困的国人，造就了“中国式”宠物文化。
人类是地球上最高等动物，占据着食物链上最高端，在进化和学习过程中产生了最高级文明。人类作为高级动物，在通往现代文明征程中始终都在与动物界互动中深度影响着自身的'发展，人与动物的关系构成了大自然生态平衡体系中最重要组成部分。因此，一个优秀的民族文化必定蕴含着来自对自然界和动物界的深刻感悟
“狗”是当今宠物种类里人气最高的形象代言动物，它在人类精神情感领域里扮演着重要角色。狗的成功驯化，加快了人类把其他野生动物驯化成家养动物经验积累，因此，在人类文明史上意义重大。
宠物从家养动物演变而来，人类是促使动物到玩物再到宠物角色转换的背后推手。宠物是人类满足自身生活和精神需求，而家养的各种各样的动物，一般来说动物出于食用目的，宠物则纯粹出于精神目的，因此，宠物它具有观赏、陪伴、精神寄托等功能。
宠物文化是人类在饲养宠物过程中，通过对宠物习性的观察、学习与掌握，产生了情感，满足了精神上的需求，形成了视宠物为家庭成员生活中的一部分的人文关怀理念，并最终形成了一套社会行为规范、价值评判标准、审美标准及行业服务体系。纵览世界各地的宠物文化，不同的民族都有不同的“图腾”动物，所以“宠物”具有鲜明的民族性、地域性。
中国最早出现的家养动物是狗，狗由狼演化而来，自始与人类最亲近，《左传·僖公十九年》就记载有“五谷丰登、六畜兴旺”。考古发现，在新石器时代，即10000年前，先民们就已开始驯养家犬，不但用于狩猎和看守护院，也可作为肉食来源。据历史文献介绍，中国家养猫始于公元前200年的秦汉时期，《诗经》上也曾记载过，并形成了专门的文献书籍:《相猫经》《猫苑》《猫乘》等。
中国历史上对宠物的推崇可谓五花八门，不同的时期有不同的喜好。春秋时期卫懿公喜欢仙鹤到迷恋的程度；汉武帝不惜代价喜爱西域的“汗血宝马”；唐太宗李世民喜欢鹞子，还经常架在胳膊上玩；唐昭宗最喜欢的宠物是猴子，跟它形影不离；元顺帝养了一头大象；明朝皇帝朱瞻基从小就喜欢斗蟋蟀；雍正皇帝养的宠物是两只爱犬；八旗子弟作为清代“奇葩”阶层，奢靡享乐达到历史的极限。当然，书法大师王羲之从鹅的行走姿态中悟出书法运笔的最高境界，却体现了养宠别样的积极面。
在唐代之前，宠物主要是权贵阶层的玩物，之后养宠之风逐渐扩展到文人雅士，但平民百姓却鲜有参与，清朝末期，慈禧宠爱狗，民间养宠之风开始流行。尽管中国不同历史时期均有养宠记载，但大多数是碎片化的、阶段性的、阶层性的。没有形成社会习俗，也无法流行与传承，当然构成不了完整的“宠物文化”。
中国历史上道教、佛教等宗教对养宠习俗也有一定的正面影响，受道教“道法自然”和佛教“护生”等理念的影响，唐朝还颁布过禁杀禁贡、慈悲放生的诏书，白居易、王维等知名诗人还创作过诗词鼓励宠主将笼养的宠物放归自然，积极引导人们对动物的认识，将宠物和动物的宗教形象与世俗形象融合在一起
文化是一个民族或者群体共同的行为特征。中国在漫长的农耕文明熏陶下，重文轻理，重农轻商，没有把客观自然世界作为思考研究中心，无法形成系统的自然科学理论，加上伦理秩序对自由、平等、创新的长期束缚，在人与自然界关系上过分强调人的利益诉求，忽视大自然关爱，最终导致在对待自然界、动物界认识上难以体现出人文关怀的理念。
具体对于平民百姓来说，一是农耕文化核心是以满足人们的最基本的生存需要为目的，在老百姓眼里，难得有“宠物”这个概念，求生存尚且自顾不暇，哪里来得及对动物应有的尊重、关爱和平等？再则，传统文化注重经世致用，中庸实用，只有升官发财这个低级目标，而缺乏关爱他人(宠物)，公平正义，社会责任等精神层面上的高级目标。
虽然中国有很久的动物驯化史，但是作为宠物的时间并不是很长，传统的农耕小农经济时期，大部分的猫，狗都作为工具型宠物饲养，比如猫用来防止仓库鼠害，狗用来看家护院。其实在一些农村，这种现象仍然存在。从改革开放以来，人民的生活水平提高了，也有更多的精力时间去养宠物，大量的宠物猫、狗进入千家万户的中国家庭。宠物行业，在我们国内开始的时间是比较晚的，而在国外大多都有上百年了。而由于各方对宠物文化的不同理解，继而各国在宠物文化的传播上也有自己的特色。
先说美国，它可谓是宠物大国，据相关数据表明，美国养宠物的家庭比养小孩的家庭在数量上还要多，而这些宠物则以猫狗为多，当然还包括一些鸟类什么的。他们对待宠物就像是家里的一份子，他们会给宠物开生日会，会给宠物拍专辑，总之人性化是一个比较明显的特征。
而法国，这个以浪漫着称的国度，在其宠物文化中也是蕴含了众多浪漫元素。比如说在法国会有为狗狗专门设计的建筑物，像度假村什么的，宠物在这个美妙的建筑里可以享受法兰西式的罗曼蒂克。此外，法国有很多宠物公墓，由此我们更能感受到法国人对宠物的情怀。
在意大利，如果宠物的主人用铁链拴住宠物，或者是给宠物居住的环境过于恶劣，则会收到法律的严惩。据了解，意大利的宠物法规还有相关规定，比如说宠物的窝面积不能少于八平方米，并且阳光充足，通风透气，温度控制也要适宜。此外，意大利的动物法还规定宠物的所有者有义务保障宠物享有上面的福利。
而在英国，他们养宠物在世界上也是有名的。比如说有些宠物的主任离世之前就会立下遗嘱，将自己财产的一部分留给宠物，这可以让宠物在自己离开时仍能得到照顾。此外，英国人对于人和动物一起生活起居也是乐意的。
说到日本，人们在遛狗的时候通常会携带装宠物排泄物的袋子，这也是日本公共环境良好的一个有力佐证。而像狗狗清洗机，则是日本人为了保持宠物洁净发明出来的仪器，宠物主人在向仪器投币后，狗送入正方形的仪器内，只需稍等片刻，宠物便能干干净净地出来了。而中国的宠物行业由一开始的北上广深延伸到各省会城市，然后又慢慢延伸到了地级市，县，一些发达的镇。宠物产业链也愈发完全，但是这其中仍然有一些弊端在其中。
一、遛狗时不带牵引绳，容易吓到小孩子。
二、部分无素质的主人对于宠物在公共场合的排泄物不清理。 三、不注重宠物疫苗和宠物关爱。 四、对宠物的驯养不够耐心
个人对购买宠物和领养宠物小建议tips
1.是否有足够的精力、时间、金钱、空间去满足宠物饲养的需求
一些宠物平时需要遛弯，洗澡，足够的空间活动，足够的食物和水喂养，并且在领养和购买后需要更多的人力财力物力，部分宠物可能会对人类作息造成干扰，以及本小区是否适合养宠物。一些宠物的主人看到抖音上一些宠物乖巧可爱，心头一热就去买了，然后没有足够的时间金钱空间人力去饲养，嫌弃宠物脏，短短几天就受够了，将宠物遗弃，造成更大的社会隐患。
2.如果家中有小孩请慎养
一些猫狗确实很通人性，但是不要忘记，他们身体里还是有【兽】性的。不要因为看了短视频中的孩子宠物和谐相处就认为宠物对小孩子没有伤害，性格温和的宠物有，但如果碰到有攻击性的呢？
3.如果您不是颜控和经营宠物，一些不纯正的猫狗品种亦可
中华田园犬，中华田园猫，狸猫都是一些不错的品种，也都很聪明，反倒是国外的土狗很受欢迎，哈哈，例如日本的柴犬等等。
4、领养代替购买
王思聪的狗王可可就是领养的，在国外也非常流行领养文化。如果您在上海，推荐去浦江王阿姨领养基地。
㈢ 现在大城市人对宠物的定义是什么
以前宠物只是单指人们为了消除孤寂或出于娱乐目的而豢养的动物。现今宠物定义为，出于非经济目的而豢养的动植物。宠物是为了精神目的而豢养的动植物。一般为了消除孤寂，或娱乐而豢养，以前的宠物一般是哺乳纲或鸟纲的动物，因为这些动物脑子比较发达，容易和人交流。如今，宠物也出现在诸多虚拟网游中，陪伴玩家排遣寂寞。
附录：
谈到宠物，人们通常会将其与猫、鱼、鸟等许多小动物联系起来。但是最近，宠物市场上新出现了例如蜥蜴、变色龙、蛇、蜘蛛、蜈蚣、老鼠等与我们日常生活中或惯常思维所理解的宠物不一样的“另类宠物”。另外，在网络世界中也有一些虚拟网络宠物出现，不断满足着人们饲养宠物的需要。日常生活的丰富多彩，人们对新事物的不断追求，使得各种各样的个性宠物不断出现，这就远远超出了我们所习惯理解的“宠物”的概念，词典上对宠物的解释也很难完全涵盖不断变化的日常生活中出现的一些新事物、新现象。因此，重新对“宠物”进行科学的定义就显得特别重要，因为对它的定义关系到我们的日常生活。如何定义宠物概念，宠物溉念范围的宽窄都将会影响到我们的日常生活以及与其他人的关系，这不仅是一个常识性的问题，更是一个法律性的问题，因为我们都生活在社会中，都生活在与其他人的交往、接触中，都生活在一个与自然、动物相处的开放的环境中，人与宠物、宠物与宠物之间的关系都有可能引发法律上的关系或问题。因此，什么是宠物？如何认定宠物就显得尤为重要。那么，究竟什么是宠物呢，如何界定宠物与一般动物的区别呢?做出这样的界定又具有什么法律意义呢。
关于什么是“宠物”，有些国家和地区在法律上给出了界定，我国台湾地区的《动物保护法》即对动物做出了明确的定义，首先，该法律的第3条第1款明确了动物的定义，即‘动物：指犬、猫及共他人为饲养或管领之脊椎动物，包括经济动物、实验动物、宠物及其他动物。”在这一定义中，宠物被包含在动物的概念当中，成为了动物的下位概念，因此，也就明确了宠物只能是脊椎动物，并且是为他人饲养或管领的脊椎动物。可以看出，这样的定义，使得宠物概念的外延相当狭窄，目前，我们生活中出现的一些另类宠物或网络宠物都无法被纳入到这样的定义当中.我国大陆地区目前尚无关于宠物的法律上的明确规定，但是有人认为宠物的定义非常复杂没有必要进行界定，但是有人认为宠物应当进行概念化的处理．并且其范围应当是宽泛的，甚至有观点认为应当将植物纳入到宠物的范围之内。那么，什么样的“物”才符合法律上对宠物的定义呢?
第一，法律上所要求的“宠物”应当以实际生活或人们日常生活中所理解的宠物为基础，同时又应当区别于生活中一般意义上的宠物概念，因为法律是以权利义务为基石的，法律上对宠物的定义的背后是对权利义务的定位和分配。有些人认为应当把植物纳入到宠物的范围中去，这其实是不必要的，首先这与我们平时一提到“宠物”所联想到的内容不相符合，法律的主要功能是确认而不是创设，即法律应当对人们日常生活的习惯、惯例进行确认，而不是进行某种创设让人们去遵守。如果将植物纳入到宠物的范畴之内，那势必是要改变人们日常生活的习惯和思维，这不符合人们的习惯也不符合法律确认的功能要求。其次，植物是静态的物品，长久以来就一直可以成为人们种植的对象，比如入们养花、养盆景等，由于其呈现静态，因此关于植物之间的纠纷与争执较少．涉及植物的权利义务关系较为简单，即使有，也是牵涉到相邻关系之间的纠纷。因此没有必要将植物纳入到宠物的范围内。通过对是否将植物纳入到宠物范围内这个问题的讨论，我们至少得到这样的结论，法律上对宠物的定义应当符合人们基本的思维习惯与行为，并且应当以权利义务的规定与分配为核心。
第二，法律上所规定的“宠物”，其本质应当为“物”，可以是现实物，也可以是抽象物。一个物要成为法律上所规定的“宠物”，应当能够被人所购买和饲养，并因为购买和饲养成为其饲养人的一项合法财产。也有些人认为这个“人”应当是在法律上具有民事行为能力的人，但
是这样的理解明显限制了拥有宠物的人的范围．实际上剥夺了无民事行为能力人饲养宠物的权利。事实上拥有、饲养定物与民事行为能力并无太大关系，只有当自己所饲养的宠物对他人造成侵害或者发生其他法律上规定的事由时，饲养人是否具有民事行为能力才有意义，因为这时决定了是由饲养人承担责任还是的其监护人承担责任，即使饲养人没有民事行为能力，也可由其监护人承担民事责任。因此，是否具有民事行为能力并不影响人们饲养宠物，对饲养宠物；将来的一系列后续问题也不产生影响。因此，此时的“人”应当是普遍意义上的人。另外一个值得注意的问题是，宠物应当是其饲养人或拥有人的一项合法财产，此处的合法，不仅指其宠物来源合法，而且指其饲养也合法，如果一个“宠物”是以偷盗等非法手段得来的，如果该“宠物”是法律所不允许饲养的，那么它们就不能被称之为宠物。成为宠物的最低标准在法律上具有民事行为能力的人应该可以任意饲养和买卖，作为民法上的一项财产就应该与野生动物有重大的区别，《中华人民共和国野生动物保护法》第二条规定：“本法规定保护的野生动物，是指珍贵、濒危的陆生水生野生动物和有益的或者有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物。本法各条款所提野生动物，均系指前款规定的受保护的野生动物。珍贵、濒危的水生野生动物以外的其他水生野生动物的保护，适用渔业法的规定。”并在其中队野生动物的所有权、驯养、宰杀、收购、繁殖等都做出了明确的规定，野生动物与宠物的定义有所不同，也就明确了有哪些野生动物是不能成为宠物或者哪些动物的饲养是不受法律保护甚至违反法律规定的。
第三，在城市里饲养宠物必须涉及里邻里，与社区其他居民和环境的关系。因此，对宠物定义做出明确界定，就明确了哪些宠物是不能饲养的，例如某些城市出现过的在住宅小区中饲养鸡鸭当宠物而引起邻里纠纷的情况。那么，普通的鸡、鸭作为禽类能否成为宠物的一员必然会涉及很多实际问题。因此，对宠物概念的明确界定也就起到了定纷止争的作用。
第四，曾经令人谈虎色变的“非典”和“禽流感”都是因为动物携带病毒引起的。因此在公共场所，哪些动物可以成为宠物，如何出行，就涉及公共卫生方面的法律问题。在“非典”和“禽流感”等传染病流行期间，一些地方性法规就曾经对在公共交通设施内携带定物的问题做出
了规定，就鸡、鸭等禽类动物能否作为宠物进入交通设施和公共空间的问题就牵涉到对宠物明确的定义。
第五，一些能够成为残障人士辅助工且的动物能否被规定在宠物范围之内，如果被纳人进宠物的范围，是否会与其他宠物的饲养遵循同样的法规，还是有另外的特殊规定，都会产生很多实际问题。
由此可以看出，目前对宠物的划分与界定尚无明确的说法，但我们在此提出的关于宠物界定的一些问题，有助于加深我们对宠物的认识，为今后在法律上明确宠物的定义有所帮助。